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1、 《探索世界的本質(zhì)》 一、教學(xué)目標(biāo) （一）知識(shí)目標(biāo) 1. 識(shí)記 （ 1）物質(zhì)定義 （ 2）運(yùn)動(dòng)與的相對(duì)靜止的含義 （ 3）規(guī)律的含義。 2. 理解 （ 1）自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性

2、 （ 2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 （ 3）運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系 3. 運(yùn)用 （ 1）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì) 性 （ 2）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理，分析作為物質(zhì)觀發(fā)展的第一個(gè)基本階段，古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的局限性，從分析論證中加深對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性的理解 （ 3）列舉實(shí)際事例，結(jié)合相關(guān)哲學(xué)原理，討論如果只

3、承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，而否認(rèn)靜止的相對(duì)性會(huì)導(dǎo)致的結(jié)果，分析馬克思主義哲學(xué)為什么要堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 （ 4）世界是有規(guī)律的，規(guī)律是普遍的。列舉實(shí)際事例，分析任何事物都有其內(nèi)在的規(guī)律性，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是人在規(guī)律面前并不是無能為力的 （二）能力目標(biāo) （ 1）培養(yǎng)學(xué)生自覺運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力 （ 2）鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確

4、認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，并能夠自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力 （三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo) （ 1）從茫茫宇宙到人類社會(huì)，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的存在形態(tài)。人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界自我運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說 （ 2）通過學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而認(rèn)識(shí)世界是可

5、知的，在生活、學(xué)習(xí)和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心，反對(duì)離開相對(duì)靜止談?wù)撨\(yùn)動(dòng)，避免犯形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤 二、教學(xué)重難點(diǎn) 1. 如何理解世界的物質(zhì)性 2. 物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而靜止是相對(duì)的 3. 尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系 三、教學(xué)工具：多媒體 四、課時(shí)：三課時(shí)

6、 五、教學(xué)過程 一、直接導(dǎo)入 前面我們從一般層面上學(xué)習(xí)了哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)，特別是哲學(xué)的概念、哲學(xué)的基本問題以及哲學(xué)的基本陣營，并在此基礎(chǔ)上探討了哲學(xué)與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系，只有那些反映時(shí)代精 神精華的哲學(xué)才是真正的哲學(xué)，它們對(duì)社會(huì)變革會(huì)產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用。今天，我們就開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)哲學(xué)史上最璀璨的哲學(xué)思想――馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。它的基本內(nèi)容主要關(guān)注的是世界的本原是什么，世界是怎么樣的，以及人與世界應(yīng)該是怎樣的關(guān)系。本節(jié)課我們重

7、點(diǎn)解決世界的本原是什么。 二、正文 一、世界的物質(zhì)性 學(xué)生活動(dòng)：“學(xué)生講壇” ：學(xué)生在自行準(zhǔn)備和教師指導(dǎo)下對(duì)自 然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性進(jìn)行分析講解（建議使用） 。 （分析：學(xué)生的生物學(xué)知識(shí)已經(jīng)使得他們能夠運(yùn)用生物進(jìn)化論的相關(guān)知識(shí)，分析自然界是客觀存在的物質(zhì)世界；歷史的學(xué)習(xí)和初三社會(huì)發(fā)展簡史的學(xué)習(xí)，也使學(xué)生具備了初步論證人類社會(huì)客觀物質(zhì)性的知識(shí)基礎(chǔ)）

8、 學(xué)生活動(dòng)：“憶一憶” 哲學(xué)上的世界具體包括哪些組成部分？ （哲學(xué)上的世界包括自然界、人類社會(huì)和人的思維） 〔引〕我們要論證這個(gè)世界是物質(zhì)的世界，就是要從這三個(gè)組成去論證是不是客觀的物質(zhì)世界。 （一）自然界的物質(zhì)性 學(xué)生活動(dòng)：投影顯示一組自然界的山水湖泊圖片，請(qǐng)學(xué)生思考它們的產(chǎn)生和存在具有怎樣的特點(diǎn)。 （材料補(bǔ)充：自然界的

9、虹吸現(xiàn)象——鬼湖。一個(gè)湖泊，有時(shí)人們來到湖畔，只見碧波蕩漾，清澈照人，湖水甘甜，可能不大一會(huì)兒功夫，遼闊的湖面消失得無影無蹤，出現(xiàn)在人們 眼前的是一片茫茫的沙漠。這種時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的湖泊，被人們稱之為“鬼湖” ?！肮砗币皇虏⒎嵌抛矝Q非奇談，而是作為一種奇特的自然現(xiàn)象出沒在北非摩洛哥國境邊緣地帶的科薩倍卡沙漠之上。 ） 1. 自然界先于人的意識(shí)產(chǎn)生，產(chǎn)生后也不受人的意識(shí)所支配 學(xué)生活動(dòng)： “試一試”你還能結(jié)合自己的所知，給我們舉出一些事例加以分析證明嗎？

