《（通用版 ）2020版高考政治新設(shè)計(jì)一輪復(fù)習(xí) 第三模塊 文化生活 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展講義.doc》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（通用版 ）2020版高考政治新設(shè)計(jì)一輪復(fù)習(xí) 第三模塊 文化生活 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展講義.doc（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 知識(shí)體系——定內(nèi)容 核心素養(yǎng)——定能力 政治 認(rèn)同 通過(guò)理解和掌握我國(guó)傳統(tǒng)文化的民族性，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感 科學(xué) 精神 通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和作用的學(xué)習(xí)，理解不同性質(zhì)的傳統(tǒng)文化具有不同的影響，以科學(xué)精神正確認(rèn)識(shí)和處理繼承和發(fā)展的關(guān)系 法治 意識(shí) 公共 參與 通過(guò)理解和掌握我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和作用，培養(yǎng)對(duì)中華文化的文化自信，并積極主動(dòng)地參與到繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來(lái) 復(fù)習(xí)集成塊一傳統(tǒng)文化的繼承 [基礎(chǔ)自修快通關(guān)] 1．傳統(tǒng)文化的含義和表現(xiàn)[1] 含義 是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化 表現(xiàn) 傳統(tǒng)習(xí)俗：對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 傳統(tǒng)建筑：建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)，中國(guó)古代建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 傳統(tǒng)文藝：中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分 傳統(tǒng)思想：中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響 2．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 相對(duì)穩(wěn)定性[2] 鮮明的民族性 內(nèi)涵 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)涵 傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 角度 相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化由過(guò)去到現(xiàn)在具有歷史繼承性 鮮明的民族性是從橫向角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處 [1]辨清：傳統(tǒng)文化≠古代文化 中國(guó)古代文化是相對(duì)于現(xiàn)代文化而言的；傳統(tǒng)文化是相對(duì)于文化的傳承性而言的，強(qiáng)調(diào)歷史形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中。 [2]注意：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。因此，相對(duì)穩(wěn)定性不是絕對(duì)的，一成不變的。 3.傳統(tǒng)文化的影響[3] (1)積極影響：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。 (2)消極影響：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 (3)對(duì)國(guó)家、民族來(lái)說(shuō)：只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)：只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。 (4)傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基，傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響。 4．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度[4] (1)繼承：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。 (2)發(fā)展：在繼承與發(fā)展過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。 (3)方向：反對(duì)固守本民族傳統(tǒng)文化的“守舊主義”和根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”傾向。 [3]拓展：結(jié)合文化的一般作用來(lái)理解傳統(tǒng)文化的作用 　 [4]深化：如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 (1)從性質(zhì)上看，既不能全面肯定，也不能全面否定，要保持和發(fā)揚(yáng)積極的、優(yōu)秀的成分，要改造或剔除消極的、落后的成分。 (2)從時(shí)代上看，要支持順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的因素，反對(duì)不符合時(shí)代發(fā)展要求的因素。 (3)從過(guò)程上看，既要一分為二地做好繼承，又要做好在此基礎(chǔ)上的發(fā)展、創(chuàng)新。 1．歷史建筑、歷史風(fēng)貌是城市歷史的延續(xù)、文化的積淀，要做好歷史建筑、歷史風(fēng)貌保護(hù)工作。保護(hù)傳統(tǒng)的歷史建筑是基于(　　) ①文化的多樣性主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)建筑的多樣性?