《外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史1第一章古代文學(xué).ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史1第一章古代文學(xué).ppt（75頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

世界文學(xué)簡(jiǎn)史 教學(xué)課件山東師范大學(xué)外國(guó)文學(xué)教研室制作 光盤制作者 于冬云楊江平楊黎紅郎曉玲李大可姜智芹張磊 世界文學(xué)簡(jiǎn)史 第一部分歐美文學(xué) 第一章古代文學(xué) 第一章古代文學(xué) 第一節(jié)概述第二節(jié)古希臘文學(xué)第三節(jié)古羅馬文學(xué) 第一章古代文學(xué)第一節(jié)概述 西方文學(xué)的源頭 古代希臘和羅馬文學(xué) 古希臘與古羅馬的關(guān)系 在西方文化史上 希臘羅馬時(shí)代被并稱作 古典時(shí)代 但是從文化的傳承關(guān)系上看 羅馬人在諸多方面均受惠于希臘人 在文學(xué)領(lǐng)域就更是如此 因此 古希臘文學(xué)是西方文學(xué)真正的開(kāi)端 古希臘版圖 希臘本土分為北 中 南三部分 返回 第二節(jié)古希臘文學(xué) 古希臘文學(xué)的發(fā)展階段 1 愛(ài)琴文明或克里特 邁錫尼時(shí)代 前20 前12世紀(jì) 2 荷馬時(shí)代 前11 前9世紀(jì) 3 古風(fēng)時(shí)代 前8 前6世紀(jì) 4 古典時(shí)代 前5 前4世紀(jì)中期 5 希臘化時(shí)代 前4世紀(jì)晚期 前2世紀(jì)中期 愛(ài)琴文明或克里特 邁錫尼時(shí)代 含義 指的是愛(ài)琴海地區(qū)的青銅文明 以克里特島和希臘的邁錫尼兩地為主 影響 克里特 邁錫尼文明為其后產(chǎn)生并記載下來(lái)的希臘神話和史詩(shī)提供了豐富多姿的素材 忒修斯的故事克里特島的迷宮中有一個(gè)半牛半人的怪物 每年都要吃掉雅典被迫進(jìn)貢的七對(duì)童男童女 大英雄忒修斯繼承雅典王位后 決心除掉怪物 洗刷雅典人的恥辱 忒修斯乘船來(lái)到克里特 米諾斯王的女兒阿里阿德涅對(duì)他一見(jiàn)傾心 施以援手 送給他一個(gè)線團(tuán)和一柄寶劍 忒修斯將線的一端系在迷宮入口 帶著線團(tuán)深入迷宮 殺死怪物 然后順著放開(kāi)的線原路出了迷宮 愛(ài)琴海的由來(lái) 忒修斯的父親埃勾斯在兒子行前曾與之有約 如果平安順利返回船上掛白帆 否則掛黑帆 不幸的是勝利返回的忒修斯忘記了與老父的約定 沒(méi)有讓舵手掛起白帆 等在岸邊的老父誤以為兒子死去 縱身跳入了大海 人們?yōu)榱思o(jì)念他 就把這海稱作 埃勾海 也即愛(ài)琴海 這則神話正反映了愛(ài)琴海孕育希臘文明的歷史真實(shí) 荷馬時(shí)代 得名 荷馬時(shí)代 因著名的 荷馬史詩(shī) 產(chǎn)生于該時(shí)期而得名 社會(huì)性質(zhì) 這是古代希臘社會(huì)由氏族公社制向奴隸制社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期 文學(xué)成就 這一時(shí)期希臘文學(xué)的主要成就是神話和史詩(shī) 古風(fēng)時(shí)代 社會(huì)性質(zhì) 這是希臘奴隸制城邦國(guó)家形成和初步繁榮時(shí)期 文學(xué)成就 文學(xué)上的主要成就是抒情詩(shī)和寓言 詩(shī)歌傳統(tǒng) 和其他文明古國(guó)或地區(qū)一樣 希臘有著悠久的詩(shī)歌傳統(tǒng) 詩(shī)歌的類型多種多樣 并涌現(xiàn)出許多青史流名的著名詩(shī)人 早在年代無(wú)法確定的上古時(shí)代 希臘地區(qū)就有許多民間歌謠出現(xiàn)和流傳 至今仍有斷片殘章留存 如 磨坊之歌 釀酒之歌 和 燕子之歌 等等 詩(shī)人赫西俄德 工作與時(shí)日 以一個(gè)自耕農(nóng)的立場(chǎng) 勸導(dǎo)詩(shī)人的弟弟要勤于耕作 正直勞動(dòng) 不要巧取豪奪 其對(duì)鄉(xiāng)村生活的表現(xiàn)透著親切和溫情 神譜 是希臘文學(xué)史上對(duì)宇宙起源和神的譜系的最早描繪 功披后世 抒情詩(shī)歌 背景 