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高考?xì)v史三輪:高考題型分類訓(xùn)練 訓(xùn)練10 含答案

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1、 精品資料 訓(xùn)練10 全國(guó)卷12分大題類型 1.(2017·廣東惠州四模,41)閱讀材料,完成下列要求。 材料 文明是有結(jié)構(gòu)的。任何一種文明,都有三部分組成:方式、精神和價(jià)值。方式涵蓋了經(jīng)濟(jì)生活方式、家庭結(jié)構(gòu)方式、社會(huì)組織方式、身份認(rèn)同方式、政治管理方式等方面。價(jià)值就是一個(gè)民族的核心信仰。精神表現(xiàn)為人本精神、現(xiàn)實(shí)精神和藝術(shù)精神。價(jià)值外化,就表現(xiàn)為精神。精神落實(shí),就表現(xiàn)為方式。方式其表,精神居中,價(jià)值是內(nèi)核, “是為文明三要素”。 ——據(jù)易中天《文明的意志與中華的位置》 根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),圍繞“文明的結(jié)構(gòu)”自行擬定一個(gè)具體的論

2、題,并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù))。(12分) 答案 本題按以下結(jié)構(gòu)給分 (一)論題(2分)。論題須圍繞“文明的結(jié)構(gòu)”展開,才可得2分,如果跑題,不得分。 (二)論點(diǎn)(2分)。論點(diǎn)也就是結(jié)論。結(jié)論須說清楚文明的代表及其組成的要素(2個(gè)以上要素),才可得2分。 (1)如果論題包含了論點(diǎn),可得4分。 (2)如果只有論題并沒有觀點(diǎn),只可得2分。 (3)由于答題習(xí)慣,考生的觀點(diǎn)往往放在行文末尾,如符合要求,同樣給分。 (三)結(jié)合史料,有2~3個(gè)史實(shí)做支撐(4分)。 (四)具體論證(4分)。緊扣論題和論點(diǎn),論證有邏輯,史論結(jié)合。 示

3、例一 論題:古代中華農(nóng)耕文明的結(jié)構(gòu) 論點(diǎn):古代中華農(nóng)耕文明主要由儒家價(jià)值觀、人本精神、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和中央集權(quán)制度組成。 論證:從文明的精神層面看,戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家的仁禮思想、墨家的兼愛、非攻,宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的道德人格和社會(huì)責(zé)任感都體現(xiàn)了中華文明以人為本的人文精神。 從文明的價(jià)值層面看,西漢武帝以后,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),儒學(xué)成為中華傳統(tǒng)文明的核心價(jià)值。宋明以來,理學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展,進(jìn)一步強(qiáng)化了儒學(xué)的主流地位。 從文明的方式來看,春秋以來自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為古代中國(guó)社會(huì)最基本的產(chǎn)生方式。秦以后確立的中央集權(quán)制適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要,歷代不斷加以完善發(fā)展,成為古代中華文明的基本政治制度。

4、示例二 論題:近代西方工業(yè)文明的結(jié)構(gòu) 論點(diǎn):近代西方工業(yè)文明主要由自由平等的核心價(jià)值、人文主義精神、資本主義機(jī)器生產(chǎn)和民主代議制組成。 論證:從文明的精神層面看,近代西方文明經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的宣揚(yáng),人文主義已經(jīng)深入到社會(huì)的各個(gè)方面。 從文明的核心價(jià)值看,西方文明最核心的價(jià)值就是自由平等。啟蒙運(yùn)動(dòng)把文藝復(fù)興以來萌芽的自由平等意識(shí)推向成熟且日益深入人心。 從文明的方式來看,西方經(jīng)過工業(yè)革命,確立了機(jī)器大生產(chǎn)的生產(chǎn)方式,從而完成工業(yè)化。在自由平等觀念的推動(dòng)下,資產(chǎn)階級(jí)代議制民主確立并逐漸完善,成為西方工業(yè)文明的基本政治制度。 (考生還可選取古希臘羅馬

