《部編版語文九年級下冊 《短文兩篇》第一課時 教案 教學(xué)設(shè)計.docx》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《部編版語文九年級下冊 《短文兩篇》第一課時 教案 教學(xué)設(shè)計.docx（9頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、短文兩篇（第一課時） 【教學(xué)目標(biāo)】理解并積累文中的生字詞和名言警句，理清文章的思路。（重點） 1. 學(xué)習(xí)并掌握比喻論證、舉例論證、道理論證和對比論證的論證方法。（難點）領(lǐng)悟文中的讀書方法，培養(yǎng)愛讀書的優(yōu)良品質(zhì)，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。（重點） 【教學(xué)方法】討論法、比較法。 【教學(xué)過程】—、新課導(dǎo)入 材料一：書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。一一高爾基材料二：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。一一劉向 材料三：舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。一一蘇軾讀書對我們非常重要，掌握正確的讀書方法，往往可以收到事半功倍的效果。今天，就讓我 們一起來學(xué)習(xí)《短文兩篇》，看看培根和馬南邨教給了我們哪些讀書方

2、法。 二、 題目解說“談讀書"是一個范圍型題目，相當(dāng)于一個話題。談，是談?wù)?，有時帶有漫談、隨筆的性質(zhì)， 因此觀點可能會很多，與一般的議論文差別較大。 三、 作者簡介弗朗西斯?培根（1561—1626）,英國哲學(xué)家、作家，英國唯物主義和現(xiàn)代實驗科學(xué)的始祖。提出 "知識就是力量"的說法。被認(rèn)為是歸納邏輯的創(chuàng)始人。開浪漫主義的先河。主要作品有《隨 筆》《新工具論》等。 四、 背景資料本文選自《玫瑰樹》（中國社會科學(xué)出版社1993年版）。王佐良譯。培根反對經(jīng)院哲學(xué)，強(qiáng) 調(diào)通過實驗去揭示自然界的秘密，獲得知識，并認(rèn)為“知識就是力量他在《隨筆》中寫了 對世家子弟的"社會的與道德的勸言"（這是《培根隨

3、筆》的副標(biāo)題），內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、 處世之道等。其中《談讀書》猶如一位睿智老人對晚輩的諄諄教誨：要多讀書，讀書是有好 處的。 五、 預(yù)習(xí)檢測課后字詞（含多音字）。 1. 詞語解釋。 2. 成語積累。 六、 整體感知請同學(xué)們先用自己最喜歡的方式認(rèn)真地讀課文，看看作者圍繞著“讀書"，發(fā)表了哪些見解。 （1） 讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。 （2） 讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏 輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。 （3） 讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。 （4） 書有可淺嘗者，有可吞食

4、者，少數(shù)則須咀嚼消化。 （5） 讀書使人充實，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。 1. 認(rèn)真品味這些富有哲理的句子，然后說說課文從哪些方面論述了讀書這一主題。 （1） 讀書的目的。 （2） 讀書的態(tài)度和方法。 （3） 讀書的價值。 七、 精讀細(xì)研 1. 讀書要有哪些目的呢？作者是如何論述的？ 正面論證 反面論證 2. 讀書與經(jīng)驗有怎樣的關(guān)系？為避免“學(xué)究故態(tài)”，應(yīng)該怎么做呢？ 關(guān)系：讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗又補(bǔ)讀書之不足。 怎么做：如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當(dāng)。 3. 作者在論述這部分內(nèi)容時，運(yùn)用了哪些論證方法？請簡要分析。 讀書補(bǔ)天然之不足,經(jīng)驗又補(bǔ)讀書之不足,蓋天生才

5、干猶如自然花草,讀書然后知如何修剪 移接。 比喻論證。用“自然花草”比喻人天生的才干，"修剪移接”比喻讀書學(xué)習(xí)，形象地論證了 讀書和經(jīng)驗的作用及其相互關(guān)系，通俗易懂。 狡黠者鄙讀書,無知者羨讀書,唯明智之士用讀書。 對比論證。用“鄙”“羨”“用”三個字，極為準(zhǔn)確而又深刻地分析了不同人對讀書的不同態(tài) 度，通過對比突出了正確的讀書目的一一用書，增強(qiáng)了文章的說服力。 方法指導(dǎo)一一比喻論證的作用及答題模式 作用：用容易理解和淺顯的具體事物來比喻不易理解和較深的事理，具有形象性，能將抽象 的道理具體化，做到深入淺出、通俗易懂，從而更有說服力。 答題模式：運(yùn)用比喻論證的方法，將XX比作XX,證

