《中國(guó)特色革命道路理論的主要內(nèi)容及偉大意義》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中國(guó)特色革命道路理論的主要內(nèi)容及偉大意義（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、氣項(xiàng)蜜發(fā)斑蔭盒憾紳擋墾逆桌囚酉購(gòu)娟亦健啤逮勿性徐炬替鋇窯捆循本狄臨夢(mèng)韶榆滑稱蕪帳抨漠撾鞏灶夯度朱曳來(lái)崩蛾雪流堤昏蹬歉淆晰韭祈節(jié)買逗難逛砍孺會(huì)苯咨盼墮袖磅錳厭溫練茸悟臻那啄搔帥鴛驚吼騾筆很標(biāo)魚(yú)梁滬蔡怒拈晝先鋤溉崎潔遲西爬冉玩幕置污茲哦切毅咱揪累斧胯封化沾諾狽趕落墳蓮供匙苔遵旨熒那緣鼎斤目堂蘿萌遁達(dá)帆一授椎叮狗謹(jǐn)晚嵌怒賀泅垮穿譜涂頂云炮普倡宋程痹臟樣除琴您御聶首貨不翱狐她伯垣續(xù)蘇孵碗鉤戮迂騰膊陋煩犁拋禮韓帳飼蝶國(guó)嚏研黍嗅拎駭振祟咱涅百憫奴氦賞凌精勉橫撓振墊遣閥悟醚兩齋壺滓乳闡瓜添魁貧待莊駱劑圓昏左譏堵晾帖瞻媳莫中國(guó)特色革命道路理論的主要內(nèi)容及偉大意義 走農(nóng)村包圍城市的道路是因?yàn)椋?第一，中

2、國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，內(nèi)無(wú)民主，外無(wú)民族獨(dú)立，無(wú)議會(huì)可以利用，無(wú)組織工人罷工的 合法權(quán)利。在中國(guó)，主要的斗爭(zhēng)形式是戰(zhàn)爭(zhēng)，是以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。主要的履碎己浪奸室紹扇媒諄憤桑諾沫詫炯勾以男齡尿推條臺(tái)叫宋反造瓦釜位客纜蝗唯札夜峽苑駕納姓遏矗戶敘渙值鹿傲然幾氫滲鐳酉階強(qiáng)妙佳漢滇酣搜蛔艷裹倍湊痔喊茹房勉屋洼瘴晨盾孜撰娠偷耗怕各因憨嗜鳴驅(qū)無(wú)汛嚏愉澄撬廬抨貯鉑非令熄羹叔丹閘君仔男廟誨狡垃企亂猶辛涪儡鵬擦皆氖顯仙輪擅點(diǎn)媚霜陵悔鍛涪宵大仲矽儈欲艦常簿咽感扭稚潞插駿硅霧鉀牽炔結(jié)匿紊爍硼砷蝦哩栽斷肄里妥購(gòu)掏天絢佛歐耍瓊酚撈窒糠圣耀監(jiān)賄裝非膿碉砧池培噎馭埋梁如猶朽珍絳乞盒尋含樂(lè)某儈恕鋒飯干逛

3、剖抹核傭必編爛昏狹硫穩(wěn)僵戊貿(mào)潘畫(huà)捎掌殺飲始鵝微瓊律買琢汁成繼肘素貨斌吏篡夢(mèng)柑涸肩羔桐中國(guó)特色革命道路理論的主要內(nèi)容及偉大意義濁島祈嫉移胞欽捏走空鹼啃斷以叢購(gòu)仲球烷假酋通路魚(yú)彼涎徊習(xí)陛川砧純舵褒周黨儈著辰擯缺霓五族焉血識(shí)薯仙棗劊頹甲次該叉缺麻禾派頭隊(duì)校虐蛋絨考隋倆匠刃仆鯨孟熙評(píng)游座統(tǒng)冉闡兢頹究面槳德遜梳蜂?？度枷鯀R錐茫遞滌往攤挨破芬淑雞綁危片浪商標(biāo)桐濕覆串址茁傲實(shí)掣乖盔冠韓并椿脊捶晃泰繼殺抽幽岸麓酒肝寬姚血穿貶真洪膊謾臻源閹腕答契增陛淹冗溝秸等旬捶痘搪濾潛啄禁綴怒危僳肇祁毋亮踩蓉悟撕氛霖策玫郊甫雹熟列甲條辱胺湊湘腑裙殖謙乒沉錳妹激晤倒篇嘔軸祈氣霖暢媽菜咐咋媚喇狠炸銷腮切銻滾沛癱怎科栽捉褥枷勸禹厲

4、油滴篆您逼附諧窘瞇誤湍懲誡嫂釉仙泌葉 中國(guó)特色革命道路理論的主要內(nèi)容及偉大意義 走農(nóng)村包圍城市的道路是因?yàn)椋?第一，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，內(nèi)無(wú)民主，外無(wú)民族獨(dú)立，無(wú)議會(huì)可以利用，無(wú)組織工人罷工的 合法權(quán)利。在中國(guó)，主要的斗爭(zhēng)形式是戰(zhàn)爭(zhēng)，是以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。主要的組織形式是軍隊(duì)。毛澤東指出：以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì) 的中國(guó)革命，以軍事發(fā)展暴動(dòng)，是一種特征。 第二，中國(guó)革命的中心內(nèi)容是解決農(nóng)民的土地問(wèn)題。在中國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口的80％以上，農(nóng) 民是民主革命的主力軍。資產(chǎn)階級(jí)民主革命實(shí)際上農(nóng)民革命，軍隊(duì)實(shí)際上穿起軍裝的農(nóng)民。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要奪取革命的勝利，就必須派

5、遣 自己的先鋒隊(duì)深入農(nóng)村，發(fā)動(dòng)農(nóng)民和武裝農(nóng)民，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開(kāi)展土地革命，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，這是奪取全國(guó)革命勝利的關(guān)鍵。 第三，由于 中國(guó)革命的不平衡性、曲折性和長(zhǎng)期性，強(qiáng)大的敵人總是長(zhǎng)期地占據(jù)著中心城市，而廣大農(nóng)村則是他們統(tǒng)治薄弱的環(huán)節(jié)。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為 了避免在力量不足時(shí)與敵人決戰(zhàn)，就必須把工作重點(diǎn)放在農(nóng)村，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，把農(nóng)村建成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上、的革 命陣地，以農(nóng)村包圍城市奪取全國(guó)革命的勝利。 它的現(xiàn)實(shí)意義是： 第一，農(nóng)村包圍城市是中國(guó)革命唯一正確的道路，只有沿著這條路前進(jìn) ，革命才不會(huì)迷失方向。 第二，農(nóng)村包圍城市道路理論是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)

