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1、 精品資料 階段提升練(四) (時間:40分鐘　滿分:85分) 編者選題表 考點 角度 題號 宋元時期的政治 宋代文官政治的發(fā)展 1 宋代中央集權(quán)的加強 2 科舉制的作用 3 宋元時期的經(jīng)濟 宋代“不抑兼并”政策的背景 4 經(jīng)濟發(fā)展影響社會階層變動 5 城市經(jīng)濟功能的增強 6 外貿(mào)產(chǎn)品折射南宋的經(jīng)濟文化水平 7 宋元時期的 思想與科技文化 朱熹的思想主張 8 朱熹與孔子思想的比較 9 心學的道德價值觀念 10 宋代書畫消費與社會身份構(gòu)建 11 宋代文藝的世俗化趨勢 12

2、綜合 13、14 一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分) 1.宋太祖在建隆三年八月下詔:“諸道法司參軍,皆以律疏試判”,并形成制度。宋神宗時,科舉考試增加明法科,?？悸闪顢喟浮ＬK東坡也曾表示:“讀書萬卷不讀律,致君堯舜知無術(shù)?！边@說明宋代(　　) A.文官政治日趨成熟 B.明法慎行,德主刑輔 C.行政權(quán)司法權(quán)合一 D.政治清明,法律健全 解析:A　材料表明宋代重視法制建設與法律知識的培養(yǎng),表明宋代文官政治日趨成熟,A項正確?！暗轮餍梯o”材料未體現(xiàn),B項排除。行政權(quán)司法權(quán)合一不符合宋代史實,故C項錯誤;政治清明是宋代的政治追求,但“法律健全”說法欠妥,故D項錯誤。 2

3、.宋朝“州”的地方行政長官稱“知州”?！爸笔羌嫒?、代理的意思,名義上是以中央官員的身份兼任地方。這說明宋朝(　　) A.中央權(quán)力進一步強化 B.地方割據(jù)的現(xiàn)象嚴重 C.中央與地方互相制衡 D.地方官員的權(quán)力擴大 解析:A　結(jié)合題意及所學知識可知宋代知州是“以中央官員的身份兼任地方”體現(xiàn)了“反唐之弊”、加強中央對地方的管理的特點,A項正確。B、D兩項是唐末出現(xiàn)的現(xiàn)象,與宋代不符,排除。宋代以后,中央在與地方分權(quán)的斗爭中已處于絕對上風,故C項錯誤。 3.(2017·湖北黃岡聯(lián)考)呂思勉在《中國制度史》中指出:“科舉之善,在能破朋黨之私?！按诉x舉,皆權(quán)在舉之之人,士有應舉之才,而舉之不

4、及,夫固無如之何。既可(科舉)……不能應試者,有司雖欲徇私舉之而不得?！彼麖娬{(diào)科舉取士的主要作用是(　　) A.破除了世家大族壟斷官場的情形 B.鞏固了專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治 C.促成了官民普遍持久的讀書風尚 D.體現(xiàn)了公平公正的官員選拔程序 解析:B　據(jù)材料可知科舉制有利于破除結(jié)黨營私之弊,限制了徇私舞弊的發(fā)生,擴大了官員的來源,提高了從政人員的文化素質(zhì),主要作用是鞏固統(tǒng)治的需要,故B項正確;A項從屬于B項,C、D兩項中的“讀書風尚”“選拔程序”材料未體現(xiàn)。 4.土地私有化確立于戰(zhàn)國時期,漢唐時期“抑兼并”政策頻頻出現(xiàn),而宋代卻推行“不抑兼并”的政策。宋代推行這一政策的歷史背景是

5、(　　) A.土地私有化的發(fā)展態(tài)勢緩解 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化程度提高 C.地方割據(jù)分離勢力受到制約　 D.政治權(quán)力的分配出現(xiàn)下移 解析:C　土地私有制是封建社會經(jīng)濟基礎,是地主階級賴以存在和實現(xiàn)對農(nóng)民階級統(tǒng)治的根本,貫穿封建社會始終,故排除A項;B項是明清時期的現(xiàn)象,排除;因為宋初一系列加強中央集權(quán)的措施,地方勢力在軍事、行政、財政、司法等方面受到中央的全面控制,地方割據(jù)分離勢力受到壓制,“不抑兼并”的土地政策不會導致地方割據(jù)勢力的膨脹,故答案為C項;隋唐時期,隨著科舉制取代九品中正制,國家政治權(quán)力的分配就逐漸由世家大族掌控到庶族地主參與政權(quán),故D項錯誤。 5.(2018·廣東惠州