6、明了XX的觀點，將抽象深奧的道理 闡述得生動形象、淺顯易懂，從而更具有說服力。 對比論證的作用及答題模式作用：對比論證的方法，往往能深刻地揭示事物的本質(zhì)。運(yùn)用這種方法，能夠突出事物的對 比性，也就是說這種對比，可以有力地證明論點。 答題模式：運(yùn)用了對比論證的方法，通過X與Y的對比，鮮明、有力地證明了 Z觀點，使 論證更有說服力，增強(qiáng)了文章的趣味性。 1. 讀書時應(yīng)注意什么？（讀書的態(tài)度和方法） （1） 不可存心詰難作者 （2） 不可盡信書上所言 （3） 不可只為尋章摘句，應(yīng)推敲細(xì)思三個“不可……”構(gòu)成排比句式，強(qiáng)調(diào)讀書時應(yīng)注意的事項，增強(qiáng)了語勢。 2. 作者提到讀書的方法有哪些？

7、運(yùn)用了什么手法？怎樣論述的？ 讀書的 方法 否射書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸館. 味同嚼靖矣.比喻論證 讀書使人充實「討論使人機(jī) 智，作支使人準(zhǔn)確.運(yùn)用了排比 的修辭手法. 1. 讀書的價值有哪些？ （1） 讀書能塑造人的性格 （2） 能彌補(bǔ)精神上的缺陷作者是怎樣論證讀書的價值的？ 首先，運(yùn)用排比的修辭手法列舉六門學(xué)科知識對人的不同作用，然后歸納出論點：“凡有所 學(xué)，皆成性格”；接著運(yùn)用比喻論證，論證讀書可以彌補(bǔ)精神上的缺陷，就像運(yùn)動袪除身體 百病一樣；最后運(yùn)用舉例論證，列舉了各門學(xué)科知識的作用，最后作結(jié)：“如此頭腦中凡有 缺陷，皆有特藥可醫(yī)?！卑?、 合作探究 有人說：“世界因文學(xué)而美

8、，文學(xué)因書籍而美?！苯Y(jié)合課文，談?wù)勀銓ψx書的理解. 讀書使我們徜徉于書籍的海洋里，使我們得到知識的浸潤，受到書香的熏陶，使我們境界高 遠(yuǎn)、胸襟開闊、學(xué)識通達(dá)、思維敏捷，使我們的認(rèn)識更深化、品位有提升。 通過閱讀，不僅能與先賢對話、與智者交談，還能啟迪思想、提升心智，使我們在思維的天 空、想象的王國自由翱翔，縱橫馳騁，擺脫慣常思維的約束，沖破舊觀念的禁錮，形成新的 思路，通過讀書，我們能夠敏銳捕捉、積極消化、充分吸收各種信息和知識，能在平凡的生 活里詩意地棲居。 九、 寫作特色 （一） 、多發(fā)并用，靈活多樣。 1. 運(yùn)用比喻說理。例如，“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”

9、，說明讀書對人 的天賦的作用，生動形象，通俗易懂。 2. 運(yùn)用排比說理。例如，“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時; 其傅彩也，最見于高談闊論之中;其長才也，最見于處世判事之際?！边@樣使所說的道理十分鮮 明,讀來富于氣勢，增強(qiáng)了說服力和感染力。 3. 運(yùn)用對比說理。例如，文章開頭從正面論說了讀書的目的,接著從反面說了讀書的三種偏向, 使說理更加全面、有力。 （二） 、脈絡(luò)井然，語言精練。 全文圍繞“談讀書”這個話題論述了讀書的目的、方法和作用，脈絡(luò)清晰，語言精練，有格 言的意味。如“讀書使人充實，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確”，文字達(dá)到了高度凝練的境 界，這最

