《（通用版）2018-2019學(xué)年高中語文一輪復(fù)習(xí) 專題檢測“散文閱讀”仿真高考練（二）.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）2018-2019學(xué)年高中語文一輪復(fù)習(xí) 專題檢測“散文閱讀”仿真高考練（二）.doc（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

專題檢測 “散文閱讀”仿真高考練（二） 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。(14分) 孫犁的風(fēng)骨 江南鶴 那年，我到天津總醫(yī)院探望孫犁先生。他躺在病床上，兩只眼睛是白色的。我看到大吃一驚，站在旁邊的一位阿姨說，他的眼睛得了白內(nèi)障。孫犁先生發(fā)現(xiàn)有人來，眨了眨眼，大聲說：“去忙去吧，忙去吧?！迸赃吥莻€阿姨又說：“你別往心里去，誰來了，孫先生都這么說。”我站在孫犁先生面前，背了他寫的書的書名，那些書是山東畫報出版社出版的，《陋巷集》《晚華集》《老荒集》《如云集》等。孫犁先生聽了，點了點頭。我轉(zhuǎn)身離開了病房。不久，我從《天津日報》上看到，作家鐵凝來天津領(lǐng)獎，特意到總醫(yī)院看望孫犁先生。當(dāng)聽了鐵凝的自我介紹之后，孫犁說了一句：“我們好久沒有見面了。”說罷，便流下眼淚。鐵凝也是淚眼汪汪。報紙上還特意配發(fā)了一張這兩位作家見面時的照片——孫犁先生側(cè)身躺在病床上，注視著鐵凝。又過了不久，孫犁先生便去世了。 我再次從書架上翻出孫犁先生的《如云集》《晚華集》《老荒集》等十本書。這十本書除個別篇章外，大部分寫于1976年至1995年。讀完這十本書后，我內(nèi)心產(chǎn)生強烈的震撼，十本書里沒有一句是廢話，沒有一句是空話。作為一個年輕的寫作人，我從中受益良多。這些文字是孫犁先生飽經(jīng)滄桑后血和淚的結(jié)晶，從這近百萬字的作品里我提煉出兩個字：風(fēng)骨！ 孫犁先生的風(fēng)骨！ 風(fēng)骨，我個人理解是文章的風(fēng)格、做人的骨氣。而作為文人，還要有一顆文心和一根文骨。孫犁先生的文章，清純雅致，樸素自然，似山溪汩汩流淌，像春風(fēng)拂人衣袂。而在做人上，孫犁先生寧靜淡泊，志存高遠。他的作品語言十分古樸，句中時有點睛之語?！胺材芎裰樒づ袆e人的人，他在接受別人對他的批評時，臉皮也很厚?！?見《風(fēng)燭庵雜記》)“對我來說，人在青春，才能有愛情，中年以后，有的只是情欲?！?見《陋巷集》之《太湖》) 作家賈平凹在其散文《孫犁論》里說：“孫犁一生有野心，不在官場，也不往熱鬧地去，卻沒有仙風(fēng)道骨氣，還是一個儒，一個大儒。這樣的一個人物，出現(xiàn)在時下的中國，尤其天津大碼頭上，真是不可思議……孫犁雖然未大紅大紫過，作品卻始終被人學(xué)習(xí)，且活到老，寫到老，筆力未曾絲毫減弱，可見他創(chuàng)作的能量多大……到了晚年，他的文章越發(fā)老辣得沒有幾人能夠匹敵。舉一個例子，舞臺上有人演諸葛，演得惟妙惟肖，可以稱得‘活諸葛’，但‘活諸葛’畢竟不是真正的諸葛。明白了要做‘活諸葛’和諸葛本身就是諸葛的含義，也就明白了孫犁的道行和價值所在?！? 孫犁先生曾手書《秦少游論文》一幀，贈作家鐵凝。后來，鐵凝撰文回憶說：“我想，這是孫犁先生欣賞的古人古文，是他堅守的為文為人的準則……孫犁先生對前人的借鑒沉著而又長久，他卻在同時‘孤傲’地發(fā)掘出獨屬于自己的文學(xué)表達。他于平淡之中迸發(fā)的人生激情，他于精微之中昭示的文章骨氣，盡在其中了。大師就是這樣誕生的吧?！? 孫犁先生曾說過：“凡是偉大的作家，都是偉大的人道主義者，毫無例外的，他們是富于人情的，富于理想的。他們的作品，反映了他們對現(xiàn)實生活的這種態(tài)度。把人道主義從文學(xué)中拉出去，那文學(xué)就沒有什么東西了。我們的作家，要忠誠于我們的時代，忠誠于我們的人民，這樣求得作品的藝術(shù)性，反過來作用于時代?！蔽蚁?，孫犁先生就是這樣一位具有人道主義精神的作家。 作家金梅說：“但凡堪稱‘讀書人’者，多系不慕富貴，遠離官場，甘于寂寞，潛心學(xué)問(包括寫作)，剛正不阿，清風(fēng)亮節(jié)之士。