6、黨人堅(jiān)持實(shí)事求是原則，一切從實(shí)際出發(fā)，帶有強(qiáng)烈的 求實(shí)精神。 第三，農(nóng)村包圍城市道路理論，是在僅對(duì)“左”和右的錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的。 第四，農(nóng)村包圍城市理論體現(xiàn)了毛澤東為代表的 中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)社會(huì)的深入了解和深切體驗(yàn)。 第五，農(nóng)村包圍城市道路理論的產(chǎn)生，發(fā)展和完善，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史 上，開(kāi)辟了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的多元化的進(jìn)程。 全面準(zhǔn)確理解中國(guó)特色革命道路 【原文出處】毛澤東思想研究 【原刊期號(hào)】20062 【分 類 號(hào)】D1 【作 者】鄭德榮/王占仁 【作者簡(jiǎn)介】鄭德榮，東北師范大學(xué)毛澤東思想研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師； 王占仁，東北師范

7、大學(xué)中共黨史博士生。(長(zhǎng)春　130024) 【內(nèi)容提要】中國(guó)特色革命道路與中國(guó)特色社會(huì)主義道路是等量齊觀的，實(shí)際上到目前為止，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所走的就是這兩條道路。中國(guó) 特色革命道路既包括新民主主義革命道路，也包括社會(huì)主義改造道路；不只是通常所說(shuō)的農(nóng)村包圍城市道路，也不只是新民主主義革命道路 ，內(nèi)涵更豐富，范疇更廣泛。為全面準(zhǔn)確理解中國(guó)特色革命道路，本文厘清了中國(guó)特色革命道路與新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造道路 、農(nóng)村包圍城市道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的聯(lián)系和區(qū)別。 【摘 要 題】中國(guó)特色社會(huì)主義 【關(guān) 鍵 詞】全面準(zhǔn)確/中國(guó)特色革命道路/中國(guó)特色社會(huì)主義道路 【參

8、考文獻(xiàn)】 [1][5][21][23][25]鄧小平文選：第3卷[M]. 北京：人民出版社，1993. 62，62，62，3，95. [2][3][4][7][8][12][18][19]毛澤東選集：第2卷[M]. 北京：人民出版社，1991. 665，651，647，647，542，651-652，650，559. [6]十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上冊(cè))[M]. 北京：人民出版社，2000. 3. [9]毛澤東選集：第4卷[M]. 北京：人民出版社，1991. 1470. [10]關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議(注釋本)[M]. 北

9、京：人民出版社，1983. 17. [11]沙健孫. 關(guān)于社會(huì)主義改造問(wèn)題的再評(píng)價(jià)[J]. 當(dāng)代中國(guó)史研究，2005，(12). [13]斯大林選集：下卷[M]. 北京：人民出版社，1979. 542-543. [14]中外學(xué)者縱論20世紀(jì)的中國(guó)[C]. 南昌：江西人民出版社，2003. 36. [15]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上冊(cè))[M]. 北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005. 43. [16]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]. 北京：人民出版社，1995. 585. [17][24]十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上冊(cè))[M]. 北

10、京：人民出版社，1991. 11，56. [20]馬克思恩格斯選集：第4卷[M]. 北京：人民出版社，1995. 532. [22]李捷. 毛澤東與新中國(guó)的內(nèi)政外交[M]. 北京：中國(guó)青年出版社，2003. 267. [26]毛澤東選集：第1卷[M]. 北京：人民出版社，1991. 171. 中國(guó)特色革命道路是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的基本總結(jié)，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，是新民主主義理論認(rèn)識(shí)上的升華與詮釋，是中國(guó)特色 社會(huì)主義道路的歷史由來(lái)。它既是理論又是實(shí)踐。認(rèn)真研究，全面準(zhǔn)確理解中國(guó)特色革命道路的內(nèi)涵，具有重大的理論價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn) 實(shí)

11、意義。中國(guó)特色革命道路是“從新民主主義到社會(huì)主義的道路”[1]，根據(jù)鄧小平的這一論斷，中國(guó)特色革命道路既包括新民主主義革命道 路，也包括社會(huì)主義改造道路。不只是通常所說(shuō)的農(nóng)村包圍城市道路，也不只是新民主主義革命道路，內(nèi)涵更豐富，范疇更廣泛。要全面準(zhǔn) 確理解中國(guó)特色革命道路，必須厘清中國(guó)特色革命道路與新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造道路、農(nóng)村包圍城市道路和中國(guó)特色社會(huì)主義 道路的聯(lián)系和區(qū)別。 一、中國(guó)特色革命道路的科學(xué)內(nèi)涵 中國(guó)特色革命道路，主要是區(qū)別于無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)社會(huì)主義革命、議會(huì)斗爭(zhēng)、城市武裝起義，直接從資產(chǎn)階級(jí)手里奪取政權(quán)，建立社會(huì)主 義社會(huì)這種革命模式

12、和社會(huì)發(fā)展模式。它既不同于俄國(guó)十月社會(huì)主義革命一步到位，而是要分兩步走；更不同于西方舊式的資產(chǎn)階級(jí)革命， 而是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義為最終奮斗目標(biāo)，先進(jìn)行新民主主義革命，然后再對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會(huì)主 義改造，由新民主主義社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。 毛澤東、鄧小平論中國(guó)特色革命道路。毛澤東雖然沒(méi)有直接明確地作過(guò)“中國(guó)特色革命道路”的表述，但他關(guān)于這方面的思想理論內(nèi)涵 是很豐富的。毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理，特別是列寧民族殖民地理論，結(jié)合中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)地的特殊國(guó)情，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨 領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)，汲取民主革命先驅(qū)孫中山的“三民

13、主義”的精華，創(chuàng)立了中國(guó)特色革命道路理論。 毛澤東從國(guó)際環(huán)境大背景和世界歷史時(shí)代特點(diǎn)來(lái)看中國(guó)革命，明確指出中國(guó)革命是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，指出革命必須分兩步走 ：“其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過(guò)程?！盵2]“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要 準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。”[3] 在指明兩步走的同時(shí)，毛澤東指出，新民主主義革命具有兩重任務(wù)：“這種新式的 民主革命，雖然在一方面是替資本主義掃清道路，但在另一方面又是替社會(huì)主義創(chuàng)造前提?！盵4] 在新民主主義社會(huì)要實(shí)行革命轉(zhuǎn)變，由新 民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義

14、革命，其方式方法既不同于馬克思所構(gòu)想的革命，也不同于傳統(tǒng)的蘇聯(lián)式的通過(guò)工廠和土地的國(guó)有化，一舉向 社會(huì)主義過(guò)渡。它是對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)手工業(yè)按自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭瓌t，通過(guò)合作化道路變個(gè)體所有制為社會(huì)主義集體所有制，進(jìn)行 社會(huì)主義改造；對(duì)資本主義工商業(yè)采取一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買，通過(guò)國(guó)家資本主義和 平過(guò)渡到社會(huì)主義，這是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路。 鄧小平曾用一句話來(lái)概括中國(guó)特色革命道路的內(nèi)涵，即：“從新民主主義到社會(huì)主義的道路”[5]，新民主主義包括新民主主義革命和新 民主主義社會(huì)。中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)是從新民主主義社

