《長(zhǎng)江作業(yè)高中政治 第二課 第一框 哲學(xué)的基本問(wèn)題課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《長(zhǎng)江作業(yè)高中政治 第二課 第一框 哲學(xué)的基本問(wèn)題課件 新人教版必修4（50頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課課時(shí)時(shí)教教法法分分析析教教學(xué)學(xué)方方案案設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)課課外外生生活活感感悟悟課課堂堂互互動(dòng)動(dòng)探探究究課課前前自自主主導(dǎo)導(dǎo)學(xué)學(xué)當(dāng)當(dāng)堂堂雙雙基基達(dá)達(dá)標(biāo)標(biāo) 課課后后知知能能檢檢測(cè)測(cè)第二課第二課 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想第一框哲學(xué)的基本問(wèn)題第一框哲學(xué)的基本問(wèn)題課標(biāo)要求課標(biāo)要求本框題教學(xué)內(nèi)容是貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)本框題教學(xué)內(nèi)容是貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)1.2規(guī)定的規(guī)定的“援引經(jīng)典作援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；解釋家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)；解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題”的要求。的要求。課標(biāo)解讀課標(biāo)解讀本標(biāo)準(zhǔn)要求識(shí)記哲學(xué)的基本問(wèn)題，唯物主義的含義，唯本標(biāo)準(zhǔn)要求識(shí)記哲學(xué)的基

2、本問(wèn)題，唯物主義的含義，唯心主義的含義，人類(lèi)所從事的兩項(xiàng)基本活動(dòng)。理解思維與存心主義的含義，人類(lèi)所從事的兩項(xiàng)基本活動(dòng)。理解思維與存在的關(guān)系，哲學(xué)的基本問(wèn)題與我們生活的關(guān)系，思維與存在在的關(guān)系，哲學(xué)的基本問(wèn)題與我們生活的關(guān)系，思維與存在關(guān)系問(wèn)題的重要性。能用所掌握的知識(shí)分析說(shuō)明思維與存在關(guān)系問(wèn)題的重要性。能用所掌握的知識(shí)分析說(shuō)明思維與存在有無(wú)同一性，能分析說(shuō)明思維與存在的關(guān)系對(duì)于哲學(xué)發(fā)展的有無(wú)同一性，能分析說(shuō)明思維與存在的關(guān)系對(duì)于哲學(xué)發(fā)展的影響，從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例來(lái)判斷唯物主義與唯心主義。影響，從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例來(lái)判斷唯物主義與唯心主義。 通過(guò)學(xué)習(xí)掌握簡(jiǎn)單的明辨是非的能力、比較分析的能力

3、、通過(guò)學(xué)習(xí)掌握簡(jiǎn)單的明辨是非的能力、比較分析的能力、抽象思維的能力，能對(duì)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題作出自己的回抽象思維的能力，能對(duì)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題作出自己的回答。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確哲學(xué)與我答。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，要求我們?cè)趯?shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中自們的生活息息相關(guān)，要求我們?cè)趯?shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義，培養(yǎng)一定的哲學(xué)興趣，自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義，培養(yǎng)一定的哲學(xué)興趣，自覺(jué)、能動(dòng)地去認(rèn)識(shí)世界，做一名可知論者。覺(jué)、能動(dòng)地去認(rèn)識(shí)世界，做一名可知論者。 落實(shí)策略落實(shí)策略1老師講解與學(xué)生獨(dú)立思考相結(jié)合。哲學(xué)是

4、對(duì)智慧的老師講解與學(xué)生獨(dú)立思考相結(jié)合。哲學(xué)是對(duì)智慧的熱愛(ài)與追求，知識(shí)不等于智慧，不能把哲學(xué)僅從掌握知識(shí)的熱愛(ài)與追求，知識(shí)不等于智慧，不能把哲學(xué)僅從掌握知識(shí)的角度來(lái)學(xué)習(xí)。只有在學(xué)習(xí)知識(shí)和實(shí)踐的過(guò)程中積極思考、主角度來(lái)學(xué)習(xí)。只有在學(xué)習(xí)知識(shí)和實(shí)踐的過(guò)程中積極思考、主動(dòng)探究、敢于質(zhì)疑，通過(guò)親身體驗(yàn)、長(zhǎng)期積累，才能增長(zhǎng)智動(dòng)探究、敢于質(zhì)疑，通過(guò)親身體驗(yàn)、長(zhǎng)期積累，才能增長(zhǎng)智慧。慧。2堅(jiān)持合作探究方式。通過(guò)學(xué)生之間分組搜集材料、堅(jiān)持合作探究方式。通過(guò)學(xué)生之間分組搜集材料、互助合作，共同提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的互助合作，共同提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。能力。3把哲學(xué)與生活緊密結(jié)合