5、文明、近代中國(guó)文明、新中國(guó)文明、蘇聯(lián)社會(huì)主義文明等論題來進(jìn)行闡述) 解析 根據(jù)材料“任何一種文明,都有三部分組成:方式、精神和價(jià)值”“方式其表,精神居中,價(jià)值是內(nèi)核”指出文明三大構(gòu)成,在文明中的地位,在論述中文明的具體化,例如:近代西方工業(yè)文明的結(jié)構(gòu)、古希臘羅馬文明、近代中國(guó)文明、新中國(guó)文明、蘇聯(lián)社會(huì)主義文明、古代中華農(nóng)耕文明的結(jié)構(gòu)等,得出結(jié)論,進(jìn)行論述。 2.(2017·廣東茂名二模,41)閱讀材料,完成下列要求。 材料 西方人眼里的“中國(guó)形象” 圖一  佛朗索瓦·布歇   圖二 “東亞病夫” 《中國(guó)皇帝上朝》(18世紀(jì)) 圖三 《不可征服的人們》(1939年)  圖四

6、 美國(guó)對(duì)中國(guó)的恐懼 從材料中任意選取兩張圖片,分別提取信息并進(jìn)行評(píng)論。(要求:觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確。)(12分) 答案 學(xué)生任意選擇其中兩幅圖片,提取信息并論述即可。(各6分,共12分) ①圖片一信息:西方人認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)等級(jí)秩序明顯,皇權(quán)至上的國(guó)家。 論述:明朝內(nèi)閣制和清朝軍機(jī)處的設(shè)立,標(biāo)志著中國(guó)專制皇權(quán)達(dá)到頂峰。而西方在當(dāng)時(shí)并未建立高度集權(quán)的政治制度,并且很大一部分權(quán)力掌握在教會(huì)手上,因此,西方人宣傳中國(guó)的政治制度,是為了更好的跟宗教勢(shì)力作斗爭(zhēng)。西方人美化中國(guó)制度文化,其目的在于借助中國(guó)文化來宣傳其改造社會(huì)的設(shè)想。(注意:學(xué)生也可以答西方啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展,宣傳民主政治,不認(rèn)

7、可中國(guó)的君主專制政體,進(jìn)行反面論述。) ②圖片二信息:西方人眼中的中國(guó)人吸食鴉片、家貧體弱,認(rèn)為中國(guó)人是“東亞病夫”。 論述:西方對(duì)中國(guó)走私鴉片,導(dǎo)致中國(guó)人家貧國(guó)弱。近代中國(guó)近代化起步較慢,在列強(qiáng)的侵略下逐步淪為半殖民地半封建社會(huì),國(guó)際地位低下?!皷|亞病夫”的說法實(shí)際上給西方丑化中國(guó)提供理由,這是美化其對(duì)華侵略的需要。 ③圖片三信息:外國(guó)人認(rèn)為中國(guó)人是不可征服的。 論述:在第二次世界大戰(zhàn)期間,日本對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng),民族危機(jī)加深,國(guó)共兩黨由對(duì)抗走向合作,建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。中國(guó)軍民經(jīng)過艱苦抗戰(zhàn),粉碎了日本三個(gè)月的企圖,并取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的完全勝利??谷諔?zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的

8、重要組成部分,對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。國(guó)際社會(huì)肯定中國(guó)為抗戰(zhàn)作出的努力,中國(guó)的國(guó)際形象得到了提高。 ④圖片四信息:美國(guó)人既看到了中國(guó)的崛起,又感到面臨中國(guó)的威脅。 論述:改革開放以來,中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就,成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,科技發(fā)展突飛猛進(jìn),綜合國(guó)力進(jìn)一步提高,正逐步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。面對(duì)即將被中國(guó)趕超的現(xiàn)實(shí),某些西方國(guó)家為遏制中國(guó),或渲染中國(guó)威脅論,挑唆周邊國(guó)家與中國(guó)對(duì)立,以擾亂中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè),這是典型的冷戰(zhàn)思維,應(yīng)該引起我們的高度警惕。 3.(2017·黑龍江哈三中二模,41) 材料 倫理一般指指導(dǎo)行為的觀念,它不

