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1、004 與天地君親并位的萬世師表 孔子孔子 024 立人定勝天學說的唯物思想家 荀況荀況022 光大儒家仁政學說的亞圣 孟子 影響中國歷史的影響中國歷史的100偉人偉人 本課課標：本課課標：知道知道漢代儒學漢代儒學成為成為正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想的的史實史實1、春秋到漢代，了解儒學的發(fā)展歷程？、春秋到漢代，了解儒學的發(fā)展歷程？ 2、董仲舒的新儒學體系的主要內(nèi)容有哪、董仲舒的新儒學體系的主要內(nèi)容有哪些？為什么說它符合了當時的社會發(fā)展？些？為什么說它符合了當時的社會發(fā)展？3 3、漢武帝采取了哪些措施，從而使儒學在、漢武帝采取了哪些措施，從而使儒學在漢代成為正統(tǒng)思想？漢代成為正統(tǒng)思想？回顧：回顧：儒儒 學學

2、 的的 發(fā)發(fā) 展展百百家家爭爭鳴鳴孔子孔子孟子孟子荀子荀子創(chuàng)始人創(chuàng)始人發(fā)展發(fā)展改造改造系統(tǒng)系統(tǒng)完整完整蔚然大宗蔚然大宗人數(shù)人數(shù)極多極多沉重打擊沉重打擊春春 秋秋 戰(zhàn)戰(zhàn) 國國秦秦？“焚書坑儒焚書坑儒”政治上政治上大統(tǒng)一大統(tǒng)一經(jīng)濟上經(jīng)濟上大統(tǒng)一大統(tǒng)一思想上？思想上？統(tǒng)一六國；統(tǒng)一六國；建立封建專制主義中央集權(quán)制度。建立封建專制主義中央集權(quán)制度。統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一車軌，修驛道統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一車軌，修驛道文化上文化上大統(tǒng)一大統(tǒng)一統(tǒng)一文字統(tǒng)一文字秦始皇為什么要秦始皇為什么要“焚書坑儒焚書坑儒”？秦秦 朝朝- 大統(tǒng)一的時代大統(tǒng)一的時代思思 想想“百家爭鳴百家爭鳴”從自己的利益出發(fā)，對國從

3、自己的利益出發(fā)，對國家政策指手畫腳，不利于家政策指手畫腳，不利于政策實行、社會穩(wěn)定、思政策實行、社會穩(wěn)定、思想統(tǒng)一。想統(tǒng)一。一家一家時代的需求時代的需求封建專制主義中央集權(quán)制度封建專制主義中央集權(quán)制度以法家為教，焚書坑儒以法家為教，焚書坑儒 （1）隨著休養(yǎng)生息政策的推行，到了漢武帝時期，）隨著休養(yǎng)生息政策的推行，到了漢武帝時期，經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，經(jīng)濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。國力日盛。（2）社會潛伏著危機：諸侯國的勢力日益膨脹，土地）社會潛伏著危機：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患，都威脅西漢的穩(wěn)定。兼并劇烈，匈奴為患，都威

4、脅西漢的穩(wěn)定。背景：背景：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重目的：目的：為了恢復生產(chǎn)和安定人心為了恢復生產(chǎn)和安定人心措施：措施： “無為而治無為而治”、與民休息、與民休息原因：原因：（3）為了加強中央集權(quán)，適應國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，）為了加強中央集權(quán)，適應國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，積極有為的政治思想成為時代的需要。積極有為的政治思想成為時代的需要。二、二、“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”的提出的提出( (1)1)漢漢 代儒學代表、大學問家。代儒學代表、大學問家。受賞識、為官受賞識、為官 漢代儒家漢代儒家代表人物代表人物。他把道家。他把道家( (黃老之學黃老之學) )、

5、陰陽五行家、法家一些思想糅、陰陽五行家、法家一些思想糅合到儒家思想中（合到儒家思想中（特點特點），加以改造而形成具有時代特色的），加以改造而形成具有時代特色的新儒學新儒學體系。體系。1 1、董仲舒的、董仲舒的歷史地位歷史地位與與貢獻貢獻(3)(3)著有著有春秋繁露春秋繁露等書。等書。(2)(2)他向漢武帝提出他向漢武帝提出“罷黜百家、獨尊儒術罷黜百家、獨尊儒術”的主張，的主張，是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關鍵人物。關鍵人物?！按呵锎笠唤y(tǒng)春秋大一統(tǒng)” “” “罷黜百家，獨尊儒罷黜百家，獨尊儒術術”加強中央集權(quán)的需要加強中央集權(quán)的需要 “ “君權(quán)神授

