《（課標(biāo)版）2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 1.1.2 練習(xí)案二 分析論證題（含解析）.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（課標(biāo)版）2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 1.1.2 練習(xí)案二 分析論證題（含解析）.doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

分析論證題 一、(2019湖南三湘名校聯(lián)考)閱讀下面的文字,完成第1~3題。 文藝作品是文化最鮮活生動(dòng)的載體,它們以語(yǔ)言、形象、色彩、韻律等手段,記錄和表現(xiàn)文化中的思想、審美、精神、氣度。作為“高峰”的文藝作品往往具備一個(gè)共同特征:以文化自覺(jué)和文化自信為底蘊(yùn),充盈著一個(gè)時(shí)代獨(dú)特的文化氣質(zhì),濃縮了那個(gè)時(shí)代的文化精神,同時(shí)又可以喚醒欣賞者的文化自覺(jué),建立起文化自信,甚至包含推動(dòng)社會(huì)思想文化變革的因子。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵時(shí)期,文藝創(chuàng)作要發(fā)揮推動(dòng)文化發(fā)展的強(qiáng)大力量,更加需要以文化自覺(jué)和文化自信為基石來(lái)攀登文藝“高峰”。縱觀當(dāng)下文藝創(chuàng)作存在的系列問(wèn)題,文化自覺(jué)和文化自信的缺失是個(gè)根源。 因歷史虛無(wú)主義而否定歷史,就會(huì)創(chuàng)作出調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史,丑化人民群眾或英雄人物的作品。否定傳統(tǒng)文化所尊崇的“真善美”,就會(huì)創(chuàng)作出是非不分、善惡不辨、以丑為美,過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面的作品。這是由于對(duì)自身文化價(jià)值缺少堅(jiān)守和深刻認(rèn)知,造成價(jià)值混亂和精神缺失。 當(dāng)下,不少文藝工作者陶醉在追名逐利的潮流中,沒(méi)有把自己當(dāng)成文化的記錄者、傳承者,甚至缺乏應(yīng)有的職業(yè)操守。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神不夠敬重,對(duì)自身的文化使命缺少自覺(jué),是文藝界“浮躁”風(fēng)氣的重要根源。對(duì)文化發(fā)展缺乏主動(dòng)承擔(dān)的責(zé)任意識(shí),就會(huì)造成利益至上。 創(chuàng)新是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要特征,這一點(diǎn)在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域表現(xiàn)突出。中國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)詩(shī)歌大國(guó),詩(shī)歌的變革經(jīng)歷了無(wú)數(shù)文人騷客的創(chuàng)新實(shí)踐。到了近代,中國(guó)引入西方現(xiàn)代詩(shī),形式和內(nèi)容都脫離了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作的軌道,詩(shī)歌的力量漸漸式微。解決這一狀況的方法是“走中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)新之路”。而這種創(chuàng)新,既要吸收古典詩(shī)歌的思想和審美價(jià)值,也要接納現(xiàn)代西方對(duì)人、自然和社會(huì)三者之間沖突和張力的闡釋,來(lái)找到自己的中國(guó)方法、本體立場(chǎng)、東方身份。概而言之,要再創(chuàng)詩(shī)歌的“高峰”,需要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。這樣才會(huì)避免因?qū)σ詣?chuàng)新為特征的民族傳統(tǒng)文化缺少繼承,而造成有影響力的原創(chuàng)匱乏。 近代中國(guó)曾經(jīng)借西方文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作思潮來(lái)推進(jìn)中國(guó)文藝創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型,這種影響今天依然存在。過(guò)度倚重西方,導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文藝價(jià)值在當(dāng)代的失語(yǔ)。增加對(duì)本土文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)足夠的自信,避免崇洋媚外,是建立文化自覺(jué)和文化自信的重要途徑。 文藝“高峰”都具有理論自覺(jué)和自信,作品往往折射出理性的光輝,自覺(jué)或不自覺(jué)地扛起獨(dú)特的民族美學(xué)旗幟,踐行、發(fā)展甚至自創(chuàng)一套美學(xué)理論,成就真正的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。 (摘編自章穎《文化自覺(jué)和文化自信是筑就“高峰”的基石》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(　　) A.文藝作品作為文化的載體,其表現(xiàn)的內(nèi)容是文化中的思想、審美、精神、氣度,其外在表現(xiàn)手段是語(yǔ)言、形象、色彩、韻律等。 B.當(dāng)代文藝作品一定具有文化自覺(jué)和文化自信的底蘊(yùn),具有當(dāng)今時(shí)代獨(dú)特的文化氣質(zhì),又是當(dāng)今時(shí)代的文化精神的高度濃縮。 C.當(dāng)下文藝創(chuàng)作存在缺失文化自覺(jué)和文化自信等一系列問(wèn)題,其中包括抱著歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)而否定歷史,否定傳統(tǒng)文化。 D.不把自己當(dāng)成文化的傳承者,缺乏主動(dòng)承擔(dān)文化發(fā)展的責(zé)任意識(shí),是部分文藝工作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神不夠敬重的表現(xiàn)。 答案A 解析B項(xiàng),“當(dāng)代文藝作品”擴(kuò)大了范圍,原文為“作為‘高峰’的文藝作品”。