5、起來(lái)。生活和實(shí)踐是我們進(jìn)把哲學(xué)與生活緊密結(jié)合起來(lái)。生活和實(shí)踐是我們進(jìn)入哲學(xué)殿堂、把握哲學(xué)智慧的重要途徑，對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的追溯入哲學(xué)殿堂、把握哲學(xué)智慧的重要途徑，對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的追溯和思考離不開(kāi)人類(lèi)的生活。和思考離不開(kāi)人類(lèi)的生活。新課導(dǎo)入建議新課導(dǎo)入建議方式一：話題導(dǎo)入方式一：話題導(dǎo)入人類(lèi)的哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這些思想在人類(lèi)文明的長(zhǎng)河人類(lèi)的哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這些思想在人類(lèi)文明的長(zhǎng)河里，激蕩澎湃，奔流不息。人類(lèi)歷史上產(chǎn)生了很多哲學(xué)家，里，激蕩澎湃，奔流不息。人類(lèi)歷史上產(chǎn)生了很多哲學(xué)家，他們對(duì)于世界、宇宙和生命有著不同的闡釋。他們?cè)谙嗷マq他們對(duì)于世界、宇宙和生命有著不同的闡釋。他們?cè)谙嗷マq難中發(fā)展，在湍急的思

6、想河流中曲折前行。我們?cè)鯓硬拍苷J(rèn)難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前行。我們?cè)鯓硬拍苷J(rèn)識(shí)各種哲學(xué)派別呢？首先簡(jiǎn)要了解他們的觀點(diǎn)。識(shí)各種哲學(xué)派別呢？首先簡(jiǎn)要了解他們的觀點(diǎn)。方式二：情景導(dǎo)入方式二：情景導(dǎo)入漫畫(huà)中兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，漫畫(huà)中兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，兩人之爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，這是哲學(xué)兩人之爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容之一?；締?wèn)題的內(nèi)容之一。哲學(xué)的基本問(wèn)題及內(nèi)容是什么？哲學(xué)的基本問(wèn)題及內(nèi)容是什么？教學(xué)地位分析教學(xué)地位分析學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)于哲學(xué)的基本問(wèn)題與哲學(xué)的基本派別學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)于哲學(xué)的基本問(wèn)題

7、與哲學(xué)的基本派別容易混淆，不能準(zhǔn)確地理解和把握哲學(xué)的基本問(wèn)題，影響對(duì)容易混淆，不能準(zhǔn)確地理解和把握哲學(xué)的基本問(wèn)題，影響對(duì)哲學(xué)兩大派別基本觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的分析，哲學(xué)兩大派別基本觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的分析，使同學(xué)們正確認(rèn)識(shí)到，對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題的不同回答形成了使同學(xué)們正確認(rèn)識(shí)到，對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題的不同回答形成了兩大哲學(xué)派別兩大哲學(xué)派別唯物主義與唯心主義。通過(guò)對(duì)書(shū)本知識(shí)的唯物主義與唯心主義。通過(guò)對(duì)書(shū)本知識(shí)的探究和學(xué)習(xí)，有助于我們劃清唯物主義與唯心主義的界限，探究和學(xué)習(xí)，有助于我們劃清唯物主義與唯心主義的界限，以科學(xué)的世界觀指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)與今后的工作。以科學(xué)的世界觀指導(dǎo)我們的學(xué)