6、君權(quán)神授”，“天人合一天人合一”“”“天人天人感應感應”加強君權(quán)的需要加強君權(quán)的需要 “ “仁政仁政”：限田、薄斂、省賦役：限田、薄斂、省賦役緩和階級矛盾的需要緩和階級矛盾的需要 “ “三綱五常三綱五?！钡膫惱淼赖碌膫惱淼赖路€(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要積積極極消消極極1 1、有利于加強中央集權(quán)，促進統(tǒng)一的多民族國、有利于加強中央集權(quán)，促進統(tǒng)一的多民族國家的穩(wěn)定與發(fā)展家的穩(wěn)定與發(fā)展2 2、有利于以儒學為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展，、有利于以儒學為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展，為為儒學成為封建社會的正統(tǒng)思想起到了關鍵性作用儒學成為封建社會的正統(tǒng)思想起到了關鍵性作用3 3、有利于社會道德建設和社會穩(wěn)定、有

7、利于社會道德建設和社會穩(wěn)定3 3、唯心主義成分多、唯心主義成分多4 4、神學迷信色彩濃、神學迷信色彩濃1 1、扼殺不同流派的思想，不利于學術發(fā)展、扼殺不同流派的思想，不利于學術發(fā)展2 2、宣揚的綱常倫理是為了維護封建專制和等級、宣揚的綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，帶有明顯的時代和階級的局限性制度，帶有明顯的時代和階級的局限性3 3、如何評價漢代新儒學、如何評價漢代新儒學( (獨尊儒術獨尊儒術) )？三、儒學成為正統(tǒng)三、儒學成為正統(tǒng)（1 1）思想方面：）思想方面：肯定肯定董仲舒的董仲舒的新儒學思想新儒學思想；1 1、漢武帝尊儒的措施（、漢武帝尊儒的措施（決定作用決定作用）（3 3）教育方

8、面：）教育方面：興辦太學興辦太學，讓，讓天下天下文人文人都學都學儒儒家經(jīng)典。家經(jīng)典。（2 2）政治方面：）政治方面：起用起用文學文學儒者參儒者參與國家大與國家大政政。漢代講學畫像磚（太學）漢代講學畫像磚（太學） 太學太學太學里的教師的是哪些人？太學里的教師的是哪些人？學生在太學學習什么內(nèi)容？學生在太學學習什么內(nèi)容？ 學生在太學畢業(yè)后的去學生在太學畢業(yè)后的去向？這有何意義？向？這有何意義？ 2 2、西漢教育制度的初步建立（儒學的推廣）、西漢教育制度的初步建立（儒學的推廣）（1）從中央到地方的教育系統(tǒng)）從中央到地方的教育系統(tǒng)中央建立太學（人員組成、功能、影響）中央建立太學（人員組成、功能、影響）地

9、方各郡設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)地方各郡設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)大大大大提高提高了儒學的了儒學的地位地位儒學在民間開始處于儒學在民間開始處于獨尊地位獨尊地位（2）規(guī)定專門的教材和教師（五經(jīng)、博士）規(guī)定專門的教材和教師（五經(jīng)、博士）教育被儒家所教育被儒家所壟斷壟斷3 3、獨尊儒術的結(jié)果、獨尊儒術的結(jié)果(1)(1)儒學之士儒學之士在中國政治和文化舞臺上逐漸在中國政治和文化舞臺上逐漸成為主角。成為主角。(2)(2)儒家思想成為歷代儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇統(tǒng)治者推崇的的正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想，逐漸成為，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化的的主流思想。主流思想。儒學的坎坷發(fā)展（總結(jié)）儒學的坎坷發(fā)