10、 2. 自然界的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，有自己的起源和發(fā)展史 學(xué)生活動(dòng)：投影顯示人們與自然和諧相處的圖片（蝶念花、白鷺回歸），引導(dǎo)學(xué)生思考人類的這些行為有沒有否定自然界的物質(zhì)性。 （沒有，恰恰證明了自然界的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的） 小結(jié)：自然界的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 （二）人類社會(huì)的物質(zhì)性 學(xué)

11、生活動(dòng)：投影展示人類起源示意圖，請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自己的已學(xué)知識(shí)簡要分析 1. 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的一個(gè)特殊的生 物種群。在從猿到人的演化過程中， 勞動(dòng)起了決定性的作用。 勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦變 成了人腦，形成了語言和意識(shí)；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系， 形成了社會(huì)關(guān)系。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。 2. 人類社會(huì)在本質(zhì)上是一

12、個(gè)客觀的物質(zhì)體系 構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。 學(xué)生活動(dòng)：投影顯示恩格斯的語錄“歷史過程中的決定性因 素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)” ，請(qǐng)學(xué)生分析其具體的含義。 小結(jié)：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)又是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，所以人類社會(huì)具有物質(zhì)性。 3. 人的意識(shí)在

13、內(nèi)容上也是來自客觀世界 人的意識(shí)開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。 小結(jié)：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 （三）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念 ――物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 解析： 1. 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性

14、 物質(zhì)概念是對(duì)宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)的反映 物質(zhì)≠物質(zhì)的（具體形態(tài)） 舉例：水果和蘋果、橙子、梨子的關(guān)系類比 2. 物質(zhì)不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移 物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到或是否承認(rèn)它的存在，它都會(huì)以自己的具體形態(tài)客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 3. 物質(zhì)具有可知性

15、 物質(zhì)能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)，具有可知性。 舉例：人們腦子中形成的各種概念、形象都是對(duì)客觀世界的一種反映，如佛學(xué)中的 24 身。 二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律 學(xué)生活動(dòng)： P31 活動(dòng)材料，給學(xué)生一個(gè)直觀的提示就是萬事萬物都在不斷的變化運(yùn)動(dòng)著。 （一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 1. 世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中

16、 學(xué)生活動(dòng)： “試一試”結(jié)合你的學(xué)科學(xué)習(xí)，列舉各個(gè)具體科學(xué)中的運(yùn)動(dòng)形式。 （物理、化學(xué)、生命、社會(huì)生產(chǎn)方式、人的認(rèn)識(shí)等） 舉例：人類社會(huì)的進(jìn)步（原始社會(huì)－奴隸社會(huì)－封建社會(huì)－ 資本主義社會(huì)－社會(huì)主義社會(huì)－共產(chǎn)主義社會(huì)） 、生命運(yùn)動(dòng)中人的衰老過程（胎兒－嬰兒－幼兒－兒童－少年－青年－ 中年－老年） 2. 哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程

17、 注：運(yùn)動(dòng)的概念是與物質(zhì)、意識(shí)同層次的，著眼點(diǎn)是整個(gè)世 界 學(xué)生活動(dòng)：你能舉出反面的事例來論證世界是靜止的嗎？同時(shí)引導(dǎo)其他學(xué)生進(jìn)行反駁。 舉例：教師自己在講臺(tái)上的靜與動(dòng)，請(qǐng)學(xué)生思考。特別是靜止不動(dòng)時(shí)，實(shí)質(zhì)上還存在生命有機(jī)體的衰老和地球的自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。 3. 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 學(xué)生活動(dòng)：閱讀 P1-2/31 ，了解物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是怎樣的關(guān)系。 （只要說出相輔相成，相

18、互聯(lián)系即可） （ 1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 學(xué)生活動(dòng)：投影顯示“刻舟求劍”的漫畫故事，請(qǐng)學(xué)生分析他的錯(cuò)誤所在。 （在于否定了物質(zhì)世界是不動(dòng)運(yùn)動(dòng)變化的） （ 2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的 學(xué)生活動(dòng)：投影顯示慧能“心動(dòng)幡動(dòng)”的千古公案，請(qǐng)學(xué)生分析他的錯(cuò)誤所在。

19、 （在于否定了運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)的主體，不能脫離物質(zhì)而存在） （3）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 注：在這里的教學(xué)中要注意運(yùn)用語文學(xué)中的中心詞和定語的相關(guān)知識(shí)，給學(xué)生進(jìn)行劃分，從而幫助學(xué)生理解哲學(xué)觀點(diǎn)中側(cè)重點(diǎn)的不同。 4. 運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系 〔引〕我們知道了物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，不可能有一刻 的停止，那么生活中的靜止又是怎么回事呢？ （1）靜