氏族制度的解體和個(gè)人意識(shí)的增強(qiáng) 類別 根據(jù)伴奏樂(lè)器的不同 分為笛歌和琴歌兩大類 笛歌從內(nèi)容上可分為挽歌 戰(zhàn)歌和情歌 以雙管笛伴奏 琴歌在形式上分為獨(dú)唱和合唱兩種 用豎琴伴奏 抒情詩(shī)人 品達(dá)羅斯 提爾泰奧斯 阿那克里翁和女詩(shī)人薩福等人 伊索寓言 內(nèi)容 主要通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物之間關(guān)系來(lái)表現(xiàn)生活哲理 作者 是一個(gè)名叫 伊索 的釋放奴隸所講述的 價(jià)值 反映了平民階級(jí)的思想感情 既是當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的寫(xiě)照 又是對(duì)人們生活經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié) 影響 后世的著名寓言作家如法國(guó)的拉封丹 俄國(guó)的克雷洛夫等人均受到過(guò)伊索寓言的影響 古典時(shí)代 社會(huì)性質(zhì) 希臘奴隸制民主制度的全盛時(shí)期 黃金時(shí)代 雅典的民主政治日臻成熟 在伯利克利執(zhí)政時(shí)代 公元前444 前429 達(dá)到了頂峰 史稱 黃金時(shí)代 文學(xué)成就 在文學(xué)上 最突出的是古典悲劇和喜劇以及以柏拉圖和亞里士多德為代表的文藝?yán)碚?柏拉圖 公元前428 前348 出身 是一位出身雅典的哲學(xué)家 政治主張 在政治上他反對(duì)民主制而主張貴族政治 哲學(xué)觀點(diǎn) 而在哲學(xué)上他則主張 理念論 成為西方哲學(xué)史上客觀唯心主義的始祖 理想國(guó) 柏拉圖將詩(shī)人視為不足取的一類人 特別認(rèn)為那些抒情詩(shī)人只能引發(fā) 人性中低劣的部分 因此將詩(shī)人逐出了他的 理想國(guó) 但 頌神和贊美好人的詩(shī)歌 不在他否定的范圍之內(nèi) 其他名篇 柏拉圖寫(xiě)有對(duì)話40篇 除 理想國(guó) 外 斐德若篇 伊安篇 會(huì)飲篇 等也是其中的名篇 風(fēng)格 文筆生動(dòng) 凝練 是古希臘時(shí)代著名的散文作品 亞里士多德 公元前384 前322 亞里士多德與柏拉圖 亞里士多德是柏拉圖最著名的學(xué)生 他認(rèn)為柏拉圖的理念屬于人的思維抽象領(lǐng)域 客觀上并不存在一個(gè)理念世界 著作 以學(xué)識(shí)淵博著稱 現(xiàn)存著作達(dá)47部之多 涉及社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的諸多領(lǐng)域 詩(shī)學(xué) 內(nèi)容 對(duì)以史詩(shī)和悲劇為代表的古希臘文學(xué)作出理論闡釋和總結(jié) 觀點(diǎn) 完整地提出了被后人概括為 摹仿說(shuō) 的美學(xué)觀 希臘化時(shí)代 社會(huì)背景 希臘在經(jīng)過(guò)古典時(shí)代的繁盛后 由于各城邦之間和各邦國(guó)內(nèi)部的矛盾日趨激烈而逐漸走向衰落 建立帝國(guó) 公元前336年 20歲的亞歷山大繼承馬其頓王位 在進(jìn)一步鞏固了對(duì)希臘世界的統(tǒng)治后 率軍東侵波斯帝國(guó) 經(jīng)10年征戰(zhàn) 建立起一個(gè)地跨歐亞非三洲的龐大帝國(guó) 文學(xué)成就 這一時(shí)期成就不大 只有米南德的新喜劇和忒奧克里托斯的田園詩(shī)對(duì)后世歐洲文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響 古希臘神話 文字記載 文字記載的希臘神話最早見(jiàn)于荷馬史詩(shī) 其后 詩(shī)人赫西俄德的長(zhǎng)詩(shī) 神譜 對(duì)宇宙的起源和神的譜系作了最早的描述 成為后來(lái)希臘神話作品的底本 流傳 此后 我們?cè)诠畔ＥD的詩(shī)歌 戲劇 哲學(xué)和歷史著作中也可以看到有關(guān)神話的記述 現(xiàn)今看到的希臘神話故事 又是在上述記載的基礎(chǔ)上經(jīng)后人的整理形成的 希臘神話的內(nèi)容 兩大部分 神的故事英雄傳說(shuō) 神的故事 主要內(nèi)容 神的故事講述的是諸如創(chuàng)世 諸神的產(chǎn)生 