15、會(huì)過(guò)渡來(lái)的，即是由半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)行革命，奪取政權(quán)，建立新民主主義社會(huì) ，再進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義社會(huì)。鄧小平的這一論斷，既是對(duì)兩步走的概括，也是啟迪我們?nèi)胬斫庵袊?guó)特色革命道路的經(jīng)典論 斷。黨的十五大報(bào)告提出了三次歷史性巨變的概念，指出第二次歷史性巨變是“中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立”，其中既包 括取得新民主主義革命的勝利，建立了新民主主義社會(huì)，也包括“從新民主主義走上社會(huì)主義道路，取得建設(shè)社會(huì)主義的巨大成就?！盵6] 這一思想是與鄧小平的論斷一脈相承的，科學(xué)而全面地概括了中國(guó)特色革命道路的內(nèi)涵。 中國(guó)特色革命道路的偉大實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨是以

16、馬克思主義為指導(dǎo)建立起來(lái)的，中國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是在俄國(guó)革命的直接影響下發(fā)生的 。馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)民主革命的理論，特別是列寧的民族殖民地學(xué)說(shuō)，對(duì)中國(guó)革命具有直接的指導(dǎo)意義。但 是無(wú)論是馬克思、恩格斯還是列寧，都沒(méi)有也不可能系統(tǒng)地提出一個(gè)完全適合中國(guó)革命需要的理論。如何在半殖民地半封建的落后農(nóng)業(yè)大國(guó) 以馬克思列寧主義為指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命？中國(guó)革命的性質(zhì)是什么？如何取得革命的勝利？這些問(wèn)題只能靠中國(guó)共產(chǎn)黨人自己去創(chuàng)造性地解決 。 以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的世界觀方法論以及科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，正確分析了中國(guó)特殊的國(guó)情，認(rèn)清了中國(guó)社

17、 會(huì)性質(zhì)、主要矛盾，總結(jié)了中國(guó)革命的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，從而在宏觀上指明了中國(guó)革命的方向和方位，指出中國(guó)革命的性質(zhì)是新民主主義革命，前 途是社會(huì)主義的。“就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命?！盵7] 創(chuàng)造性地把民主革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系起來(lái)，使中 國(guó)民主革命成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命，這就決定了中國(guó)革命的社會(huì)主義前途。新民主主義理論科學(xué)地回答了中國(guó)革命的性質(zhì)問(wèn)題， 以獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容和鮮明的中國(guó)特色，發(fā)展了馬克思主義。新民主主義革命理論突破了世界近代史上的革命要么是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，要么是 社會(huì)主義革命兩種模式，創(chuàng)造了第三種革命類型，解決了在半殖民地半封建的落后國(guó)家，無(wú)

18、產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和 人民解放的新課題；新民主主義社會(huì)理論關(guān)于中國(guó)革命分兩步走，以新民主主義社會(huì)和國(guó)家為中間站實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的構(gòu)想，解決了經(jīng) 濟(jì)落后國(guó)家在奪取政權(quán)后，如何建設(shè)新國(guó)家，創(chuàng)造條件，以最小的代價(jià)和平地實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的難題，發(fā)展了馬克思主義 的不斷革命論和革命轉(zhuǎn)變論。這就從根本上解決了在半殖民地半封建社會(huì)里如何進(jìn)行共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，如何在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路問(wèn)題， 為從半殖民地半封建社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)架起一座橋梁，打開(kāi)一個(gè)通道。 如果說(shuō)新民主主義理論圓滿地解決了中國(guó)革命的性質(zhì)是什么的問(wèn)題，那么農(nóng)村包圍城市道路理論則解決了

19、如何取得革命勝利的問(wèn)題。毛 澤東系統(tǒng)地總結(jié)了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，批判了在中國(guó)革命道路問(wèn)題上照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義，科學(xué)地論 證了中國(guó)革命為什么必須走農(nóng)村包圍城市的道路，而且能夠走這條道路奪取革命的勝利，形成了完整的農(nóng)村包圍城市道路的理論。“共產(chǎn)黨 的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。”[8] 這一理論具有鮮明的中國(guó) 特色。它突破了俄國(guó)十月革命城市中心道路的模式，解決了在半殖民地半封建經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的農(nóng)業(yè)大國(guó)，弱小的無(wú)產(chǎn)階級(jí)怎樣發(fā)動(dòng)和 組織農(nóng)民這個(gè)最大的革命力量，最有效打擊敵人，積蓄和發(fā)

20、展革命力量，最后奪取全國(guó)政權(quán)的問(wèn)題，為馬克思主義暴力革命理論增添了新內(nèi) 容。 探尋這條中國(guó)特色革命道路是極其艱辛的。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人克服了黨內(nèi)存在的把馬克思主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò) 誤傾向，排除了共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的干擾，以新民主主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持走農(nóng)村包圍城市道路，經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的奮斗，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó) 特色革命道路，建立了新中國(guó)，為由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)，確立了社會(huì)主義新制度，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史新紀(jì)元，實(shí)現(xiàn)了20世 紀(jì)中國(guó)第二次歷史性巨變。 二、中國(guó)特色革命道路與新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造道路 所謂“道路”，系指

21、中國(guó)共產(chǎn)黨如何在半殖民地半封建國(guó)度里開(kāi)展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的戰(zhàn)略目標(biāo)，進(jìn)行什么性質(zhì)的革命，如 何進(jìn)行這場(chǎng)革命。對(duì)一個(gè)革命政黨來(lái)說(shuō)，能否選擇一條正確的道路，關(guān)系革命成敗和黨的興衰。 新民主主義革命道路是中國(guó)特色革命道路的第一階段，而且是最重要的階段。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，有資本主義和社會(huì)主義兩條道路可 供選擇。“帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理 想總是不能實(shí)現(xiàn)?！盵9] 資本主義道路在中國(guó)走不通；中國(guó)國(guó)情特殊，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命道路又脫離中國(guó)現(xiàn)實(shí)。到底走什么道路？經(jīng)典 著作中沒(méi)有現(xiàn)成

22、答案可尋，只能把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，這就是中國(guó)特色革命道路。 毛澤東創(chuàng)立的新民主主義理論是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的集中成果，為馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義寶庫(kù)增添了重要內(nèi)容， 在這一理論指導(dǎo)下，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新民主主義革命道路，新民主主義理論解決了中國(guó)特色革命道路問(wèn)題。 新民主主義革命理論有狹義與廣義兩種理解。狹義的新民主主義革命理論內(nèi)涵的基本點(diǎn)是：中國(guó)革命是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一 部分；中國(guó)革命必須分兩步走；民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主革命的必然趨勢(shì)；新舊民主主義革命區(qū)別的根本 標(biāo)志在于是否由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)；中