6、摸底)宋代一些商人往往通過購藏圖書、構(gòu)筑館閣、延師課子等多種方式積極向士階層靠攏。另一些士人階層逐漸拋卻“安貧樂素”“口不言利”的傳統(tǒng)信條,紛紛加入商人的行列。這一現(xiàn)象說明宋代(　　) A.四民界限漸趨模糊 B.社會傳統(tǒng)信仰巨變 C.儒家思想地位動搖 D.士商階層相融合流 解析:D　材料反映了宋代士商合流,不能全面反映士農(nóng)工商四個階層的界限模糊,材料以偏概全,故A項排除;宋代商品經(jīng)濟發(fā)達,商人的地位提高,社會對商人的態(tài)度有所改變,但重農(nóng)抑商等社會傳統(tǒng)信仰并沒有發(fā)生巨大改變,故B項排除;宋代理學興起,儒學地位得以鞏固,故C項排除;隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,出現(xiàn)了材料中的宋代士商關(guān)系相互滲透、相互

7、融通,兩者之間的聯(lián)系日漸加強并且相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象,故答案為D項。 6.唐宋之際,城市商業(yè)、手工業(yè)者職業(yè)分工更加細化,從事服務業(yè)、娛樂業(yè)的社會群體逐漸擴大,游手、閑漢、乞丐等無業(yè)人員活動在城市的各個角落。這表明當時的城市(　　) A.經(jīng)濟功能明顯增強 B.坊市制度已被打破 C.居民貧富分化加劇 D.人口增多規(guī)模擴大 解析:A　材料“從事服務業(yè)、娛樂業(yè)的社會群體逐漸擴大”,是商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn),A正確。B材料不能體現(xiàn),而且唐朝時期坊市制度并未打破,故排除。材料體現(xiàn)職業(yè)分工的細化,而游手、閑漢可能為工商業(yè)發(fā)展提供自由勞動力,“貧富分化加劇”沒有體現(xiàn),故排除C項。 D材料不能體現(xiàn),故排除。 7

8、.南宋時期中國把瓷器、絲綢、印本書籍輸向海外,輸入物品有金沙、木材、珠寶、高麗參、藥材等。這一外貿(mào)的產(chǎn)品對比可以說明 (　　) A.古代外貿(mào)不計經(jīng)濟效益 B.南宋的經(jīng)濟文化水平較高 C.中國在各領域世界領先　 D.外貿(mào)收入成為南宋重要的財源之一 解析:B　題干中南宋外貿(mào)產(chǎn)品的對比,可以說明中國的出口產(chǎn)品在當時是蘊含一定技術(shù)的產(chǎn)品,而輸入產(chǎn)品基本上是土特產(chǎn)品,技術(shù)含量低,說明了南宋的經(jīng)濟文化水平較高,B項正確。A項符合史實,但與材料無關(guān);C項表述過于絕對;材料沒有反映進出口產(chǎn)品的數(shù)量對比與財政收入的比例變化,所以D項不準確。 8.(2017·湖南十三校模擬)“存天理,滅人欲”是宋代理

9、學大師朱熹的核心主張,同時他還強調(diào)指出:“官無大小,凡事只是一個公。若公時,做得來也精彩。便若小官,人也望風畏服。若不公,便是宰相,做來做去,也只得個沒下梢?！痹谶@里朱熹實際上強調(diào)國家公職人員要(　　) A.有所為有所不為 B.格物致知,自我修行 C.自我克制,廉潔奉公 D.不畏權(quán)貴,忠君愛國 解析:C　材料強調(diào)官員不論大小應該克服自己的私欲,一心為公,即自我克制,廉潔奉公,故C項正確;“有所為有所不為”不符合題意,故A項錯誤;格物致知是追求“天理”的方法論,強調(diào)的實踐,與題意不符,故B項錯誤;題目中講了“公”對于大官、小官的共同重要性,并未涉及權(quán)貴,故D項錯誤。 9.(2017·江蘇

10、卷,4)孔子主張“克己復禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下解釋:“克”意為“勝”,“己”指的是“身之私欲”。這種解釋(　　) A.將人性置于天理之上 B.以滿足個人欲望為目標 C.完全曲解孔子的本意 D.與孔子本意不完全一致 解析:D　孔子的“克己復禮”是要求人們的行為符合禮的準則,符合西周的等級名分制度;而朱熹的“克己”則要求克服人的私欲,維護封建倫理道德,二者不完全一致。朱熹認為“理”是天地萬物的本原,提出“存天理,滅人欲”,將人性置于天理之下,A項錯誤;朱熹提出人欲應該服從于天理,即以維護封建倫理道德為目標,B項錯誤;朱熹思想是對孔子思想的繼承和發(fā)展,并沒有完全曲解孔子的本