8、習(xí)與今后的工作。教學(xué)流程設(shè)計(jì)教學(xué)流程設(shè)計(jì)注注：建議教師對(duì)：建議教師對(duì)【課前自主導(dǎo)學(xué)課前自主導(dǎo)學(xué)】中比較基本的知識(shí)中比較基本的知識(shí)點(diǎn)多提問(wèn)幾個(gè)學(xué)生點(diǎn)多提問(wèn)幾個(gè)學(xué)生，使，使80%以上的學(xué)生都能掌握該內(nèi)容以上的學(xué)生都能掌握該內(nèi)容，以以利于下一步對(duì)該重點(diǎn)知識(shí)的探究。利于下一步對(duì)該重點(diǎn)知識(shí)的探究。注注：建議教師除已有：建議教師除已有“對(duì)應(yīng)訓(xùn)練對(duì)應(yīng)訓(xùn)練”和和“探究問(wèn)題探究問(wèn)題”之之外外，再變換一下命題角度和問(wèn)題提出方式再變換一下命題角度和問(wèn)題提出方式，讓學(xué)生設(shè)置一些讓學(xué)生設(shè)置一些變式習(xí)題和問(wèn)題以拓展學(xué)生的思路。變式習(xí)題和問(wèn)題以拓展學(xué)生的思路。 課標(biāo)解讀課標(biāo)解讀核心歸納核心歸納1.識(shí)記哲學(xué)基本問(wèn)題的含義。識(shí)

9、記哲學(xué)基本問(wèn)題的含義。2理解思維和存在的關(guān)系問(wèn)題理解思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。3把握劃分唯物主義和唯心主把握劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4清楚哲學(xué)基本問(wèn)題和人們生清楚哲學(xué)基本問(wèn)題和人們生活的關(guān)系?；畹年P(guān)系。1個(gè)問(wèn)題：哲學(xué)的基本個(gè)問(wèn)題：哲學(xué)的基本問(wèn)題。問(wèn)題。1個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：劃分唯物主個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。3個(gè)理由：思維與存在個(gè)理由：思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題的三個(gè)理由。本問(wèn)題的三個(gè)理由。1.哲學(xué)的基本問(wèn)題：哲學(xué)的基本問(wèn)題：是是_和和_的關(guān)系問(wèn)題，也就是的關(guān)系問(wèn)題，也就是_和和_的關(guān)系問(wèn)題。的關(guān)系問(wèn)題。思維思維存在存在意識(shí)意識(shí)物

10、質(zhì)物質(zhì)2內(nèi)容內(nèi)容(1)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容，一是思維思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者是和存在何者是_的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有_的的問(wèn)題。問(wèn)題。(2)根據(jù)對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答，可以根據(jù)對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為把哲學(xué)劃分為_(kāi)和和_兩大陣營(yíng)。兩大陣營(yíng)。(3)根據(jù)對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題的不同回答，可根據(jù)對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為以把哲學(xué)劃分為_(kāi)和和_。 本原本原同一性同一性唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義可知論可知論不可知論不可知論劃分唯物主義和唯心

11、主義的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題不同于哲學(xué)基本問(wèn)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題不同于哲學(xué)基本問(wèn)題題，前者只是哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面；并非一切唯心主義前者只是哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面；并非一切唯心主義哲學(xué)家都是不可知論者哲學(xué)家都是不可知論者，相反相反，絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都絕大多數(shù)唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為世界是可知的；徹底的唯物主義者都是可知論者。認(rèn)為世界是可知的；徹底的唯物主義者都是可知論者。1思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谒季S和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)赺和和_中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。2思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切_都不能回避的、都不能回避的

12、、必須回答的問(wèn)題。必須回答的問(wèn)題。3思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿_發(fā)展的始終，對(duì)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的_和方向，決和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。生活生活實(shí)踐實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)哲學(xué)哲學(xué)哲學(xué)哲學(xué)基本性質(zhì)基本性質(zhì)1判斷判斷(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。( )(2)哲學(xué)的基本問(wèn)題是哲學(xué)家們的事，與一般人無(wú)關(guān)。哲學(xué)的基本問(wèn)題是哲學(xué)家們的事，與一般人無(wú)關(guān)。( )(3)對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)