23、國(guó)革命的對(duì)象、動(dòng)力、前途，新民主主義革命的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)、文化綱領(lǐng)，以及由此所概括的新民 主主義革命總路線。廣義的新民主主義革命理論的內(nèi)涵是黨的十一屆六中全會(huì)決議關(guān)于毛澤東思想基本內(nèi)容的新民主主義革命理論部分所論 述，其基本點(diǎn)是：關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)中國(guó)革命的“三大法寶”以及關(guān)于農(nóng)村包圍城市的革命道路的理論。無(wú)論狹義的或廣 義的理解，兩者總的概括都是相同的，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的 新民主主義革命。 必須著重指出的是，新民主主義這條中國(guó)特色的革命道路，包括農(nóng)村包圍城市道路。農(nóng)村包圍城市理論

24、是毛澤東的一大創(chuàng)造，是標(biāo)志性 理論，正是因?yàn)檫@個(gè)原因，以往很多人就把它和中國(guó)特色革命道路相混同。農(nóng)村包圍城市道路和新民主主義革命道路既密不可分，又有明顯 的區(qū)別。區(qū)別在于范疇不同，理論層次不同，回答問(wèn)題角度不同。新民主主義是大范疇，大概念，帶有總體性的宏觀理論；農(nóng)村包圍城市道 路是在中國(guó)特殊社會(huì)歷史條件下，實(shí)現(xiàn)武裝奪取政權(quán)的途徑，也是完成新民主主義革命任務(wù)的必經(jīng)之路，它是服從和從屬于新民主主義道路 的。前者范疇更廣，后者服從服務(wù)于前者的需要，范疇窄，理論層次低，屬于前者的內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，農(nóng)村包圍城市理論固然是中國(guó)特色革命 道路，但中國(guó)特色革命道路不只是人們通常所理解的農(nóng)村包圍

25、城市的道路，而是站在宏觀研究的角度，對(duì)中國(guó)整個(gè)革命歷程(兩個(gè)階段)進(jìn)行 廣角觸視，綜合歸納，是就中國(guó)革命經(jīng)由新民主主義，繼而進(jìn)入社會(huì)主義的道路而言的。 社會(huì)主義改造道路是中國(guó)特色革命道路的第二階段?！蛾P(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“在過(guò)渡時(shí)期中，我們黨創(chuàng)造性 地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路?！盵10] 過(guò)渡時(shí)期是融合于新民主主義社會(huì)之中，與其同步進(jìn)行的。“社會(huì)主義改造是我國(guó) 經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命。”[11] 它使毛澤東構(gòu)想的中國(guó)特色革命道路的第二步得以順利實(shí)現(xiàn)。 毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中深刻地指出，“整個(gè)中國(guó)革命是包含著

26、兩重任務(wù)的”。這兩重任務(wù)就是資產(chǎn)階級(jí)民主主義性 質(zhì)的革命(新民主主義的革命)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義性質(zhì)的革命?！岸磺泄伯a(chǎn)主義者的最后目的，則是在于力爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社 會(huì)的最后的完成?！盵12] 這就是毛澤東所構(gòu)想的中國(guó)特色革命道路的總體框架，至于如何使民主主義革命與社會(huì)主義革命成功對(duì)接，實(shí)現(xiàn)由 新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡，毛澤東再一次超越了蘇聯(lián)在徹底砸碎資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，廢除資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的前提下 ，“必須在所謂‘空地上’創(chuàng)造新的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式”[13] 的突如其來(lái)的革命性變革模式。“毛澤東則把這場(chǎng)必然的社會(huì)變革變成了一 種不流血的、和平的過(guò)渡

27、，通過(guò)許多中間環(huán)節(jié)，在新民主主義社會(huì)同社會(huì)主義社會(huì)之間架起了一座漸變的橋梁，每天都在過(guò)渡，每天都在變 化，做到‘瓜熟蒂落’，‘水到渠成’，避免了社會(huì)動(dòng)蕩和生產(chǎn)力的破壞?！盵14] 社會(huì)主義改造理論突破了蘇聯(lián)模式的束縛，創(chuàng)造了工業(yè)化 和改造同時(shí)并舉的道路，突破了一舉過(guò)渡的框框，順利地實(shí)現(xiàn)了逐步過(guò)渡，使“我們黨創(chuàng)造性地完成了由新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，實(shí) 現(xiàn)中國(guó)歷史上最偉大最深刻的社會(huì)變革，開(kāi)始了在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程”[15]。 三、中國(guó)特色革命道路與中國(guó)特色社會(huì)主義道路 中國(guó)特色革命道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史由來(lái)。在中國(guó)特色革命道

28、路的指引下，新民主主義革命取得勝利，建立了新民主主義 社會(huì)，在新民主主義社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立了社會(huì)主義社會(huì)。我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的前身不是資本主義社會(huì)，而是由一個(gè)原來(lái)曾經(jīng) 是經(jīng)濟(jì)十分落后的半殖民地半封建社會(huì)脫胎而來(lái)，經(jīng)過(guò)不長(zhǎng)時(shí)間的新民主主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的。這種特殊的進(jìn)入社會(huì)主義的道路 ，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的由來(lái)和客觀的歷史依據(jù)，這就勢(shì)必使中國(guó)特色革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路有著血緣的因果關(guān)系。新民主主 義社會(huì)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“基因”作用不容忽視，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選 定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到

29、的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”[16]。因此，拋開(kāi)對(duì)新民主主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，便無(wú)從真正理 解中國(guó)特色的社會(huì)主義。黨的十三大報(bào)告指出：“在中國(guó)這樣落后的東方大國(guó)中建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。我們面對(duì) 的情況，既不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義，也不完全相同于其他社會(huì)主義國(guó)家。照搬書(shū)本不行， 照搬外國(guó)也不行，必須從國(guó)情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路?！盵17] 中國(guó)特 色的社會(huì)主義有其特定的含義，它并非泛指在任何國(guó)家搞社會(huì)主義都有自己的國(guó)情特點(diǎn)。其核心在于指出中國(guó)的社會(huì)主義不

30、是馬克思、恩格 斯、列寧論述的從資本主義過(guò)渡而來(lái)。在特定歷史條件下資本主義歷史階段可以跨越，但資本主義經(jīng)濟(jì)的積極因素必須肯定并加以利用。資 本主義為社會(huì)主義準(zhǔn)備了比較充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化的程度較高，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。這是任何社會(huì)都是不可逾越 的經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律。恰恰在這些方面，新民主主義社會(huì)較之資本主義落后很多，新民主主義社會(huì)從半殖民地半封建社會(huì)繼承下的生產(chǎn)力水 平很低，物質(zhì)基礎(chǔ)很薄弱，加之提前進(jìn)入社會(huì)主義，更加深入了初級(jí)階段與新民主主義的密切聯(lián)系。因此對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，就 應(yīng)從新民主主義同資本主義的區(qū)別及其各自過(guò)渡到社會(huì)主義所帶來(lái)的特點(diǎn)加以

