《（江蘇專用）2019高考語文二輪培優(yōu) 第四部分 寫作 技法提分點31 表達生動形式內容相融.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（江蘇專用）2019高考語文二輪培優(yōu) 第四部分 寫作 技法提分點31 表達生動形式內容相融.doc（9頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

技法提分點　31　表達生動，形式內容相融 議論文語言生動三步驟 一般來說，議論文的語言深刻嚴謹，難以出彩?？忌鷮懽髯h論文時，重視論點的提出，重視論據的選擇，重視論證方法的選用，卻往往忽視了語言的打造。寫出來的文章不是一本正經，便是老氣橫秋，索然寡味，無法激起讀者的興趣。當然，若是能夠借鑒下面三步驟，效果也許會大不相同。 步驟一：亮化開端——用名言或妙語鑄就論點 精彩的開頭，最突出的效果是吸引閱卷者，給閱卷者留下好的印象。文章開頭要精彩，多用設疑、比喻、類比、排比等修辭引入論點，還可引用名言，講述寓言故事導入話題。關鍵是通過開頭，呈現出文章立意的核心，即中心論點。 例如：①轉折是橋，在你山重水復疑無路時，橋的出現會改變你窘困的境遇，拓開一片新的天地。(比喻類) ②“寬容”，紀伯倫說：“一個偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容?！?引用類) ③德摩斯梯尼，這個堅韌的靈魂，將自己的靈魂扎根于希望，每天含著石子，面朝大海朗誦。涼爽的海風吹送來夢想的芬芳，海浪宣讀著誓言與他為伴。(擬人) 打造精彩的開頭，亮化語言是一個行之有效的方法。下面就是幾種常用的亮化開頭語言的方法： 1.設疑入題 于無疑處設疑，自問自答，提醒注意，引導思考；于有疑處生花妙筆，讓論點在疑問中展露端倪，還可以突出文中論點，使文章有變化，起波瀾。 例如：是什么，來得悄無聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚？是什么，走得不留痕跡，來得悄無聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱？是什么，輕輕地來了，又悄悄地走了，在收獲的季節(jié)留下滿眼的金黃？是什么，悄悄地走了，又輕輕地來了，為沉寂的大地紡出潔白的夢想？哲人對著藍天微笑：“是時間?！焙⑼罩L箏拍手：“是風?！绷骼苏哒f：“什么都不是，只是一個夢?！? 2.類比、比喻展開論題 論點是抽象的，如果借助大量鮮活的意象來說理，自然說理的時候不淪于單調，議論的時候則更見生動，富于理趣。 例如：①美是地平線上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更熾熱的楓葉，美是黃昏的沙灘上疾行的丹頂鶴，美是大草原上馳騁的梅花鹿……(比喻) ②雄鷹的風景在云端，種子的風景在土里，游子的風景在家鄉(xiāng)。(類比) 3.引用或化用名句說理 這種形式，濃縮論點，言簡意賅。 例如：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！笔且环N自信，豪邁且氣勢磅礴?！扒嗌秸诓蛔?，畢竟東流去”是一種自信，果敢而執(zhí)著?！靶械剿F處，坐看云起時”是一種自信，淡泊而從容。 步驟二：中間整散結合——選用多種句式，讓行文活潑，富有張力 (一)條件性排比句 條件性排比句是指由條件復句構成的排比句或對稱句。它常用條件復句的關聯(lián)詞與對稱句的重復詞語，如：“只有……，才……”“當……，才……”，條件復句的關聯(lián)詞是構成這種排比句與對稱句的語言標志。 例如：①一個人只有振作起來，才能克服困難，擺脫不幸，進而擁有自己的新生活；②一個人只有自立、自強，才能主宰自己的命運；③一個人只有挺起脊梁做事，才能得到別人的認可和尊重；④一個人只有站在高處，才能看到更加廣闊的天地。 又如：①當落寞的腳步開始徘徊，當悲傷的靈魂背負了一切苦痛，我才明白自我的衰落是融入生命中的永恒。②當郁金香蓓蕾初綻，當紅梅怒放于雪原，我才知道經歷苦難的生命才會擁有輝煌，拼搏的歲月是生命旅途中永不磨滅的神話。 (二)轉折性排比句 轉折性排比句是指由轉折復句構成的排比句或對稱句。前后兩部分間具有轉折關系時，就可使用轉折性排比句。它常用轉折復句的關聯(lián)詞與對稱句的重復詞語，如：而、但、卻等。 