13、題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。( )(4)絕大多數(shù)哲學(xué)家肯定思維能正確認(rèn)識(shí)存在。絕大多數(shù)哲學(xué)家肯定思維能正確認(rèn)識(shí)存在。( )2思考思考：唯物主義者都是可知論者嗎？：唯物主義者都是可知論者嗎？【提示提示】不一定。因?yàn)槲ㄎ镏髁x者主張存在決定思維；不一定。因?yàn)槲ㄎ镏髁x者主張存在決定思維；而可知論是認(rèn)為思維能正確認(rèn)識(shí)存在而可知論是認(rèn)為思維能正確認(rèn)識(shí)存在，二者的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一二者的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣。樣。1教材教材P10探究問(wèn)題探究問(wèn)題【提示提示】雖然哲學(xué)研究的問(wèn)題有很多雖然哲學(xué)研究的問(wèn)題有很多，但貫穿哲學(xué)發(fā)但貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的

14、展始終的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。2教材教材P11探究問(wèn)題探究問(wèn)題【提示提示】(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是思維和上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題存在的關(guān)系問(wèn)題，它是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中必它是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中必須解決的首要問(wèn)題。須解決的首要問(wèn)題。(2)處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)實(shí)際的關(guān)系處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)實(shí)際的關(guān)系，對(duì)于自身的學(xué)習(xí)對(duì)于自身的學(xué)習(xí)非常重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)實(shí)際是學(xué)習(xí)計(jì)劃的基礎(chǔ)非常重要。因

15、為學(xué)習(xí)實(shí)際是學(xué)習(xí)計(jì)劃的基礎(chǔ)，符合學(xué)習(xí)實(shí)際符合學(xué)習(xí)實(shí)際的學(xué)習(xí)計(jì)劃才是切實(shí)可行的的學(xué)習(xí)計(jì)劃才是切實(shí)可行的，才會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)起到指導(dǎo)作用。才會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)起到指導(dǎo)作用。 【問(wèn)題導(dǎo)思問(wèn)題導(dǎo)思】2013年年7月月1日的日的人民日?qǐng)?bào)人民日?qǐng)?bào)刊文指出刊文指出，當(dāng)前當(dāng)前，國(guó)際、國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化使行政審批制度改革更為緊迫。國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化使行政審批制度改革更為緊迫。 2013年年4月月24日、日、5月月6日日，國(guó)務(wù)院先后兩次召開(kāi)常務(wù)會(huì)國(guó)務(wù)院先后兩次召開(kāi)常務(wù)會(huì)議議，分別取消和下放了分別取消和下放了71項(xiàng)、項(xiàng)、62項(xiàng)行政審批事項(xiàng)。項(xiàng)行政審批事項(xiàng)。6月月19日日，又取消和下放了又取消和下放了32項(xiàng)行政審批事項(xiàng)。至此項(xiàng)行政審批事

16、項(xiàng)。至此，國(guó)務(wù)院已取消和國(guó)務(wù)院已取消和下放了下放了165項(xiàng)行政審批事項(xiàng)。本輪行政審批制度改革體現(xiàn)新一項(xiàng)行政審批事項(xiàng)。本輪行政審批制度改革體現(xiàn)新一屆政府的改革思路屆政府的改革思路，即通過(guò)放權(quán)即通過(guò)放權(quán)，增強(qiáng)市場(chǎng)、社會(huì)自主發(fā)展增強(qiáng)市場(chǎng)、社會(huì)自主發(fā)展空間。空間。 1從思維和存在何者為本原角度看，從思維和存在何者為本原角度看，“國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化使行政審批制度改革更為緊迫境的變化使行政審批制度改革更為緊迫”“”“國(guó)務(wù)院先后兩次國(guó)務(wù)院先后兩次召開(kāi)常務(wù)會(huì)議召開(kāi)常務(wù)會(huì)議”安排行政審批改革事宜說(shuō)明什么道理？安排行政審批改革事宜說(shuō)明什么道理？【提示提示】對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答對(duì)思維和

17、存在何者是本原問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；唯物主義認(rèn)為存在是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；唯物主義認(rèn)為存在決定思維。決定思維?！皣?guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化使行政審批制度改革更國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化使行政審批制度改革更為緊迫為緊迫”這一客觀情況屬于存在這一客觀情況屬于存在，它決定國(guó)務(wù)院對(duì)行政審批它決定國(guó)務(wù)院對(duì)行政審批制度改革的方針政策的制定這一思維形式。制度改革的方針政策的制定這一思維形式。2國(guó)務(wù)院能夠根據(jù)實(shí)際情況做出行政審批改革部署，國(guó)務(wù)院能夠根據(jù)實(shí)際情況做出行政審批改革部署，能否說(shuō)明思維和存在具有同一性？能否說(shuō)明思維和存在具有同一性？【提示提示】能夠說(shuō)明思維和存在具有同一