神的譜系 人的誕生 神與人的關(guān)系等等以神的活動(dòng)為主要內(nèi)容的故事 奧林匹斯神話系統(tǒng) 社會(huì)背景 氏族社會(huì)后期 父權(quán)制代替了母權(quán)制 社會(huì)的進(jìn)程也在神話中得到了反映 新的一組神話 奧林匹斯神話系統(tǒng) 出現(xiàn)了 主要神祗 在這個(gè)系統(tǒng)中 與宙斯有血緣關(guān)系的12位親屬為主要神祗 英雄傳說(shuō) 主角 主角是半人半神的英雄 人們將祖先與神的血緣相聯(lián)系 他們是神與人結(jié)合所生的后代 個(gè)個(gè)都是智勇雙全 有超人的力量 來(lái)源 源于古老的祖先崇拜觀念 英雄傳說(shuō)帶有一定的歷史真實(shí)性 是對(duì)氏族首領(lǐng)和祖先的贊頌 但同時(shí)也是后人想象力創(chuàng)造的產(chǎn)物 故事 英雄們?yōu)槊癯?披荊斬棘 為集體的利益不顧個(gè)人得失 建立了豐功偉績(jī) 得到一代代后人的景仰和崇拜 英雄傳說(shuō)系列 建立了12件功勛的大力士赫拉克勒斯的故事伊阿宋率眾英雄奪得金羊毛的故事忒修斯的故事俄狄浦斯的故事 希臘神話的特點(diǎn) 特征 居于核心地位的是 神人同形同性論 價(jià)值 希臘人是相信命運(yùn)觀念的 這在神話中也有體現(xiàn) 但神話同時(shí)也表明他們不是匍匐在命運(yùn)腳下的奴隸 而是一個(gè)珍視個(gè)人榮譽(yù) 強(qiáng)調(diào)人的抗?fàn)?熱愛(ài)世俗生活 積極進(jìn)取 崇尚英雄氣節(jié)的民族 影響 希臘神話是把人放在中心地位的神話 凸顯的是人的精神 回蕩著昂揚(yáng) 樂(lè)觀 健康的現(xiàn)世氣息 對(duì)其后的希臘文學(xué)產(chǎn)生了持久的影響 地位 馬克思曾說(shuō) 希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù) 而且是它的土壤 荷馬史詩(shī) 內(nèi)容 荷馬史詩(shī)包括 伊利昂記 和 奧德修記 兩部 流傳 歷經(jīng)近千年才最后編定 在西方文學(xué)史上享有崇高的地位 盲詩(shī)人荷馬 荷馬史詩(shī)的形成過(guò)程 歷史來(lái)源 在古希臘歷史上 曾有過(guò)一次真實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng) 發(fā)生在邁錫尼時(shí)代 時(shí)間在公元前11世紀(jì)初 一說(shuō)為公元前12世紀(jì)末 戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后 許多以此為素材的短歌和英雄歌謠在希臘世界 特別是小亞細(xì)亞一帶廣為流傳 內(nèi)容彼此關(guān)聯(lián) 荷馬的創(chuàng)作 公元前9至8世紀(jì)時(shí) 相傳在小亞細(xì)亞一帶有一位天才的盲人民間歌手名荷馬 在流傳已久的英雄短歌基礎(chǔ)上對(duì)大量有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的素材進(jìn)行加工 整理 潤(rùn)色 形成了情節(jié)完整 風(fēng)格統(tǒng)一的兩部史詩(shī) 伊利昂記 和 奧德修記 后人統(tǒng)稱為 荷馬史詩(shī) 文字記錄 公元前6世紀(jì)中葉雅典僭主庇士特拉圖時(shí)期 荷馬史詩(shī)才以文字的形式記錄下來(lái) 定稿 公元前3至2世紀(jì)的希臘化時(shí)代 亞歷山大里亞的幾位學(xué)者對(duì)荷馬史詩(shī)又作了校訂 將兩部史詩(shī)各分為24卷 史詩(shī)的定本終于形成并流傳至今 伊利昂記 故事梗概 主帥阿伽門農(nóng)依仗權(quán)勢(shì) 奪走了阿基琉斯的女俘 被激怒的阿基琉斯退出戰(zhàn)斗 希臘方面連連失利 阿伽門農(nóng)派人去見(jiàn)阿基琉斯 請(qǐng)求和解 但阿基琉斯拒絕了 阿基琉斯的好友帕特羅克洛斯向他借了盔甲出戰(zhàn) 被赫克托耳所殺 阿基琉斯聞?dòng)嵄瘧嵱^ 讓母親請(qǐng)求匠神連夜為他打造了一副新的盔甲 重新投入戰(zhàn)斗 最終在雅典娜女神的幫助下刺死了赫克托耳 將他的尸體拖在戰(zhàn)車后羞辱 白發(fā)蒼蒼的老王普里阿摩斯來(lái)到阿基琉斯面前 阿基琉斯頓生惻隱之心 雙方同意休戰(zhàn)21天 