例如：也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳；也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諦；也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全來年萌發(fā)的草芽…… (三)因果性排比句 因果句構成的排比句，既具有排比句的句式特點，又具有因果分析的說理特點。 例如：誰建樹了對人類有益的事業(yè)，誰就筑起了一座人生的紀念碑?？鬃?、司馬遷、魯迅之所以千秋萬代傳頌，蓋因他們?yōu)槊褡逦幕瘜殠煸鎏砹素敻?；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊，蓋因他們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因為他們推動了歷史的前進。 (四)假設性排比句 1.反例正設，假如這樣會如何？ 例如：勿以好惡論斷之。①假如楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞并。②假如李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因一人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。③假如諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦旦，自不會痛失街亭，一敗千里，死不瞑目。 2.正例反設，假如不這樣會怎樣？ 例如：人生需要一份堅守，方可造就最美的風景。①若周有光不懂得堅守，怎能成就人們稱贊的“周百科”；②若喬布斯不懂得堅守，輕言放棄，怎能成就他的蘋果夢；③若蒲柏不懂得一份堅守，不懂得再小的花也要怒放，怎能成就一位英國文學巨匠。 步驟三：結尾有力 高考作文的結尾，要做到簡潔有力，讓閱卷者在快速掃描中捕捉文中的靈魂。 1.排比延伸。運用排比，將文章主題層層延伸，漸趨高潮。 例如：擇一顆博大之心，可受天下之善；擇一顆赤誠之心，可結天下之友；擇一顆專一之心，可治天下之學；擇一顆寧靜之心，可悟天下之理；擇一顆恒久之心，可善天下之事。 2.對偶作結。運用對偶，將文章的靈魂高度濃縮出來。 例如：懂得一份堅守，相攜一片藍天。(正對) 死，可以明志；生，則可以踐志。(反對) 豈能盡如人意，但求無愧我心。心之所安，一路風景。(串對) 3.運用頂針，妙語連珠。連珠的運用使文章首尾相接，語言信息鏈條似的環(huán)環(huán)相扣。這也是讓作文結尾點題的法寶之一。 例如：①我坦然，于是我心美麗；我心美麗，于是我的人生跟著美麗。 ②我以我心繪風景，風景迷人因我心。 4.運用對比，突出鮮明觀點。 例如：少一些“一日看盡長安花”的浮躁，多一份“長風破浪會有時”的信念；少一些“無言誰會憑欄意”的孤愁，多一份“對酒當歌，人生幾何”的豪情。  (2018江蘇)根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。 花解語，鳥自鳴，生活中處處有語言。 不同的語言打開不同的世界，音樂、雕塑、程序、基因……莫不如此。 語言豐富生活，語言演繹生命，語言傳承文明。 【審題立意】?、倮硇哉Z言是無敵的；②動之以情，曉之以理；③尊重弱勢群體的話語權；④讓言論充滿正能量；⑤打擊網絡暴力，共建和諧家園；⑥讀大自然的心語；等等。 【佳作展臺】 時間軸里的淺吟低唱 鳥鳴花語，虎嘯猿啼，世上萬物皆有語言，而我獨鐘情中國古建筑那粉墻黛瓦傳遞的淺吟低唱。 “一生癡絕處，無夢到徽州”，認識你，始于湯顯祖。 流水線上生產的城市，復制的威尼斯小鎮(zhèn)，克隆的霓虹燈，我迷失在鋼筋水泥構筑的樊籠里。于是在一個落花時節(jié)的暮春，我逃也似的離開了車水馬龍的喧囂城市，踏上一段青青石板路，穿過座座古牌坊，開啟了我的徽派建筑之旅。 建筑是世界的編年史。當風靡一時的徽劇儼然明日黃花，傳說也已沉寂時，只有屹立在皖南大地上的粉墻黛瓦，宛如一位多情的女子在時間軸里輾轉流徙，淺吟低唱著每一塊磚、每一片瓦的前世今生。 建筑是凝固的音樂，是無聲的語言，是用石頭寫成的史書。明清時期如日中天的徽商榮歸故里，千金散盡，建成一幢幢精巧別致的住宅，五疊式馬頭墻高低錯落，宛如一曲曲抑揚頓挫的田園牧歌，歌唱著桃花源里人家的恬淡閑適。