《（全國(guó)通用版）2018-2019高中歷史 第五單元 近代中國(guó)的思想解放潮流 第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播學(xué)案 新人教版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通用版）2018-2019高中歷史 第五單元 近代中國(guó)的思想解放潮流 第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播學(xué)案 新人教版必修3.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第15課　新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解新文化運(yùn)動(dòng)的背景，知道新文化運(yùn)動(dòng)興起、發(fā)展的概況。(重點(diǎn)) 2．概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。(難點(diǎn)) 3．簡(jiǎn)述馬克思主義在中國(guó)傳播的史實(shí)，認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大意義。 [自 主 預(yù) 習(xí)探 新 知] 一、新文化運(yùn)動(dòng) 1．背景 (1)經(jīng)濟(jì)方面：一戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。 (2)政治方面：辛亥革命推翻了清朝封建統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主制度。 (3)思想方面 ①辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛(ài)等思想得到進(jìn)一步傳播。 ②袁世凱夢(mèng)想恢復(fù)帝制，掀起了一股尊孔復(fù)古的逆流。 2．興起 (1)標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表《敬告青年》一文，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。 (2)代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等。 (3)主要陣地：《新青年》。 (4)活動(dòng)基地：蔡元培任校長(zhǎng)的北大。 3．內(nèi)容 (1)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信。 (2)提倡新道德，反對(duì)舊道德。 (3)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。 4．意義 (1)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前解放。 (2)中國(guó)知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。 [圖解歷史]　 新文化運(yùn)動(dòng) 二、馬克思主義傳入中國(guó) 1．背景 (1)國(guó)內(nèi)：新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。 (2)國(guó)際：俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。 2．表現(xiàn) 五四運(yùn)動(dòng)前 人物 李大釗 成就 發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，主張學(xué)習(xí)俄國(guó)，改造中國(guó) 五四運(yùn)動(dòng)后 理論 李大釗發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義 組織 出現(xiàn)了一些研究馬克思主義的社團(tuán)，并建立了一些中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織 實(shí)踐 向工人宣傳馬克思主義，出版面向工人的刊物 3.影響 (1)一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者，他們開(kāi)始用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命。 (2)1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。 [課中思考]　閱讀教材P74“學(xué)思之窗”，思考：這個(gè)宣言說(shuō)明了什么？ 提示：這個(gè)宣言說(shuō)明，馬克思主義已經(jīng)傳入中國(guó)，中國(guó)將會(huì)走上俄國(guó)十月革命的道路，按照馬克思主義指明的方向，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。 知識(shí)網(wǎng)絡(luò) 知識(shí)精要 1.《青年雜志》創(chuàng)辦，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。 2．新文化運(yùn)動(dòng)使中國(guó)知識(shí)分子受到民主與科學(xué)的洗禮，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件。 3．十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，馬克思主義在中國(guó)的傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條件。 [合 作 探 究攻 重 難] 新文化運(yùn)動(dòng) [史料實(shí)證] 史料一　陳獨(dú)秀說(shuō)：“愚之信仰共和，必排孔教?！薄胺仟?dú)不能以孔教為國(guó)教，定入未來(lái)之憲法，且應(yīng)毀全國(guó)已有之孔廟而罷其祀。” 魯迅在《狂人日記》中借“狂人”之口寫(xiě)道：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！” 