各自掩埋和悼念死者 伊利昂記 在為赫克托耳舉行的盛大葬禮中結(jié)束 木馬計(jì) 奧德修記 故事梗概 戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后 奧德修率部下踏上了回家的旅途 沿途經(jīng)受忘憂果之鄉(xiāng) 獨(dú)眼巨人 喀耳刻島上的魔女 塞壬妖女歌聲的誘惑 卡律布狄斯大漩渦 太陽(yáng)神島上宙斯雷電的擊打 卡呂浦索的愛(ài)情羈絆等重重艱難險(xiǎn)阻和誘惑 最終在雅典娜的安排下 返回故鄉(xiāng) 將向自己妻子求婚的貴族全部殺死 與家人團(tuán)圓 人物形象 阿基琉斯 地位 伊利昂記 的中心人物 特點(diǎn) 勇敢善戰(zhàn) 性如烈火 武藝高強(qiáng) 重視個(gè)人榮譽(yù) 強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)和對(duì)部族的責(zé)任感既矛盾又和諧地統(tǒng)一在他身上 是一個(gè)典型的氏族部落時(shí)期的英雄 人物形象 赫克托耳 特點(diǎn) 他的個(gè)人命運(yùn)與對(duì)城邦的責(zé)任感交織在一起 使這個(gè)形象有一種異常悲壯的色彩 結(jié)局 他知道 是弟弟帕里斯誘拐海倫才引來(lái)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng) 也知道自己不是阿基琉斯的對(duì)手 更預(yù)感到了城破之日包括自己的嬌妻弱子在內(nèi)的特洛伊同胞所將遭受的悲慘境遇 但是作為特洛伊全城人民的支柱 也為了一個(gè)戰(zhàn)士的尊嚴(yán)和榮譽(yù) 他仍然堅(jiān)定地走向必死的結(jié)局 人物形象 奧德修斯 特點(diǎn) 奧德修斯是智慧和勇敢的化身 他面對(duì)險(xiǎn)境和各種引誘 用自己的聰明才智 用自己熱愛(ài)家鄉(xiāng)故土的堅(jiān)定信念 一次次化險(xiǎn)為夷 表現(xiàn)出人類征服自然的杰出智慧和豪邁精神 荷馬史詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn) 荷馬史詩(shī)是長(zhǎng)篇巨作 但結(jié)構(gòu)巧妙 剪裁富于匠心 穿插或倒敘手法避免了臃腫 拖沓的平鋪直敘 始終能吸引讀者的注意力 史詩(shī)既有對(duì)宏大場(chǎng)面 英雄群像的粗獷描繪 也有對(duì)局部和個(gè)人情態(tài) 心理的細(xì)致刻畫(huà) 作品中運(yùn)用了大量富于想象力的優(yōu)美比喻 被后人稱之為 荷馬式比喻 和諸多反復(fù)出現(xiàn)的描述性短語(yǔ) 兩部史詩(shī)均采用六音步長(zhǎng)短短格的英雄詩(shī)體 荷馬史詩(shī)在古代希臘具有崇高的地位 被譽(yù)為希臘人的百科全書(shū) 荷馬史詩(shī)的認(rèn)識(shí)價(jià)值 兩部史詩(shī)對(duì)氏族部落時(shí)期的社會(huì)生活作出了多方面的反映 因此具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值 從其中的內(nèi)容可以看出 伊利昂記 的時(shí)代稍早于 奧德修記 的時(shí)代 當(dāng)時(shí)的希臘社會(huì)已開(kāi)始向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡 出現(xiàn)了貴族和平民兩個(gè)階級(jí) 但奴隸制尚未形成 阿伽門農(nóng)等貴族首領(lǐng)的權(quán)力受到氏族長(zhǎng)老會(huì)和部落民眾大會(huì)的限制 而在 奧德修記 中 則可看出奴隸制已開(kāi)始萌芽 奧德修斯被作為一個(gè)能夠仁慈對(duì)待奴隸 自己不脫離勞動(dòng)的理想的有產(chǎn)者形象被加以歌頌 主人公對(duì)妻子的深厚感情和妻子對(duì)丈夫的忠貞以及奧德修斯殺死求婚貴族的描寫(xiě) 在史詩(shī)中被作為主人公的優(yōu)秀品質(zhì)而肯定 這表明保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和維護(hù)一夫一妻制度已成為一種新的道德規(guī)范并逐漸被人們開(kāi)始接受下來(lái) 古希臘戲劇 古希臘戲劇起源 分類 古代希臘的戲劇分為悲劇和喜劇兩種 它們的希臘文原文分別是 山羊之歌 和 狂歡之歌 起源 