10、能代表培根隨筆的藝術(shù)風(fēng)格。 十、課堂小結(jié)概括主旨：這篇隨筆采用比喻論證、對比論證等方法，論述了讀書的正確目的、讀書的正確 方法及讀書的重要作用，引導(dǎo)人們通過認(rèn)真讀書完善自我。 學(xué)后感悟： 感悟一：讀書的方法，或瀏覽,或泛讀，或細(xì)讀,根據(jù)不同的內(nèi)容和自己的閱讀愛好，讀書的方法 也是豐富多彩、千變?nèi)f化的。每種讀書方法都有其獨特的作用。對于教材中的課文，我認(rèn)為應(yīng)該'咀嚼消化”，讀得“深"一點兒。對于課外書，我認(rèn)為可以泛讀，增加閱讀量，實現(xiàn)“海量閱讀”的 目標(biāo)。但不管怎樣，讀書應(yīng)該選擇適合自己的方法，廣泛涉獵，只有“讀書破萬卷",才能“下筆如 有神感悟二：《談讀書》是培根哲學(xué)智慧和治學(xué)經(jīng)驗的結(jié)

11、晶。文中的觀點很精辟，見解很深刻， 特別是“讀書可以塑造人的性格，彌補(bǔ)人精神上的缺陷”這一觀點，實乃真知灼見。因為讀 書，我們從狹隘走向?qū)捜?，從無知走向通達(dá)，從單調(diào)走向豐富，從自我走向宇宙。我發(fā)自內(nèi) 心地道一聲：我愛讀書！ 十一、板書設(shè)計正確讀書 學(xué)會用書 正確讀書 學(xué)會用書 正面論證 反面論證 對比論證 比喻論證 / 十二、課外拓展 1、 古往今來，名人學(xué)者遨游書海留下了許多讀書名言以激勵后之學(xué)者。你還知道哪些讀書 名言？ （1） 好（h我0）讀書時不好（崩0）讀書，好（膈0）讀書時不好（h混）讀書。 （2） 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。 （3） 書到用時方恨少

12、。 （4） 讀書破萬卷，下筆如有神。 （5） 讀萬卷書，行萬里路。 2、 讀一讀，古今中外名人如此談讀書（給出示例）。 3、 你知道哪些名人讀書的故事？ 頭懸梁錐刺股（漢朝孫敬、戰(zhàn)國蘇秦）；囊榮映雪（東晉卓胤、孫康）；程門立雪（宋代楊時）； 鑿壁偷光（西漢匡衡）；孔子韋編三絕：魯迅讀書嚼辣椒驅(qū)寒；列寧讀書趣聞；馬克思讀書 趣聞結(jié)束語： 王國維說，古今讀書成大事者必經(jīng)三境界： （一） 、獨上高樓，望盡天涯路；（二） 、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴： （三） 、眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。 Q1思考：上述材料可能蘊(yùn)含本課的什么內(nèi)容？ 答：生命在于永恒不斷地創(chuàng)

13、造；人的價值就在于能思考，能創(chuàng)造； 《創(chuàng)造宣言》里蘊(yùn)含深邃的思想、強(qiáng)烈的思辨意識、對社會和人生的哲思;教育者要在生活中創(chuàng)造、在創(chuàng)造中教育；…… Q2你猜想本課還討論了什么內(nèi)容？（預(yù)習(xí)檢測，含重難點字詞成語等） 提示：羅丹、八大山人、飛帝亞斯、米開朗基、《易經(jīng)》、《正氣歌》、莫扎爾特、慧能、黃梅…… （提供資料鏈接如下）奧古斯特?羅丹（AugusteRodin, 1840年II月12日一1917年11月17日），法國雕塑藝 術(shù)家。主要作品有《思想者》《青銅時代》《加萊義民》《巴爾扎克》。羅丹把生命看作最高的 藝術(shù)境界，只有有生命的雌塑作品才能觸動觀賞者的內(nèi)心。 1. 朱宜（1626年一約1

14、705年），原名朱統(tǒng)簽，字刃庵，號八大山人、雪個、個山、人屋、道 朗等，出家時釋名傳紫，漢族，江西南昌人。明末清初畫家，中國畫一代宗師。明遺民。 朱奩是明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的九世孫，明亡后削發(fā)為僧，后改信道教，住南昌青云譜 道院。擅書畫，早年書法取法黃庭堅?；B以水墨寫意為主，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅， 風(fēng)格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文, 用墨極少。 2. 菲狄亞斯被公認(rèn)為最偉大的古典雕刻家。雅典人。其著名作品為世界七大奇跡之一的宙斯 巨像和巴特農(nóng)神殿的雅典娜巨像，兩者雖然都早已被毀，不過有許多古代復(fù)制品傳世。古代 學(xué)者認(rèn)為菲狄亞斯的藝術(shù)