、诮ㄖ悄痰乃囆g(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵?、壑袊?guó)古代建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志?、軅鹘y(tǒng)建筑對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式具有深刻影響 A．①④　 B．①③ C．②④ D．②③ 解析：選D　材料中保護(hù)傳統(tǒng)的歷史建筑是基于建筑是凝固的藝術(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵，中國(guó)古代建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，故②③入選。①表述本身錯(cuò)誤，排除。④錯(cuò)誤，表述的是傳統(tǒng)思想。 2．中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。每逢中秋，海內(nèi)外華人家家戶(hù)戶(hù)歡聚一堂，賞明月、吃月餅、點(diǎn)花燈，共同企盼美滿(mǎn)與幸福。這表明，傳統(tǒng)文化(　　) ①具體內(nèi)涵亙古不變　②具有相對(duì)穩(wěn)定性?、劬哂絮r明的民族性?、芸偸浅錆M(mǎn)著正能量 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　中秋節(jié)的習(xí)俗流傳至今，經(jīng)久不息，表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，②符合題意。“每逢中秋，海內(nèi)外華人家家戶(hù)戶(hù)歡聚一堂，賞明月、吃月餅、點(diǎn)花燈”，表明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，③符合題意。傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，①說(shuō)法錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才充滿(mǎn)正能量，④說(shuō)法錯(cuò)誤。 3．“身體發(fā)膚，受之父母”“死后也要保有尊嚴(yán)”——受根深蒂固的傳統(tǒng)觀(guān)念的影響，中國(guó)愿意死后捐獻(xiàn)器官的人與發(fā)達(dá)國(guó)家相比相對(duì)較少。這說(shuō)明(　　) ①思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展?、趯?duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的內(nèi)容要加以改造或剔除　③傳統(tǒng)文化如果不符合時(shí)代發(fā)展要求，就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步的消極作用　④生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著文化的發(fā)展方向 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　“身體發(fā)膚，受之父母”“死后也要保有尊嚴(yán)”等傳統(tǒng)觀(guān)念已經(jīng)不符合社會(huì)發(fā)展要求，因而應(yīng)該予以改造或剔除，②入選；受傳統(tǒng)觀(guān)念影響，中國(guó)愿意死后捐獻(xiàn)器官的人與發(fā)達(dá)國(guó)家相比相對(duì)較少，說(shuō)明傳統(tǒng)文化如果不符合時(shí)代發(fā)展要求，就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步，③入選；材料未涉及思想運(yùn)動(dòng)與文化發(fā)展的關(guān)系，①排除；材料未涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)和文化發(fā)展的關(guān)系，④排除。 4．“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金?！奔視?shū)自古以來(lái)就是中國(guó)人表達(dá)親情的重要載體。國(guó)家新聞出版廣電總局向廣大青少年推薦《曬家規(guī)家訓(xùn)——講我家的故事》一書(shū)。這一舉措旨在(　　) ①引導(dǎo)青少年全面繼承傳統(tǒng)文化?、谝龑?dǎo)青少年接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響　③用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化促進(jìn)青少年的全面發(fā)展?、茏屒嗌倌瓿蔀閭鞑ブ腥A文化的使者 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：選B　材料旨在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，②③符合題意；“全面繼承傳統(tǒng)文化”的說(shuō)法是片面的，排除①；材料沒(méi)有涉及中華文化的對(duì)外傳播，排除④。 5．孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對(duì)待儒家思想，我們應(yīng)該(　　) ①忠實(shí)地全盤(pán)繼承?、谌∑渚A、去其糟粕?、垩芯?、繼承和弘揚(yáng)其精華　④予以放棄，以開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的新局面 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 解析：選C　儒家思想屬于我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。對(duì)待儒家思想，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，研究、繼承和弘揚(yáng)其精華，②③符合題意。①④說(shuō)法錯(cuò)誤。 復(fù)習(xí)集成塊二文化在繼承中發(fā)展 [重難強(qiáng)化精講練] 1．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系[1] 繼承 發(fā)展 原因 傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容，同時(shí)也具有消極的、落后的部分。