一代儒商更是將閑情逸致寄托于雕花梁架、楹聯(lián)字畫、木雕石刻上，在粉墻黛瓦的住宅里營造出別具一格的鄉(xiāng)土建筑風格。 粉墻黛瓦疏林外，碧水環(huán)山煙雨中。文學語言描繪的勝境總是令人心向神往。遠遠望去，粉墻矗矗，櫛比而立，掩映在湖光山色之中，猶如丹青妙筆，描摹勾勒出一幅幅畫里村莊圖。我不是徽州人，可是對于每一個無家可歸的城市流浪兒來說，或許這樣的粉墻黛瓦都可以盛放心中那些悠悠的鄉(xiāng)愁。 那日黃昏，我一步一步走向你。 柴扉虛掩，輕叩門環(huán)?？┲┲?，一位蹣跚老嫗緩緩將門打開，一陣潮腐的空氣迎面撲來，仿佛用語言講述著老宅的今生。落日的余暉斜射進狹窄的天井，斑駁的墻壁上掛著已經松落的字畫，楹聯(lián)上的對聯(lián)，字跡幾不可見，也早已消退了鮮艷的紅色。門樓上“八駿圖”石雕處野生的雜草，倒生長得自在茂盛，隨意堆在墻角的窗欞，積聚了厚厚一層灰，幾只蜘蛛正忙著編織美麗的家園……我的心莫名地一沉，行將傾頹的百年老屋啊，在現代化快節(jié)奏的時間軸里，在落寂與自尊、矜持和無奈的歲月里，守著一個怎樣的未來？ 暮色蒼茫，斜暉脈脈，我辭別了好客的婆婆，穿過座座石牌坊，踏上青青石板路，回首，粉墻黛瓦在歸途中漸成粉壁點點，高高的馬頭墻模糊成斑駁的背影，仿佛母親的背影定格，默默無聲把游子守望！ 【點評】　本文是一篇散文，作者從題目中的第二個層面切入，用“世上萬物皆有語言，而我獨鐘情中國古建筑那粉墻黛瓦傳遞的淺吟低唱”一句直接表明建筑也可以被當作一種語言來解讀。全文以作者迫不及待地逃離車水馬龍的城市，開啟徽派建筑之旅起筆，通過敘述徽派建筑的建造歷史、如今的建筑之美，以及作者的所見所感，將建筑的美麗和作者對美好事物的無限熱愛熔鑄到詩一樣美麗的語言中去，從而使整篇文章洋溢著濃濃的詩意。而且文章末尾將情感歸結為母親對游子的思念，建筑、語言、情感在此處融為一體，升華了文章主旨。 1.閱讀下面的材料，寫一段新穎而有特色的作文開頭。 ●地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 ●有時，走錯路也是一件有意思的事情，如果沒有走錯了路，就不會發(fā)現新的路。 ●世上沒有走不通的路，只有不敢走的人。 我的開頭：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例)(一)笛卡爾曾說：“沒有正確的方法，即便有眼睛的博學者也會像瞎子一樣盲目摸索?！碑斘覀冊谌松倪@條路上“走的人多了”時，我們就不應該盲目跟隨，而要正確地判斷：這條路是不是很擁擠了？是不是很適合自己走？唯有適合自己的，才是最好的。走適合自己的路，我們的人生將更加美好。(引用式開篇) (二)世上沒有走不通的路，只有不敢走的人。首要的是我們要鎖定目標，即便一路荊棘，一路坎坷，一路鮮花，也要勇往直前。(排比式開篇) 2.下面是一篇學生作文，請補寫合適的開頭段，字數100字左右。 閱讀的三重境界 [我的開頭]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 市井閑人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當的比重也可歸入此類，我們青年學子，有時也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調劑一下有些枯燥的學習生活。我覺得，“消遣”是個中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無所事事、無事生非要好得多得多。 閱讀的第二重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現實“功利性”，頗有現躉現賣、臨時抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網搜索相關的材料，包括成本的書、雜志，相關論文，然后挑燈夜戰(zhàn)，快速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最終形成自己的產品。這樣的閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦里面的東西感覺越來越多，越來越有品位。出于很近視的目的，其效果卻是長久的，這樣的閱讀，其實就是我們成長的臺階。 