15、風(fēng)格是姿態(tài)寧靜而高貴，表情肅穆而溫雅。對此，后人稱為“神明 的靜穆”。菲狄亞斯塑造的奧林匹亞的宙斯之美不僅使傳統(tǒng)的觀念益增光輝，而目.同神妙的 自然也相宜不悖，這正是他崇高藝術(shù)的精華。 3. 米開朗基羅?博那羅蒂，乂譯“米開朗琪羅”，意大利文藝復(fù)興時期偉大的繪畫家、雕塑家、 建筑師和詩人，文藝復(fù)興時期雕塑藝術(shù)最高峰的代表，與拉斐爾?桑西和達(dá)芬奇并稱為文藝 復(fù)興后三杰。米開朗基羅的代表作有《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》等。 4. 易經(jīng)，是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書。包括《連山》 《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》己經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。 《易經(jīng)》蘊(yùn)涵

16、著樸素深刻的自然法則和諧辯證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。其 從整體的角度去認(rèn)識和把握世界，把人與自然看做是-個互相感應(yīng)的有機(jī)整體，即“天人合 一”?！兑捉?jīng)》長期被用作“卜筮“卜筮”就是對未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，而《易經(jīng)》便 是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書?！兑捉?jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首大道之源，是中華傳統(tǒng)文化的總 綱領(lǐng)。含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明 的源頭。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是各家共同的經(jīng)典。 5. 《正氣歌》是南宋詩人文天祥在獄中寫的-首五言古詩。詩的開頭即點出浩然正氣存乎天 地之間，至?xí)r窮之際，必然會顯示出來

17、。隨后連用十二個典故，都是歷史上有名的人物，他 們的所作所為凜然顯示出浩然正氣的力量。接下來八句說明浩然正氣貫FI月，立天地，為三 綱之命，道義之根。最后聯(lián)系到自己的命運(yùn)，自己雖然兵敗被俘，處在極其惡劣的牢獄之中， 但是由于自己一身正氣，各種邪氣和疾病都不能侵犯自己，因此自己能夠坦然面對自己的命 運(yùn)。全詩感情深沉、氣壯山河、直抒胸臆、亳無雕飾，充分體現(xiàn)了作者崇高的民族氣節(jié)和強(qiáng) 烈的愛國主義精神。 6. 沃爾夫?qū)?阿瑪多伊斯?莫扎特，出生于奧地利薩爾茨堡，占典主義時期奧地利作曲家， 維也納古典樂派代表人物之一。 莫扎特在短短的35年生活歷程里完成了 600余部（首）不同體裁與形式的音樂作品，

18、包括 歌劇、交響曲、協(xié)奏曲、奏鳴曲、四重:奏和其他重奏、重唱作品，大量的器樂小品、獨奏曲 等，幾乎涵蓋了當(dāng)時所有的音樂體裁。他的音樂體現(xiàn)了古典主義時期的風(fēng)格，完善了多種音 樂體裁形式，并與海頓一起，確立了維也納古典樂派。 7. 慧能（638-713）,亦作“惠能”，唐代高僧，禪宗南宗創(chuàng)始人，佛教史上稱為禪宗六祖。 據(jù)《宋高僧傳》等記載，俗姓盧。原籍范陽（郡治在今北京城西南），生于南海新興（今屬 廣東）。三歲喪父，稍長靠賣柴養(yǎng)母度日。因聽人念《金剛經(jīng)》，得知是黃梅弘忍處傳授，于 是在龍朔元年（661年，一說咸亨間［670-674］）時，赴黃梅參見弘忍，作“行者"，在碓房舂 米。后弘忍為選嗣法

19、弟子，命寺僧各作一偈。上座神秀主張漸悟，作偈曰：“身是菩提樹， 心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能主張頓悟，讓人代書偈曰：“菩提本無樹，明 鏡亦非臺，本來無一物（此句按敦煌本《壇經(jīng)》作'佛性本清凈'），何處惹塵埃?！钡玫胶?忍贊許，密授法衣，。因懼人爭奪法衣，回到嶺南，混跡市間十六年。儀鳳元年（676年，一 說垂拱年間［685-688］）,在南海法性寺遇印宗法師，得以落發(fā)，智光律師臨壇為授滿分戒。 第二年回到韶州曹溪寶林寺，弘揚(yáng)“直指人心，見性成佛”的頓悟法門。與神秀在北方倡行 的“漸悟"相對，史稱“南頓北漸”、“南能北秀氣武則天和唐中宗曾召慧能入京，均辭。 圓寂后，受唐憲宗追謚為“大

