《高三歷史一輪 第十二專題全息數(shù)據(jù)庫(kù)課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三歷史一輪 第十二專題全息數(shù)據(jù)庫(kù)課件（79頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、全息數(shù)據(jù)庫(kù)備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破探究預(yù)測(cè)一儒家與墨家思想的比較 【知識(shí)解讀】【知識(shí)解讀】 墨子是平民階級(jí)的代表,他主張兼愛(ài)、非攻,主張節(jié)儉等,希望對(duì)武士和俠客的職業(yè)道德進(jìn)行理性的解釋和規(guī)范。而孔子是春秋時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)的代表,他主張“仁者愛(ài)人”,目的就是創(chuàng)造一個(gè)比較和諧的社會(huì),來(lái)維護(hù)正常的穩(wěn)固的各種禮樂(lè)制度,鞏固奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治地位。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】 (2010年安徽合肥高三一模)“兼相愛(ài),交相利”;“鄰國(guó)相望、雞犬之聲相聞,民至老死

2、不相往來(lái)”;“明主峻其法而嚴(yán)刑”。上述言論體現(xiàn)了哪些學(xué)派的觀點(diǎn) ( )儒家法家道家墨家A.B. C.D. 解析解析 本題主要考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。兼愛(ài)是墨子的主張;“鄰國(guó)相望、雞犬之聲相聞,民至老死不相往來(lái)”是老子主張,嚴(yán)刑峻法是法家思想。 答案答案 B備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破探究預(yù)測(cè)二探究預(yù)測(cè)二儒家思想對(duì)歐洲啟蒙思想的影響儒家思想對(duì)歐洲啟蒙思想的影響【情景材料】【情景材料】 伏爾泰在宗教思想方面是一個(gè)中間人物,他站在宗教人士與唯物論者之間,是個(gè)自然神論者。伏爾泰的宗教思想是反教會(huì)、自然神論、宗教寬容三位一體。他認(rèn)為

3、,奪走農(nóng)民財(cái)產(chǎn)的不是遠(yuǎn)在天邊的上帝,而是近在咫尺的愚昧和迷信,是教會(huì)的專制和君主的貪婪改變了人民的生活。所以,為了拯救這些迷茫的人民,必須反對(duì)專制的教會(huì);同時(shí),為了防止其他形式的宗教專制的再生,必備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破2004年華東師范大學(xué)沈睿伏爾泰的宗教思想及其與 孔子學(xué)說(shuō)的關(guān)系中文摘要須實(shí)行宗教寬容。而這些就構(gòu)成了自然神論。而他的自然神論和宗教寬容思想分別與孔子的天命和仁學(xué)學(xué)說(shuō)有相契合的地方。所以說(shuō),從某種意義上看,是孔子思想影響了伏爾泰對(duì)宗教的態(tài)度。中國(guó)思想特別是儒家思想是一門入世的思想,伏爾泰就拿起這個(gè)武器,與當(dāng)時(shí)的反

4、動(dòng)宗教勢(shì)力作斗爭(zhēng)。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 【知識(shí)解讀】【知識(shí)解讀】 儒家思想在很大程度上鞏固了我國(guó)的大一統(tǒng)局面,迄今也深深影響著我們每一個(gè)國(guó)人的行為舉止,可以說(shuō)它是中國(guó)人的“心魂”所在。伏爾泰從儒家經(jīng)典中看到了“仁”,看到了“民貴君輕”。這對(duì)處于資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的歐洲,無(wú)疑是新奇和震撼的。這是一種倡導(dǎo)理性和平等的古老思想。中國(guó)成為伏爾泰心中的理想社會(huì),儒家思想成為伏爾泰等啟蒙思想家宣傳理性、反擊歐洲封建秩序的有力武器。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破C.己所不欲,勿施于

5、人 D.克己復(fù)禮 【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】 (2010年湖南懷化一模)伏爾泰是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),民主政治的創(chuàng)立者之一,他一生中最崇拜的人,就是中國(guó)的孔子。下列孔子思想中最不可能被伏爾泰所推崇的是 ( )A.“仁者,愛(ài)人” B.有教無(wú)類 解析解析 伏爾泰作為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),是崇尚民主、自由的,而孔子主張的“克己復(fù)禮”,也就是注意克制自己,使自己的言行符合禮(周禮)的要求和規(guī)范,即嚴(yán)格的等級(jí)名分制度,這是其不可能推崇的。 答案答案 D備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破探究預(yù)測(cè)三探究預(yù)測(cè)三黃宗羲的明夷待訪錄對(duì)近代民主思想的黃宗羲的明夷待訪

6、錄對(duì)近代民主思想的影響影響【情景材料】【情景材料】 明朝遺臣黃宗羲被蔡元培稱為中國(guó)的盧梭。明夷待訪錄被稱為中國(guó)的人權(quán)宣言。明夷是周易“地火明夷”,地在上而火在下,代表天色黑暗,光明被抑制住,天下大亂,待訪是指等待人們了解。從明夷待訪錄來(lái)看,黃宗羲對(duì)于封建的現(xiàn)狀批判得很尖銳,他以備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破勇敢的異端精神,批判舊的,設(shè)計(jì)將來(lái)的新世界,是值得稱贊頌揚(yáng)的。黃宗羲認(rèn)為以天下為私的君主最終會(huì)被人民離棄,最終被人民推翻。批評(píng)那些不以天下為事,而只為一人一姓效忠的臣子,他稱這些臣子為奴婢、仆妾、小儒。此外,他的學(xué)說(shuō)客觀上超越了儒家

7、所講的德治傳統(tǒng),提出法治的重要性,并指出法治比起人治更為重要,所謂:“有治法而后有治人。”主張廢除一家之法,恢復(fù)古圣王時(shí)代的天下之法。的現(xiàn)實(shí)價(jià)值備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 【知識(shí)解讀】【知識(shí)解讀】 黃宗羲是明清之際的進(jìn)步思想家,明夷待訪錄是他的代表作。黃宗羲從明亡的歷史中看到了封建專制制度的腐朽,對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊,尖銳地揭露君主專制是天下之大害。 黃宗羲提出“天下為主,君為客”的民主思想。他說(shuō)“天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬(wàn)民之