20、止的含義 ――從物質(zhì)具體存在方式來說，哲學(xué)上的靜止是指的一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。 解析（具體情形） ： A. 事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化（性質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定） 學(xué)生活動(dòng)：同學(xué)們能舉出這樣的事例嗎？ 舉例：學(xué)生身份的相對(duì)穩(wěn)定（上學(xué)期間） 、少年時(shí)期的相對(duì)穩(wěn)定等等。如果沒有這樣的相對(duì)穩(wěn)定，大家現(xiàn)在就能看見老師臉上皺紋一

21、條一條的出現(xiàn)，那會(huì)是怎樣可怕的事情。 B. 物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)（位置的相對(duì)穩(wěn)定 / 運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定） 學(xué)生活動(dòng)：同學(xué)們能舉出這樣的事例嗎？ 舉例：正常人的體形是相對(duì)穩(wěn)定的，但是如果你暴飲暴食， 說不定隔不了幾天就有顯著的變化了，那就不是相對(duì)靜止的 了；相對(duì)于學(xué)生而言， 教師是靜止的， 但是相對(duì)于太陽而言， 我們都是運(yùn)動(dòng)的。

22、 （ 2）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 學(xué)生活動(dòng)：閱讀 P1-2/32 ，完成下表。 區(qū)別 聯(lián)系 角度 含義 特點(diǎn) 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜運(yùn)動(dòng) 整個(gè)物質(zhì)世界 絕對(duì)的、無條件的 靜止 物質(zhì)的具體形態(tài) 相對(duì)的、有條件的 小結(jié)：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

23、，反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向。 A. 反對(duì)只承認(rèn)靜止否定運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論 B. 反對(duì)承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而反對(duì)相對(duì)靜止而導(dǎo)致的相對(duì)主義和詭辯論 學(xué)生活動(dòng)：觀點(diǎn)解析“人一生不可能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一生一次也不能踏進(jìn)同一條河流” （前者是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的同一觀點(diǎn)；后者是否定相對(duì)靜止的片面觀點(diǎn)） （二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

24、 學(xué)生活動(dòng)：看元素周期律表，談?wù)勀銓?duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。 （規(guī)律應(yīng)該表明某種特定的聯(lián)系，有一定的規(guī)則等） 1. 規(guī)律的科學(xué)內(nèi)涵 規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程者固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系 解析： 學(xué)生活動(dòng)：“辯一辯”以 4 組實(shí)際的觀點(diǎn)練習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，并指出錯(cuò)誤之處。

25、 （1）固有的聯(lián)系 作為事物發(fā)展規(guī)律的聯(lián)系，不是人們從外部強(qiáng)加于事物的，也不是人的主觀意識(shí)賦予事物的，更不是上帝創(chuàng)造的，而是事物在發(fā)展過程中自身所固有的 題目：（ B、D）A、紅燈停，綠燈行； B、生物體的新陳代謝；c、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪； D、階級(jí)社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng) 舉例：客觀唯心主義者認(rèn)為規(guī)律是“客觀精神”外加給事物的。他們所說的“規(guī)律”其實(shí)不過是“天命”和“神意”的代名詞而已。主觀唯心主義者認(rèn)為規(guī)律是人的主觀精神的產(chǎn)物

26、，是“人的理性為自然界立法” 。 （2）本質(zhì)的聯(lián)系 規(guī)律不是表明的、現(xiàn)象的、外在的 題目：（ G） E、春夏秋冬四季交換； F、白天晚上晝夜循環(huán)； G、價(jià)值規(guī)律； H、蘋果落地 舉例：現(xiàn)在流行的數(shù)字圖騰，利、 13 不吉利、 25 是罵人等  4 代表死、  8 代表發(fā)、 

27、 6 代表順 （ 3）必然的聯(lián)系 規(guī)律是必然如此確定不移，不是偶然的 題目：（I 、 L） I 、種瓜得瓜，種豆得豆（遺傳規(guī)律） ；j 、近 朱者赤，近墨者黑； k、人不為己，天誅地滅； L、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求（社會(huì)發(fā)展規(guī)律） 舉例： （4）穩(wěn)定的聯(lián)系 規(guī)律具有重復(fù)性，不是

28、多變、易逝的 題目：（m、 N、 P） m、自由落體運(yùn)動(dòng)； N、元素化學(xué)性質(zhì)受原子系數(shù)影響； o、汽車靠右行使； P、價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng) 舉例：師生關(guān)系中存在教學(xué)相長的規(guī)律 2. 規(guī)律的特點(diǎn) （1）規(guī)律是普遍的 －－自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律 學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)從自然界、人類社會(huì)