這些積極成分具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值 隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會(huì)生活而變化 態(tài)度 [2] “取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用 推陳出新、革故鼎新 做法 辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，應(yīng)改造或剔除 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷推陳出新、革故鼎新 關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承[3] 2．影響文化發(fā)展的因素[4] 因素 影響 生產(chǎn)力與 生產(chǎn)關(guān)系 的矛盾運(yùn)動(dòng)　　 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步 科學(xué)技術(shù) 的進(jìn)步 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?，F(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展 思想運(yùn)動(dòng) 思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展?！靶挛幕\(yùn)動(dòng)”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”等都成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展 教育 教育的功 能和作用 教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色 教育傳遞文化 教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代 教育對(duì)文化創(chuàng)造的影響 教育能夠以濃縮的形式重演人類(lèi)在漫長(zhǎng)的歷史中走過(guò)的認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造 教育的 影響越 越大 隨著教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響 [1]歸納：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 [2]辨清：“取其精華、去其糟粕”側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程?！巴脐惓鲂?，革故鼎新”側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。“取其精華、去其糟粕”是“推陳出新、革故鼎新”的前提和基礎(chǔ)，“推陳出新、革故鼎新”是“取其精華、去其糟粕”的必然要求。從一定意義上可以說(shuō)二者是一個(gè)前后相繼的、不可分割的過(guò)程。 [3]注意：“對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展?！边@割裂了二者的關(guān)系，文化不是繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不是先后兩個(gè)過(guò)程。 [4]注意：對(duì)文化發(fā)展起決定作用的根本因素是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，其他因素只能是影響因素。注意排除如下錯(cuò)誤說(shuō)法：教育是文化發(fā)展的根本動(dòng)力、科技決定文化發(fā)展的性質(zhì)等。 [典例]　(2017全國(guó)卷Ⅱ)2016年9月，中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式、舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了極大成功，受到觀(guān)眾熱烈歡迎。這表明(　　) ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值 ②只有贏(yíng)得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值 ③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承 ④善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿(mǎn)足人們的新需求 A．①②　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ [解析]　該劇在保留地域性音樂(lè)風(fēng)格的同時(shí)又融入了時(shí)尚元素，進(jìn)行了新的探索，受到觀(guān)眾歡迎，由此可見(jiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，通過(guò)創(chuàng)新，不斷滿(mǎn)足人民群眾的需求，①④符合題意；②③說(shuō)法絕對(duì)，故排除。 [答案]　B 1．(變材料)歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品，該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)，這表明(　　) A．不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合 B．不同藝術(shù)形式的融合有利于文化發(fā)展 C．不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D．東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色 解析：選B　A項(xiàng)說(shuō)法不符合題意，該材料并沒(méi)有涉及文化的競(jìng)爭(zhēng)；B項(xiàng)說(shuō)法符合題意，中外文化的交流促進(jìn)了文化的發(fā)展；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，民族文化的融合不能說(shuō)是文化發(fā)展的關(guān)鍵；D項(xiàng)說(shuō)法與題目無(wú)關(guān)。 