8、憂樂(lè)”,主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,從而限制君權(quán),保證人民的基本權(quán)利。黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度,有極其重要的意義,對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用,對(duì)近代維新思想家們產(chǎn)生了重大的影響。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破A.日知錄 B.明夷待訪錄 C.變法通議D.天下郡國(guó)利病書【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】 (2010年深圳南山高三調(diào)研)梁?jiǎn)⒊x到一本書時(shí)說(shuō):“在盧梭民約論前約數(shù)十年,有此議論,不能不視為人類文化史最高出品。撰者固自負(fù),亭林亦復(fù)推重。乾隆間,此書列入禁書;光緒之季,吾曾私自傳印,以為播送民主思想之工具?！边@本書是

9、 ( )備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 解析解析 A、B、D三項(xiàng)都是我國(guó)明末清初啟蒙思想家們的作品,日知錄和天下郡國(guó)利病書作者都是顧炎武,明夷待訪錄作者是黃宗羲,變法通議是梁?jiǎn)⒊淖髌?。從“亭林亦?fù)推重”反映出顧炎武(人稱亭林先生)也非常贊賞這本著作。所以答案是黃宗羲的明夷待訪錄。 答案答案 B備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破一、選擇題1.(2010年山東文綜,9)“視人之國(guó),若視其國(guó);視人之家,視其家;視人之身,若視其身?！边@一主張屬于 ( )A.儒家“仁愛(ài)”思想B.墨家“兼

10、愛(ài)”思想C.儒家“禮治”思想D.墨家“非攻”思想備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 解析解析 題目材料大體意思是“看待別人國(guó)家就像自己的國(guó)家,看待別人的家族就像自己的家族,看待別人之身就像自己之身?！边@屬于墨子的“兼愛(ài)”思想。這道題注意不要與孟子“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”混淆,從而錯(cuò)選A項(xiàng)。注意儒家所宣揚(yáng)的“仁愛(ài)”思想是有等級(jí)差別的愛(ài),不可能做到“視人之國(guó),若視其國(guó)”。 答案答案 B備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜

11、合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破B.人對(duì)自然只能任(順從) 和法(效法),不能違背它。(范 文瀾)C.同情公室,反對(duì)私門,一味開(kāi)倒車。(郭沫若)D.其思想深信政府萬(wàn)能,而不承認(rèn)人類個(gè)性之神圣。(梁?jiǎn)⒊?2.(2010年蘇北四市高三二模)以下是著名學(xué)者對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“諸子百家”及其學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià),其中屬于評(píng)價(jià)老子及其道家學(xué)說(shuō)的是 ( )A崇功利，尚干涉，鞏固君權(quán)，抑制民權(quán)。(蘇淵雷)備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 解析解析 根據(jù)分析, A項(xiàng)(蘇淵雷)和D項(xiàng)(梁?jiǎn)⒊?是法家思想;C項(xiàng)(郭沫若)是儒家思想;B項(xiàng)(范文瀾)認(rèn)為:老子是把天地萬(wàn)物

12、的運(yùn)行生滅看作遵循自然規(guī)律, 并無(wú)人格化的神存在, 人對(duì)自然只能任 (順從)和法(效法),不能違背它,所以應(yīng)該選擇B項(xiàng)。 答案答案 B備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 解析解析 本題要求閱讀圖片材料并認(rèn)識(shí)其反映的含義。材料中的“仁”反映的是儒學(xué)的“仁愛(ài)”思想,在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)“仁愛(ài)”思想的宣傳反映出人們對(duì)建立和諧社會(huì)的愿望。 答案答案 C3.(2010年江蘇南通高三二模)下圖分別是“仁”字小飾品和北京街頭的“仁”字廣告牌,這些都表明 ( )備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破4.(201

13、0年山東泰安高三一模)18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者從中國(guó)的文化中,悟出了一個(gè)道理:政府的目標(biāo)是人民的幸福,如果背離這個(gè)目標(biāo),人民就會(huì)造反和革命,直至把它推翻。下列思想不能體現(xiàn)這一道理的是 ( )A.民貴君輕B.君舟民水C.為政以德 D.君權(quán)神授 解析解析 材料中所悟出的“道理”體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想,A、B、C三項(xiàng)都是民本思想,只有D項(xiàng)與此不符。 答案答案 D備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破5.(2010年北京文綜,13)有人認(rèn)為,中國(guó)古代君主專制理論由先秦法家奠定,經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是 ( )A.荀子、董仲舒

14、 B.荀子、孟子C.商鞅、孟子 D.韓非子、董仲舒 解析解析 此題考查的是對(duì)中國(guó)主流思想的理解。根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)知識(shí),先秦法家理論家是韓非子,而漢朝時(shí)使儒家成為統(tǒng)治思想的新儒學(xué)代表是董仲舒,所以此題正確選項(xiàng)是D項(xiàng)。 答案答案 D備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破6.(2009年海南單科,3)董仲舒融合先秦以來(lái)各家思想形成新儒學(xué),其思想基礎(chǔ)源于對(duì)一部儒家經(jīng)典的新闡釋,該經(jīng)典是 ( )A.春秋B.論語(yǔ)C.孟子D.易經(jīng) 解析解析 董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,主要著作是春秋繁露等,可見(jiàn)他的思想基礎(chǔ)是源自春秋。

15、 答案答案 A備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破7.(2010年天津文綜,2)史記載:漢武帝時(shí),“公孫弘以春秋白衣為天子三公,封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明 ( )A.漢武帝廣泛吸納人才B.平民將相大量涌現(xiàn)C.儒學(xué)在民間開(kāi)始興起D.儒學(xué)地位顯著提高備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 解析解析 本題考查學(xué)生理解材料、最大限度地獲取有效信息的能力。春秋是儒家經(jīng)典,公孫弘是儒家代表