C項(xiàng),“當(dāng)下文藝創(chuàng)作存在缺失文化自覺(jué)和文化自信等一系列問(wèn)題”錯(cuò),“缺失文化自覺(jué)和文化自信”是問(wèn)題的根源,而不是具體的問(wèn)題;且“否定傳統(tǒng)文化”不準(zhǔn)確,原文為“否定傳統(tǒng)文化所尊崇的‘真善美’”。D項(xiàng),曲解文意,原文為“不少文藝工作者陶醉在追名逐利的潮流中,沒(méi)有把自己當(dāng)成文化的記錄者、傳承者,甚至缺乏應(yīng)有的職業(yè)操守。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神不夠敬重,對(duì)自身的文化使命缺少自覺(jué),是文藝界‘浮躁’風(fēng)氣的重要根源”。 ★2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.文章開(kāi)篇從概念入手,圍繞著文藝作品闡述其內(nèi)涵、特征、作用,并引出下文。 B.文章論證當(dāng)下文藝創(chuàng)作系列問(wèn)題根源時(shí),先擺出一些現(xiàn)象,再揭示其中原因。 C.文章中間的論證部分采用逐層論述的方法,從不同的角度、不同的方面論證。 D.全文采用總—分—總的結(jié)構(gòu)方式,結(jié)尾與開(kāi)頭相呼應(yīng),并對(duì)文章主旨有提升作用。 答案A 解析A項(xiàng),第一段先談“文藝作品”這個(gè)概念,再談“作為‘高峰’的文藝作品往往具備一個(gè)共同特征”(這里談的不是“文藝作品”,而是作為“高峰”的文藝作品),進(jìn)而談對(duì)“文藝創(chuàng)作”的要求。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A.文藝作品之所以能成文藝“高峰”,關(guān)鍵不在于它能喚醒欣賞者的文化自覺(jué),建立起文化自信,并包含推動(dòng)社會(huì)思想文化變革的因子。 B.“走中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)新之路”并不是要排斥我國(guó)古典詩(shī)歌的思想和審美價(jià)值,而是要融合中西詩(shī)歌文化,找到具有中國(guó)特色的方法與身份。 C.對(duì)以創(chuàng)新為特征的民族傳統(tǒng)文化缺少繼承,造成有影響力的原創(chuàng)匱乏,既是缺失文化自信的一種表現(xiàn),也是缺失文化自覺(jué)的一種表現(xiàn)。 D.當(dāng)代文藝作品缺失了中國(guó)傳統(tǒng)文藝價(jià)值,是由于當(dāng)代文化界崇洋媚外,從而受西方文藝?yán)碚摰臎_擊,失去對(duì)本土文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)守。 答案D 解析D項(xiàng),“崇洋媚外,從而受西方文藝?yán)碚摰臎_擊,失去對(duì)本土文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)守”錯(cuò),從原文第五段“增加對(duì)本土文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)足夠的自信,避免崇洋媚外”可以看出,“失去對(duì)本土文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)守”是“崇洋媚外”的原因,而不是相反。 二、閱讀下面的文字,完成第4~6題。 地域文化是特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的傳統(tǒng)文化。地域文化具有濃郁的地方特點(diǎn),為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)。在改革開(kāi)放的春風(fēng)吹拂下,它一方面豐富著群眾的精神生活,另一方面通過(guò)與地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的融合,產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益,從而推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此,要切實(shí)加強(qiáng)地域文化建設(shè),開(kāi)發(fā)、利用好地域文化資源,推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展。 一方水土孕育一方文化,一方文化影響一方經(jīng)濟(jì),造就一方社會(huì)風(fēng)土人情。地域文化作為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的窗口和品牌,是招商引資和發(fā)展旅游等產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ),是一個(gè)區(qū)域獨(dú)有的寶貴財(cái)富。如何彰顯地域文化特色,培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),增強(qiáng)地域綜合競(jìng)爭(zhēng)力,是一篇必須做好的大文章。 規(guī)劃城市文化,彰顯文化風(fēng)格。在城市規(guī)劃和建設(shè)中,融入當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵和元素,是彰顯地域文化特色的重要手段。用發(fā)展和豐富地域文化的理念和思維,對(duì)城市景觀、文化娛樂(lè)設(shè)施、歷史文化遺跡保護(hù)以及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行總體規(guī)劃和設(shè)計(jì),使地域文化形態(tài)化,促進(jìn)城市建設(shè)和諧協(xié)調(diào)。 發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),彰顯文化實(shí)力。文化經(jīng)濟(jì)一體化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展是21世紀(jì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要模式。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),是彰顯地域文化特色的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們牢牢把握文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展規(guī)律,依托豐富的資源、特產(chǎn)優(yōu)勢(shì),推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。