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1、哲思短章傷三毛傷心，是一種最堪咀嚼的滋味。如果不經(jīng)過這份疼痛度日如年般地經(jīng)過，不可能玩味其他人生的欣喜。傷心沒有可能一次攤還，它是被迫的分期付款。即使人有本錢，在這件事上，也沒有辦法快速結賬。有時候，我們要對自己殘忍一點，不必過分縱容自己的哀憐。大悲，而后生存，勝于不死不活地跟那些小哀小愁日日討價還價。有些人的怨嘆只是一種習慣，不要認真幫他們解決，這份不快樂，往住就是那些人日常生活中的享受。有時候我們因為受到了委屈而悲傷，卻不肯明白，這種心情，實在是自找的。挫敗使人苦痛，卻很少有人利用挫敗的經(jīng)驗修補自己的生命。這份苦痛，就白白地付出了。小聰明人，往往不能快樂。大智慧人，經(jīng)常笑口常開。傷心最大的

2、建設性，在于明白，那顆心還在老地方。造化弄人，人靠自我的造化弄天。 2.子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！闭撜Z賞讀：子貢問怎樣實行仁德?？鬃诱f：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友?！敝卦谄洹笆隆?，非在其“器”也。不管做什么都好，不要忘了自己的方向和目標在哪里。這才是最重要的。3.子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”曰：“自孔氏”。曰：“是知其不可而為之者與？”論語賞讀：子路夜宿石門。早晨守門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來?！痹绯渴亻T的人說：“是那個明知不可卻還

3、要去做的人嗎？” 知其不可而不為是明智的，而知其不可而為之則更為可貴。世界上從來都不缺少“高潔之士”，缺少的恰恰是低頭做事的人。倒是傳說中地藏王菩薩的那句“地獄不空，永不成佛”宏愿，方為真佛也！4.或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！闭撜Z賞讀：有人問：“用恩德來報答怨恨怎么樣？”孔子說：“(那這樣的話，)用什么來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德?！薄耙灾眻笤埂?，就是該怎么辦就怎么辦。這才是公平的。 z zh lio lio tio tio po po chu sh qi h mu un zhu zn tn 稟稟 凜凜 暝暝 瞑瞑 瀾瀾 斕斕 斐

4、斐 蜚蜚 萃萃 瘁瘁 啐啐 謬謬 戳戳 戮戮 徑自徑自 徑直徑直 粗俗粗俗 粗獷粗獷 惟，助詞。妙，好。肖，像，相似，逼真。惟，助詞。妙，好。肖，像，相似，逼真。形容描寫或模仿得非常好，非常逼真。形容描寫或模仿得非常好，非常逼真。 不能當作憑證或根據(jù)。不能當作憑證或根據(jù)。 計，策略、辦法；施，施展。想不出任何計策計，策略、辦法；施，施展。想不出任何計策或辦法來對付。指一點辦法也沒有?；蜣k法來對付。指一點辦法也沒有。 威風，威嚴的氣概；凜凜，嚴肅，可敬畏的樣威風，威嚴的氣概；凜凜，嚴肅，可敬畏的樣子。形容威嚴的氣概、聲勢使人敬畏的樣子。子。形容威嚴的氣概、聲勢使人敬畏的樣子。 作者想要表現(xiàn)的主題

5、在“我”的敘述中得到體現(xiàn)，而小說的結尾，懸念落實，真相大白，命運的捉弄，人的悲慘，產(chǎn)生強烈震撼，作品的主題也在這里得到最全面的昭示。 獄警勃然大怒：“聽著，我們可以殺了你，你的家人不會知道這里發(fā)生了什么！”曼德拉答道：“你們有你們的職責，我們也有我們的?！边呎f邊慢悠悠地走到了牢房里，獄警只好灰溜溜地跟了進去。另一次情況更奇特。那是1975年，曼德拉被關押在盧本島的第12年。那天他因妻子溫妮來訪的事和監(jiān)獄長普林斯發(fā)生了爭執(zhí)，爭執(zhí)中，普林斯對溫妮出言不遜，把曼德拉惹火了?！拔覐淖簧险酒饋?，繞過桌子向他走去。普林斯向后退去，但我及時控制住了自己，沒有用拳頭，而只用言詞教訓了他。我是個反感說臟話的人

