《廣東省珠海市金海岸中學(xué)七年級歷史上冊《第12課 大一統(tǒng)的漢朝》漢朝思想的大一統(tǒng)課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省珠海市金海岸中學(xué)七年級歷史上冊《第12課 大一統(tǒng)的漢朝》漢朝思想的大一統(tǒng)課件 新人教版（16頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、黃老之學(xué)黃老之學(xué)“黃黃”：黃帝的學(xué)說，治身，養(yǎng)生。：黃帝的學(xué)說，治身，養(yǎng)生?！袄侠稀保豪献拥膶W(xué)說，治國，無為。：老子的學(xué)說，治國，無為?！盁o為而無不為無為而無不為”，“積極無為積極無為” 西漢初年的社會狀況西漢初年的社會狀況楚漢戰(zhàn)爭白登之圍 荒臺猶有白登名，一望龍沙萬里明荒臺猶有白登名，一望龍沙萬里明 尚想精兵圍漢帝，翻憐奇計出陳平。尚想精兵圍漢帝，翻憐奇計出陳平。 云中煙壘曾鳴鏑，塞下山村有廢城。云中煙壘曾鳴鏑，塞下山村有廢城。 顧我臨風(fēng)懷古意，胡笳吹徹暮云橫。顧我臨風(fēng)懷古意，胡笳吹徹暮云橫。 明朝明朝. .翟鵬白登山懷古翟鵬白登山懷古漢初的經(jīng)濟狀況 漢初，接秦之敝，諸漢初，接秦之敝，諸侯并

2、起，民失作業(yè)而大侯并起，民失作業(yè)而大饑謹。凡米石五千，人饑謹。凡米石五千，人相食，死者過半。相食，死者過半。. .天下既定，民亡蓋藏，天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而自天子不能具醇駟，而將相或?qū)⑾嗷?乘牛車。乘牛車。 漢書漢書. .食貨志食貨志漢朝初年為什么要把黃老漢朝初年為什么要把黃老之學(xué)作為政治指導(dǎo)思想？之學(xué)作為政治指導(dǎo)思想？西漢建立之初，西漢建立之初，經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭，經(jīng)濟受到嚴爭，經(jīng)濟受到嚴重破壞。為了恢重破壞。為了恢復(fù)元氣，漢初實復(fù)元氣，漢初實行休養(yǎng)生息的政行休養(yǎng)生息的政策。對外與匈奴策。對外與匈奴“和親和親”，對內(nèi)，對內(nèi)輕徭薄賦。輕徭薄賦。漢初黃老之學(xué)的作用有

3、哪些？漢初黃老之學(xué)的作用有哪些？ 使西漢經(jīng)濟迅速恢復(fù)使西漢經(jīng)濟迅速恢復(fù) ，國力增強。，國力增強。漢初的漢初的“無為無為”為漢武帝時期的為漢武帝時期的有為打下了基礎(chǔ)。有為打下了基礎(chǔ)。 至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝者而不眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝者而不得會聚。守閭閻者食梁肉，為

4、吏者長子孫，居得會聚。守閭閻者食梁肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。官者以為姓號。 后漢書后漢書.食貨志食貨志為什么以后被新儒學(xué)所取代？為什么以后被新儒學(xué)所取代？ 隨著國力的增強，隨著國力的增強，黃老之學(xué)已經(jīng)不能滿黃老之學(xué)已經(jīng)不能滿足新的需要，漢武帝足新的需要，漢武帝為了開拓達到一統(tǒng)的為了開拓達到一統(tǒng)的事業(yè)，推行儒學(xué)。事業(yè)，推行儒學(xué)。罷黜百家罷黜百家 獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù) 董仲舒（前董仲舒（前179前前104年）廣川（今河年）廣川（今河北景縣人）向漢武帝北景縣人）向漢武帝提出提出”罷黜百家罷黜百家 獨尊獨尊儒術(shù)儒術(shù)”的主張，創(chuàng)立的主張，創(chuàng)立新儒學(xué)。是中國古代新儒學(xué)。是中國古代著名的思想家。著名的思