9、僅包含處理人與人,人與社會(huì)和人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范,也蘊(yùn)含著行為規(guī)范背后的道理。關(guān)于儒家倫理與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題,概括起來大致有三種基本觀點(diǎn): 一種認(rèn)為儒家倫理與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是根本對(duì)立、難以相容的,完全否認(rèn)儒家倫理在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的積極作用;一種則認(rèn)為儒家倫理完全可以與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來,在市場(chǎng)運(yùn)行中發(fā)揮積極作用,甚至認(rèn)為只有儒家文化才是拯救當(dāng)代世界的良藥;還有一種觀點(diǎn)則對(duì)儒家倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系持辨析態(tài)度,認(rèn)為儒家倫理從總體上已不可能適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求,其封建性的糟粕將對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起阻礙作用。同時(shí)又認(rèn)為儒家倫理中一些積極因素可以融合于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,并對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著積

10、極作用。 請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí),選擇材料中的任一觀點(diǎn)進(jìn)行論述。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,邏輯清晰)(12分) 答案 第一種觀點(diǎn):儒家倫理與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是根本對(duì)立的。 (1)傳統(tǒng)儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“重義輕利”、先義后利,(孔子:“不義而富且貴,于我如浮云”)不利于重視牟利的商業(yè)活動(dòng)。 (2)儒家強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序,不利于建立在平等關(guān)系上的商品交換活動(dòng) (3)宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”,限制了財(cái)富積累的意愿。 (4)儒學(xué)重視德治,輕視法治,不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。 (5)儒家重視個(gè)人修養(yǎng)和道德建設(shè),輕視工藝制造和邏輯演繹,不利于工業(yè)發(fā)展和商業(yè)意識(shí)。 (6)受儒家思想影響的古代統(tǒng)治

11、者大多強(qiáng)調(diào)“重農(nóng)抑商”,抑制商業(yè)的發(fā)展。 第二種觀點(diǎn):儒家倫理可以與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來。 (1)儒家思想不排斥通過正當(dāng)途徑的獲利行為(孔子:“富而可求也;雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。” )。 (2)儒家代表人物黃宗羲曾強(qiáng)調(diào)“工商皆本”,有利于商業(yè)發(fā)展。 (3)儒家代表人物顧炎武強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”,注重社會(huì)生活的實(shí)踐,有利于商業(yè)活動(dòng)。 (4)儒家民本思想強(qiáng)調(diào),賦予百姓有一定的財(cái)產(chǎn)權(quán),禁止苛捐雜稅,(孟子“制民恒產(chǎn),勿奪農(nóng)時(shí),省刑罰,薄稅斂”)有利于商品交換關(guān)系的發(fā)展。 (5)儒家強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信、自律、節(jié)儉、秩序、社會(huì)責(zé)任與群體合作意識(shí),也有利于積累資本,促進(jìn)社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)。 第三種觀點(diǎn):儒家倫理對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既有阻礙作用,也有積極作用。(可以結(jié)合前兩個(gè)觀點(diǎn)的參考答案,略) 解析 首先需要選擇觀點(diǎn),可以選擇儒家倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立的觀點(diǎn),論述則需要從孔子的重義輕利、禮——強(qiáng)調(diào)等級(jí)、宋明理學(xué)——抑制私欲和強(qiáng)調(diào)道德等方面論述;如果選擇儒家倫理與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的觀點(diǎn),論述則需要從孔子不反對(duì)追求財(cái)富、明清時(shí)期黃宗羲的工商皆本和經(jīng)世致用、儒家的民本和社會(huì)責(zé)任群體意識(shí)等分析;如果是選擇儒家倫理對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既有阻礙作用,也有積極作用,則將前兩個(gè)論述結(jié)合。

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