《（全國通用版）2018-2019高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源學案 新人教版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（全國通用版）2018-2019高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源學案 新人教版必修3.doc（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第5課　西方人文主義思想的起源 學習目標：1.了解古希臘智者學派產(chǎn)生的背景及其主要思想。(重點) 2．識記蘇格拉底和柏拉圖的主要思想。(重點) 3．理解人文精神的內(nèi)涵。 4．比較“人是萬物的尺度”“美德即知識”，認識它們在西方思想發(fā)展史上的重要影響。(難點) [自 主 預 習探 新 知] 一、“人是萬物的尺度” 1．歷史背景 (1)公元前5世紀，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。 (2)人們越來越多地參與政治生活，人在社會中的地位日益突出。 (3)有些學者的研究越來越關注“人”本身。 2．智者學派 (1)研究領域：以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。 (2)代表人物：普羅泰格拉。 (3)思想主張 ①強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩。 ②反對迷信，強調(diào)自由，認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，其興廢都要以人為尺度。 ③在社會道德方面，每個人都應該有自己的判斷標準，不應該強求一律。 3．歷史意義 (1)否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。 (2)體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。 [課中思考]　閱讀教材P23“學思之窗”，思考：這句話在當時有什么積極意義？它的局限性是什么？ 提示：積極意義：這種思想強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超越自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。局限性：過于強調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認識的共性，容易導致主觀隨意性和極端個人主義。 二、“美德即知識” 1．背景 (1)智者學派重視人的作用，但忽視道德。 (2)雅典社會世風日下、道德淪喪。 2．目的：重建人們的道德價值觀，挽救衰頹中的城邦制度。 3．主張 (1)倡導“有思想力的人是萬物的尺度”。 (2)美德來自于知識，提出“美德即知識”的思想。 (3)善是人的內(nèi)在靈魂，人作惡是出于無知。 (4)教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 4．意義：是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。 [誤區(qū)警示]　蘇格拉底不屬于智者學派 蘇格拉底與智者學派都將人及人類生存的社會環(huán)境作為探究的對象，但蘇格拉底不屬于智者學派，他反對智者學派忽視道德、追求功利的思想。 三、柏拉圖和亞里士多德 1．柏拉圖 (1)關注焦點：人類社會。 (2)著作：《理想國》。 ①內(nèi)容：根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職。 ②評價：鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。 2．亞里士多德 (1)地位：古希臘最博學的人。 (2)主張：關注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。 [輕巧識記]　古希臘人文精神的起源和發(fā)展 知識網(wǎng)絡 知識精要 1.智者學派以人和人類社會為探索主題，強調(diào)“人是萬物的尺度”，充分肯定了人的尊嚴和權威，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。 2.蘇格拉底關注人的倫理道德，提出“美德即知識”，其對人性本身的研究，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。 3.柏拉圖鼓勵人們獨立理性思考，亞里士多德強調(diào)在自然界中，人類是最高級的。他們進一步發(fā)展了人文主義思想。 [合 作 探 究攻 重 難] 智者學派與蘇格拉底思想的異同 [史料實證] 史料一　普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，后被稱為“普羅泰格拉命題”。這一命題以承認事物的客觀存在與運動發(fā)展為基礎，認為判斷是非善惡的標準，只能是個人的感覺和利害，把社會或國家理解為個人的集合，強調(diào)個人選擇…… ——《普通高中新課程歷史教學研究與資料叢書》 史料二　蘇格拉底認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德。 ——《普通高中新課程歷史教學研究與資料叢書》 [教你讀史] (1)史料一中抓住關鍵句“人是萬物的尺度”和關鍵詞“個人”。 (2)史料二中注意分號前后的并列關系，抓住關鍵信息“美德”。 [史料應用] (1)史料一中普羅泰格拉的核心觀點是什么？該觀點的提出有何進步性和局限性？ (2)與普羅泰格拉相比，蘇格拉底的思想有何發(fā)展？ 【提示】　(1)核心觀點：“人是萬物的尺度”。進步性：把人置于世界和社會的中心(或肯定人的作用)，為當時的民主制提供了理論依據(jù)。局限性：片面強調(diào)人的主觀性，完全從個人的角度和利益出發(fā)。 (2)蘇格拉底強調(diào)了人的道德的重要性。 智者學派與蘇格拉底思想的異同 智者學派 蘇格拉底 同 都把人以及人類社會作為探究的對象，由自然轉(zhuǎn)向自我，由神本轉(zhuǎn)向人本，否認絕對權威 異 政治觀 主張民主政治，所有人都是平等的，人是萬物的尺度 主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治 道德觀 完全從個人的角度和利益出發(fā)，忽視道德，追求功利 重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“美德即知識” 比較孔子和蘇格拉底 [史料實證] 史料一　仁者，愛人。 其恕乎！己所不欲，勿施于人。 夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。 ——《論語》 史料二　美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)。 ——蘇格拉底 [教你讀史] (1)抓住史料一關鍵詞“仁”“愛人”“立人”“達人”。 (2)抓住史料二開頭關鍵句，理解史料的中心思想。 [史料應用] (1)根據(jù)史料一，指出孔子的思想主張。 (2)根據(jù)史料二，概括蘇格拉底的核心思想。 【提示】　(1)“仁”，互相愛護，融洽相處；待人寬容，立人達人。 (2)提示：美德即知識。 孔子和蘇格拉底思想的比較 比較項 孔子 蘇格拉底 不同點 目 的 為奴隸制度服務，維護周禮 挽救世風日下的雅典民主政治 主 張 核心為“仁”；主張“為政以德”的民本思想；強調(diào)“禮”，壓抑人性；注重人的社會性；首創(chuàng)私人講學，主張“有教無類” 提出“美德即知識”；強調(diào)人，主張個性解放和個人價值；提出善是人的內(nèi)在靈魂 影 響 開創(chuàng)了儒家學說，奠定了中國傳統(tǒng)文化主流思想的基礎 崇尚知識和自由探索的理性精神，對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響 相同點 都強調(diào)道德和知識的作用；都主張追求個人的善和個人品性的修養(yǎng) 古希臘人文精神興起的原因和基本內(nèi)涵 1．原因 (1)經(jīng)濟上：古希臘發(fā)達的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟的繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎。 (2)政治上：古希臘民主政治的發(fā)展，重視公民的個人價值，強調(diào)培養(yǎng)公民的責任感，是人文主義精神興起的政治保證。 (3)文化上：形成思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)。 (4)社會環(huán)境：開放、冒險的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠信、不斷探究的品質(zhì)。 2．內(nèi)涵 (1)把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會再到認識人自己。 (2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權威。 (3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4)重視知識的作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用。 [當 堂 達 標固 雙 基] 1．智者運動是西方歷史上的第一次思想解放運動，智者學派研究的核心問題是(　　) 【導學號：12322040】 A．自然環(huán)境對雅典的影響　 B．知識與美德的關系 C．雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 D．人在社會中的作用 D　[智者學派把人和人類社會作為探究的對象，研究人類，反思人類自己，強調(diào)人的價值，故選D項。] 2．“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺，一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺。”這段材料闡述的哲學觀點是(　　) A．“人是萬物的尺度” B．“美德即知識” C．認識你自己 D．人人生而平等 A　[本題主要考查古代雅典智者學派的主張。題干材料是說人的感覺是判定萬物的準繩，與智者學派的主張一致，故A項正確。] 3．善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無知。這是古希臘一位哲人強調(diào)知識對人的道德的作用，這位哲人是(　　) A．柏拉圖 B．亞里士多德 C．蘇格拉底 D．普羅泰格拉 C　[材料強調(diào)知識與道德的關系，而蘇格拉底提出“美德即知識”，故選C項。] 4．智者學派和蘇格拉底都主張人文主義思想。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學派的是(　　) A．探究人的問題　　　　 B．強調(diào)人的價值 C．樹立人的尊嚴 D．注重人的道德 D　[智者學派重視人的作用，但忽視道德。蘇格拉底針對雅典社會世風日下、道德淪喪的現(xiàn)象，針砭時弊，倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。故D項符合題意。] 5．柏拉圖在《理想國》中把人分為幾等，各盡其責，由富有的“賢哲”做統(tǒng)治者，武士們保衛(wèi)國家，負責生產(chǎn)的是(　　) A．農(nóng)民和手工業(yè)者 B．農(nóng)民和奴隸 C．奴隸和手工業(yè)者 D．奴隸、農(nóng)民、手工業(yè)者 A　[本題考查再認再現(xiàn)基礎知識的能力。按柏拉圖的設想，“理想國”中負責生產(chǎn)的是農(nóng)民和手工業(yè)者。] 6．(2018全國卷Ⅰ)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠存在的，而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫(　　) 【導學號：12322041】 A．反對奴隸制度 B．主張權利平等 C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神 D　[材料中梭倫要求人們關注道德要超過關注財富。關注道德也就是關注人，這是人文精神的體現(xiàn)，D項正確。] 7．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　智者學派關注人與人之間的關系、社會組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。 材料二　奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。 材料三　蘇格拉底以自知無知為自豪，提出美德即知識；“我平生只知道一件事，我為什么是那么無知；知道的越多，才知道的越少”。 (1)依據(jù)材料一、二分別概括歸納智者學派對人的價值問題所關注的側(cè)重點。 (2)概括指出材料三中體現(xiàn)的蘇格拉底的思想，并分析智者學派和蘇格拉底關于人的價值觀點產(chǎn)生的社會根源是什么。 [解析]　本題考查學生對史料的理解和分析能力及對基礎知識的識記能力。解答第(1)問，要結(jié)合所學知識及材料一中關鍵信息“關注人與人之間的關系”和材料二中“追求所有人‘平等’”進行概括。第(2)問第一小問根據(jù)材料三直接歸納即可，第二小問需從當時古希臘的社會背景去分析。 [答案]　(1)人與人、人與社會的關系；人與人的平等。 (2)思想：崇尚知識。根源：希臘民主政治的需求。