18、性能夠說(shuō)明思維和存在具有同一性，即思維能即思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在夠正確認(rèn)識(shí)存在，世界是可知的。世界是可知的。3哲學(xué)基本問(wèn)題在哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中有何重要性？哲學(xué)基本問(wèn)題在哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中有何重要性？【提示提示】思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題回避、必須回答的問(wèn)題，它貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終它貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它，決定著它們對(duì)們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。 【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】用邏輯記憶法記憶用邏輯記憶法記憶“哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)

19、的基本問(wèn)題”【對(duì)應(yīng)訓(xùn)練對(duì)應(yīng)訓(xùn)練】12013年年8月月8日，日，“蛟龍蛟龍”號(hào)在位于東北太平洋的我號(hào)在位于東北太平洋的我國(guó)多金屬結(jié)核勘探合同區(qū)詳細(xì)勘查區(qū)進(jìn)行試驗(yàn)性應(yīng)用航次第國(guó)多金屬結(jié)核勘探合同區(qū)詳細(xì)勘查區(qū)進(jìn)行試驗(yàn)性應(yīng)用航次第二航段首次下潛二航段首次下潛工程下潛，最大深度工程下潛，最大深度5268米。通過(guò)海下米。通過(guò)海下9個(gè)多小時(shí)的工作，發(fā)現(xiàn)了多種海底生物，并測(cè)算出結(jié)核覆蓋個(gè)多小時(shí)的工作，發(fā)現(xiàn)了多種海底生物，并測(cè)算出結(jié)核覆蓋率約為率約為50%。“蛟龍蛟龍”下潛所取得的科研成果再次證明下潛所取得的科研成果再次證明()A思維與存在具有同一性思維與存在具有同一性B世界觀決定方法論世界觀決定方法論C具體科

20、學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異【解析解析】材料主旨是材料主旨是，借助認(rèn)識(shí)工具人們能夠把握對(duì)借助認(rèn)識(shí)工具人們能夠把握對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)事物的正確認(rèn)識(shí)，即思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在即思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，故選故選A。B、C兩項(xiàng)表述正確但與題意不符；從某方面講兩項(xiàng)表述正確但與題意不符；從某方面講，D項(xiàng)具有科學(xué)性項(xiàng)具有科學(xué)性，但在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。但在材料中沒(méi)有體現(xiàn)?！敬鸢复鸢浮緼2在人類(lèi)追索智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)在人類(lèi)追索智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。它們?cè)谙嗷マq難中圍繞派別。它們?cè)谙嗷マq難中圍繞_分成分成_兩大陣兩大陣營(yíng)。營(yíng)。()A思維與存

21、在何者為本原的問(wèn)題思維與存在何者為本原的問(wèn)題可知論和不可知論可知論和不可知論B思維與存在的關(guān)系問(wèn)題思維與存在的關(guān)系問(wèn)題唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義C思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題辯證法和形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué)D思維與存在何者為本原的問(wèn)題思維與存在何者為本原的問(wèn)題唯物主義和唯心主唯物主義和唯心主義義【解析解析】正是依據(jù)對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不正是依據(jù)對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同回答同回答，哲學(xué)被劃分為唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)哲學(xué)被劃分為唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，故應(yīng)故應(yīng)選選D項(xiàng)。項(xiàng)?！敬鸢复鸢浮緿【走進(jìn)生活走進(jìn)生活】2013年年4月月，國(guó)家海洋局發(fā)布國(guó)家