2．(變題型)中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)?！拔逶廓?dú)尊”的泰山、“水墨落紙如雨入沙”的宣紙、“功深熔琢，氣無(wú)煙火”的昆曲……許許多多的文化遺產(chǎn)帶著歷史的體溫成為我們的文化基因，使我們成為我們，讓我們懂得未來(lái)的方向。 文化遺產(chǎn)可以在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上合理開(kāi)發(fā)。但有些地方開(kāi)發(fā)方式單一，缺乏特色；有些地方片面追求經(jīng)濟(jì)利益，打著“保護(hù)”的旗號(hào)過(guò)度開(kāi)發(fā)，使其在“保護(hù)”中慢慢失去體溫，失去未來(lái)。 運(yùn)用文化傳承的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“使我們成為我們，讓我們懂得未來(lái)的方向”的理解。 解析：解答本題，首先，要理解“文化傳承”的知識(shí)范圍，包括傳統(tǒng)文化、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系等知識(shí)；其次，對(duì)于理解類(lèi)題目，可按照“為什么、怎么樣”的思路去回答；最后，關(guān)鍵是把握設(shè)問(wèn)中觀(guān)點(diǎn)蘊(yùn)含的文化生活道理。 答案：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族獨(dú)特的文化基因，“使我們成為我們”。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使我們?cè)谖幕l(fā)展中保持正確方向。 [探規(guī)尋律] (一)考向引領(lǐng) 本題以民族歌劇《小二黑結(jié)婚》的上演為背景，由該劇既保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，引導(dǎo)考生加強(qiáng)對(duì)文化繼承與發(fā)展的理解，培養(yǎng)考生以科學(xué)精神認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。 (二)深化拓展 1．多角度理解影響文化發(fā)展的因素 影響因素 理論依據(jù) 促進(jìn)文化發(fā)展的措施 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化 大力發(fā)展生產(chǎn)力，深化文化體制改革 科學(xué)技術(shù) 科學(xué)技術(shù)是一種文化形式 大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，為文化發(fā)展提供技術(shù)支撐 思想運(yùn)動(dòng) 思想運(yùn)動(dòng)是一種文化活動(dòng) 不斷解放思想 教育 教育是一種文化形式 大力發(fā)展教育事業(yè) 2．全面認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的作用 角度 科技的作用 文化 與經(jīng)濟(jì) 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。科技在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越重要 文化交流 伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒成為文化傳播的主要手段 文化發(fā)展 信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生變革，促進(jìn)文化傳播、繼承與發(fā)展 中華文化 中華文化博大精深，科學(xué)技術(shù)是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn) 精神文 明建設(shè) 弘揚(yáng)科學(xué)精神，能夠在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍 思想道 德建設(shè) 提高科學(xué)文化修養(yǎng)，有利于促進(jìn)思想道德修養(yǎng) 3．全面認(rèn)識(shí)教育的作用 角度 教育的作用 文化 與經(jīng)濟(jì) 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持 文化交流 教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化 文化傳承 教育作為人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過(guò)教育有利于傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 精神文 明建設(shè) 教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó) 教育與 人的素質(zhì) 教育有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展 考法一　文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 1．習(xí)近平在多種場(chǎng)合坦言，“讀書(shū)已成了我的一種生活方式”，他強(qiáng)調(diào)，“傳統(tǒng)文化中，讀書(shū)、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。古人講，治天下者先治己，治己者先治心。治心養(yǎng)性，一個(gè)直接、有效的方法就是讀書(shū)”。從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)的理由是(　　) ①文化繼承是文化發(fā)展的前提?、谖幕l(fā)展是繼承的必然要求?、蹆?yōu)秀的傳統(tǒng)文化能塑造人生　④傳統(tǒng)文化是我國(guó)的文化遺產(chǎn) A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 解析：選A　從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)調(diào)繼承是文化發(fā)展的前提，文化發(fā)展是繼承的必然要求。