二者皆源于古老的民間酒神祭典 悲劇和喜劇的區(qū)別 悲劇和喜劇雖然同出民間 但二者在古代希臘是有嚴(yán)格的界限的 悲劇在發(fā)展過(guò)程中樹(shù)立起正統(tǒng)的地位 多取材于神話傳說(shuō) 表現(xiàn)人與命運(yùn)的抗?fàn)幓蛏婕爸卮蟮纳鐣?huì) 道德倫理問(wèn)題 風(fēng)格崇高 悲壯 以美好事物的毀滅引發(fā)觀眾的憐憫與恐懼之情 結(jié)構(gòu)上多遵守時(shí)間 地點(diǎn)和情節(jié)的統(tǒng)一性 比較嚴(yán)謹(jǐn) 語(yǔ)言則追求高雅和規(guī)范 喜劇多取材于現(xiàn)實(shí) 風(fēng)格夸張 滑稽 怪誕 生活氣息濃郁 重在揭露丑惡的人與事或諷刺人性的弱點(diǎn) 讓觀眾在笑聲中去否定那些生活中的丑惡現(xiàn)象和無(wú)價(jià)值的事物 喜劇在結(jié)構(gòu)布局上比較松散和隨意 時(shí)有插科打諢和荒誕的情節(jié) 語(yǔ)言比較粗俗 因此 悲劇更適合奴隸主貴族的審美口味和教育民眾的現(xiàn)實(shí)需要 古希臘悲劇 地位 在古希臘的戲劇藝術(shù)中 悲劇占有突出的地位 悲劇的演出 悲劇的演出在當(dāng)時(shí)以雅典最為發(fā)達(dá) 在伯里克利當(dāng)政時(shí)期 雅典在衛(wèi)城上修建了可容納三萬(wàn)人的巨大的露天圓形劇場(chǎng) 每年春季 城邦當(dāng)局還組織盛大的戲劇比賽 獲獎(jiǎng)?wù)叩玫讲环频莫?jiǎng)勵(lì)和民眾的歡呼贊譽(yù) 同時(shí)還向觀劇者發(fā)放觀劇津貼 以鼓勵(lì)民眾看戲 三大悲劇家 時(shí)代背景 公元前5世紀(jì)是希臘悲劇的鼎盛時(shí)期 在雅典活躍著許多悲劇詩(shī)人 三大悲劇家 埃斯庫(kù)羅斯 索?？死账购蜌W里庇得斯是其中最杰出的三位劇作家 埃斯庫(kù)羅斯 公元前525 前456 有 悲劇之父 的美譽(yù) 出身 出生于雅典附近的一個(gè)貴族家庭 青年時(shí)代就開(kāi)始了悲劇創(chuàng)作 貢獻(xiàn) 他首先在悲劇中增加了第二名演員 使對(duì)話成為戲劇的主體部分 他縮減了合唱隊(duì) 基本形成了戲劇的結(jié)構(gòu)形式 此外 他還首創(chuàng)了舞臺(tái)背景 使用華麗的服裝和高底靴 并使演員的面具初步定型化 政治觀點(diǎn) 他擁護(hù)民主派 但由于不滿于民主派的進(jìn)一步改革 曾兩次客居西西里南部的敘拉古王國(guó)宮廷 埃斯庫(kù)羅斯的創(chuàng)作 概況 有記載說(shuō)埃斯庫(kù)羅斯一生共創(chuàng)作了70部悲劇和笑劇 另一說(shuō)是90部 傳世之作 只有7部完整的悲劇 乞援人 波斯人 七將攻忒拜 被縛的普羅米修斯 阿伽門農(nóng) 奠酒人 和 報(bào)仇神 思想 其創(chuàng)作是對(duì)雅典奴隸主民主制建立時(shí)期社會(huì)生活的反映 被縛的普羅米修斯 地位 是埃斯庫(kù)羅斯最著名的作品 人物 他將神話中一個(gè)原本只是保護(hù)陶工的小神普羅米修斯塑造成了一個(gè)不畏強(qiáng)暴 堅(jiān)持正義理想的高大英雄 成為西方文學(xué)畫(huà)廊中一個(gè)不朽的藝術(shù)形象 贊譽(yù) 馬克思曾盛贊作家筆下的普羅米修斯是 哲學(xué)的日歷中最崇高的圣者和殉道者 埃斯庫(kù)羅斯悲劇的藝術(shù)特征 作為希臘悲劇藝術(shù)的第一位代表 埃斯庫(kù)羅斯的悲劇總體上尚顯粗糙 他的人物單純高大 性格單一 缺少發(fā)展變化 神化色彩濃郁 歌隊(duì)還起著重要作用 帶有比較強(qiáng)烈的抒情氣息 戲劇結(jié)構(gòu)尚嫌簡(jiǎn)單 情節(jié)不夠曲折 詩(shī)句莊嚴(yán) 感染力很強(qiáng) 但時(shí)有夸張的色彩 總的來(lái)說(shuō) 雄渾 悲壯 豪邁是埃斯庫(kù)羅斯的悲劇風(fēng)格 索?？死账?