6、，但是那天我違背了自己的準則?！弊⒁?，在這段描述中，曼德拉是那個幾乎動手打人的人，而監(jiān)獄長則在驚慌中“向后退去”。這些事情說明了什么呢？說明了：第一，南非那些種族主義者是壞人，因為他們把一個反種族隔離的斗士關進了監(jiān)獄；第二，他們又壞得不成氣候，因為他們還有底線，這個底線就是不隨便打人。當壞人在使壞但又壞得不成氣候時，好人就有了機會。曼德拉就是在種族主義者的道德之下、底線之上的這塊空地上施展身手，領導南非人民“站起來了”。我為什么會對曼德拉有沒有被打這個細節(jié)特別留心呢？這是因為“打人”是近來一些熱點事件的關鍵詞。比如有個叫倪玉蘭的律師因為拍攝強拆現(xiàn)場被打成終身殘疾，還有湖北穿著法袍上訪的馮繽與警

7、察發(fā)生肢體沖突，再聯(lián)想到幾年前魏文華因拍攝野蠻城管被當場打死，孫志剛因為沒帶身份證被打死，以及離奇的“看守所死亡”事件這些事情讓我意識到，有些人是沒有底線的。孔子說，君子有所為，有所不為。用現(xiàn)在的話來說就是：做人要有底線。底線對不同的人來說，高低當然不同。比如拿吃東西這事來說，純素食主義者出于動物保護理念，不但不吃肉，連雞蛋和牛奶都不吃；素食主義者次之，底線是不吃肉；對于普通大眾來說，肉還是要吃的，但是如果該肉來自可愛的小貓小狗時，就會忍不住皺起眉頭；對于很多人來說，吃點狗肉也沒關系，但是聽說有人敞開活猴子的腦袋吸腦髓或者把狗熊終身囚禁在籠子中每天活取膽汁，多半也會感慨兩句“沒人性”令人困惑的

8、是，那些對敲開活猴子的腦袋或者把狗熊變成膽汁機無動于衷的人，他們的底線在哪里呢？同樣，政治操守的底線對于不同的人高低也不同。比如，有的人底線比較高，可以為他人的痛苦比如走失的黑窯民工或無處申冤的訪民奔走吶喊，可謂“主動行善”；有些人雖無心做個維權活動家，但至少潔身自愛、獨善其身，可以說“不行善亦不作惡”；有些人則屬于“被動作惡”，隨波逐流，能升官升官，能發(fā)財發(fā)財，能混注水文憑混注水文憑但即使是這種人，要讓他去打殘一位女士或打死一個路人，多半也會搖頭那么，那些把倪玉蘭、孫志剛、魏文華打殘打死的人，那些“主動作惡”的人，他們的底線在哪里呢？我對那些沒有底線的人很好奇。對于這些人，我的好奇甚至多于憤

9、怒。比如，那些打殘倪玉蘭還不允許她使用拐杖的人，看著她每天在地上爬行時，他們腦子里在想什么呢？每次我試圖想象這些人的心理活動時，眼前就會出現(xiàn)一個巨大的黑洞。這些人小時候也愛吃冰激凌嗎？他們每只腳的腳趾也是5個嗎？以及，他們會不會在夜深人靜時突然從腦袋里掏出一個插頭來充電呢？相比之下，曼德拉要幸運多了。不但獄警不敢動他，很多“體制內的既得利益者”簡直是他的臥底。1956年，政府以叛國罪起訴他時，審了4年，最后法官竟本著司法獨立的原則宣布他無罪。1964年，政府再以煽動暴力罪起訴他時，這次因為他組織武裝斗爭證據(jù)確鑿，法官宣布其有罪，但也頂住壓力未判其死刑，從而保住了“革命火種”。有一次庭審之前，公

10、訴人突然撂挑子不干了，他跑過去跟曼德拉握手，說：“我鄙視我所做的事情，我不想把你送到監(jiān)獄里去?！薄拔冶梢曃宜龅氖虑椤！憋@然，這些人在制度中隨波逐流時，漂著漂著突然觸到了一種叫做“底線”的東西。他們低頭一瞧，這是哪兒呀？于是他們想，老子不干了。這種“老子不干了”的底線時分，很多人都遭遇過。電影他人的生活里，韋斯勒當了20多年特務，在被其竊聽對象真摯的愛情打動之后，遭遇了這個時刻；在生命中不能承受之輕中，當托馬斯被當局要求自我批判時，也遭遇了這個時刻。當然，我們知道，有些人一輩子也不會遭遇這個時刻，他們在作惡的道路上一往無前，春風得意馬蹄疾。有位小說寫手曾悲憫地寫道：“這個世界上并無一人值得鄙夷?！辈荒敲幢瘧懙奈覅s覺得，這個世界上就是有些人令人鄙夷。對這些人，這些窮盡其靈魂也聽不到“咯噔”一聲的人，我又好奇又鄙夷。