繼承并非原封不動(dòng)地承襲，而是“取其精華、去其糟粕”，因?yàn)閮?yōu)秀的傳統(tǒng)文化能塑造人生，①②③符合題意；④錯(cuò)誤。 抓住關(guān)鍵，輕松破題。本題無(wú)須過(guò)多糾纏題干，只需抓住選項(xiàng)中的錯(cuò)誤說(shuō)法“傳統(tǒng)文化是文化遺產(chǎn)”，將其排除，則正確答案便水落石出?！　? 2．(2018全國(guó)卷Ⅱ)中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。2016年，國(guó)務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016～2030年)》，把發(fā)展中醫(yī)藥上升為國(guó)家戰(zhàn)略。截至2016年底，我國(guó)與相關(guān)國(guó)家和國(guó)際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個(gè)，中醫(yī)藥傳播到世界上183個(gè)國(guó)家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于(　　) ①實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級(jí)　 ②擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的世界影響?、蹌?chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向　 ④滿(mǎn)足世界各國(guó)對(duì)中醫(yī)藥文化的需求 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C　“我國(guó)與相關(guān)國(guó)家和國(guó)際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個(gè)，中醫(yī)藥傳播到世界上183個(gè)國(guó)家和地區(qū)”表明了中醫(yī)藥走向世界會(huì)擴(kuò)大中醫(yī)藥文化對(duì)世界的影響，增強(qiáng)中醫(yī)藥文化國(guó)際影響力和國(guó)家軟實(shí)力；中醫(yī)藥傳播到世界，會(huì)造福于世界人民，也滿(mǎn)足了世界各國(guó)對(duì)中醫(yī)藥文化的需求，②④正確。①排除，材料強(qiáng)調(diào)的是中醫(yī)藥文化走向世界，沒(méi)有體現(xiàn)“轉(zhuǎn)型升級(jí)”。③排除，材料表明的是中醫(yī)藥文化走向世界的意義和影響，并沒(méi)有說(shuō)明創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向。 考法二　影響文化發(fā)展的因素 3．VR是指綜合利用計(jì)算機(jī)圖形系統(tǒng)和各種現(xiàn)實(shí)及控制等接口設(shè)備，在計(jì)算機(jī)上生成的、可交互的三維環(huán)境中提供沉浸感覺(jué)的技術(shù)。今天，我們可以通過(guò)VR設(shè)備在課堂上感受浩瀚星空的變幻、社會(huì)歷史的變遷。材料表明(　　) A．大眾傳媒的發(fā)展促進(jìn)了文化的傳播 B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了文化的發(fā)展 C．思想運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了文化自身發(fā)展 D．社會(huì)制度的變化決定著文化的方向 解析：選B　我們通過(guò)VR設(shè)備在課堂上感受浩瀚星空的變幻、社會(huì)歷史的變遷，表明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了文化的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)大眾傳媒對(duì)文化傳播的作用，也未體現(xiàn)思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的影響，故排除A、C兩項(xiàng)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著文化的發(fā)展方向。 4．2017年是聯(lián)合國(guó)發(fā)起“教育第一”全球倡議行動(dòng)5周年。此項(xiàng)活動(dòng)旨在調(diào)動(dòng)國(guó)際社會(huì)的廣泛支持，將教育作為全球的最優(yōu)先事項(xiàng)?！敖逃谝弧比虺h行動(dòng)所體現(xiàn)的文化生活道理是(　　) ①發(fā)展教育能夠提高人的文化素養(yǎng)?、诮逃俏幕仞B(yǎng)的核心和標(biāo)志　③教育在文化傳承中具有重要作用?、芙逃俏幕瘎?chuàng)新的源泉和動(dòng)力 A．①③ B．③④ C．①② D．②④ 解析：選A　材料中的“教育第一”全球倡議行動(dòng)強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，①③符合題意；世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，②說(shuō)法錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，④說(shuō)法錯(cuò)誤。 調(diào)用知識(shí)，快速排誤。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。記準(zhǔn)這些基礎(chǔ)理論知識(shí)，快速作出判定并不難?！　? 復(fù)習(xí)集成塊三傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化與文化交流 [綜合交匯大貫通] [考法感悟] 1．(綜合考查傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的關(guān)系)旗袍，源自滿(mǎn)族旗人的長(zhǎng)袍，后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn)，并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式，被視為20世紀(jì)中國(guó)女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范。材料表明(　　) ①各民族文化既有個(gè)性也有共性?、谥腥A文化具有包容性的特征　③民族服飾是民族文化的集中展示?