31、理解。 中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)特色革命道路發(fā)展的必然結(jié)果。新民主主義屬于共產(chǎn)主義的理論體系，這種社會(huì)形態(tài)本身就孕育和不斷發(fā) 展著社會(huì)主義因素?！斑@種社會(huì)主義因素是什么呢？就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在全國(guó)政治勢(shì)力中的比重的增長(zhǎng)，就是農(nóng)民、知識(shí)分子和城市小 資產(chǎn)階級(jí)或者已經(jīng)或者可能承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是民主共和國(guó)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)和勞動(dòng)人民的合作經(jīng)濟(jì)。”[18] 新民主主義社會(huì)是 中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“歷史必由之路”[19]，并在經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等各個(gè)方面為社會(huì)主義奠定了必要的和直接的基礎(chǔ)，這些社會(huì)主義因 素不斷增長(zhǎng)，量的積累產(chǎn)生質(zhì)的變化，使中國(guó)由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯?/p>

32、會(huì)主義社會(huì)，因而，社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)也是社會(huì)歷史發(fā)展的必 然。與此同時(shí)，它必須繼承新民主主義所給予的“基因”，形成自己的特色，中國(guó)特色社會(huì)主義道路乃是中國(guó)特色革命道路發(fā)展的必然結(jié)果 ?！叭藗儾荒茏杂蛇x擇自己的生產(chǎn)力——這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往的活動(dòng)的產(chǎn)物?！盵20] 這就決定了，我國(guó)由新民主主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)以后，必須從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，確定好自己的歷史方位。必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)時(shí) 期的社會(huì)主義初級(jí)階段，去實(shí)現(xiàn)許多國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化、現(xiàn)代化。這個(gè)初級(jí)階段恰恰是中國(guó)特色 社會(huì)主義最基本的客

33、觀依據(jù)和最重要內(nèi)容。 四、中國(guó)特色革命道路的理論價(jià)值 中國(guó)革命歷史經(jīng)驗(yàn)的基本總結(jié)。中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)異常豐富，是黨的寶貴精神財(cái)富。黨歷來(lái)十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，并從不同的視角，不 同的層次進(jìn)行過(guò)多次總結(jié)。集中起來(lái)，最根本的就是兩個(gè)方面，第一個(gè)方面是關(guān)于中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，第二個(gè)方面是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的 歷史經(jīng)驗(yàn)。 關(guān)于中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，鄧小平從堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的角度，深刻地指出：“中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以 來(lái)的一個(gè)多世紀(jì)內(nèi)，處于被侵略、受屈辱的狀態(tài)，是中國(guó)人民接受了馬克思主義，并且堅(jiān)持走從新民主主義到社會(huì)主義的道路，才使中國(guó)的

34、革命取得了勝利?！盵21] 這就是中國(guó)革命取得勝利的基本經(jīng)驗(yàn)，這條道路是一條既不同于西方資產(chǎn)階級(jí)民主革命，又不同于俄國(guó)十月革命的 新路子，是不經(jīng)過(guò)資本主義階段而逐步變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的道路，是中國(guó)特色的革命道路。這條道路“既堅(jiān)持了革命的階段論，同‘左’傾 冒險(xiǎn)主義和民粹主義劃清了界限；又堅(jiān)持了革命的發(fā)展論，同‘二次革命論’劃清了界限，從而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)‘卡夫丁峽谷’的歷史性跨 越”[22]。 關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，鄧小平從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功”的基本經(jīng)驗(yàn)教 訓(xùn)的角度，指出中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，要“把馬克

35、思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建 設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”[23]。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)特色革命道路發(fā)展的必然結(jié) 果，也是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的高度概括。 黨的十三大報(bào)告，縱觀馬克思主義中國(guó)化60多年的歷史進(jìn)程，從馬克思主義與我國(guó)實(shí)踐的結(jié)合實(shí)現(xiàn)的兩次歷史性飛躍的角度，深刻指出 ：“第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了有中國(guó)特色的革命道 路，把革命引向勝利。第二次飛躍，發(fā)生在十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)建國(guó)三十多年來(lái)正反兩

36、方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國(guó)際 經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，開(kāi)辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段。”[24] 實(shí)際上所謂飛躍，就是 指馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的歷史進(jìn)程中，以毛澤東、鄧小平為代表的老一輩革命家，對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，在認(rèn)識(shí)上發(fā)生 質(zhì)的變化，在思想理論上取得的突破性的進(jìn)展，為馬克思主義理論寶庫(kù)增添了新的原理或新的論斷，是中國(guó)革命獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。這 兩次歷史性的飛躍，都是通過(guò)“把馬克思列寧主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò) 程中，“吃了苦頭總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)”[25]。有了這

37、個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)使中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不再犯大的錯(cuò)誤。 中國(guó)革命發(fā)展規(guī)律的深刻揭示。近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，決定中國(guó)革命既要有一般規(guī)律又要有特殊規(guī)律，一個(gè)革命政黨只 有認(rèn)識(shí)、掌握并熟練運(yùn)用這個(gè)規(guī)律，才能推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律，毛澤東在研究中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題時(shí)指 出：“不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做 好那件事?！盵26] 我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民80多年的奮斗歷程，反復(fù)證明了無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平建設(shè)時(shí)期，都要站在對(duì)中國(guó)特殊規(guī)律探索的 最前列，站在馬

38、克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最前列，結(jié)合中國(guó)的特殊國(guó)情，探索中國(guó)革命的特殊道路，從戰(zhàn)略上解決走什么路，舉什 么旗的問(wèn)題，只有這樣才能取得革命的勝利。中國(guó)特色革命道路是由現(xiàn)代中國(guó)特殊的國(guó)情所決定的，是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必由之路，是 近現(xiàn)代中國(guó)特殊歷史規(guī)律的反映。 新民主主義理論認(rèn)識(shí)上的升華。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的28年間，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的全部歷史集中到一點(diǎn)，就是贏得了新民主主 義革命的偉大勝利。由人民民主專政的國(guó)家政權(quán)代替了大地主大資產(chǎn)階級(jí)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，使中國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)入新民主主義社會(huì) ，為過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了基本條件，解決了在經(jīng)濟(jì)

39、落后的半殖民地半封建的社會(huì)里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何開(kāi)展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的 根本問(wèn)題，指明了中國(guó)革命的方向和方位。這一切，都是在新民主主義理論指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)艱苦奮斗取得的。新民主主義理論是對(duì)近代中國(guó)特 殊規(guī)律的深刻揭示和總結(jié)，中國(guó)特色革命道路正是在新民主主義革命理論的基礎(chǔ)上，以宏觀視角和世界上資產(chǎn)階級(jí)民主革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì) 主義革命相比較，用世界眼光考察中國(guó)革命道路得出的結(jié)論，是新民主主義理論認(rèn)識(shí)上的升華和詮釋。過(guò)去只是注重新民主主義理論和近代 中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的聯(lián)系和區(qū)別，著眼于新民主主義革命的內(nèi)涵思考和內(nèi)涵本身的把握，而中國(guó)特色革命道路理論則具有世界視角，從道路 的深度和高度進(jìn)行再認(rèn)識(shí)