11、意,C項錯誤。 10.(2018·湖北黃岡一調(diào))中國傳統(tǒng)少兒蒙學讀物《教兒經(jīng)》中有如下訓誡:“……不會讀書把田種,種田也要用番心……無田無地做買賣,開店鋪面要尋人……買賣不成仁義在,一團和氣福自生……百樣手藝百樣好,只怕玩耍不認真……”上述引文(　　) A.體現(xiàn)了陸王心學的道德價值觀念 B.據(jù)表達方式判斷應屬于明清時期 C.強調(diào)了傳統(tǒng)以農(nóng)為本的經(jīng)濟思想 D.打破了傳統(tǒng)中國對“四民”的劃分 解析:A　由“種田也要用番心”“買賣不成仁義在,一團和氣福自生……百樣手藝百樣好,只怕玩耍不認真”可以看出《教兒經(jīng)》十分重視自我激勵、重視道德價值觀念,故選A項;明清時期統(tǒng)治者嚴格推行重農(nóng)抑商政策

12、, 與“無田無地做買賣”不符,而宋代對商業(yè)的控制較松弛,故B項錯誤;C項與材料不符;據(jù)材料可知依然對“四民”進行了劃分,D項錯誤。 11.宋代的官僚士大夫是書法名畫的消費主體,更將之作為標榜身份的象征;新崛起的富民階層因沒有政治特權(quán),基于書畫作為精神類奢侈品的特性,也廣泛加入書畫消費行列;平民階層消費的書畫類型多以通俗類為主,但一些小工商業(yè)者對書畫藝術(shù)品的追捧也蔚然成風。這種現(xiàn)象表明(　　) A.宋代的社會階層差異逐漸消失 B.書畫消費的分層功能已經(jīng)顯現(xiàn) C.商品經(jīng)濟的發(fā)展使文人畫成為主流形式 D.書畫消費成為社會身份建構(gòu)的重要手段 解析:D　宋代社會階層差異逐漸消失是不符合材料和

13、史實的,故A項錯誤;材料并非強調(diào)書畫消費的分層功能,故B項錯誤;商品經(jīng)濟的發(fā)展推動的是通俗類書畫的發(fā)展,故C項錯誤;宋代的官僚士大夫?qū)嬜鳛闃税裆矸莸南笳?新崛起的富民階層和工商業(yè)者階層,急需社會對他們的身份認同,而選擇消費是實現(xiàn)階層認同的最好方式之一,即模仿士大夫階層,通過超越一般人的消費來顯示自己的財富和提升自己的社會地位,故D項正確。 12.(2017·山西三地五校聯(lián)考)在宋代,詞人的創(chuàng)作不是專為抒發(fā)主體情志,而是去表現(xiàn)其精神產(chǎn)品的消費者的愿望和情緒;市民們在瓦舍中盡情地觀賞百戲和娛樂,但這種文化消費是要付費的。這些現(xiàn)象說明了宋代(　　) A.享樂主義觀念成為潮流 B.文藝的商

14、品化、大眾化趨勢 C.士人階層審美情趣提高 D.人文主義精神開始興起 解析:B　據(jù)材料“在宋代,詞人的創(chuàng)作不是專為抒發(fā)主體情志,而是……但這種文化消費是要付費的”可知,宋代文藝具有商品化、大眾化趨勢,故B項符合題意;據(jù)材料不能得出A項結(jié)論;材料主旨不是強調(diào)士人階層審美情趣提高,而是市民階層的休閑生活,故排除C項;D項表述不能從材料中推出,排除。 二、非選擇題(本大題共2小題,其中13題25分,14題12分,共37分) 13.宋代理學是傳統(tǒng)儒學的新發(fā)展。閱讀材料,回答問題: 材料一　城市與生活 材料二　生活與觀念 近歲士庶之家侈靡相尚,居第服玩,僭擬公侯…… ——《宋會要輯稿

15、》刑法二 自淳祐(南宋理宗年號)年來,衣冠更易。有一等晚年后生,不體舊規(guī),裹奇巾異服,三五為群,斗美夸麗,殊令人厭見,非復舊時淳樸矣。 ——《夢粱錄》卷十八 (1)分析說明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。(13分) (2)若進一步探究宋代理學興起和發(fā)展的原因,你認為還需要補充什么材料?舉一例說明。(12分) 解析:第(1)問,“歷史現(xiàn)象”依據(jù)材料一圖中主要商業(yè)圈的分布分析出宋代商品經(jīng)濟得到突破性發(fā)展;依據(jù)材料一圖中“瓦子”的分布、材料二中“士庶之家侈靡相尚,居第服玩,僭擬公侯”“衣冠更易”“不體舊規(guī)”“斗美夸麗”“非復舊時淳樸矣”等信息分析出宋代社會上出現(xiàn)追求