、懿煌幕诮梃b吸收中逐漸趨同 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選A　本題的題眼是“旗袍被視為20世紀(jì)中國(guó)女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范”。題眼表明各民族文化既有個(gè)性也有共性，中華文化具有包容性的特征，故①②當(dāng)選；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，③錯(cuò)誤；不同文化應(yīng)交流、借鑒、吸收，但不可能趨同，④錯(cuò)誤。 2．(綜合考查傳統(tǒng)文化與文化發(fā)展和創(chuàng)新的關(guān)系)習(xí)近平指出，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。這里強(qiáng)調(diào)的有(　　) ①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源 ②只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新 ③吸收國(guó)外文化的精華是推進(jìn)文化創(chuàng)新的時(shí)代要求 ④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　①說(shuō)法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐；②說(shuō)法正確，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的基本途徑；③說(shuō)法正確，面向世界，博采眾長(zhǎng)，要吸收國(guó)外文化的精華；④說(shuō)法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的本質(zhì)不僅僅是深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值。 3．(傳統(tǒng)文化、革命文化與文化交流的綜合考查)80多年來(lái)，紅軍長(zhǎng)征這一人類(lèi)歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征吸引了國(guó)外許多作家和記者，誕生了許多優(yōu)秀作品。埃德加斯諾著《紅星照耀中國(guó)》，哈里森索爾茲伯里寫(xiě)《長(zhǎng)征——前所未聞的故事》，向全世界展現(xiàn)了長(zhǎng)征這部壯麗史詩(shī)，引起強(qiáng)烈反響。這表明(　　) ①革命文化既是民族的又是世界的　②革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值?、鄹锩幕膬?nèi)涵是在交流過(guò)程中確定的　④革命文化通過(guò)大眾傳媒的傳播而具有價(jià)值 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選A　“80多年來(lái)，紅軍長(zhǎng)征這一人類(lèi)歷史上最壯麗的遠(yuǎn)征吸引了國(guó)外許多作家和記者，誕生了許多優(yōu)秀作品”，說(shuō)明革命文化既是民族的又是世界的，也說(shuō)明革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值，①②正確；通過(guò)交流，人們可以理解而非確定革命文化的內(nèi)涵，③錯(cuò)誤；大眾傳媒因其自身的優(yōu)勢(shì)在傳播與展示革命文化的價(jià)值方面具有獨(dú)特的作用，但并不能說(shuō)通過(guò)大眾傳媒傳播革命文化才有價(jià)值，④錯(cuò)誤。 [系統(tǒng)知識(shí)] 1．傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化的關(guān)系 (1)傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需要，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 (2)先進(jìn)文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力，代表著社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求，它在本質(zhì)上是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)上的反映，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用。 (3)文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，任何文化產(chǎn)品都是人類(lèi)對(duì)外部客觀(guān)世界進(jìn)行思維加工的結(jié)果。文化是大范疇，包括傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。先進(jìn)文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕部分。 2．傳統(tǒng)文化和文化交流的關(guān)系 兩者是相互聯(lián)系的。對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是一個(gè)繼承傳統(tǒng)、推陳出新的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程離不開(kāi)與外來(lái)文化的交流、借鑒、融合；面向世界、博采眾長(zhǎng)的對(duì)外文化交流過(guò)程必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用。 3．外來(lái)文化與民族文化的關(guān)系 (1)正確對(duì)待外來(lái)文化的原因 ①這是尊重文化多樣性的要求，正確對(duì)待外來(lái)文化既有利于本民族文化的發(fā)展，又有利于世界文化的繁榮。 ②這是加強(qiáng)文化交流的要求，正確對(duì)待外來(lái)文化有利于吸收各國(guó)的優(yōu)秀成果。 ③這是推動(dòng)文化創(chuàng)新的要求，正確對(duì)待外來(lái)文化有利于我國(guó)文化面向世界、博采眾長(zhǎng)，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。 (2)正確處理外來(lái)文化與民族文化關(guān)系的要求 ①尊重文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。 ②遵循各民族文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處。 ③積極通過(guò)商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等途徑，利用大眾傳媒等手段，加強(qiáng)與外來(lái)文化的交流；要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，以更好地吸收各國(guó)優(yōu)秀文化成果。 ④面向世界，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)與外來(lái)文化的交流、借鑒與融合。既要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果；又要在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，堅(jiān)持以我為主、為我所用。 ⑤既要反對(duì)拒絕任何外來(lái)文化的“封閉主義”，又要反對(duì)一味推崇外來(lái)文化的“民族虛無(wú)主義”。 [題組集訓(xùn)] 1．近年來(lái)，大批中國(guó)游客到俄羅斯參觀(guān)“阿芙樂(lè)爾”號(hào)巡洋艦、斯莫爾尼宮、列寧墓等，感受俄羅斯紅色文化的魅力。同時(shí)，毛澤東故居等中國(guó)紅色旅游項(xiàng)目越來(lái)越受到俄羅斯人的喜愛(ài)。中俄兩國(guó)之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國(guó)的紅色文化(　　) ①是推動(dòng)兩國(guó)文化發(fā)展的主導(dǎo)性因素?、谑菨M(mǎn)足兩國(guó)民眾文化需求的重要資源?、奂染哂泄餐木駜?nèi)涵又各具鮮明特色?、芤?guī)定著各自民族文化內(nèi)容和形式的多樣性 A．①②　　 B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　中俄兩國(guó)之間紅色旅游發(fā)展，體現(xiàn)了文化既是民族的，又是世界的，中俄兩國(guó)紅色文化既有共性，又各具特色，能夠滿(mǎn)足兩國(guó)民眾的文化需求，由此判斷②③正確。紅色文化不是推動(dòng)兩國(guó)文化發(fā)展的主導(dǎo)性因素，①表述錯(cuò)誤。文化內(nèi)容和形式的多樣性，是由各民族的經(jīng)濟(jì)的、政治的、歷史的、地理的等多種因素決定的，不是紅色文化規(guī)定的，④表述錯(cuò)誤。 2．《國(guó)家寶藏》把紀(jì)錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法融合應(yīng)用，通過(guò)歷史劇方式帶領(lǐng)觀(guān)眾“穿越”，實(shí)現(xiàn)與“文物制作匠人”的對(duì)話(huà)，讓文物“活”起來(lái)，取得了良好的收視效果。該節(jié)目的成功說(shuō)明(　　) ①人類(lèi)的文化作品離不開(kāi)電視媒體　②現(xiàn)代科技促進(jìn)了文化傳播手段的根本變革?、畚乃噭?chuàng)新的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐?、堋盎睢钡奈奈锬艹浞终宫F(xiàn)自身的文化價(jià)值 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C　材料表明現(xiàn)代科技促進(jìn)了文化傳播手段的根本變革，“活”的文物能充分展現(xiàn)自身的文化價(jià)值，故②④正確；①表述錯(cuò)誤，排除；③表述正確但與題意無(wú)關(guān)，排除。 3．閱讀材料，回答問(wèn)題。 紀(jì)錄片《茶，一片樹(shù)葉的故事》，全景展示了起源于中國(guó)的茶文化在世界各地生長(zhǎng)流變的歷程，揭示了茶文化對(duì)世人精神世界的深遠(yuǎn)影響，播出后獲得普遍贊譽(yù)。 該片秉持“中國(guó)視角，國(guó)際表達(dá)”的創(chuàng)作理念，通過(guò)中國(guó)的一片小小茶葉，將整個(gè)世界連接為一個(gè)整體。不論是云南景邁山上四年一次的茶祖節(jié)大祭，還是從浙江徑山寺尋得宋茶精髓的日本茶道，還是自成一格的英國(guó)下午茶……茶在世界各地均形成了以當(dāng)?shù)匚幕癁楦摹安栉幕?。該片在帶給觀(guān)眾有益的茶文化知識(shí)和啟發(fā)的同時(shí)，也促進(jìn)了各國(guó)茶文化的傳播，世界各地的人們也分享了中國(guó)茶文化的魅力。 該片立足新時(shí)期文化發(fā)展要求，精心選取了60位“茶人茶事”，展示與茶相關(guān)的歷史風(fēng)云、人生追求。北京人劉馳前往格魯吉亞尋訪(fǎng)曾祖劉峻周種茶做茶的印跡，折射出中國(guó)茶光耀異國(guó)的歷史；張?zhí)旄＠先瞬粌H在半個(gè)多世紀(jì)前發(fā)明了中國(guó)首臺(tái)木質(zhì)手推糅茶機(jī)而且創(chuàng)辦了福建第一所茶葉科研所，在他身上做茶和做人達(dá)到了完美的統(tǒng)一；大學(xué)生曾億馨迷戀上傳統(tǒng)的茶道表演“龍行十八式”，終日苦練，為的是實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)茶文化的夢(mèng)想……片中的每一位茶人，都因茶而具有了不同精神世界，彰顯了人性的樸素、高貴和美麗，給予觀(guān)眾“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的感動(dòng)和洗禮。 結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說(shuō)明該紀(jì)錄片是如何發(fā)揮文化傳播功能促進(jìn)茶文化發(fā)展的。 解析：解答本題，一是注意解答方向，即分析文化發(fā)展的措施，二是注意設(shè)問(wèn)對(duì)措施分析的指向，即站在文化傳播角度分析措施，如走向世界，文化創(chuàng)新等；三是要明確紀(jì)錄片指向大眾傳媒這一文化傳播的手段。 答案：大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段，該紀(jì)錄片生動(dòng)形象地傳遞了中華茶文化，增進(jìn)各國(guó)人民對(duì)中華茶文化的理解和認(rèn)同，推動(dòng)中華茶文化走向世界；中外茶文化溝通交流，推出融匯各種特質(zhì)的新文化，推動(dòng)茶文化的創(chuàng)新；共享世界各國(guó)茶文化，分享各國(guó)茶文化的魅力，促進(jìn)世界茶文化的繁榮與發(fā)展。