公元前496 前406 被稱為 戲劇中的荷馬 出身 生于雅典一個(gè)工商業(yè)主家庭 思想 其劇作反映了古代希臘 黃金時(shí)代 的思想意識(shí)和社會(huì)風(fēng)貌 提倡民主精神 最典型地體現(xiàn)了希臘古典時(shí)代的英雄觀念和對(duì)于人的理想 貢獻(xiàn) 他增加了第三個(gè)演員 從而使對(duì)話和動(dòng)作真正成為了戲劇最重要的部分 使人物性格更加突出 使戲劇的矛盾沖突成為推動(dòng)劇情發(fā)展的核心因素 歌隊(duì)在他的悲劇中不再處于旁觀者的地位 而是成為戲劇整體的有機(jī)組成部分 俄狄浦斯王 十全十美的悲劇 俄狄浦斯王 梗概 忒拜國(guó)王拉伊俄斯得到神諭 他的兒子將會(huì)犯下弒父娶母的可怕罪孽 于是拉伊俄斯在兒子俄狄浦斯生下后 即用鐵絲穿捆了他的腳踵 命仆人將這嬰兒棄于荒山野嶺 仆人出于憐憫 將孩子送給了一個(gè)牧羊人 后來(lái) 沒(méi)有子嗣的科任托斯國(guó)王波呂瑪斯將他收為養(yǎng)子 但孩子并不知情 俄狄浦斯長(zhǎng)大成人后 也從神諭中得知了自己將犯下違背人倫的大罪 為了逃避這一可怕的命運(yùn) 他遠(yuǎn)走他鄉(xiāng) 在一個(gè)三岔路口 他與一位老者爭(zhēng)執(zhí)并將其誤殺 孰料被殺之人竟是他的生父拉伊俄斯 隨后 他用智慧除掉了危害忒拜百姓的獅身人面女妖斯芬克斯 被擁立為忒拜王 并娶了前王的王后伊俄卡斯忒 而她正是他的親生母親 神諭終于全部變成了現(xiàn)實(shí) 后來(lái)俄狄浦斯得知了真相 刺瞎自己的雙眼 請(qǐng)求放逐 以示自懲 俄狄浦斯王 的思想內(nèi)涵 表現(xiàn)了人的自由意志與殘酷命運(yùn)之間不可調(diào)和的沖突 展示出不屈服于命運(yùn)的真正的英雄主義精神 俄狄浦斯形象 俄狄浦斯是理想的人的典型 他勇敢而堅(jiān)強(qiáng) 智慧而正直 不僅有能力為百姓除害 而且是一個(gè)賢明 愛(ài)民的國(guó)王 他的行為是悲壯的 因?yàn)樗麩o(wú)辜地承受著命運(yùn)的打擊 他又是高貴的 因?yàn)樗鎸?duì)不可改變的命運(yùn)仍?shī)^起抗?fàn)?捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)與榮譽(yù) 這種 知其不可為而為 的大無(wú)畏英雄氣概 正體現(xiàn)了人性的偉大和崇高 藝術(shù)成就及影響 俄狄浦斯王 標(biāo)志著古希臘悲劇藝術(shù)的成熟 索福克勒斯始終將英雄人物性格的刻畫(huà)和其悲劇命運(yùn)的發(fā)展置于全劇的核心 人物形象鮮明 豐滿 此劇的 倒敘式結(jié)構(gòu) 更是匠心獨(dú)具 歷來(lái)為評(píng)論者所稱道 索?？死账沟谋瘎∷囆g(shù)曾受到亞里士多德 維吉爾 萊辛 歌德等著名人物的高度推崇 現(xiàn)代杰出的精神分析心理學(xué)家弗洛伊德曾根據(jù) 俄狄浦斯王 提出了著名的 俄狄浦斯情結(jié) 在賦予這出古老悲劇以現(xiàn)代氣息的同時(shí) 也給現(xiàn)代西方文學(xué)批評(píng)以深刻的影響 歐里庇得斯 前485 前406 有 舞臺(tái)上的哲學(xué)家 之稱 出身 出身貴族 思想 遠(yuǎn)較索?？死账辜みM(jìn) 是民主傾向最強(qiáng)的劇作家 創(chuàng)作 據(jù)說(shuō)他寫(xiě)過(guò)92部作品 得獎(jiǎng)5次 流傳至今的尚有18部 歐里庇得斯的戲劇貢獻(xiàn) 他擴(kuò)大了希臘戲劇的題材范圍 對(duì)女性和家庭問(wèn)題給予特別的關(guān)注 他對(duì)人物心理的細(xì)致刻畫(huà) 特別是對(duì)女性極端心理的深入揭示比較成功 動(dòng)作和心理的結(jié)合使他的悲劇人物血肉豐滿 性格也更加復(fù)雜 他關(guān)心人的現(xiàn)實(shí)境遇 使戲劇更貼近生活本身 可以說(shuō) 到歐里庇得斯的筆下 古希臘悲劇終于完成了由埃斯庫(kù)羅斯寫(xiě)神 英雄到索?？死账箤?xiě)理想的人 再到歐里庇得斯寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的人的過(guò)程 美狄亞 美狄亞 是歐里庇得斯的代表作 取材 取材于希臘傳說(shuō)中伊阿宋的故事 思想 此劇表明了歐里庇得斯對(duì)婦女低下處境的關(guān)切和對(duì)造成這一家庭悲劇的社會(huì)不公現(xiàn)象的譴責(zé) 美狄亞 故事梗概 貪圖富貴的伊阿宋為了財(cái)富和地位 要休了美狄亞另娶科林斯王克瑞翁的女兒為妻 絕望的美狄亞決意報(bào)復(fù)負(fù)心的郎君和殘忍的對(duì)手 她先設(shè)計(jì)燒死國(guó)王父女 隨后 為懲罰伊阿宋 也為自己的孩子免遭仇人的毒手 美狄亞親手殺死了兩個(gè)兒子 隨后乘龍車飛走 美狄亞形象 典型 是在夫權(quán) 神權(quán) 