孫犁當(dāng)此稱謂而無愧?！? 讓我們神閑氣定地閱讀孫犁先生的作品吧。 (有刪改) 1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(　　) A．作者在文章第二段中寫自己重讀了孫犁所著的十本書，這樣寫的目的是感謝孫犁讓自己在閱讀中受益良多，并引出孫犁的“風(fēng)骨”這個話題。 B．賈平凹對孫犁的評價極高，認為孫犁是一個不可思議的奇跡，他活到老，寫到老，文章越來越老辣，沒有誰能與之匹敵。 C．孫犁推崇人道主義精神，他認為作家要忠誠于時代和人民，凡是偉大的作家，都是偉大的人道主義者，都是富于人情、富于理想的。 D．文章用第一人稱這個視角敘事寫人，使內(nèi)容更具有真實感，同時方便作者敘事抒情和隨時發(fā)表自己的評價、看法。 解析：選B　本題考查理解文章內(nèi)容的能力?！皼]有誰能與之匹敵”錯，原文是“他的文章越發(fā)老辣得沒有幾人能夠匹敵”。 2．這篇散文在選材方面有哪些特點？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析這樣選材的作用。(5分) 答：　 　 解析：本題考查分析作品的體裁特征和主要表現(xiàn)手法的能力。文章標題是“孫犁的風(fēng)骨”，文章圍繞這一中心多次出現(xiàn)有關(guān)“風(fēng)骨”的議論性文字，如“從這近百萬字的作品里我提煉出兩個字：風(fēng)骨！”“風(fēng)骨，我個人理解是文章的風(fēng)格、做人的骨氣……孫犁先生寧靜淡泊，志存高遠”“他于精微之中昭示的文章骨氣，盡在其中了”。同時，文章大段引述賈平凹、鐵凝、金梅等作家對孫犁的評價，這樣選材從不同角度突出孫犁作品、人格特點，增強了文章的說服力、可讀性。 參考答案：①圍繞中心選取材料。本文圍繞“孫犁的風(fēng)骨”這個中心進行選材，選材主要指向“文章風(fēng)格”“做人骨氣”兩個方面，這樣便體現(xiàn)了散文“形散神不散”的特點，使文章中心集中、突出。②多選取評價性材料。文中引述賈平凹、鐵凝、金梅等作家對孫犁的評價，這樣選材從不同角度突出孫犁作品、人格特點，增強了文章的說服力、可讀性。(每答出一個特點給1分，分析出作用給1分，答全得滿分) 3．標題“孫犁的風(fēng)骨”有哪些內(nèi)涵？請結(jié)合文章內(nèi)容加以探究。(6分) 答：　 　 解析：本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊的能力。閱讀全文可知，“孫犁的風(fēng)骨”主要包括兩方面的內(nèi)容：一是孫犁的文章有風(fēng)骨，具體內(nèi)涵可摘取文中與之相關(guān)的關(guān)鍵詞句；二是孫犁做人有骨氣，分析具體內(nèi)涵時，根據(jù)作者以及他人對孫犁的評價進行概括、提煉即可。 參考答案：(1)指孫犁的文章有風(fēng)骨：(1分)①清純雅致，樸素自然；②語言古樸，多有點睛之筆；③于平淡之中迸發(fā)人生激情，于精微之中昭示骨氣。(每點1分，答出兩點即可)(2)指孫犁做人有骨氣：(1分)①寧靜淡泊，志存高遠；②具有人道主義精神；③不慕富貴，遠離官場；④甘于寂寞，潛心學(xué)問；⑤剛正不阿，清風(fēng)亮節(jié)。(每點1分，答出兩點即可) 二、(2018廣州六校聯(lián)考)閱讀下面的文字，完成4～6題。(14分) 清 水 灣 閻連科 ①世界是相異相悖的。 ②北京很夸張地把湖稱為海，不知是見識所致，還是狂傲的結(jié)果。都城嘛，也許是應(yīng)該的。云南那么巨大的湖，竟就叫為池，相比北京就真有邊陲仆從的感覺了。而港島的東陲西貢，有一地方叫作“清水灣”，以中文和中原的世俗文化去理解，清水灣既是一地名所賜，那就一定緣于一條河流的彎道和彎道所箍圍的村落。潺潺水澈，裊裊煙青，如同一首詩或是一篇富有韻致的散文吧。 ③然而，清水灣并沒有那河水的灣流和炊煙。原來在山上——原來香港是島也是山；原來世上的島嶼都是山；原來世上所有的島山都是被海裂從地下擠壓出來的腫巖而被時間拂撫為世間雜亂、鬧垢中的一點點的潔凈和圣清——原來香港也是這樣兒。而落寞在西貢山上的清水灣，現(xiàn)在卻還持重稟賦，無瑕玉守成這樣兒。在一片島山云霧里，匿藏了香港固有村屋中的“丁戶房”和山脈間的筋道與人煙。