22、海洋局發(fā)布國(guó)家海洋事業(yè)發(fā)展國(guó)家海洋事業(yè)發(fā)展“十十二五二五”規(guī)劃規(guī)劃，“規(guī)劃規(guī)劃”指出指出，作為發(fā)展中的海洋大國(guó)作為發(fā)展中的海洋大國(guó)，我我國(guó)在海洋有著廣泛的戰(zhàn)略利益。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和開(kāi)國(guó)在海洋有著廣泛的戰(zhàn)略利益。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)的形成與深化放型經(jīng)濟(jì)的形成與深化，海洋作為國(guó)際貿(mào)易與合作交流的紐海洋作為國(guó)際貿(mào)易與合作交流的紐帶作用日益顯現(xiàn)帶作用日益顯現(xiàn)，在提供資源保障和拓展發(fā)展空間方面的戰(zhàn)在提供資源保障和拓展發(fā)展空間方面的戰(zhàn)略地位更為突出。略地位更為突出。 “十二五十二五”是我國(guó)海洋事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期是我國(guó)海洋事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，著力提升，著力提升海洋開(kāi)發(fā)、控制和綜合管理能力，

23、統(tǒng)籌海洋事業(yè)全面發(fā)展，海洋開(kāi)發(fā)、控制和綜合管理能力，統(tǒng)籌海洋事業(yè)全面發(fā)展，是保障國(guó)家是保障國(guó)家“走出去走出去”戰(zhàn)略實(shí)施的重大舉措，對(duì)于促進(jìn)沿海戰(zhàn)略實(shí)施的重大舉措，對(duì)于促進(jìn)沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)全面建成地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)具有重大的戰(zhàn)略意義。小康社會(huì)目標(biāo)具有重大的戰(zhàn)略意義?！耙?guī)劃規(guī)劃”結(jié)合面臨的新結(jié)合面臨的新形勢(shì)，對(duì)新時(shí)期海洋事業(yè)發(fā)展做了全面深入的部署。形勢(shì)，對(duì)新時(shí)期海洋事業(yè)發(fā)展做了全面深入的部署。“規(guī)劃規(guī)劃”期至期至2015年年，遠(yuǎn)景展望到遠(yuǎn)景展望到2020年。年。 【知識(shí)對(duì)接知識(shí)對(duì)接】材料信息材料信息知識(shí)對(duì)接知識(shí)對(duì)接國(guó)家海

24、洋局發(fā)布國(guó)家海洋局發(fā)布國(guó)家海洋事國(guó)家海洋事業(yè)發(fā)展業(yè)發(fā)展“十二五十二五”規(guī)劃規(guī)劃；“規(guī)劃規(guī)劃”期至期至2015年，遠(yuǎn)景展年，遠(yuǎn)景展望到望到2020年年思維和存在具有同思維和存在具有同一性，思維能夠正一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在確認(rèn)識(shí)存在“規(guī)劃規(guī)劃”結(jié)合面臨的新形勢(shì)，結(jié)合面臨的新形勢(shì)，對(duì)新時(shí)期海洋事業(yè)發(fā)展做了全對(duì)新時(shí)期海洋事業(yè)發(fā)展做了全面深入的部署面深入的部署存在決定思維，存存在決定思維，存在第一性，思維第在第一性，思維第二性二性我國(guó)在海洋有著廣泛的戰(zhàn)略我國(guó)在海洋有著廣泛的戰(zhàn)略利益。統(tǒng)籌海洋事業(yè)全面發(fā)利益。統(tǒng)籌海洋事業(yè)全面發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)展，對(duì)于促進(jìn)沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方社會(huì)

25、發(fā)展、國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)全面建成小康式轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)具有重大的戰(zhàn)略意社會(huì)目標(biāo)具有重大的戰(zhàn)略意義義思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中無(wú)法回避的們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中無(wú)法回避的問(wèn)題；認(rèn)識(shí)世界、改造世界問(wèn)題；認(rèn)識(shí)世界、改造世界都要解決思維和存在的關(guān)系都要解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題問(wèn)題【感悟應(yīng)用感悟應(yīng)用】1從哲學(xué)基本問(wèn)題角度看，國(guó)家海洋局發(fā)布的從哲學(xué)基本問(wèn)題角度看，國(guó)家海洋局發(fā)布的國(guó)家國(guó)家海洋事業(yè)發(fā)展海洋事業(yè)發(fā)展“十二五十二五”規(guī)劃規(guī)劃屬于屬于()A存在范疇存在范疇B思維范疇思維范疇C劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)D劃分可知論和不可知