政權(quán)三重壓迫下的婦女形象 特點(diǎn) 她敢愛(ài)敢恨 聰明堅(jiān)強(qiáng) 盡管瘋狂復(fù)仇的連串舉動(dòng)令人驚愕 但由于劇作家細(xì)致地刻畫(huà)了美狄亞走投無(wú)路的絕望心理的發(fā)展過(guò)程 讓觀眾在覺(jué)得可信的同時(shí)仍然對(duì)她感到同情 古希臘喜劇 時(shí)代背景 古希臘喜劇的形成在悲劇之后 直至雅典城邦進(jìn)入危機(jī)時(shí)代它的繁榮期才到來(lái) 特色 諷刺丑惡人物和針砭時(shí)弊是喜劇的特色 取材 取材于現(xiàn)實(shí) 揭示尖銳的社會(huì)矛盾和問(wèn)題 思想 反映出下層平民和普通百姓的思想意識(shí) 阿里斯托芬 公元前446 前385 有 喜劇之父 之稱 創(chuàng)作 傳說(shuō)他有44部作品 獲獎(jiǎng)7次 現(xiàn)存作品有11部 題材 他是雅典附近的一個(gè)小土地所有者 因此 他的喜劇作品也多表現(xiàn)希臘農(nóng)民的愿望和要求 風(fēng)格 他以詼諧的筆調(diào)處理嚴(yán)肅的題材 奠定了喜劇寓莊于諧的基本審美風(fēng)格 阿卡奈人 和 鳥(niǎo) 阿卡奈人 涉及戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題 寫(xiě)于雅典與斯巴達(dá)城邦戰(zhàn)爭(zhēng)中的第六年 通過(guò)一個(gè)自耕農(nóng)在兩國(guó)交戰(zhàn)時(shí)單獨(dú)與敵人媾和保住自己一家幸福生活的荒誕劇情 表達(dá)希臘下層百姓的反戰(zhàn)立場(chǎng) 鳥(niǎo) 是一部幻想性極強(qiáng)的喜劇 劇中寫(xiě)林中飛鳥(niǎo)們建立了 云中鵓鴣國(guó) 鳥(niǎo)類實(shí)現(xiàn)了沒(méi)有壓迫和奴役 人人平等的理想社會(huì)生活 以此來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不公和不義 這個(gè) 云中鵓鴣國(guó) 堪稱西方文學(xué)史上最早的烏托邦思想的表現(xiàn) 喜劇特征 阿里斯托芬的喜劇人物性格夸張 但來(lái)源于現(xiàn)實(shí) 情節(jié)離奇 語(yǔ)言貼近民間口語(yǔ) 詼諧 生動(dòng) 他的作品可謂雅俗共賞 特別受到農(nóng)民和其他普通百姓的歡迎 返回 第三節(jié)古羅馬文學(xué) 古羅馬與古希臘 古羅馬文學(xué)是在古希臘文學(xué)的影響下形成并發(fā)展出自己的特色的 分期 羅馬文學(xué)史可分為早期羅馬文學(xué) 公元前3世紀(jì) 前2世紀(jì) 中期羅馬文學(xué) 公元前1世紀(jì) 公元1世紀(jì)初 和晚期羅馬文學(xué) 公元1世紀(jì) 5世紀(jì)中葉 早期羅馬文學(xué) 時(shí)代背景 早期羅馬文學(xué)是在羅馬共和時(shí)代的大部分時(shí)期里創(chuàng)作的 主要成就 戲劇是其主要成就 戲劇種類 羅馬原有阿特拉笑劇和擬劇兩種民間戲劇 在受到希臘化時(shí)期希臘新喜劇的影響后 發(fā)展起了自己的戲劇 代表作家 是普勞圖斯和泰倫提烏斯 這兩位劇作家都以創(chuàng)作喜劇見(jiàn)長(zhǎng) 也均受到希臘新喜劇的影響 他們的作品大多都是改編自希臘新喜劇 題材也是希臘的 但所反映的卻是羅馬的社會(huì)生活 普勞圖斯 約公元前254 前184 出身 出身下層平民 思想 作品諷刺性強(qiáng) 常常揭露羅馬上層階級(jí)的驕奢淫逸 塑造聰明智慧的奴隸 同情婦女低下的社會(huì)地位 具有民主傾向 代表作 吹牛的軍人 孿生兄弟 一罐黃金 等是他的名劇 后兩者曾分別被文藝復(fù)興時(shí)代的莎士比亞和古典主義時(shí)期的莫里哀所借鑒 創(chuàng)作出了 錯(cuò)誤的喜劇 和 慳吝人 泰倫提烏斯 約公元前190 前159 身份 是個(gè)受過(guò)貴族教育的獲釋奴隸 風(fēng)格 作品風(fēng)格文雅 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 思想 主張人與人之間的寬容和諒解 更受貴族文人的青睞 代表作 婆母 和 兩兄弟 是他的代表作 中期羅馬文學(xué) 時(shí)代背景 共和時(shí)代末期和奧古斯都屋大維時(shí)期 文學(xué)成就 主要是詩(shī)歌和散文 重要作家 散文家 