5、想家。董仲舒的新儒學(xué)董仲舒的新儒學(xué)以以公羊春秋公羊春秋為骨干，為骨干，融合陰陽家，黃老之學(xué)以融合陰陽家，黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的及法家思想而形成的新的思想體系。思想體系。“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”，君主要實，君主要實行行“仁政仁政”。漢武帝的作為漢武帝的作為新儒學(xué)的新儒學(xué)的評價評價鞏固國家的統(tǒng)一，打擊地鞏固國家的統(tǒng)一，打擊地方割據(jù)勢力方割據(jù)勢力限制君主的權(quán)利，使君主限制君主的權(quán)利，使君主實行實行“仁政仁政”興辦學(xué)校，有利于教育的興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展。發(fā)展。確立了儒學(xué)在中國的統(tǒng)治確立了儒學(xué)在中國的統(tǒng)治地位。地位。總結(jié)黃黃老老之之學(xué)學(xué)獨獨尊尊儒儒術(shù)術(shù)原原因因內(nèi)內(nèi)容容作作用用內(nèi)內(nèi)容容作作用用

6、西漢初年，經(jīng)濟西漢初年，經(jīng)濟需要恢復(fù)。需要恢復(fù)。鞏固國家統(tǒng)一鞏固國家統(tǒng)一限制君主權(quán)利限制君主權(quán)利天人感應(yīng)天人感應(yīng)實行仁政實行仁政無為而無不為無為而無不為經(jīng)濟恢復(fù)經(jīng)濟恢復(fù)國力增強國力增強練習(xí)練習(xí) 1 1、黃老思想作為政治上的指導(dǎo)思想，在社會上居于支配地位的歷史時期、黃老思想作為政治上的指導(dǎo)思想，在社會上居于支配地位的歷史時期是是 A A、從漢高祖到漢武帝時期、從漢高祖到漢武帝時期 B B、從西漢建立之前道漢武帝時期、從西漢建立之前道漢武帝時期 C C、從漢高祖到漢武帝、從漢高祖到漢武帝時期時期 D D、從西漢建立之前到漢武帝時期、從西漢建立之前到漢武帝時期 2 2、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的

7、根本原因是、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的根本原因是 A A、適應(yīng)西漢初年經(jīng)濟恢復(fù)和統(tǒng)治的需要、適應(yīng)西漢初年經(jīng)濟恢復(fù)和統(tǒng)治的需要 B B、儒學(xué)思想已經(jīng)過時、儒學(xué)思想已經(jīng)過時 C C、統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰、統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰 D D、黃老之學(xué)的無為思想、黃老之學(xué)的無為思想 3 3、下列說法不正確的是、下列說法不正確的是 A A、黃老之學(xué)適應(yīng)了漢加強中央集權(quán)的需要、黃老之學(xué)適應(yīng)了漢加強中央集權(quán)的需要 B B、黃老之學(xué)對西漢恢復(fù)元氣起了推動作用、黃老之學(xué)對西漢恢復(fù)元氣起了推動作用 C C、黃老之學(xué)包括、黃老之學(xué)包括“養(yǎng)身養(yǎng)身”、“治國治國”兩個方面兩個方面 D D、黃老之學(xué)不僅包括道家思想

8、還有儒、墨、法家等思想、黃老之學(xué)不僅包括道家思想還有儒、墨、法家等思想 4 4、漢武帝接受新儒學(xué)的根本原因在于（、漢武帝接受新儒學(xué)的根本原因在于（ ） A A、其、其“仁政仁政”思想有利于緩和階級矛盾思想有利于緩和階級矛盾 B B、適應(yīng)了君主專制和國家統(tǒng)一的需要、適應(yīng)了君主專制和國家統(tǒng)一的需要 C C、吸收了各家思想，適應(yīng)了不同階級的要求、吸收了各家思想，適應(yīng)了不同階級的要求 D D、漢武帝對先秦之儒的不滿、漢武帝對先秦之儒的不滿 5 5、儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義（、儒學(xué)到了漢被賦予了新的含義（ ） A A、人定勝天、人定勝天 B B、無為而治、無為而治 C C、君權(quán)神授、君權(quán)神授 D D、仁政思想、仁政思想 6 6、漢武帝的、漢武帝的“獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的（主要利用了儒學(xué)的（ ） A A、 “己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” B B、民貴君輕、民貴君輕 C C、性善論、性善論 D D、大一統(tǒng)、大一統(tǒng) 7 7、從、從“百家爭鳴百家爭鳴”到到“獨尊儒術(shù)獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（ ） a a中央集權(quán)的強化中央集權(quán)的強化 b b思想控制的加強思想控制的加強 c c大一統(tǒng)的形成大一統(tǒng)的形成 d d儒學(xué)之外其他各個學(xué)派的消亡儒學(xué)之外其他各個學(xué)派的消亡 A A、bd bd B B、abd abd C C、acd acd D D、abcabc