29、和人的思維三個(gè)不同的領(lǐng)域舉出規(guī)律普遍存在的事例，并簡要分析。 舉例：自然界的遺傳規(guī)律、萬有引力規(guī)律；人類社會(huì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律、價(jià)值規(guī)律；人的思維中遺忘規(guī)律（艾賓浩斯遺忘曲線反映的規(guī)律）等 （2）規(guī)律是客觀的 A. 規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 a. 存在：不管人們是否承認(rèn)它、 喜歡它，它都客觀地存在著； 舉例：萬有引力規(guī)律在牛頓發(fā)現(xiàn)之前就存在，不管你在

30、乘電 梯時(shí)有多么討厭失重感，但是它還是存在 b. 規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著，而不在于人的喜惡。 舉例：萬有引力規(guī)律發(fā)揮作用需要宏觀力學(xué)的條件，缺乏了條件，規(guī)律作用就會(huì)發(fā)生變化 B. 規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即它是不可違抗的 舉例：只要有商品經(jīng)濟(jì)就有價(jià)值規(guī)律，只要你參與商品的生 產(chǎn)與流

31、通就無法回避這個(gè)規(guī)律 3. 自覺遵循規(guī)律，并認(rèn)識(shí)利用規(guī)律造福人類 （客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系） （ 1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律 學(xué)生活動(dòng)：展示一組人與自然不和諧相處出現(xiàn)的惡劣天氣現(xiàn)象圖片，引導(dǎo)學(xué)生分析如何處理人與自然的關(guān)系。 （必須尊重自然界存在和發(fā)展的客觀規(guī)律，不能過度攫取自然）

32、 舉例：永動(dòng)機(jī)的制造、古人的飛天夢(mèng)（用翅膀、火藥等） （不尊重萬有引力規(guī)律） （ 2）在客觀規(guī)律目前，人不是無能為力的，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 ――人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類 舉例：人通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠創(chuàng)造出客觀規(guī)律發(fā)生作 用的各種條件， 從而加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程。 在自然界，揠苗助長是違背客觀規(guī)律的，但是，創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件，影響 某種生物生長的周期則是

33、可能的。在北方，為了適應(yīng)無霜期短的氣候特點(diǎn)，人們已經(jīng)使小麥的生長周期大大縮短。在南方，為了提高土地的利用率，人們變水稻在自然環(huán)境中育苗為在塑料地膜中育苗，從而縮短了育苗的周期。 人的主觀能動(dòng)作用就在于，可以通過各種手段，使有關(guān)的規(guī)律聯(lián)系起來，使多種規(guī)律協(xié)同作用的結(jié)果朝著有利于行動(dòng)主體的方向發(fā)展。比如，當(dāng)我們修筑水壩，把水貯蓄在水庫里面，并在那里修建水電站發(fā)電、修建水渠來灌溉的時(shí)候，我們就不僅利用了水的從高處往低處流的萬有引力規(guī)律，而且 利用了水壩能擋水，水壩越結(jié)實(shí)承受的水壓越大的物理學(xué)、 固體力學(xué)、 材料力學(xué)

34、的規(guī)律， 利用了水經(jīng)過水力發(fā)電設(shè)備時(shí)，水流的能量可以轉(zhuǎn)化為電能的能量轉(zhuǎn)化的規(guī)律，等等，人們 使多種規(guī)律聯(lián)系起來，協(xié)同作用，于是產(chǎn)生了人們所預(yù)期的結(jié)果。 三、小結(jié) 本節(jié)課真正意義上開始進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，首要的問題就是這個(gè)世界是什么世界，我們知道我們所處的世界是物質(zhì)世界，它可以在對(duì)自然界、人類社會(huì)和人的意識(shí)的分析中得到證明，哲學(xué)上的物質(zhì)是客觀實(shí)在而不是物質(zhì)的具體形態(tài)，這是本課的一個(gè)難點(diǎn)，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中就是要從共性與個(gè)性的角度去理解，千萬避免是簡單的個(gè)體相加。然后在此基礎(chǔ)上，我們分析了物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，而且這樣的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)還是有規(guī)律的。再次同學(xué)們要注意理順三對(duì)關(guān)系即物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系。 作業(yè)設(shè)計(jì)： 1. 同步完成《學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)手冊(cè)》的內(nèi)容。 2. 對(duì)本節(jié)課中涉及的概念和關(guān)系，各舉出一個(gè)自己熟悉的實(shí)例進(jìn)行分析、消化，體會(huì)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。