16、奢侈享樂、僭越禮制的現(xiàn)象;“聯(lián)系”可結(jié)合宋代商品經(jīng)濟發(fā)展、社會觀念變化對儒家倫理秩序的沖擊和儒學家對此做出的反應作答。第(2)問,為開放性設問,可以從魏晉南北朝至宋代儒家思想所受到的沖擊或挑戰(zhàn)的角度補充材料,也可從市民階層的發(fā)展及其需求的角度補充材料,言之有理即可。 答案:(1)城市坊市界限被打破,瓦子等娛樂場所出現(xiàn),商品經(jīng)濟發(fā)展到新水平;社會上出現(xiàn)了追求奢靡享樂、僭越禮制的現(xiàn)象。 面對社會生活對傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊,儒學家把封建道德倫理上升到“理”的高度,提出了“存天理,滅人欲”等思想,以“理”來約束人們的行為,進而規(guī)范社會秩序。(13分) (2)例:需要補充與佛教、道教發(fā)展相關(guān)的材

17、料。 理由:佛教和道教的發(fā)展使傳統(tǒng)儒學面臨挑戰(zhàn);為應對挑戰(zhàn),儒學吸收了佛教和道教的部分思想,獲得了新發(fā)展。(若有其他答案,言之有理,可酌情給分)(12分) 14.(2017·河北邯鄲一模)閱讀材料,回答問題: 材料　唐、宋時期,科舉制度正當發(fā)展成熟之初,當時的政治環(huán)境也比較寬松,從而形成了中國古代文化發(fā)展的一個黃金時代。儒家學說在中國歷史上地位的升沉演變,跟科舉制度的發(fā)展演變正是同步的。平等競爭的科舉考試以及它所體現(xiàn)的對教育的重視、對知識文化的崇尚,對貴族傾向的排斥,它所促成的政治組織的完善等等,都相當接近于近代社會的價值取向。然而,這一切又與封建專制政治和封建經(jīng)濟基礎完滿地互相適應,從

18、而保持了整個社會形態(tài)的凝固式長期穩(wěn)定。 ——金諍《科舉制度與中國文化》 根據(jù)材料,提煉出一個觀點,并結(jié)合所學知識進行闡述。(要求:寫出觀點,觀點合理、明確,史論結(jié)合)(12分) 解析:首先概括材料信息,提煉觀點。根據(jù)材料中“唐、宋時期,科舉制度正當發(fā)展成熟之初,當時的政治環(huán)境也比較寬松,從而形成了中國古代文化發(fā)展的一個黃金時代”“平等競爭的科舉考試以及它所體現(xiàn)的對教育的重視、對知識文化的崇尚”等信息得出觀點科舉制推動了中國古代文化的發(fā)展;根據(jù)材料中“平等競爭的科舉考試……對貴族傾向的排斥,它所促成的政治組織的完善等等”等信息得出觀點科舉制促進了官僚政治的發(fā)展;根據(jù)材料中“然而,這一切又與

19、封建專制政治和封建經(jīng)濟基礎完滿地互相適應,從而保持了整個社會形態(tài)的凝固式長期穩(wěn)定”等信息得出觀點科舉制阻礙了中國古代社會的進步等。然后結(jié)合史實加以論述。 答案:示例一 觀點:科舉制推動了中國古代文化的發(fā)展。 闡述:唐代取士重詩賦,考試內(nèi)容主要是儒學經(jīng)典,儒學全面影響了社會政治和文化生活,推動了知識的普及和民間的讀書風氣,促進了文學的繁榮;宋代取士重策論經(jīng)義,對于宋代文化的繁榮有舉足輕重的作用;明清時期八股取士試卷從儒家的四書、五經(jīng)中命題,用程朱理學的觀點作答,答卷的文體,有嚴格的規(guī)定,推動了理學的發(fā)展。 綜上所述,科舉制推動了中國古代文化的發(fā)展。(12分) 示例二 觀點:科舉制促進

20、了官僚政治的發(fā)展。 闡述:科舉制將讀書、考試、做官相結(jié)合,以考試成績?yōu)檫x官的主要標準,組織形式日益嚴密,體現(xiàn)相對公平、公開、客觀的原則,提高了官員的文化素質(zhì),使人才選舉逐漸制度化;沖破了世家大族壟斷仕途的局面,抑制了門閥士族;擴大了統(tǒng)治基礎,加強了專制主義中央集權(quán),有利于政局的穩(wěn)定。 綜上所述,科舉制促進了官僚政治的發(fā)展。(12分) 示例三 觀點:科舉制阻礙了中國古代社會的進步。 闡述:科舉制成為統(tǒng)治者控制思想的工具;尤其是明清時期,由于考八股文,使一些知識分子,無法在學術(shù)上、思想上進行創(chuàng)新;由于知識分子致力于科考,致使科學技術(shù)的發(fā)展也停滯不前,不利于社會進步。 綜上所述,科舉制阻礙了中國古代社會的進步。(12分)