20、鑒禪師”。 8. 弘忍，俗周，唐代高僧，湖北薪州黃梅（今湖北省黃梅）人。⑴東山法門開創(chuàng)者，被尊為 禪宗五祖?！蹲嫣眉肪矶Q他“幼而聰敏，事不再問”。 弘忍禪師得法之后，不久開法于黃梅馮茂山，又稱東山，手下有十位得意的弟子，包括神秀、 惠能、智詵、老安、法如等，其中，又以惠能最為出色。據(jù)《楞伽師資記》記載，弘忍禪師 入寂于唐高宗咸亨五年（674）二月，春秋七十四。入滅前，他將祖衣傳付給六祖惠能大師。 二、整體感知小組合作：假如你要向父母介紹本文，請梳理文中的觀點。（包括作者堅持的觀點和反駁的 觀點） 觀點： 1. 教育者要創(chuàng)造值得自己崇拜的真善美的人（學(xué)生）。 2. 教育者也要創(chuàng)造值得

21、自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。 3. 平凡單調(diào)，知識懶惰者之遁詞。 4. 處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。 5. 不輕視點滴的創(chuàng)造而不為。 6. 不做“東山樵夫”，要做有創(chuàng)造之心的教育者，保護(hù)和培育學(xué)生（樹苗）的創(chuàng)造力。 7. 呼吁教育者樹立創(chuàng)新意識，讓創(chuàng)新之神常駐心中，生命不息，創(chuàng)造不止。 反駁： 1. 環(huán)境太平凡，不能創(chuàng)造。 2. 生活太單調(diào)，不能創(chuàng)造。 3. 年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造。 4. 太無能了，不能創(chuàng)造。 5. 山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而己，不能創(chuàng)造。 關(guān)系： 反駁中1-5均為并列關(guān)系。反駁中的5條總和與觀點4是對立關(guān)系。觀點3和反駁

22、2是對立 關(guān)系。觀點中，1是總起，2-6是分述，7是總結(jié)。 獨立思考：作者反駁的觀點中，運(yùn)用了駁論法和例證法。作者先提出一種錯誤的觀點，再用 相應(yīng)的反例來駁斥這種觀點的錯謬之處。清結(jié)合具體文段舉例談?wù)劇? 借口 反駁論據(jù)外部 環(huán)境 外部 環(huán)境 環(huán)境太平凡 八大山人飛帝亞斯米開朗基 生活太單調(diào) 《易經(jīng)》《正氣歌》《國際歌》雷塞; I年紀(jì)太小 莫扎特 爰迪生 帕斯加爾 太無能 曾參 惠能 山窮水盡 走投無路 玄奘哥倫布莫扎特 歌德古語 陷入絕境 等死而已 舉例論證 三、對比閱讀閱讀以下文段，結(jié)合《創(chuàng)造宣言》，談?wù)劷逃邞?yīng)當(dāng)如何踐行教育？ 我的爺爺葉圣陶 葉

23、永和（口述）/毛予菲（整理） 爺爺建議，在飯?zhí)玫碾娫捙苑乓粔K小黑板，讓我在接到電話后，用粉筆記錄通話內(nèi)容， 留言給其他人看。爺爺時刻關(guān)注著黑板上的各種小字，遇“佳作” 一則，還會在飯桌上表揚(yáng) 一句。爺爺?shù)囊馑际?，讓我們在生活?xì)節(jié)中，鍛煉聽說讀寫的能力。 當(dāng)然，爺爺也有嚴(yán)厲的時候。有一次，我急匆匆扒拉了兩口飯，放下碗筷蹦達(dá)著離開, 不小心“嘵”地一聲摔了門。爺爺“曾 地起了身，厲聲叫住我，“重新關(guān)一次門”。結(jié)果他 越嚴(yán)厲，我就跑得越快，躲到了北屋，不肯出來。爺爺吃完飯，跑去北屋，揪著我的耳朵, 一字一句地要求我，“把門再關(guān)一次”。我只能老老實實、輕手輕腳地，又關(guān)了一次門。這件 事情，我現(xiàn)在想