26、論的依據(jù)劃分可知論和不可知論的依據(jù)【解析解析】“規(guī)劃規(guī)劃”屬于人的主觀思維范疇屬于人的主觀思維范疇，B當(dāng)選當(dāng)選，A排除；排除；C、D都夸大了該規(guī)劃的作用都夸大了該規(guī)劃的作用，不選。不選?！敬鸢复鸢浮緽2國(guó)家海洋事業(yè)發(fā)展國(guó)家海洋事業(yè)發(fā)展“十二五十二五”規(guī)劃規(guī)劃能夠展望能夠展望2020年的遠(yuǎn)景，這進(jìn)一步佐證了年的遠(yuǎn)景，這進(jìn)一步佐證了()A存在決定思維存在決定思維B物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是哲學(xué)的基本問(wèn)題C思維和存在具有同一性思維和存在具有同一性D可知論和不可知論是水火不容的可知論和不可知論是水火不容的【解析解析】“規(guī)劃規(guī)劃”能夠展望未來(lái)能夠展望未來(lái)，這充分說(shuō)明思維能這充分說(shuō)

27、明思維能夠正確反映存在夠正確反映存在，世界是可知的世界是可知的，C當(dāng)選；當(dāng)選；A、B、D均與設(shè)均與設(shè)問(wèn)不符問(wèn)不符，不選。不選?！敬鸢复鸢浮緾3國(guó)家海洋局根據(jù)面臨的新形勢(shì)發(fā)布國(guó)家海洋局根據(jù)面臨的新形勢(shì)發(fā)布國(guó)家海洋事業(yè)國(guó)家海洋事業(yè)發(fā)展發(fā)展“十二五十二五”規(guī)劃規(guī)劃，表明哲學(xué)的基本問(wèn)題與我們的生活，表明哲學(xué)的基本問(wèn)題與我們的生活息息相關(guān)。對(duì)此，你是如何理解的？息息相關(guān)。對(duì)此，你是如何理解的？【答案答案】思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏钏季S和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。無(wú)論認(rèn)識(shí)世界和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底都

28、要解決一個(gè)共同的問(wèn)題，即思維和還是改造世界，說(shuō)到底都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。因此，哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息存在的關(guān)系問(wèn)題。因此，哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)。國(guó)家海洋局根據(jù)面臨的新形勢(shì)發(fā)布相關(guān)。國(guó)家海洋局根據(jù)面臨的新形勢(shì)發(fā)布國(guó)家海洋事業(yè)發(fā)國(guó)家海洋事業(yè)發(fā)展展“十二五十二五”規(guī)劃規(guī)劃，充分說(shuō)明了這一道理。，充分說(shuō)明了這一道理。一、選擇題一、選擇題1傾聽(tīng)天命，敬畏自然傾聽(tīng)天命，敬畏自然一文指出，中國(guó)文化從孔一文指出，中國(guó)文化從孔子開(kāi)始，問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)就是子開(kāi)始，問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)就是“天人之際天人之際”的問(wèn)題，這是中國(guó)的問(wèn)題，這是中國(guó)哲學(xué)的基本問(wèn)題，也是貫穿中國(guó)文化始終的問(wèn)

29、題。這說(shuō)明哲哲學(xué)的基本問(wèn)題，也是貫穿中國(guó)文化始終的問(wèn)題。這說(shuō)明哲學(xué)的基本問(wèn)題是學(xué)的基本問(wèn)題是()A思維和存在何者為本原的問(wèn)題思維和存在何者為本原的問(wèn)題B思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題C思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題【解析解析】本題考查對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的含義及其內(nèi)容的本題考查對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的含義及其內(nèi)容的理解理解，必須把握好題干的問(wèn)題指向。思維和存在的關(guān)系包括必須把握好題干的問(wèn)題指向。思維和存在的關(guān)系包括兩方面內(nèi)容兩方面內(nèi)容，不能片面地強(qiáng)調(diào)任何一方作為哲學(xué)的基本問(wèn)題不能片面地強(qiáng)調(diào)任何一方作為哲學(xué)的基本問(wèn)題，故故A、B