聽說大多數成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關鍵是要將這些信息合理轉化，切忌生搬硬套，機械照搬。否則的話，這種閱讀就成了鴉片，副作用可不是一般的大。 閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個人的興趣所在，閱讀的過程，也是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過程。據說，這樣的人，看經典的影視作品，會忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運相喜悲；看喜歡的文學名著，常常會如五柳先生“每有會意，便欣然忘食”?？上У氖?，我還沒能達到這樣的境界，但我會向這個方向努力。 魯迅說過，要看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強調，讀書不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書和怎樣讀的問題，明乎此，力行之，便會臻于大境界。 答案　(示例)人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。閱讀分為若干種，絕大多數人的閱讀屬于消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時間，說得高雅點，是讓時間不至于白白流逝。瀏覽網頁，翻翻報紙，看看電視，了解一些熱點新聞，搜集幾件明星八卦，打探哪里出了奇人異事，瞅瞅又有幾個老虎被調查……邊看邊樂，然后與志同道合者大擺龍門，是很愜意很得意的事。 3.請運用對比論證的方式證明“勤能補拙”的觀點。 [我的論證]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例)我國著名戲曲表演藝術家梅蘭芳曾說過：“我是個笨拙的學藝者，沒有充分的天才，全憑苦學?！逼鋵嵥f的一點不假。梅蘭芳年輕的時候去拜師學戲，師傅說他長著一雙死魚眼睛，灰暗、呆滯，根本不是學戲的料，不肯收留他.然而，天資欠缺不但沒有使梅蘭芳灰心、氣餒，反而促使他變得更加勤奮了。他喂鴿子，每天仰望著天空，雙眼緊跟著飛翔的鴿子，窮追不舍；他養(yǎng)金魚，每天俯視水底，雙眼緊跟著遨游的金魚，尋蹤覓影。經過多年的不懈努力，梅蘭芳的眼睛終于變得如一汪清澈的秋水，閃閃生輝，脈脈含情。 然而，神童方仲永，五歲便可指物作詩，天生才華出眾，因后天被父親當作賺錢工具不再學習而淪落為一個普通人。 這說明，人的知識才能決不可單純依靠天資，必須注重后天的教育和學習，后天的教育和學習對成才才是至關重要的。 4.根據下面兩則材料，聯(lián)系實際生活，用因果分析法寫一段評論。 材料一　從重慶沿長江而下，過了忠縣，可見一孤峰屹立北岸。峰頂上有一塔，其景甚奇，這就是石寶寨。這里流傳著一個故事：據說，塔內本有一洞，稱“流米洞”，每日有米自動從洞中流出，供和尚們享用。終有一個和尚不知好歹，偷偷將洞口鑿大，圖謀多撈一把米上街換錢。不料天不遂人愿，從此，那洞竟粒米不出了。 材料二　《左傳》里有一個故事：有一個人向子罕獻上一塊玉，說這是寶物，而子罕卻說：“你以此玉為寶，而我則以不貪為寶。你硬要把它送給我，不是使我們兩人都失掉了各自的寶物嗎？”最終沒有收下那人的玉。 [我的論證]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例)貪從何來？康德說：“貪是人類內心對外界事物無止境的欲望?！币粋€“無止境”，道出了貪者的心理源頭。對某些事物的追求，是人們正常的內心需要，正如饑餓者渴望能夠飽餐一頓，貧窮者渴望得到一筆錢財一樣，本是無可厚非的。但是倘若一個饑餓者在享受了一頓飽餐之后，還想要一座銀山；貧窮者在得到一筆錢財之后，還想要一座金山，這便是“貪”了，因為他的希求超出了一定的限度而變成無休止的欲望了。 5.請為下面這篇文章寫一段結尾。 行囊的故事 曾經夢想仗劍走天涯，看一看塵世的繁華，年少的心中總有些牽掛，總是忘不了詩與遠方的花兒。 我不是去流浪，行囊里有我愛的人，愛我的人，我的夢想，還有些許不甘。 人生旅程，你知道起點和終點，卻無法預知沿途的風景，更不知道誰會陪你走完這段行程。那些一直緊隨你左右的，可能提前下車；另外一些看似隨時都會離開的人，最后卻陪你走到終點。