演說(shuō)家西塞羅 哲理詩(shī)人盧克萊修 和抒情詩(shī)人卡圖盧斯 物性論 盧克萊修的長(zhǎng)篇哲理詩(shī) 不僅在文學(xué)史也在西方哲學(xué)史上占有一定的地位 奧古斯都時(shí)期 是羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代的開(kāi)始 國(guó)內(nèi)和平 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 重視文化建設(shè) 成就了羅馬文學(xué)史上的 黃金時(shí)代 代表詩(shī)人 維吉爾 賀拉斯和奧維德是該時(shí)期最重要的三位詩(shī)人 奧古斯都時(shí)期 黃金時(shí)代 晚期羅馬文學(xué) 時(shí)代背景 是羅馬帝國(guó)由盛而衰時(shí)期的文學(xué) 羅馬曾經(jīng)歷了兩百年的和平發(fā)展 此后即因國(guó)內(nèi)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾陷入不斷加深的危機(jī)之中 奴隸制成為阻礙社會(huì)發(fā)展的痼疾 公元5世紀(jì)后半葉 老大腐朽的西羅馬帝國(guó)終于在內(nèi)部奴隸起義和外部蠻族的雙重打擊下滅亡了 文學(xué)成就 文學(xué)在這一時(shí)期里發(fā)展緩慢 只有塞內(nèi)加的悲劇 馬爾提阿利斯和尤維納利斯的諷刺詩(shī) 琉善的諷刺散文對(duì)話 佩特羅尼烏斯的小說(shuō) 薩蒂利孔 阿普列尤斯的小說(shuō) 變形記 又名 金驢記 比較著名 維吉爾 公元前70 前19 早期作品 早期的主要作品是 牧歌 十章 第二部重要作品是發(fā)表于公元前29年的 農(nóng)事詩(shī) 四卷 與希臘詩(shī)人赫西俄德的 工作與時(shí)日 有異曲同工之妙 代表作 令維吉爾彪炳文學(xué)史冊(cè)的是他不朽的史詩(shī)作品 埃涅阿斯記 埃涅阿斯記 故事梗概 特洛伊城邦被希臘人攻破后 王子埃涅阿斯帶領(lǐng)殘存的百姓經(jīng)過(guò)七年的海上漂流 在母親維納斯女神的引領(lǐng)下 來(lái)到了迦太基 美麗多情又善良的迦太基女王狄多不僅收留了亡國(guó)的特洛伊人 還將自己的愛(ài)情獻(xiàn)給了埃涅阿斯 但是 埃涅阿斯身負(fù)建立一個(gè)新國(guó)家的神圣使命 最終責(zé)任和義務(wù)戰(zhàn)勝了個(gè)人的感情 揮淚離去 狄多絕望自刎 埃涅阿斯最終率眾來(lái)到了拉丁姆地區(qū) 在戰(zhàn)勝了敵對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)者后 成為這里的主人 在泰伯河畔建起了一個(gè)新的城邦 埃涅阿斯記 的思想內(nèi)涵 創(chuàng)作背景 埃涅阿斯記 創(chuàng)作完成于屋大維帝制時(shí)代 思想內(nèi)涵 是贊頌奧古斯都屋大維和羅馬帝國(guó) 謳歌民族精神的杰作 埃涅阿斯記 的藝術(shù)特色 藝術(shù)上 借鑒了荷馬史詩(shī)的一些特點(diǎn) 但總體風(fēng)格與荷馬史詩(shī)并不相同 荷馬史詩(shī)風(fēng)格雄渾 激越 埃涅阿斯記 則在莊嚴(yán) 典雅中透著一種淡淡的哀婉 心理描寫(xiě) 維吉爾更善于描寫(xiě)人物的內(nèi)心世界 尤其長(zhǎng)于對(duì)愛(ài)情心理的刻畫(huà) 而與荷馬史詩(shī)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面驚心動(dòng)魄的表現(xiàn)相比 埃涅阿斯記 中的類似描寫(xiě)則要略遜一籌 語(yǔ)言上 不如來(lái)自民間口頭創(chuàng)作的荷馬史詩(shī)那樣自然和質(zhì)樸 而是辭藻典麗 音律和諧 富有暗示性 地位 是歐洲文學(xué)史上第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的史詩(shī) 返回 討論與思考題 1 作為歐洲最早出現(xiàn)的文學(xué) 古代希臘文學(xué)開(kāi)創(chuàng)了一種什么樣的文化傳統(tǒng) 體現(xiàn)了早期西方人什么樣的思想感情和審美趣味 2 羅馬文學(xué)在那些方面對(duì)希臘文學(xué)做出了繼承與發(fā)展 3 你認(rèn)為古代希臘羅馬文學(xué)最有價(jià)值的成就有哪些