史料二　愚之非難孔子之動(dòng)機(jī)，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之妄人強(qiáng)欲以不適今世之孔道，支配今世之社會(huì)國(guó)家，將為文明進(jìn)化之大阻力也。 ——陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》 [教你讀史] (1)由史料第一段中的中心句“信仰共和”可知其目的是推翻封建制度；第二段結(jié)尾處“吃人”指出了封建禮教對(duì)人的戕害。 (2)史料二結(jié)尾處的中心句：“將為文明進(jìn)化之大阻力也”說(shuō)明孔道已成為社會(huì)進(jìn)步的阻力。 [史料應(yīng)用] (1)從上述史料一看，陳獨(dú)秀和魯迅都把矛頭指向什么？他們?yōu)槭裁匆@樣做？ (2)史料二中，陳獨(dú)秀是如何看待孔教的？有何進(jìn)步意義？ 【提示】　(1)封建禮教。封建禮教是專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)；袁世凱尊孔復(fù)古，企圖復(fù)辟帝制。 (2)看待：陳獨(dú)秀認(rèn)為以孔教為核心的儒學(xué)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的中國(guó)，反對(duì)封建文人利用儒學(xué)中落伍于時(shí)代的思想欺騙人民，儒學(xué)已成為社會(huì)進(jìn)步的阻力。意義：對(duì)反對(duì)復(fù)辟帝制，維護(hù)民主共和有進(jìn)步意義。 新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn) (1)以民主與科學(xué)為旗幟，有了相對(duì)統(tǒng)一的走向。 (2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化氛圍。 (3)存在著對(duì)西方文化絕對(duì)肯定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的局限性。 (4)它與當(dāng)時(shí)關(guān)系到中華民族之生死存亡的群眾性反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)密切地聯(lián)系在一起。 (5)以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；后期以宣傳馬克思主義為主流。 一、新文化運(yùn)動(dòng)前期三大內(nèi)容之間的關(guān)系 1．民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想和主要內(nèi)容，是反對(duì)封建專制制度的“武器”。 2．提倡新道德是民主與科學(xué)的前提，也是新文化運(yùn)動(dòng)的歸宿。 3．提倡新文學(xué)是民主與科學(xué)的傳播載體，文學(xué)革命是宣傳民主與科學(xué)的“手段”。 二、儒家思想在維新運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn) 維新變法運(yùn)動(dòng) 新文化運(yùn)動(dòng) 命運(yùn) 把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合 全面否定儒家的傳統(tǒng)道德 原因 ①封建頑固勢(shì)力比較強(qiáng)大，也是為了減少變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級(jí)上層具有兩面性；③與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān) ①北洋軍閥企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和的思想開(kāi)始深入人心；③陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)歷 目的 利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性 為建立真正的民主共和國(guó)掃清思想上、道德上的障礙 不足 之處 體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性 全盤(pán)否定儒家傳統(tǒng)道德和中國(guó)傳統(tǒng)文化 實(shí)質(zhì) 宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義 [當(dāng) 堂 達(dá) 標(biāo)固 雙 基] 1．新文化運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是(　　) A．中國(guó)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展 B．辛亥革命的影響 C．十月革命的影響 D．尊孔復(fù)古逆流 A　[經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了短暫的春天。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治，這是新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)原因也是根本原因，故選A項(xiàng)。] 2．美國(guó)《展望雜志》曾推選全世界“百名聞人”，胡適當(dāng)選。當(dāng)選的理由是“曾經(jīng)替中國(guó)發(fā)明了一種新語(yǔ)言”。這主要是基于他(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322169】 A．創(chuàng)辦《青年雜志》　　　　　 B．主張文學(xué)改良 C．提倡民主與科學(xué) D．發(fā)表《狂人日記》 B　[新文化運(yùn)動(dòng)期間，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，掀起文學(xué)革命，故B項(xiàng)正確。] 3．