30、兩項(xiàng)表述均不全面；兩項(xiàng)表述均不全面；C項(xiàng)是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基項(xiàng)是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答。只有本問(wèn)題的回答。只有D項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意?！敬鸢复鸢浮緿2劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是()A是否承認(rèn)存在決定思維是否承認(rèn)存在決定思維B是否承認(rèn)思維反映存在是否承認(rèn)思維反映存在C是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識(shí)的是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識(shí)的D是否承認(rèn)人能認(rèn)識(shí)和改造世界是否承認(rèn)人能認(rèn)識(shí)和改造世界【解析解析】思維與存在誰(shuí)是本原的問(wèn)題思維與存在誰(shuí)是本原的問(wèn)題，或者說(shuō)誰(shuí)決定或者說(shuō)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題誰(shuí)的問(wèn)題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故是劃分唯物主義與唯心主

31、義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故A項(xiàng)項(xiàng)入選。入選?！敬鸢复鸢浮緼3“人的認(rèn)識(shí)不能超出感覺(jué)的范圍，置于感覺(jué)之外的人的認(rèn)識(shí)不能超出感覺(jué)的范圍，置于感覺(jué)之外的客觀事物是否存在，那是無(wú)法知道的?？陀^事物是否存在，那是無(wú)法知道的。”這句話屬于這句話屬于()A唯物主義唯物主義B唯心主義唯心主義C不可知論不可知論 D可知論可知論【解析解析】感覺(jué)之外的事物感覺(jué)之外的事物，是無(wú)法知道的是無(wú)法知道的，即世界具即世界具有不可知性有不可知性，故故C符合題意。符合題意?！敬鸢复鸢浮緾4思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著這一問(wèn)題的不同回答決定著()各種哲學(xué)的基

32、本性質(zhì)各種哲學(xué)的基本性質(zhì)各種哲學(xué)的發(fā)展方向各種哲學(xué)的發(fā)展方向?qū)ζ渌軐W(xué)問(wèn)題的回答對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)的產(chǎn)生A BC D【解析解析】思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答，故，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答，故正確正確，符，符合題意；哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，故排除合題意；哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，故排除?！敬鸢复鸢浮緽二、非選擇題二、非選擇題5我國(guó)古代關(guān)于我國(guó)古代關(guān)于“形形”“”“神神”關(guān)系的論戰(zhàn)十分激烈。關(guān)

33、系的論戰(zhàn)十分激烈。南北朝時(shí)期南北朝時(shí)期，齊朝宰相肖子良府內(nèi)高僧滿座。他們迷信佛教齊朝宰相肖子良府內(nèi)高僧滿座。他們迷信佛教，大談因果報(bào)應(yīng)大談因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而宣揚(yáng)人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出出，指出指出“形存則神存形存則神存，形謝則神滅形謝則神滅”，他把肖子良等一幫他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無(wú)言。肖子良幾次組織人與他辯論王公名流駁得啞口無(wú)言。肖子良幾次組織人與他辯論，都被，都被他駁倒。他駁倒。(1)這里的這里的“形形”與與“神神”分別是指什么？分別是指什么？(2)“形形”和和“神神”的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問(wèn)題？的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問(wèn)題？【解析解析

34、】本題考查對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。根據(jù)對(duì)材本題考查對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。根據(jù)對(duì)材料的分析料的分析，我國(guó)古代的我國(guó)古代的“形形”與與“神神”分別是指物質(zhì)現(xiàn)象和分別是指物質(zhì)現(xiàn)象和意識(shí)現(xiàn)象。意識(shí)現(xiàn)象?！靶涡巍焙秃汀吧裆瘛钡年P(guān)系揭示的是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)的關(guān)系揭示的是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。系?！敬鸢复鸢浮?1)這里的這里的“形形”即人的形體，指的是物質(zhì)的即人的形體，指的是物質(zhì)的東西；東西；“神神”即精神，指的是意識(shí)現(xiàn)象。即精神，指的是意識(shí)現(xiàn)象。 (2)“形形”和和“神神”的關(guān)系揭示了哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維的關(guān)系揭示了哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。其中，何者為世界的本原問(wèn)題是劃分唯和存在的關(guān)系問(wèn)題。其中，何者為世界的本原問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。