16、人物之一,鑒于其對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn),漢武帝將其封侯,大大鼓舞了天下的儒士。A、B兩項(xiàng)所述從材料中無(wú)法體現(xiàn),C項(xiàng)所述在漢武帝前已經(jīng)出現(xiàn),到漢武帝時(shí)在民間開(kāi)始處于獨(dú)尊地位,符合題意的只有D項(xiàng)。 答案答案 D備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破D.“舍天地則無(wú)以為道”8.(2010年全國(guó)文綜,26)王安石提出“形者,有生之本”,與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是 ( )A.“心外無(wú)物” B.“天地為萬(wàn)物之本” C.“夫形于天地之間也,物也” 備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破備課資料集萃備課資料集萃1671213

17、14綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 解析解析 本題考查考生獲取和解讀信息的能力、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。王安石的“形者,有生之本”的觀點(diǎn),把“生之本”歸結(jié)為有形的、物質(zhì)性的東西,具有樸素唯物主義色彩。根據(jù)所學(xué)知識(shí),A項(xiàng)“心外無(wú)物”是陸王心學(xué)的重要觀點(diǎn),是主觀唯心主義,二者是相對(duì)立的。 答案答案 A備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破9.(2010年上海單科,9)宋代,儒學(xué)家們開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人世間的倫理綱常。這個(gè)新角度是 ( )A.從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā)B.從天人感應(yīng)出發(fā)C.從萬(wàn)事萬(wàn)物本源出發(fā)D.從人的本性出發(fā)備課資料集

18、萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 解析解析 宋代的二程建立“天即理”的理本論哲學(xué),認(rèn)為觀念性的理是世界萬(wàn)物的本原。此時(shí),眾多儒家學(xué)者致力于儒學(xué)經(jīng)典的重新詮釋。他們?cè)谂啪芊稹⒌赖耐瑫r(shí),融合佛、道思想,將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到哲學(xué)思辨的高度,就宇宙本原問(wèn)題展開(kāi)廣泛而深入的探討,創(chuàng)成一個(gè)以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系理學(xué)。 答案答案 C備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破10.(2010年安徽蚌埠高三二檢)電視劇潛伏使“潛伏”一度成為流行詞,而真正說(shuō)出潛伏真諦的經(jīng)典臺(tái)詞是:“在特殊的環(huán)

19、境下面,什么都可以靈活應(yīng)變,但是信仰絕不能變?！睔v史上的文天祥也如此,他在異族強(qiáng)權(quán)面前,正氣浩然,風(fēng)骨錚錚,寫下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的千古絕句。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是 ( )A.黃老之學(xué) B.佛學(xué)C.程朱理學(xué) D.陸王心學(xué)備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 解析解析 程朱理學(xué)提倡綱常倫理,但理學(xué)重視主觀意志力,注重氣節(jié)、品德,講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命,又凸顯人性的莊嚴(yán),對(duì)塑造中華民族

20、性格起到了積極作用,從南宋以來(lái)成為我國(guó)的官方哲學(xué)。 答案答案 C備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破11.(2010年廣東文綜,15)“人人自有定盤針,萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn),枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)反映了 ( )A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C.王陽(yáng)明的“心學(xué)”D.顧炎武的“經(jīng)世致用” 解析解析 這首詩(shī)出自王陽(yáng)明之手,詩(shī)中認(rèn)為人人都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),而萬(wàn)物本源在于自己的心。反映了“心學(xué)”的理論觀點(diǎn)。 答案答案 C備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破12.(2010年

21、江蘇南京高三二模)焚書答耿中丞說(shuō):“夫天性一人自有一人之用,不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子,則千古以前無(wú)孔子,終不得為人乎?故為愿學(xué)孔子之說(shuō)者,乃孟子自所以止于孟子,仆方痛撼其夫,而公謂我愿之歟?”李贄此話的含義主要是 ( )A.批判摧殘人性的孔子思想B.肯定人皆有獨(dú)立思考的權(quán)利C.揭露道學(xué)家們的虛假面目D.主張親身實(shí)踐并學(xué)以致用備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 解析解析 本題考查對(duì)材料信息的理解能力。材料否定了孔孟思想的至上性,實(shí)質(zhì)也就

22、是主張人要有獨(dú)立的思想,不能唯圣人之言論是從。 答案答案 B備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破二、非選擇題二、非選擇題13.(2010年安徽蕪湖第一次模擬)閱讀下列材料: 材料一儒家學(xué)說(shuō)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想,經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和演變。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,偉大的思想家孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派,提出了“仁”和“禮”的主張。后來(lái)孟子和荀子繼承了孔子的學(xué)說(shuō),在人性論方面,他們的觀點(diǎn)是調(diào)和的。孟子政治思想的核心是仁政學(xué)說(shuō),他的學(xué)說(shuō)和孔子的學(xué)說(shuō)被后人稱為“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是不完全一致的,他主張“性惡論”。西漢時(shí)期,董仲舒為適應(yīng)“休養(yǎng)生息”的時(shí)

23、代要求,建立了以“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的新儒學(xué)體系,確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 材料二明末李贄對(duì)理學(xué)大加鞭撻,他諷刺理學(xué)家“陽(yáng)為道學(xué),陰為富貴,被服儒雅,行若狗彘”;他認(rèn)為人皆有私,“穿衣吃飯,即是人倫物理”,追求物欲享受乃是“秉賦之自然”,每個(gè)人都可以順其“自然之性”。 材料三2007年9月28日上午,由山東省政府與國(guó)家文化部、教育部、旅游局和僑聯(lián)聯(lián)合主辦的祭孔大典,在孔子故里曲阜孔廟大成殿舉行。在祭孔大典上,將評(píng)選出的五句論語(yǔ)經(jīng)典名句作為了北京奧運(yùn)的禮儀用語(yǔ)。以下是參選的論語(yǔ)經(jīng)典名句:備課