10、展（總結(jié)） 自秦至漢武帝治國思想的演變自秦至漢武帝治國思想的演變秦秦法家法家思想，嚴刑峻法思想，嚴刑峻法漢初漢初道家道家思想，無為而治思想，無為而治漢武帝漢武帝罷黜百家，罷黜百家，獨尊儒術獨尊儒術一統(tǒng)二獨權(quán)神授，一統(tǒng)二獨權(quán)神授，三綱五常為美德三綱五常為美德 正統(tǒng)正統(tǒng)&主流主流 文化專制文化專制 外儒內(nèi)法外儒內(nèi)法 董仲舒以后的儒學與先秦儒學有何不同董仲舒以后的儒學與先秦儒學有何不同（1 1）先秦儒學只是百家之一，而董仲舒以后的）先秦儒學只是百家之一，而董仲舒以后的 儒學被當成真理而儒學被當成真理而獨尊獨尊。（2 2）先秦儒學談論現(xiàn)實問題）先秦儒學談論現(xiàn)實問題, ,而董仲舒以后的儒而董仲舒以后的儒

11、學學談論神學談論神學。（3 3）先秦儒學是對）先秦儒學是對“真理真理”的追求，而董仲舒以的追求，而董仲舒以 后的儒學則成為儒者的后的儒學則成為儒者的“政治敲門磚政治敲門磚”。（4 4）先秦儒學處于充實發(fā)展中，而董仲舒以后的）先秦儒學處于充實發(fā)展中，而董仲舒以后的儒學則被儒學則被當作當作“圣經(jīng)圣經(jīng)”。練一練練一練1 1、在爭論、在爭論“罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”與與“大大一統(tǒng)一統(tǒng)”二者關系時，下面四人的結(jié)論比較二者關系時，下面四人的結(jié)論比較正確的是正確的是A A、政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一、政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一B B、董仲舒的學說適應了專制統(tǒng)治的需要、董仲舒的學說適應了專制

12、統(tǒng)治的需要C C、漢武帝的政策使儒家思想逐步成為封建、漢武帝的政策使儒家思想逐步成為封建社會的統(tǒng)治思想社會的統(tǒng)治思想D D、思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務、思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務2 2、漢代儒學與先秦儒學的關系是、漢代儒學與先秦儒學的關系是A A、完全更新、完全更新 B B、因循守舊、因循守舊C C、繼承與發(fā)展、繼承與發(fā)展 D D、外在形式的變化、外在形式的變化3 3、漢代儒學對先秦儒學的發(fā)展主要是、漢代儒學對先秦儒學的發(fā)展主要是限制君主的暴政大一統(tǒng)的思想限制君主的暴政大一統(tǒng)的思想 天人感應說天人感應說 罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術A A B BC C D D4.“4.“天人感

13、應天人感應”說從本質(zhì)上講是一種說從本質(zhì)上講是一種A A、民本思想民本思想 B B、限制王權(quán)思想、限制王權(quán)思想C C、陰陽五行思想、陰陽五行思想 D D、君權(quán)神授思想、君權(quán)神授思想 1.秦始皇秦始皇“焚書坑儒焚書坑儒”的目的是崇法反的目的是崇法反儒防止舊勢力復辟毀滅文化加強思儒防止舊勢力復辟毀滅文化加強思想控制想控制(2000年津贛卷年津贛卷) A B C Dn2史載：史載：“漢初蕭漢初蕭(何何)曹曹(參參)為相，鎮(zhèn)以無為，為相，鎮(zhèn)以無為， 從民之欲而不憂亂。從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想它反映漢初的統(tǒng)治思想是是 A儒家主張儒家主張 B.墨家主張墨家主張 C道家主張道家主張 D.法家主

14、張法家主張知識拓展題3 3、儒學到了漢被賦予了新的含義（、儒學到了漢被賦予了新的含義（ ）A A、人定勝天、人定勝天 B B、無為而治、無為而治C C、君權(quán)神授、君權(quán)神授 D D、仁政思想、仁政思想4 4、漢武帝的、漢武帝的“獨尊儒術獨尊儒術”主要利用了儒學的（主要利用了儒學的（ ）A A、 “ “己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” ” B B、民貴君輕、民貴君輕C C、性善論、性善論 D D、大一統(tǒng)、大一統(tǒng)5 5、從、從“百家爭鳴百家爭鳴”到到“獨尊儒術獨尊儒術”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了了 ）中央集權(quán)的強化中央集權(quán)的強化 思想控制的加強思想控制的加強 大一統(tǒng)的形成大一統(tǒng)的形成 儒學之外其他各個學派的消亡儒學之外其他各個學派的消亡A A、 B B、 C C、 D D、