出臺(tái)優(yōu)惠政策,加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)、品牌培育,在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)中注重文化融入,增加產(chǎn)品文化附加值,擴(kuò)大市場(chǎng)占有率,形成優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)。同時(shí),通過(guò)政策引導(dǎo)、招商引資等形式,吸引各方投資文化娛樂(lè)行業(yè),推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 保護(hù)文物古跡,彰顯文化魅力。切實(shí)保護(hù)歷史文物古跡,深入挖掘、開(kāi)發(fā)本地歷史文化,是彰顯地域文化特色的有效途徑?；謴?fù)還原古景,開(kāi)發(fā)建設(shè)新景,使古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映。斥資保護(hù)、開(kāi)發(fā)具有歷史文化底蘊(yùn)的人文景觀、民間傳統(tǒng)藝術(shù),使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合。新建一批造型獨(dú)特、設(shè)計(jì)精巧、融合歷史古跡和現(xiàn)代藝術(shù)的標(biāo)志性建筑、公共設(shè)施,使城市外在形象與文化品位相結(jié)合。 發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè),彰顯文化活力。旅游產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的重要載體和平臺(tái),它可以帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,是彰顯地域文化特色的“助推器”。我們發(fā)揮山區(qū)地理環(huán)境優(yōu)勢(shì),選擇一批自然風(fēng)光秀美的鄉(xiāng)村,發(fā)展以“農(nóng)家樂(lè)”為重點(diǎn)的生態(tài)休閑旅游項(xiàng)目,發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)。 (摘編自金運(yùn)成《彰顯地域文化特色》) 4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.地域文化屬文化范疇,其在招商引資、發(fā)展旅游、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等方面有著不可替代的優(yōu)勢(shì)。 B.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),形成地域與文化、經(jīng)濟(jì)互促式發(fā)展模式,需要多個(gè)方面的積極參與。 C.加強(qiáng)歷史文物古跡保護(hù)、恢復(fù)還原古景、開(kāi)發(fā)歷史人文景觀等是彰顯地域文化魅力的重要途徑。 D.作為文化產(chǎn)業(yè)的重要載體和平臺(tái),“農(nóng)家樂(lè)”等生態(tài)休閑旅游項(xiàng)目利于改變我國(guó)山區(qū)落后的經(jīng)濟(jì)狀況。 答案D 解析D項(xiàng),偷換概念。“作為文化產(chǎn)業(yè)的重要載體和平臺(tái),‘農(nóng)家樂(lè)’等生態(tài)休閑旅游項(xiàng)目”不正確,由原文“旅游產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的重要載體和平臺(tái)”可知,“農(nóng)家樂(lè)”是生態(tài)休閑旅游項(xiàng)目,不是“文化產(chǎn)業(yè)的重要載體和平臺(tái)”。 ★5.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.第一段從地域文化的定義入手,并從兩個(gè)方面論述了地域文化具有的現(xiàn)實(shí)意義。 B.文章從城市文化規(guī)劃、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等四個(gè)方面,論述了彰顯地域文化應(yīng)有的策略。 C.文章呈現(xiàn)總—分結(jié)構(gòu),前兩段總說(shuō),其余分述,后四段內(nèi)部也按由總到分的結(jié)構(gòu)論述。 D.文章按提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路,逐段深入論述,為地域文化發(fā)展指明方向。 答案D 解析D項(xiàng),“逐段深入論述”分析不正確。本文主體部分是并列結(jié)構(gòu)。 6.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(　　) A.地域文化因歷史悠久,富有人文內(nèi)涵,在今天仍發(fā)揮重要作用,因而頗受老百姓喜愛(ài)。 B.在當(dāng)下,地域文化不僅豐富了人們的精神生活,而且直接促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。 C.城市的建設(shè)要想和諧協(xié)調(diào),離不開(kāi)對(duì)城市文化的精心規(guī)劃,融入當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵和元素。 D.城市的形象與文化品位,取決于該城市對(duì)本地歷史文化、民間傳統(tǒng)藝術(shù)等的挖掘利用程度。 答案C 解析A項(xiàng),因果關(guān)系不當(dāng)。由原文第一段“地域文化具有濃郁的地方特點(diǎn),為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)”可知,老百姓喜愛(ài)的原因是“具有濃郁的地方特點(diǎn)”。B項(xiàng),“直接促進(jìn)”不正確,原文第一段是“通過(guò)與地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的融合,產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益,從而推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展”。D項(xiàng),“取決于該城市對(duì)本地歷史文化、民間傳統(tǒng)藝術(shù)等的挖掘利用程度”不正確,由第五段內(nèi)容可知,切實(shí)保護(hù)歷史文物古跡,深入挖掘、開(kāi)發(fā)本地歷史文化,只是彰顯地域文化特色的有效途徑。