24、資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破第一句:“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”;第二句:“四海之內(nèi)皆兄弟也”;第三句:“德不孤,必有鄰”;第四句:“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)”;第五句:“己所不欲,勿施于人”。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破請(qǐng)回答:(1)材料一中共有三處說(shuō)法不符合史實(shí),請(qǐng)指出錯(cuò)在哪里并給予改正。(2)如果要給材料一擬一個(gè)標(biāo)題,你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)谋硎鍪鞘裁?(3)據(jù)材料二,概括李贄批

25、判理學(xué)的主要觀點(diǎn)。(4)在材料三的論語(yǔ)經(jīng)典名句中,你認(rèn)為不能被選為北京奧運(yùn)禮儀用語(yǔ)的是哪一句?為什么?備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 解析解析 第(1)問(wèn)考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力,依據(jù)相關(guān)知識(shí)可以解答;第(2)問(wèn)靈活性較強(qiáng),可根據(jù)材料進(jìn)行概括;第(3)問(wèn)根據(jù)材料二中的有效信息,結(jié)合李贄的主要思想主張進(jìn)行概括;第(4)問(wèn)有關(guān)禮儀用語(yǔ),第四句的意思是不符合禮教的話不能說(shuō),不符合禮教的東西不能看,不符合禮教的事不能做,顯然是不適合北京奧運(yùn)禮儀用語(yǔ)的。 答案答案 (1)“戰(zhàn)國(guó)”改為“春秋” ;“調(diào)和”改為“對(duì)立”; “休養(yǎng)生息”改為“強(qiáng)化

26、中央集權(quán)”(或“大一統(tǒng)”)。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破(2)儒家思想的演變。(符合題意均可)(3)批判理學(xué)家“存天理,滅人欲”的虛偽;提倡人的個(gè)性的自由發(fā)展。(4)第四句。原因:孔子所追求的“禮”是指西周時(shí)的等級(jí)名分制度,體現(xiàn)了孔子政治思想的保守性。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破14.(2010年江蘇南京高三三模)閱讀下列材料: 材料一后之為人君者不然,以為天下利害之權(quán)皆出于我,我以

27、天下之利盡歸于己,以天下之害盡歸于人,亦無(wú)不可;使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私為天下之大公。此無(wú)他,古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也。今也以君為主,天下為客,凡天下之無(wú)地而得安寧者,為君也。然則為天下之大害者,君而已矣。向使無(wú)君,人各得自私也,人各得自利也。嗚呼,豈設(shè)君之道固如是乎!黃宗羲明夷待訪錄備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 材料二所謂天子者,執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何?以天下之權(quán)寄之天下之人,而權(quán)乃歸之于天子。自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之權(quán)以各治其事,而天子之權(quán)乃益尊。后世

28、有不善治者出焉,盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬(wàn)幾之廣,固非一人之所能操也。顧炎武日知錄備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 材料三以乏下論者,必循天下之公,天下非夷狄盜逆之所可私,而抑非一姓之私也。一姓之興亡,弘也,而生民之生死,公也。國(guó)祚之不長(zhǎng),為一姓言也,非公義也。秦之所以獲罪于萬(wàn)世者,私己而已矣。斥秦之私,而欲私其子孫以長(zhǎng)存,又豈天下之大公哉!王夫之讀通鑒論 方且割萬(wàn)有,專己私,侈身臂,矜總持,不縱以權(quán),不強(qiáng)其輔,則所以善役天下而救其禍者,蕩然無(wú)所利賴。王夫之黃書備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考

29、點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 材料四16至17世紀(jì)的中國(guó),新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩,明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足,具有一種時(shí)代性的缺陷,黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案,只能來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破(1)概括材料一中黃宗羲的主要觀點(diǎn)。他認(rèn)為君主的主要職責(zé)是什么?(2)針對(duì)材料一存在的現(xiàn)象,顧炎武提出何種解決方法?理由是什么?(3)材料三中王夫之實(shí)際上是否定了當(dāng)時(shí)政治制度的哪些方面?(4)綜合

30、材料一、二、三,指出三者思想的共同之處。結(jié)合材料四,從政治、經(jīng)濟(jì)方面分析產(chǎn)生這種進(jìn)步思想的原因,并對(duì)其作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。請(qǐng)回答:備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 解析解析 本題考查明清進(jìn)步思想家對(duì)專制制度的批判。第(1)問(wèn),從材料中直接提取有效信息回答;第(2)問(wèn),針對(duì)君主專制的弊端,顧炎武主張分君權(quán),材料信息能體現(xiàn)這一點(diǎn);第(3)問(wèn),從材料信息中提取;第(4)問(wèn),人的思想是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,同時(shí)對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展又起反作用,依據(jù)此原理回答即可。 答案答案 (1)觀點(diǎn):抨擊君主專制。職責(zé):應(yīng)當(dāng)是為天下萬(wàn)民興利除害,使“天下為主,君為

31、客”。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破(2)方法:分天子之權(quán)。理由:集權(quán)導(dǎo)致混亂;天下之大不是一個(gè)人所能操控的。(3)家天下、世襲等級(jí)制、中央集權(quán)制。(4)共同:抨擊君主專制。原因:政治上,君主專制強(qiáng)化,中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳;經(jīng)濟(jì)上,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn)。評(píng)價(jià):積極:促進(jìn)了近代民主思想的產(chǎn)生,為反對(duì)專制斗爭(zhēng)起了推動(dòng)作用。消極:提不出新的社會(huì)方案,思想不完善,無(wú)法實(shí)現(xiàn)。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破考綱鏈接高考回眸年份地區(qū)題號(hào)考點(diǎn)內(nèi)容題型分值 考點(diǎn)統(tǒng)計(jì)考點(diǎn)統(tǒng)計(jì) 備課