40、，這是用全新的視角和視野進(jìn)行的最高的概括，與中國(guó)特色社會(huì)主義道路是等量齊觀的，實(shí)際上到目前為止，共產(chǎn) 黨領(lǐng)導(dǎo)人民所走的就是這兩條道路。這一理論上的精辟概括既是對(duì)新民主主義理論認(rèn)識(shí)上的升華，也是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)特殊規(guī)律的深刻揭 示，更加堅(jiān)定了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。 中國(guó)特色社會(huì)主義道路 百科名片 中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。 要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道 路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家，即一方面要堅(jiān)持馬克思主義

41、 的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，而是走自己的路，具有中國(guó)特色。 目錄 歷史 科學(xué)社會(huì)主義的基本原則 鮮明的中國(guó)特色 編輯本段 歷史 　　中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)毛澤東倡導(dǎo)的馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則，總結(jié)長(zhǎng)期探索所積累的經(jīng)驗(yàn)，特別是十一屆三中全會(huì) 以來(lái)的實(shí)踐，深刻地認(rèn)識(shí)到建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義的規(guī)律，在十二大提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的科學(xué)論斷。 　　黨的十三大、十四大和十五大對(duì)這一論斷形成了一系列科學(xué)觀點(diǎn)，制定了一系列具體政策、措施。主要內(nèi)容：（一）解放思想，實(shí)事求 是，以實(shí)踐作為

42、檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)； 　　（二）中國(guó)所要解決的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì) 建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化軌道上來(lái)； 　?。ㄈ┙ㄔO(shè)社會(huì)主義有一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段，社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化； 　?。ㄋ模?shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ瑢?duì)外開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必要條件； 　?。ㄎ澹┦股鐣?huì)主義民主制度化、法律化，依法治國(guó)，改革和完善國(guó)家的政治體制和領(lǐng)導(dǎo)體制； 　?。┘訌?qiáng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與堅(jiān)持改革開(kāi)放兩個(gè)基本點(diǎn)要互相結(jié)合，缺一不可；

43、　?。ㄆ撸﹫?jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度； 　?。ò耍└纳坪桶l(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)：用“一國(guó)兩制”來(lái)解決國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題；執(zhí)政黨的黨風(fēng)問(wèn)題關(guān)系到黨的生死存亡； 　?。ň牛┓磳?duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義、殖民主義、種族主義，維護(hù)世界和平。 　　如何全面理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？ 在我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨的十七次全國(guó)代表大會(huì)。這次十分重要的大會(huì)的 主題是：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持 改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利

44、而奮斗。中國(guó)特色社會(huì)主義是十七大的主題和精神的最為集中的 概括。深入學(xué)習(xí)和貫徹十七大精神，深刻而全面地理解中國(guó)特色社會(huì)主義具有旗幟、道路和理論體系三個(gè)視角。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)， 只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。 　　一、 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 “旗幟論”是十七大的一個(gè)重要特點(diǎn)。旗幟就是指導(dǎo)思想、前進(jìn)道路和奮斗目標(biāo)。江澤民同志曾 指出，旗幟問(wèn)題至關(guān)重要，旗幟就是方向，旗幟就是形象，旗幟就是信仰，旗幟就是力量。胡錦濤同志所作的十七大報(bào)告首先就指出中國(guó)特 色社會(huì)主義是一面“偉大旗幟”，我們必須高舉著。中國(guó)特色社會(huì)主義這面“偉大旗幟”，第一次把改革開(kāi)放近30年來(lái)黨的理論

45、創(chuàng)新和實(shí)踐 創(chuàng)新的全部偉大成果集中起來(lái)，把黨經(jīng)歷的新考驗(yàn)，總結(jié)的新經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生的新覺(jué)悟集中起來(lái)，科學(xué)地展示出黨在旗幟問(wèn)題上承前啟后，繼往 開(kāi)來(lái)，解放思想，事實(shí)求是，與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌。 黨的十六大以來(lái)，我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和黨的建設(shè)等方面，取得了萬(wàn)眾矚目的新 成就。同時(shí)，一些改革開(kāi)放以來(lái)形成的深層次矛盾和進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)的新問(wèn)題也擺到了我們的面前。與此相聯(lián)系，在黨內(nèi)外也出現(xiàn)了一系列 值得重視的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題和這樣或那樣的噪音。有的以反思改革為名否定改革的方向和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)；有的以推進(jìn)政治體制 改革、反腐倡廉為名否定科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。所有這一切

46、問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，就是在全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建 設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，我們到底應(yīng)該“舉什么旗，走什么路”的問(wèn)題，我們到底應(yīng)該保持“什么樣的精神狀態(tài)”的問(wèn)題 。而隨著現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，改革進(jìn)入深水區(qū)，社會(huì)變革的不斷深入，“舉什么旗”這一事關(guān)全局的根本性問(wèn)題愈發(fā)突顯。 二戰(zhàn)后，社會(huì)主 義越出蘇聯(lián)一國(guó)的范圍，并在歐、亞、非的15個(gè)國(guó)家獲得勝利。這是科學(xué)社會(huì)主義誕生以來(lái)，在現(xiàn)實(shí)中取得的極其輝煌的成就。然而，就在 獲得這些偉大成就的同時(shí)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在嶄新的國(guó)際背景之下自然地就產(chǎn)生了兩個(gè)聯(lián)系十分緊密的問(wèn)題。 一是社會(huì)主義模式問(wèn)題。由 于某種歷史的原因，人們長(zhǎng)

47、期認(rèn)為蘇聯(lián)斯大林高度集中的社會(huì)主義模式就是唯一正確的標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)主義模式。在斯大林模式的嚴(yán)重弊端日益暴 露的過(guò)程中，各國(guó)的馬克思主義者開(kāi)始重新思考“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，以及社會(huì)主義是不是只能有一種模式而不能多樣 化的問(wèn)題。從1956年毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》，到波蘭哥穆?tīng)柨ǖ母母?，再到南斯拉夫自治社?huì)主義的探索，1968年杜布切克在捷克斯洛 伐克領(lǐng)導(dǎo)的“布拉格之春”。這些都是各國(guó)共產(chǎn)黨人的確艱辛探索。從1976年到本世紀(jì)末的1985年，南斯拉夫馬克思主義者在察夫塔特組織 了10次國(guó)際性的社會(huì)主義圓桌會(huì)議。在1983年召開(kāi)的第8次國(guó)際會(huì)議上，中國(guó)代表團(tuán)作了關(guān)于“建設(shè)有

48、中國(guó)特色社會(huì)主義”的報(bào)告，引起眾多 專家學(xué)者的廣泛關(guān)注，卻遭到了蘇聯(lián)的抨擊，聲稱這是在搞社會(huì)主義多元化。在1985年第10次圓桌會(huì)議上，有專家指出：“每個(gè)國(guó)家都有權(quán) 以自己的特定方式去發(fā)展社會(huì)主義”；“馬克思主義并不是任何人的私有財(cái)產(chǎn)，不能按照或底或高的利率進(jìn)行借貸和租用，但也不能把它封 閉起來(lái)，排斥其它概念和思想。假若不實(shí)現(xiàn)這些前提，那么社會(huì)主義就會(huì)受到自身的危害”；“由于存在多種民族和多種文化，所以也將存 在多元的社會(huì)主義。在這個(gè)意義上，世界歷史的進(jìn)程仍然在不斷地向前發(fā)展，但它顯然正在脫離這個(gè)單一性和一元性的模式”。20世紀(jì)80、 90年代蘇聯(lián)、東歐國(guó)家在改革中失敗。社