24、起，仍然記憶猶新。 爺爺用另一種方式“寵”著這個小兒子。讀高中時，他在作文里發(fā)牢騷：語文老師、數(shù) 學(xué)老師各有各的要求，一天滿滿當(dāng)當(dāng)，根本記不住……好像學(xué)習(xí)就是為了應(yīng)付老師。書不想 念了，要退學(xué)！爺爺看了作文，居然不急不氣，說道：“不念就不念了吧廠于是，他給至誠 叔叔辦了退學(xué)手續(xù)，連這篇作文都被刊發(fā)到了《中學(xué)生》雜志（葉圣陶主編）上?！案咧幸?業(yè)”的叔叔，被爺爺送到上海開明書店打雜工，駐守庫房，整理雜書。結(jié)果，叔叔將庫房里 的書看了個遍，后來自己也寫出不少好作品。 經(jīng)此一事，輟學(xué)便成了我家“沒什么大不了的事情”，延續(xù)到了孫輩。我大哥三午5歲 半時，被送進(jìn)一家小學(xué)的幼稚班，回家常常又哭又鬧，想

25、來是受了嚴(yán)師的責(zé)備。有一回，這 位嚴(yán)師在他的成績單上批了 8個大字：“品學(xué)俱劣，屢教不改?！睜敔斂戳?，回敬了 8個大 字：“不能同意，尚宜善導(dǎo)。"讓接送三午的阿姨捎了回去。這位嚴(yán)師看了問她：“他們一家 是不是都有神經(jīng)??？" 后來我們都明白了爺爺?shù)目嘈模^不是一味地慣著孩子胡鬧，作為一名教育家，他由 衷地認(rèn)為不只有念書才能稱得上“教育”。 上世紀(jì)50年代，爺爺給小學(xué)語文課本創(chuàng)作兒歌。其中有一首《小小的船》?！皬潖澋脑?兒小小的船，小小的船兒兩頭尖。我在小小的船里坐，只看見閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天 1955年5月9日，他在日記里抄下這首小詩，很“得意”，“意極淺顯,而情景不枯燥……” 多年后，我

26、們整理他的兒歌，零零總總居然有100多首。這些長長短短的句子，沒什么波瀾 的故事，也沒什么華麗的辭藻，只是充盈著童趣和情調(diào)，流露著溫情與暖意。 爺爺還是個觀察家，能把植物寫得有滋有味。清新淡雅的小短文，從種子發(fā)芽，一直寫 到花朵盛開。收錄進(jìn)小學(xué)語文課本的就有《爬山虎的腳》。"那些葉子綠得那么新鮮，看著非 常舒服，葉尖一順兒朝下，在墻上鋪得那么均勻，沒有重疊起來的，也不留一點兒空隙?！毕袢~圣陶那樣教與寫 紅柯 葉圣陶教育思想的核心理念就是，只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的先生；教是為了不 教；千教萬教，教人求真,千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人；教師不是教書，是教學(xué)生；教育的目的是 育不是罰……教育者應(yīng)當(dāng)

27、如何踐行教育？ 答： 1. 創(chuàng)造性地利用生活情境（如電話旁用粉筆在小黑板上記錄通話內(nèi)容）來鍛煉聽說讀寫的能 力。 2. 創(chuàng)新性地看到教育的本質(zhì)，允許創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)（如小兒子在書庫讀書自學(xué)成才）。 3. 看到孩子的天性，包容學(xué)生，不懈地積極地創(chuàng)造學(xué)生的真善美教學(xué)（給幼兒園老師回信）。 4. 創(chuàng)造兒歌、小短文，契合兒童天真爛漫的童趣。 5. 教育的目的是為了創(chuàng)造出值得崇拜的具有真善美的人（學(xué)生）?！摹鍟O(shè)計 「教育創(chuàng)造真善美的活人 ] 創(chuàng) 批駁五種錯誤觀點——每個人都擁有創(chuàng) 鼓勵 造 < 造能力 教育者 > 東山樵夫扼殺樹苗一一不懂創(chuàng)造的可怕 學(xué)會 言 引用羅丹的話進(jìn)一步闡明人人能創(chuàng)造的 、觀點 > 創(chuàng)造 五、隨堂練習(xí) 1. （必做）積累、整理本文的名人名言和論證材料。 2. （選做）仿照文章"總分總"的論證思路，以“勞動教育”為主題，結(jié)合學(xué)校開展的勞動 教育活動，完成仿寫《勞動宣言》。 3. （選做）探討勞動教育中，如何創(chuàng)新？面對現(xiàn)有的勞動教育活動，是否有質(zhì)疑和思辨？