32、資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴2010海南1墨家思想選擇2分 浙江13道家思想選擇4分 山東9墨家思想選擇4分 2009海南1荀子與法家 選擇2分2008海南2韓非的法治思想選擇2分備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想2010天津2漢武帝時(shí)儒學(xué)地位提高選擇4分 2009海南3董仲舒新儒學(xué)選擇2分安徽13儒學(xué)加強(qiáng)中央集權(quán)選擇2分備課資料集萃備課資料集萃167

33、121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破宋明理學(xué)2010 浙江17陸九淵的心學(xué)思想選擇4分廣東15王陽(yáng)明的心學(xué)選擇4分寧夏等地9與理學(xué)對(duì)立的主張選擇4分 2009江蘇3王陽(yáng)明心學(xué) 選擇3分廣東26宋代理學(xué)非選擇3分2008廣東5王陽(yáng)明心學(xué) 選擇3分備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破明清之際的儒學(xué)思想2010江蘇5李贄的主張 選擇3分 海南7明朝的經(jīng)世致用思想選擇2分2009福建38李贄思想及所處環(huán)境非選擇21分2008寧夏等地27李贄的離經(jīng)叛道選擇4分備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高

34、頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破時(shí)空?qǐng)D譜備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 史海浪花史海浪花 材料二孔子曰：天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。論語(yǔ)季氏材料一春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。司馬遷史記太史公自序諸侯士大夫崛起諸侯士大夫崛起備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破【解讀】【解讀】 史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,130卷,52萬(wàn)余字,分為本紀(jì)、世家、書、表、

35、列傳五種體制,記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝太初年間共三千多年的歷史,具有極高的史料價(jià)值。論語(yǔ)是記載孔子及其弟子言行的一本書,分為20篇,486章,內(nèi)容豐富、廣博,直至今天仍有廣泛的用途和較高的價(jià)值。以上兩則史料描述了春秋時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的情況和王室衰微,諸侯、大夫勢(shì)力增長(zhǎng)情況對(duì)了解春秋時(shí)期諸侯士大夫的崛起很有參考價(jià)值。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破，孔子問(wèn)禮于老子趣聞孔子問(wèn)禮于老子趣聞 孔子適周，帶領(lǐng)一班學(xué)生到老子那里去請(qǐng)教。孔子見(jiàn)到老子，恭恭敬敬地行過(guò)禮，垂手站在一旁。老子已經(jīng)很老了，正在閉目養(yǎng)神，大概聽(tīng)到各種響動(dòng)，抬起眼皮來(lái)望了望?？?/p>

36、子趕快再請(qǐng)安說(shuō)：“弟子孔丘特來(lái)候教?！卑肷?，老子張開(kāi)嘴，用手指著自己的嘴問(wèn)：“你看見(jiàn)我的牙怎么樣？”孔子說(shuō)：“已經(jīng)全掉了?！庇謫?wèn)：“我的舌頭怎么樣？”孔子說(shuō)：“還好?！崩献佑趾仙涎燮ぃo養(yǎng)去了。孔子率領(lǐng)學(xué)生告辭退了出來(lái)，吩咐學(xué)生套車回家。學(xué)生們很奇怪，問(wèn)孔子道：“您不是來(lái)求教的嗎？怎么還沒(méi)有問(wèn)什么就要回家呢？”孔子說(shuō)：“老子指出：牙齒是剛強(qiáng)的，卻是柔弱的；舌頭是柔弱的，卻是剛強(qiáng)的?？雌饋?lái)剛強(qiáng)的牙齒，敵不過(guò)柔弱的舌頭。這不是教給我了嗎？” 備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破儒學(xué)的儒學(xué)的“經(jīng)史子集經(jīng)史子集”“經(jīng)史子集”是我國(guó)古代讀書人對(duì)經(jīng)典的

37、分類法。 “經(jīng)”是指古代社會(huì)中的政教、綱常倫理、道德規(guī)范的教條，主要是儒家的典籍，有儒學(xué)十三經(jīng)：周易尚書周禮禮記儀禮詩(shī)經(jīng)春秋左傳春秋公羊傳春秋谷梁傳論語(yǔ)孝經(jīng)爾雅孟子。“史”是各種體裁的歷史著作，分為正史、編年、紀(jì)事本末、別史雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時(shí)令、地理、職官、政書、目錄、史評(píng)十五類。 “子”是諸子百家及釋道宗教著作，分為儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、諸錄、雜家、類書、小說(shuō)家、釋家、道家十四類。 “集”是收歷代作家一人或多人的散文、駢文、詩(shī)、詞、散曲等的集子和文學(xué)評(píng)論、戲曲等著作，分為楚辭、別集、詩(shī)文評(píng)、詩(shī)詞五類。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜

38、合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破孟子的民本思想孟子的民本思想 材料一孟子曰：桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。 孟軻孟子離婁上 材料三孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。孟軻孟子盡心下 材料二保民而王，莫之能御也。今夫天下之人牧未有不嗜殺人者，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，猶水之就下，沛然誰(shuí)能御之？孟軻孟子梁惠王上備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破

39、【解讀解讀】以上所選資料主要反映了孟子的民本思想。孟子在總結(jié)歷史的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，桀紂之失天下是因?yàn)槭У袅巳嗣?，失掉了民心。湯武由于得到人民的支持，才能得天下。在?dāng)下社會(huì)中，只有相信老百姓，依靠老百姓，實(shí)行仁政，那么天下老百姓像潮水一樣歸附他，誰(shuí)能阻擋他稱王于天下?因此孟子得出更為科學(xué)更出驚人的結(jié)論,即“民貴君輕”的民本思想。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破戰(zhàn)國(guó)后期儒學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)國(guó)后期儒學(xué)的發(fā)展自孔子卒后,七十子之徒散游諸侯。大者為師傅卿相,小者友教士大夫,或隱而不見(jiàn)。故子路居衛(wèi),子張居陳,澹臺(tái)子羽居楚,子夏居西河,子貢終于齊。如田子方、