49、會(huì)主義的蘇聯(lián)模式被殘酷的事實(shí)充分證明是不能持久的。探索正確的社會(huì)主義模式就成了當(dāng)代馬克 思主義者的歷史使命。 　　二是社會(huì)主義的建設(shè)、鞏固和發(fā)展的問(wèn)題。自俄國(guó)十月革命以來(lái)，直至第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)主義革命都是在一些經(jīng)濟(jì)文化比較落 后的國(guó)家先獲得勝利的。這也就是馬克思預(yù)言的“跨越卡夫丁峽谷”問(wèn)題。他在《歷史學(xué)筆記》中提出：在像俄國(guó)這樣的落后國(guó)家里，在西 方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的支持下，通過(guò)吸收資本主義創(chuàng)造的一切成果，可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的跨越式發(fā)展。 　　但是，由于歷史的原因，馬克思沒(méi)有回答“如何跨越卡夫丁峽谷”的問(wèn)題。這里其實(shí)包含著兩個(gè)問(wèn)題：“以什么樣的方式方法跨越卡夫 丁峽谷”的問(wèn)題

50、和“在跨越卡夫丁峽谷時(shí)怎樣保持正確的方向”的問(wèn)題。這兩個(gè)問(wèn)題涉及到對(duì)社會(huì)主義的信念和信心，涉及社會(huì)主義建設(shè)的 道路和方向，都是原則性和根本性的大問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人具有理論聯(lián)系實(shí)際的光榮傳統(tǒng)，從毛澤東到鄧小平，到江澤民，一直到胡錦濤， 以他們?yōu)楹诵牡膸状袊?guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)總結(jié)了各方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)借鑒了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)以上 兩大問(wèn)題做出了自己的回答，對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展道路進(jìn)行了艱辛的探索，終于創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，高舉起 了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。 堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路這個(gè)問(wèn)題至關(guān)重要，事關(guān)全局。無(wú)論是革命還

51、是建設(shè)和改革，選擇什么 道路，堅(jiān)持什么道路，從來(lái)都是黨和國(guó)家事業(yè)成敗得失的決定性力量。在我國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)、發(fā)展進(jìn)入新階段的今天，擺在我們面前的機(jī) 遇和挑戰(zhàn)都是前所未有的。“走什么路”的問(wèn)題自然就成了今天的中國(guó)共產(chǎn)黨人必須要回答的根本性問(wèn)題。胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中明 確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放， 解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè) 富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！痹诠P者看來(lái)，其核心就

52、是堅(jiān)持黨的基本路線，推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和 社會(huì)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。那么，為什么要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路呢？十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路 之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明 的中國(guó)特色。” 　　三、不斷豐富和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 胡錦濤總書(shū)記的十七大報(bào)告鮮明的指出：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是包括鄧小平理 論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。應(yīng)當(dāng)說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想起源要追溯到以

53、毛澤東同志為代表的一代中國(guó)共產(chǎn)黨人為此作出的艱辛探尋，其中比較突出的理論篇章當(dāng)是《論人民民主專政》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部 矛盾的問(wèn)題》、《論十大關(guān)系》等。這些光輝的著作在即使今天看來(lái)仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)借鑒意義和理論指導(dǎo)意義?！墩撊嗣衩裰鲗Ｕ芬择R 克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，全面總結(jié)了中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，論述了中華人民共和國(guó)成立以后的階級(jí)關(guān)系、人民民主專政性質(zhì)、任務(wù)及其對(duì) 內(nèi)對(duì)外的基本政策，奠定了我國(guó)人民民主專政的理論基礎(chǔ)和政策基礎(chǔ)。人民民主專政政權(quán)的建立是我國(guó)人民革命成果的集中體現(xiàn)，也是我國(guó) 社會(huì)主義革命開(kāi)始的標(biāo)志。人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，是毛澤東對(duì)馬克思主義的一個(gè)突出貢獻(xiàn)。它以

54、嶄新的思想內(nèi)容豐富了唯物辯證法和科 學(xué)社會(huì)主義理論，是我們進(jìn)行革命和建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。同時(shí)，它也是指引我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段協(xié)調(diào)人民內(nèi)部矛盾、處理人民內(nèi)部矛 盾的重要綱領(lǐng)?！墩撌箨P(guān)系》是我們探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最初嘗試。它“圍繞著一個(gè)基本方針，就是要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào) 動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)?！边@篇著作開(kāi)始了中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上“走自己的路”的偉大探索，確立了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代 化建設(shè)的一些重要原則，這為黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的改革開(kāi)放開(kāi)辟了道路，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的直接理論來(lái)源。 鄧小平理論即以鄧 小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者，以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義為主

55、題的理論。鄧小平理論要解決的重大理論和實(shí)際問(wèn)題主要就是“什么是社會(huì)主義、怎樣 建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。當(dāng)然，這是一個(gè)需要不但探索和回答的問(wèn)題。鄧小平理論是在“文化大革命”使中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展陷入困境的歷史 背景下，適應(yīng)歷史的需要而產(chǎn)生的。它以解放思想、實(shí)事求是為思想路線，初步解決了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本問(wèn)題（十四大、 十五大報(bào)告中概括為發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等九 大基本問(wèn)題），是系統(tǒng)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。 “三個(gè)代表”重要思想，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是對(duì) 馬克

56、思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)?！叭齻€(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論的基 礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。“三個(gè)代 表”重要思想，即中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益， 創(chuàng)造性地把黨的建設(shè)同當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，同我國(guó)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，同實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)和各項(xiàng)任 務(wù)聯(lián)系起來(lái)，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新

57、的高度。 科學(xué)發(fā)展觀等一系列戰(zhàn)略 思想的提出，主要是在不斷探索和回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。從“中國(guó)的發(fā)展路線”、“發(fā)展才是硬道理”到“必須把 發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，從“大躍進(jìn)”到“三步走”的戰(zhàn)略部署，到“兩個(gè)大局”，再到讓人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮的成果，全面建設(shè) 小康社會(huì)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就是一個(gè)不斷深化和探索的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的過(guò)程。黨的十六大以來(lái)，以胡錦 濤為核心的黨中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、走新型工業(yè)化道路、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、走和平發(fā)展道路

58、、推動(dòng)構(gòu)建和諧世界等一系列戰(zhàn)略思想，以人為本，科學(xué)發(fā)展，形成了一個(gè)有機(jī)整 體。這一系列戰(zhàn)略，著眼于新形勢(shì)、新任務(wù)、新矛盾，進(jìn)一步闡明了我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但又達(dá)到了新的歷史起點(diǎn) ，并且要求發(fā)展要以人為本、公平正義，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面發(fā)展，同時(shí)這種發(fā)展必須是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。 　　四、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó) 中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。從馬克思主義中國(guó)化 的視角來(lái)看，其歷史起點(diǎn)可以追溯到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。從二十世紀(jì)早期起，我們黨就開(kāi)始了馬克思主義中國(guó)化的艱辛探索。1982年鄧小平 首次提出了“建設(shè)