那房無所謂好，也無所謂丑；無所謂現(xiàn)代、傳統(tǒng)和落伍，它就那么方方正正，半高不高，千篇一律地守著它的顏色、模樣和歲月，承繼著自己的記憶與文化。九龍、港島那里的繁鬧是在它的窗眼下面開始的。整個香港云空中摩樓、飛機和百余年的建設(shè)、紛爭、怒斗與潛吵，也都被它完整地收拾、擺放在它的記憶里，如同一位百歲老人，整齊地收藏在他的雜物箱中的舊發(fā)卡和廢鍋勺。時間于它就像無始無終的海，記憶于它就是海里的點點島嶼和礁石。時間比記憶長到無法說，一如大海比起島嶼大到無法說?？墒悄怯衷鯓幽兀侩m然你生了我，而我依著你的囑托，默默地守著和活著，持之以恒地記憶著，當(dāng)你需要人類的物是物非、人是人非時，不是還要到我的百寶箱中去翻找、取用和挪拿嗎？ ④我活著，就是為了記憶。被遺落，則是為了更好地記憶和證明。 ⑤當(dāng)記憶豐滿、久遠到如同一座島嶼上四季不衰的翠青時，我就長生了，如同海水、山脈、時間、星辰、云流和土地。清水灣就是這么去想的，也是這么去做的。這么守在繁鬧香港西貢邊遠的山坡里，如被時間設(shè)置在荒蕪間的路標和歲月中樁釘不銹的釘子。取名清水灣，并不依著一條四季不息的河，也不取悅于一首詩或一篇文，而是那么散散撒撒，坐落下來的一處處的村屋，一丁戶又一丁戶的老房。大家都一概兒環(huán)灣賦形，依光走向，面對著闊大云連、無邊無際，又水碧云澈的海——原來村村戶戶都擁有一片這樣的海。原來清水灣間的村屋丁戶們，竟都坐落在一彎碧澈的海邊和山間的林木里。因為這樣它才叫了清水灣。一灣兒海水和海水中錯落有致的一個又一個的島，都是時間的永存和常翻常新、永遠翻掀不盡的老掛歷。有海不說海，是湖不說湖，如同北京和云南。但它把自己擁有的大海謙為一灣時，卻沒有滇池那種卑氣和仆從心，也沒有北京的北海、中南海那樣稱謂的狂傲和虛浮心?！盀场笔且环N態(tài)度、性情和人格力；“清”是一種守持、稟賦和魂靈性；而“水”，就是常人、常心，那與誰都是一樣的普羅大眾了。 ⑥清水灣，真是一個好名字。 ⑦從前年到了這兒后，朋友和同仁就使我心遂所愿地每年都到這兒來，如朝圣的人每年都到西藏去，都到耶路撒冷的圣山與圣墻的下面，然后呢，清水灣就不再是一個名字了，而成了一個人的人生去處和心終之地了。如同一個農(nóng)人終于認定深山中的一棵枯枝老樹，它不是一棵樹，而是一棵神樹。 (選自2017年6月21日《揚子晚報》) 4．下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(　　) A．文章用“世界是相異相悖的”開頭，既統(tǒng)領(lǐng)了全文，又引出北京把湖稱為海、云南把湖稱為池，再引出清水灣這個敘述對象。 B．清水灣坐落在一片島山云霧里，雖然落寞，但仍保留著人世間雜亂、鬧垢中的一點點的潔凈和圣清。 C．作者介紹清水灣取名時，將其與北海、中南海、滇池比較，突出它沒有卑氣和仆從心，也沒有狂傲和虛浮心的特點。 D．結(jié)尾寫作者自從到香港后就年年帶著朝圣般的虔誠來到清水灣，體現(xiàn)了清水灣在其心目中的分量。 解析：選A　A項“統(tǒng)領(lǐng)了全文”分析錯誤，從文中的內(nèi)容來看，后面重點是放到了對清水灣的敘述上，因此此句只有引出下文的作用。 5．文章的第③④⑤自然段在敘述清水灣時，多次變化了人稱，這樣寫有什么作用？請簡要分析。(5分) 答：　 　 參考答案：第③段先用第三人稱“它”，然后轉(zhuǎn)為第一人稱“我”；第④自然段中用的是第一人稱“我”；第⑤自然段中先用第一人稱“我”，然后用第三人稱“它”。用第三人稱“它”來敘述清水灣的現(xiàn)狀與歷史。這種敘述采用全方位的視角表達，不受時間和空間的限制，直接、客觀地展現(xiàn)了清水灣，說服力強。而用第一人稱“我”，抒發(fā)出對清水灣的情感，親切自然。不同人稱的轉(zhuǎn)換，有利于更好地敘述、描寫與抒情，使行文更加活潑，產(chǎn)生獨特的藝術(shù)表達效果。 6．請結(jié)合全文探究“清水灣”的深厚意蘊。(6分) 答：　 　 參考答案：①清水灣是香港歷史的記憶與文化，整個香港云空中的摩樓、飛機和百余年的建設(shè)、紛爭、怒斗與潛吵，也都被它完整地收拾、擺放在它的記憶里；它守候著自己的顏色、模樣和歲月，承繼著自己的記憶與文化。②清水灣體現(xiàn)的是一種態(tài)度、性情和人格力，是一種守持、稟賦和魂靈性，是常人、常心。③清水灣不再是一個名字，而成了一個人的人生去處和心終之地，是人們心靈的精神家園，朝拜的圣地。