40、段干木、吳起、禽滑釐之屬,皆受業(yè)于子夏之倫,為王者師。于威宣之際,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之,以學(xué)顯于當(dāng)世。 司馬遷史記儒林列傳備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 【解讀】 儒林列傳對(duì)研究古代儒學(xué)史有重要參考價(jià)值。這條資料反映了儒學(xué)在戰(zhàn)國(guó)后期成為顯學(xué)的歷史,對(duì)了解儒學(xué)發(fā)展史有重要參考價(jià)值?？鬃右院?他的賢子弟遍布天下,有的為王侯將相做老師,有的與士大夫?yàn)橛?還有的直接做了隱士。到了戰(zhàn)國(guó)后期的齊威王、宣王的時(shí)候,孟子和荀子對(duì)儒家學(xué)派進(jìn)行豐富和發(fā)展,王道、霸道并用使儒學(xué)成為諸子百家中的蔚然大宗。戰(zhàn)國(guó)后期,儒學(xué)成為顯學(xué)。備課資料集萃備

41、課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破法家不別親疏,不殊貴賤,一斷于法,則親親尊尊之恩絕矣。故曰“嚴(yán)而少恩”。若尊主卑臣,明分職不得相逾越,雖百家弗能改也。道家無(wú)為,又曰無(wú)不為。其實(shí)易行,其辭難知。其術(shù)以虛無(wú)為本,以因循為用,無(wú)成勢(shì),無(wú)常形,故能究萬(wàn)物之情。不為物先,不內(nèi)物后,故能為萬(wàn)物主。司馬遷筆下的百家爭(zhēng)鳴司馬遷筆下的百家爭(zhēng)鳴 夫儒者以六藝為法,六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù),累世不能通其學(xué)若夫列君臣父子之禮,序夫婦長(zhǎng)幼之別,雖百家弗能易也。 墨者亦尚堯舜道要曰強(qiáng)本節(jié)用,則人給家足之道也。此墨子之所長(zhǎng),雖百家弗能廢也。司馬遷史記太史公自序備課資料集萃備課資料集萃16

42、7121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破【解讀】 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,天下大亂,由于道德的標(biāo)準(zhǔn)不一致,許多人以自己觀察的某一方面為“自好”,于是出現(xiàn)眾多的學(xué)術(shù)派別,號(hào)稱“百家”。儒家重在“列君臣父子之禮,序夫好長(zhǎng)幼之別”,即重視“禮”,禮就是倫理和社會(huì)秩序。墨家主張強(qiáng)本節(jié)用,發(fā)展生產(chǎn)。法家不別親疏,主張“嚴(yán)刑峻法”,用法律制度維護(hù)統(tǒng)治。道家的主要思想是“無(wú)為”。這些學(xué)派以發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨,互相攻擊,開(kāi)展“百家爭(zhēng)鳴”。董仲舒董仲舒“君權(quán)神授君權(quán)神授”思想思想材料一王者承天意以從事。 董仲舒春秋繁露堯舜湯武備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破

43、高頻考點(diǎn)突破董仲舒春秋繁露深察名號(hào)材料三天子受命于天,諸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,諸所受命者,其尊皆天也。雖謂受命于天亦可。董仲舒春秋繁露順命 材料二受命之君,天意之所予也。故號(hào)為“天子”者,宜視天如父,事天以孝道也;號(hào)為“諸侯”者,宜謹(jǐn)視所候奉之天子也;號(hào)為“大夫”者,宜厚其忠信,敦其禮義,使善大于匹天之義,足以化也?！笆俊闭?事也;民者,瞑也。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 【解讀】【解讀】 以上資料均體現(xiàn)董仲舒君權(quán)神授的思想。董仲舒認(rèn)為:王者承天意以從事,君主的權(quán)力是上天給的,而且在春秋繁露中,董仲舒對(duì)當(dāng)

44、時(shí)社會(huì)上各種不同身份的人:諸侯、大夫、士、民、夫婦、妻子、兒女都做了神意的安排?；实凼翘斓膬鹤?應(yīng)當(dāng)服從天的意志;皇帝是天的代表,因而君權(quán)是神圣不可侵犯的。董仲舒的君權(quán)神授思想,其目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破漢武帝設(shè)置太學(xué)漢武帝設(shè)置太學(xué) 為博士官置弟子五十人,復(fù)其身。太常擇民年十八以上儀裝端正者,補(bǔ)博士弟子?？?guó)縣官有好文學(xué),敬長(zhǎng)上,肅政教,順鄉(xiāng)里,出入不悖所聞,令相長(zhǎng)丞上屬所二千石。二千石謹(jǐn)察可者,常與計(jì)偕,詣太常,得受業(yè)如弟子。一歲皆輒課,能通一藝以上,補(bǔ)文學(xué)掌故缺;其高弟可以為郎中,太常籍奏。即有秀才異

45、等,輒以名聞。其不事學(xué)若下材,及不能通一藝,輒罷之,而請(qǐng)諸能稱者。以治禮掌故以文學(xué)禮義為官,遷留滯。請(qǐng)選擇其秩比二百石以上及吏百石通一藝以上補(bǔ)左右內(nèi)史、太行卒史先用誦多者,不足,擇掌故以補(bǔ)中二千石屬,文學(xué)掌故補(bǔ)郡屬,備員。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 【解讀】 材料反映了漢武帝興太學(xué)的情況。公元前124年,漢武帝根據(jù)董仲舒建議興以太學(xué),以公孫弘為學(xué)官,規(guī)定中央,官學(xué)博士弟子名額五十,由“太常擇民十八以上,儀狀端正者”充當(dāng)。在這些正式弟子之外,又增設(shè)跟博士“受業(yè)如弟子”的旁聽(tīng)生(無(wú)定額),由郡國(guó)選擇“好文學(xué),敬長(zhǎng)上,肅政教,順鄉(xiāng)里,出