在車上，你會遇到很多人，每個人都背著行囊，我們比較、交換、爭奪行囊里的物品…… 我們雖然赤條條來，但是沒有人能夠四大皆空，沒有人會甘心行囊空空。前半生，我們拼命向行囊里塞東西，走啊走，不要停；拾啊拾，不揀選，當你實在累得走不動了，后半生才剛剛開始。 后半生，你要學會舍得、放下，要把行囊里的東西取出一些，可是哪一樣東西沒有青春的印記？哪一樣東西你撿起時可曾想過最終要放下？可是你不得不抉擇——最難的決定不是選擇要什么，而是選擇放棄什么，這就猶如Sophie的選擇：殘酷的納粹讓她在兒子與女兒之間只能選擇一個活下來，每一個都是親生骨肉，這種選擇本身就是殘酷的，可是我們必須選擇，因為這就是生活的本來面目。 生活本苦，可我們卻要苦中作樂；生活本來充滿不測——行囊里準備好的東西用不上，該死的救心丸卻落在了窗臺上，但我們依然前行，如履薄冰，矢志不渝。 旅程風景如夢如幻，人生閱歷如露亦如電，可是有些東西，我們一直不會丟：孔子說是“仁義禮智信”，孟子說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，王陽明說是“為善去惡”……對于今人來說，那就是我們的理想與情懷——理想不能因貧賤而放棄，情懷不能因失意而忘懷。 情到深處人孤獨，意到執(zhí)著心不渝。當你修煉到能夠以寬恕之心原諒一切施加于己身上的不公，你就站在了生命的最高處，不畏浮云遮望眼，你的行囊即使半空，可也充滿富足。當佇立生命的最高峰，你就能夠看輕塵事，看淺人情，看淡得失，行囊輕快，一路前行。 在凡夫看來，行囊本是身外之物，可在佛看來，這具臭皮囊，又何止不是行囊呢？《心經》有言：“色即是空，空即是色?！逼つ冶臼强湛杖缫?，后因色受想行識五蘊和合而成這具形體，可是世間凡夫又無比熱愛這具皮囊，對它始終不離不舍，悉心照顧。 [我的結尾]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　如何照顧身體這具行囊呢？我給大家推薦一款產品——蓮開酵素。蓮開懷著一顆對大自然感恩的心，匠心精選數十種果蔬，經四季輪回酵得一瓶瓊液，千回百轉，甘美清爽，般若蓮開，為美好人生開端。 6.請閱讀下面的文章，根據本節(jié)所學內容為這篇文章寫一段結尾。 底　氣 觀泱泱社會之大潮，多少人因信心不足而只能在生命的夾縫中茍延殘喘？又有多少人因缺乏力量而半途而廢？究其本源，皆是缺乏底氣所致。于是，我們疾呼：生活需要底氣，生命更需底氣！ 擁有底氣，首先必須以能力和德行為“底”，方能生出自信之“氣”。如果說“物與權”代表的是一種功利主義的話，那么拋棄“物與權”后所收獲的“情”則代表著一種審美情趣。就如明末才子袁中郎，他在致友人的書信中寫道：“吳中得若令也，則五湖有長，洞庭有君，酒有主人，茶有知己?！逼錇t灑豪放可見一斑。但若你只認為他是個耽玩書生的話，未免太小瞧于他。 《明史》記載其“聽斷有決，公庭鮮事”。正是憑借如此之底氣，中郎才敢跳出“權與利”的夾縫，斷然辭官，歸隱山林；才會有日后“獨抒性靈，不拘格套”之說?？梢?，性者個性，靈者靈氣，若中郎亦是粗鄙之人，豈有底氣成此文學大業(yè)？ 如果說能力和德行是底氣之“底”的話，那么如何運用好自己的德、才便是這“氣”字的玄妙。有底氣者，并非一定是日后大有作為者，運用自己的底氣去創(chuàng)造和發(fā)現，方能活出生命之“氣”。于是，我想到了楊惠珊，那個生命如琉璃般的女子。在奪得兩屆金馬獎影后和一屆亞太影后之后，她便如蝶回到繭中，收起自己華美的翅膀，毅然投身于琉璃事業(yè)中。采訪中，她說：“電影對我來說只是一個載體、一個轉換，而琉璃事業(yè)才是我執(zhí)著的信仰?！碑敺e累了足夠底氣之后，楊惠珊沒有自滿，而是選擇繼續(xù)去創(chuàng)造，活出了自己的生命之“氣”。佛曰：“愿我來也，得菩提時，身如琉璃，凈無穢瑕?！边@不是對楊惠珊底氣的最好詮釋嗎？ 人生其實好比是筑房，只有地基足夠堅實，才能搭建出摩天大廈。而那些沒有穩(wěn)固地基，甚至毫無底氣可言之人，只能墜入死亡的深淵。 [我的結尾]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例)忽然想到魯迅先生的一句話：“人是要有那么一點精神的?！蹦敲?，在當下浮躁的社會中，我們是不是可以這樣說：“人亦是要有那么一點底氣的?！庇媚愕牡讱馊?chuàng)造，用你的信念去堅守，我們終能成為時代的寵兒，活出生命之“氣”！