新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)，其依據(jù)包括(　　) ①提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信?、谔岢碌赖拢磳?duì)舊道德?、厶岢挛膶W(xué)，反對(duì)舊文學(xué)?、苄麄黢R克思主義，使新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新的時(shí)期 A．①②③　　　　　　 B．②③④ C．①③④ D．①②③④ A　[宣傳馬克思主義，使新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新的時(shí)期，不符合資產(chǎn)階級(jí)反封建的性質(zhì)，因此選A項(xiàng)。] 4．李大釗是最早宣傳馬克思主義的代表人物之一，他首次系統(tǒng)介紹馬克思主義學(xué)說(shuō)的文章是(　　) A．《文學(xué)改良芻議》 B．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》 C．《星星之火，可以燎原》 D．《我的馬克思主義觀》 D　[《文學(xué)改良芻議》是胡適發(fā)表的，《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《星星之火，可以燎原》是毛澤東發(fā)表的，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤；1919年李大釗的《我的馬克思主義觀》首次系統(tǒng)介紹了馬克思主義學(xué)說(shuō)，故D項(xiàng)正確。] 5．中國(guó)知識(shí)分子看到改造中國(guó)的新路徑，提出“到民間去”的號(hào)召，并開(kāi)始深入到工人中間進(jìn)行啟蒙宣傳，是在(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322170】 A．戊戌維新時(shí)期 B．辛亥革命時(shí)期 C．五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期 D．國(guó)民革命時(shí)期 C　[五四運(yùn)動(dòng)中，知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到了工人階級(jí)的偉大力量，因此知識(shí)分子在五四運(yùn)動(dòng)后開(kāi)始深入到工人群眾中宣傳馬克思主義，提出了“到民間去”的口號(hào)，故選C項(xiàng)。] 6．(2018全國(guó)卷Ⅰ)五四運(yùn)動(dòng)后，出現(xiàn)了社會(huì)主義是否適合中國(guó)國(guó)情的爭(zhēng)論，有人反對(duì)走俄國(guó)式的道路，認(rèn)為救中國(guó)只有一條路，就是“增加富力”，發(fā)展實(shí)業(yè)；還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動(dòng)，達(dá)到社會(huì)革命的目的”。這場(chǎng)爭(zhēng)論(　　) A．確定了新民主主義革命的道路 B．使思想界認(rèn)清了歐美的社會(huì)制度 C．在思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件 D．消除了知識(shí)分子在救亡圖存方式上的分歧 C　[五四運(yùn)動(dòng)后的這場(chǎng)爭(zhēng)論會(huì)使更多的人接受社會(huì)主義，這在思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件，故C項(xiàng)正確。] 7．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322171】 材料一　自人權(quán)平等之說(shuō)興，奴隸之名，非血?dú)馑淌?。世稱近世歐洲歷史為“解放歷史”——破壞君權(quán)，求政治之解放也；否認(rèn)教權(quán)，求宗教之解放也；均產(chǎn)說(shuō)興，求經(jīng)濟(jì)之解放也；女子參政運(yùn)動(dòng)，求男權(quán)之解放也。解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。 ——《敬告青年》 材料二　欲建設(shè)西洋式社會(huì)之新國(guó)家，組織西洋式之新社會(huì)，以求知今世之生存，則根本問(wèn)題，不可不首先輸入西洋式社會(huì)國(guó)家之基礎(chǔ)，所謂平等人權(quán)之新信仰，對(duì)于與此新社會(huì)、新國(guó)家、新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺(jué)悟，猛勇之決心，否則不塞不流，不止不行。 ——《憲法與孔教》 (1)根據(jù)材料一，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)的目的。 (2)簡(jiǎn)述材料二的基本主張。 [解析]　第(1)問(wèn)，依據(jù)材料一“破壞君權(quán)，求政治之解放也；否認(rèn)教權(quán)，求宗教之解放也；均產(chǎn)說(shuō)興，求經(jīng)濟(jì)之解放也；女子參政運(yùn)動(dòng)，求男權(quán)之解放也?！睆慕?jīng)濟(jì)、政治、文化信仰、婦女解放等角度分析提煉即可。第(2)問(wèn)，從材料二“欲建設(shè)西洋式社會(huì)之新國(guó)家……不可不首先輸入西洋式社會(huì)國(guó)家之基礎(chǔ)”可得出對(duì)西方政治、文化和制度持肯定態(tài)度；從“對(duì)于與此新社會(huì)、新國(guó)家、新信仰不可相容之孔教，不可不有徹底之覺(jué)悟，猛勇之決心”可知對(duì)孔孟之道持否定態(tài)度。 [答案]　(1)同西方國(guó)家一樣，中國(guó)也要求得到政治、經(jīng)濟(jì)、信仰、婦女等各方面的解放。 (2)對(duì)西方的政治、文化、制度給以絕對(duì)肯定，對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“孔孟”之道予以堅(jiān)決否定。