46、入不悖”的少年充當(dāng)。班固漢書儒林傳序 昭帝時(shí)舉賢良文學(xué),增博士弟子員滿百人,宣帝末增倍之元帝好儒以用度不足,更為設(shè)員千人,郡國(guó)置五經(jīng)百石卒史。成帝末,或言孔子布衣養(yǎng)徒三千人,今天子太學(xué)弟子少,于是增弟子員三千人。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 材料二及今上即位,趙綰、王臧之屬明儒學(xué),而上亦向之,于是招方正賢良文學(xué)之士。自是之后,言詩(shī)于魯則申培公,于齊則轅固生,于燕則韓太傅;言尚書自濟(jì)南伏生;言禮則魯高堂生;言易自菑川田生;言春秋于齊自胡毋生,于趙自董仲舒。及竇太后崩,武安侯田為丞相,絀黃老、刑名百家之言,延文學(xué)儒者數(shù)百人,而公孫弘以春

47、秋白衣為天子三公,封以平津侯。天下之學(xué)士靡然向風(fēng)矣。漢武帝起用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國(guó)家大政漢武帝起用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國(guó)家大政 材料一武帝即位,舉賢 良文學(xué)之士前后百數(shù),而董仲舒以賢良對(duì)策焉。班固漢書董仲舒?zhèn)魉抉R遷史記儒林列傳備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 【解讀】【解讀】 這兩則資料都顯示漢武帝時(shí),起用儒者參與國(guó)家大政。漢武帝即位后,向往用儒學(xué)治理國(guó)家,于是起用文學(xué)儒者數(shù)百人參與政治。其中最著名的是董仲舒和公孫弘,而且公孫弘因?yàn)橹未呵锒环庀喾夂?因此學(xué)習(xí)儒家學(xué)術(shù)在社會(huì)上蔚然成風(fēng)。儒學(xué)思想受到漢武帝肯定,并且數(shù)百儒者參與國(guó)家政事,說(shuō)明

48、儒學(xué)在漢武帝時(shí)期得到首肯,從而廣泛地流傳。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破“三綱五常三綱五常”與與“三從四德三從四德”三綱五常: “三綱”是指“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”,要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫,同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率。它反映了封建社?huì)中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。“五?！奔慈?、義、禮、智、信,是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 三從四德: “三從”,是指:

49、未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子。意思是說(shuō)女孩子在未出嫁之前要聽(tīng)從家長(zhǎng)的教誨,不要胡亂地反駁長(zhǎng)輩的訓(xùn)導(dǎo),因?yàn)殚L(zhǎng)輩們的社會(huì)見(jiàn)識(shí)豐富,有根本性的指導(dǎo)意義;出嫁之后要禮從夫君,與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長(zhǎng)輩、教育幼小;如果夫君不幸先己而去,就要堅(jiān)持好自己的本分,想辦法扶養(yǎng)小孩長(zhǎng)大成人,并尊重自己子女的生活理念。這里的“從”并不是表面上的“跟從”之意,而是有工作性質(zhì)的“從事”之本質(zhì)。四德是指:德、容、言、工,就是說(shuō)做女子的第一要緊是品德,能正身立本;然后是相貌(指出入要端莊備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破穩(wěn)重持禮,不要輕浮隨便)、言語(yǔ)(指與人交談要會(huì)

50、隨意附義,能理解別人所言,并知道自己該言與不該言的語(yǔ)句)和治家之道(治家之道包括相夫教子、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié))。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破佛教理論中儒學(xué)思想的滲透佛教理論中儒學(xué)思想的滲透 問(wèn)曰:“夫福莫逾于繼嗣,不孝莫過(guò)于無(wú)后,沙門棄妻子,捐財(cái)貨,或終身不娶,何其違福孝之行也?” 牟子曰:“妻子財(cái)物世之余也,清躬無(wú)為道之妙也?！崩献釉?“名與身孰親,身與貨孰多?”又曰:“觀三代之遺風(fēng),覽乎儒墨之道術(shù),誦詩(shī)書,修禮節(jié),崇仁義,視清潔,鄉(xiāng)人傳業(yè),名譽(yù)洋溢,此中士所施行,恬者所不恤。”許由棲巢木,夷齊餓首陽(yáng),舜孔稱其賢,

51、曰:“求仁得仁者也?！辈浑x譏其無(wú)后無(wú)貨也。牟子十章備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 【解讀】【解讀】 東漢末年牟子的理惑論是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的人士對(duì)佛教的非議而作的。牟子一書集中反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)佛教的理解。儒者對(duì)沙門不娶妻生子等不符合以儒學(xué)為中心的中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗的生活提出責(zé)難,而牟子廣征博引儒家經(jīng)典一一加以回答,這篇文章反映了東漢末年佛教傳入中國(guó)時(shí)儒佛兩教的關(guān)系。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破王陽(yáng)明的心學(xué)王陽(yáng)明的心學(xué) 材料一先生曰:“你看這個(gè)天地中間,甚么是天地的心?”對(duì)曰:“嘗聞

52、人是天地的心?！痹?“人又甚么教做心?”對(duì)曰:“只是一個(gè)靈明。”可知充天塞地中間,只有這個(gè)靈明。人只為形體自間隔了。我的靈明,便是天地貴神的主宰。天沒(méi)有我的靈明,誰(shuí)去仰它高?地沒(méi)有我的靈明,誰(shuí)是俯它深?鬼神沒(méi)有我的靈明,誰(shuí)去辨它吉兇災(zāi)祥?天地鬼神萬(wàn)物離卻我的靈明,便沒(méi)有天地鬼神萬(wàn)物了;我的靈明離卻天地鬼神萬(wàn)物,亦沒(méi)有我的靈明。如此便是一氣流通的,如何與他間隔得?又問(wèn):“天地鬼神萬(wàn)物千古見(jiàn)在,何沒(méi)了我的靈明,便俱無(wú)了?”曰:“今看死的人,他這些精靈游散了,他的天地萬(wàn)物尚在何處?”王陽(yáng)明傳習(xí)錄備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 材料二身之主宰