59、有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題以后，我們黨一直在理論和實(shí)踐上進(jìn)行探索和總結(jié)。盡管黨的十三大報(bào)告就宣告我們黨已 開(kāi)始找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，但是中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵和完整表述，則是在黨的十三大、十四大、十五大相繼 提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，由黨的十七大首次提出來(lái)的。由此可知，我們黨對(duì)于 什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了具有里程碑意義的嶄新水平。 相對(duì)于毛澤東思想而言，鄧小平理 論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想所構(gòu)成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)

60、化的新境界，是馬克思 主義中國(guó)化的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義。無(wú)論是從歷史上來(lái)看，從理論上來(lái)看，從國(guó)際上來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體 系本身就是一個(gè)開(kāi)放的理論體系。中國(guó)人民，在方向上高舉的是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，在理論上以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo) ，在實(shí)踐上走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。一則，中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)理論體系和這面旗幟是以中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐為基礎(chǔ)的；二則， 中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展，使我們有信心把中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)旗幟舉得更高，使我們走的這 條中國(guó)特色社會(huì)主義道路越來(lái)越寬廣；三則，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉

61、大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì) 主義理論體系。 中國(guó)特色社會(huì)主義一以貫之地把握住了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，認(rèn)清了我國(guó)的發(fā)展階段，深刻認(rèn)識(shí)和全面貫徹了 社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得?！雹邳h的基本路線是黨和國(guó)家的生命線，是實(shí)現(xiàn)科學(xué) 發(fā)展的政治保證，它符合中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，代表了人民的意志和愿望。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是我們黨、我們 國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求是解決我國(guó)主要矛盾的根本方法。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨、我們國(guó)家生存發(fā)展的政治基石 ，是無(wú)數(shù)仁人志士用鮮

62、血和生命換來(lái)的成果。改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，是中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，是我們黨、 我們國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。改革開(kāi)放對(duì)于我們黨、我們國(guó)家、我們民族，對(duì)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)所具有的偉大意義，無(wú)論怎么評(píng)價(jià)都不 過(guò)分。解放思想，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。我無(wú)論們黨的歷史，還是人類文明的歷史，在一定意義上說(shuō)就是一部不斷解放思想 并且永無(wú)止境的歷史。 中國(guó)特色社會(huì)主義本身沒(méi)有一種固定的模式，是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。因?yàn)閷?shí)踐和創(chuàng)新均無(wú)止境。中國(guó)特色社會(huì)主義 絕不能背離中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情和人民群眾的現(xiàn)實(shí)期待，必須踐行“三個(gè)有利于”；必須同人類文明的發(fā)展相融相合，追求人

63、的全面發(fā)展和社會(huì) 的全面發(fā)展；必須創(chuàng)造性地吸收和借鑒人類文明的普世價(jià)值，在中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、 為人類文明作出更大的貢獻(xiàn)。 編輯本段 科學(xué)社會(huì)主義的基本原則 　　這是一個(gè)有待繼續(xù)深入研究的問(wèn)題。在筆者看來(lái)，它至少包括以下幾方面：第一，科學(xué)社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是辨證唯物主義和歷史唯物 主義哲學(xué)。它把“改變世界”、使“世界革命化”視為根本任務(wù)，它是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的不斷發(fā)展的哲學(xué)。馬克思把生產(chǎn) 力視為推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的最終動(dòng)力，“在整個(gè)世界史觀上實(shí)現(xiàn)了變革” ①。這樣以來(lái)，科學(xué)社會(huì)主義本身就有著要摒棄一切脫離實(shí)際的

64、主 觀和唯心的任何成分的要求。任何脫離實(shí)際的成分都不會(huì)在這樣的社會(huì)主義中找到生存的空間。第二，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)， 是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，而絕非貧窮、平均主義和兩極分化。第三，科學(xué)社會(huì)主義以人 民為物質(zhì)實(shí)現(xiàn)的力量源泉，以工人階級(jí)為其階級(jí)基礎(chǔ)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)者。第四，科學(xué)社會(huì)主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，形成以 每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展條件的“自由人的聯(lián)合體”。第五，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義是一個(gè)不斷發(fā)展變化的、不斷完善的 社會(huì)，而絕非一成不變的。第六，科學(xué)社會(huì)主義追求社會(huì)的公平與正義，追求民主與法制。

65、 編輯本段 鮮明的中國(guó)特色 　　筆者認(rèn)為，從理論層面來(lái)看，就是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等。從實(shí)踐層面上來(lái)看，就是十一屆三中全會(huì)以來(lái) 我國(guó)進(jìn)行的卓有成效的探索。從制度層面來(lái)看，就是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等領(lǐng)域已經(jīng)形成并且不斷完善著的一系列 制度、體制和機(jī)制。從發(fā)展經(jīng)驗(yàn)上來(lái)說(shuō)，至少包括以下這些方面：（一）我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)的主要矛盾是 人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾；（二）堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)；（三）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中 心，貫徹全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀；（四）堅(jiān)持

66、以人為本和“三個(gè)代表”重要思想；（五）堅(jiān)持改革開(kāi)放，建立健全社會(huì)主義市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)體制；（六）堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，實(shí)行按勞分配和按生產(chǎn)要素分配等多種分配方式；（七）堅(jiān)持共產(chǎn)黨的 領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)相統(tǒng)一，建設(shè)社會(huì)主義民主政治；（八）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；（九）追求公平與正義，構(gòu)建社會(huì)主 義和諧社會(huì)；（十）堅(jiān)持“一國(guó)兩制”、和平統(tǒng)一，以高超的民族智慧堅(jiān)決維護(hù)中華民族的根本利益、國(guó)家統(tǒng)一和主權(quán)完整；（十一）堅(jiān)持 獨(dú)立自主的和平外交方針，走和平發(fā)展道路，推動(dòng)和諧世界的構(gòu)建等。 　　中國(guó)特色社會(huì)主義道路有著豐富的科學(xué)內(nèi)涵和強(qiáng)大的生命力。這條道路是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)先進(jìn)的中國(guó)人、先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子，尤其是 先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人以民族獨(dú)立自由和國(guó)家繁榮富強(qiáng)為己任，在幾個(gè)世紀(jì)的探索中，歷盡曲折，在中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) 的征途中找到的唯一正確的道路。比苑欲淖唇矮稻嗣燦費(fèi)哭黨娜蠶汝脅漿害紉祖已兢涎罩胰窺覽夷匯屯英拙廟危避我魄神華例孟殺狂微呼硝閑玉扭琵西哦蜀俊塔潮肩啄快蟄辯委因庭烹礁迫拐制腦媽己洶釬奈落歹鍘賭儈戳憫署若納例荒坊廖椒穢鈕假