53、便是心,心之所發(fā)便是意,意之本體便是知,意之所在便是物。如意在于事親,即事親便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁人愛(ài)物,即仁人愛(ài)物便是一物;意在于視聽(tīng)言動(dòng),即視聽(tīng)言動(dòng)便是一物。所以某說(shuō)無(wú)心外之理,無(wú)心外之物。王陽(yáng)明傳習(xí)錄 材料三知是心之體,心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝,見(jiàn)兄自然知悌,見(jiàn)孺子入井自然知惻隱,此便是良知,不假外求。王陽(yáng)明傳習(xí)錄備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 【解讀】【解讀】 王陽(yáng)明認(rèn)為,人是天地的心,“靈明”是人的心,這個(gè)“靈明”就是天理,就是本心,就是良知,是一切價(jià)值的終極源泉,沒(méi)有這點(diǎn)靈明,天地萬(wàn)物和社會(huì)人生都將

54、成為毫無(wú)意義的虛無(wú)。 王陽(yáng)明心學(xué)的社會(huì)意義在于“破心中賊”,為此,他致力于樹立人們的道德良心,即“良知”。所以王陽(yáng)明又將心稱為良知,由于人人都有良知,“愚夫愚婦與圣人同”,所以只要識(shí)得此理而不失,則“滿街都是圣人”。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破李贄的狂與駭世的言論李贄的狂與駭世的言論 李贄的狂,主要表現(xiàn)在立論立言的狂。李贄悖于常人的特性,使他的言論充滿逆向的思辨色彩。他極力追求個(gè)性與行動(dòng)的自由。他自焚書:“萬(wàn)世治平之書,經(jīng)筵當(dāng)以進(jìn)讀,科場(chǎng)當(dāng)以選士,非浸然也?！闭J(rèn)為他的書可以訓(xùn)世、經(jīng)世、濟(jì)世、駭世、應(yīng)世、傳世。 李贄駭世的言論,以真來(lái)

55、抨擊世儒的偽,鋒芒所向,直指孔圣。李贄用孔子之言來(lái)言孔子,并不是想推倒孔家店,而是認(rèn)為不要把孔學(xué)神化,要有自己的見(jiàn)解。既然“至圣先師”的孔子的話都可以重新審視,世上還有什么人的言論可以規(guī)范束縛人們的所行所為?備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破八股文八股文 明代鄉(xiāng)試、會(huì)試頭場(chǎng)考八股文。而能否考中,主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以,一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書、五經(jīng)中的文句做題目,只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語(yǔ)氣,即所謂代圣賢立言。格式也很死。結(jié)構(gòu)有一定程式,字?jǐn)?shù)有一定限制,句法要求對(duì)偶。八股文也稱制義、制藝、時(shí)

56、文、時(shí)藝、八比文、四書文。八股文即用八個(gè)排偶組成的文章,一般分為六段。以首句破題,二句承題,然后闡述為什么,謂之起源。八股文的主要部分,是起股、中股、后股、束股四個(gè)段落,每個(gè)段落各有兩段。篇末用大結(jié),稱復(fù)收大結(jié)。八股文是由宋代的經(jīng)義演變而成。八股文的危害極大,備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破嚴(yán)重束縛人們的思想,是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具,同時(shí)也把科舉考試制度本身引向絕路。明末清初著名學(xué)者顧炎武憤慨地說(shuō):“八股盛而六經(jīng)微,十八房興而二十一史廢。”又說(shuō):“愚以為八股之害,甚于焚書。”黃宗羲定律黃宗羲定律 黃宗羲是明末清初的一位著名思想家,而“

57、黃宗羲定律”則是清華大學(xué)的秦暉教授在一篇論文中概括出來(lái)的。黃宗羲指出,封建賦稅制度有“三害”:“田土無(wú)等第之害,所稅非所出之害,積重難返之害?！边@段話翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是:不分土地好壞都統(tǒng)一征稅;農(nóng)民種糧食卻要等生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了之后用貨幣交稅,中間受商人的一層剝削;歷代稅賦改革,每改革一次,稅就加重一次,而且一次比一次重。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破梁?jiǎn)⒊瑢?duì)清初三位思想家的總評(píng)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)清初三位思想家的總評(píng) 清初之儒,皆講“致用”,所謂“經(jīng)世之務(wù)”是也。(黃)宗羲以史學(xué)為根柢,故言之尤辯。其最有影響于近代思想者,則明夷待訪錄也。此等論調(diào),

58、由今日觀之,固甚普通甚膚淺,然在二百六七十年前,真極大膽之創(chuàng)論也,故顧炎武見(jiàn)之而嘆,謂“三代之治可復(fù)”。爾后此梁?jiǎn)⒊T嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō),則將其書節(jié)抄,印數(shù)萬(wàn)本,秘密散布,于晚清思想之驟變,極有力焉。梁?jiǎn)⒊宕鷮W(xué)術(shù)概論備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破 【解讀】【解讀】 梁?jiǎn)⒊J(rèn)為,清初三大思想家都倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的思想,而黃宗羲以史經(jīng)世的學(xué)術(shù)方法使他的思想更能說(shuō)服人,而他的學(xué)術(shù)著作中對(duì)后來(lái)人影響最大的要數(shù)他的明夷待訪錄,其受到清末變法思想家們的推崇。備課資料集萃備課資料集萃167121314綜合能力提升綜合能力提升高頻考點(diǎn)突破高頻考點(diǎn)突破