《陜西省寧陜縣城關(guān)初級中學(xué)八年級語文上冊《第24課 大道之行也》課件 （新版）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《陜西省寧陜縣城關(guān)初級中學(xué)八年級語文上冊《第24課 大道之行也》課件 （新版）新人教版（26頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。禮記 選自選自禮記禮記禮運禮運, ,禮記禮記，儒家儒家經(jīng)典之一，經(jīng)典之一，西漢西漢戴圣戴圣對對秦漢以前秦漢以前各種各種禮儀禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共論著加以輯錄、編纂而成，共4949篇。篇?！岸Y禮運運”，禮記禮記的篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者的篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢

2、之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。托名孔子答問的著作。四書：四書：五經(jīng)：五經(jīng)：溫故知新溫故知新論語大學(xué)孟子中庸論語大學(xué)孟子中庸詩經(jīng)尚書禮記周易詩經(jīng)尚書禮記周易 春秋春秋（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）（簡稱：詩、書、禮、易、春秋） 孔子孔子（前（前551551前前479479）名）名丘，字仲尼。春秋末期魯國陬丘，字仲尼。春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。中邑（今山東曲阜東南）人。中國著名思想家、政治家、教國著名思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。后人稱為后人稱為“至圣先師至圣先師”，“萬萬世世師表師表”。課文朗讀（讀準(zhǔn)音，讀出節(jié)奏） 大道 / 之行也，天下 / 為

3、公，選賢 / 與能，講信 / 修睦。故/人 / 不獨 / 親其親，不獨 / 子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者 / 皆有所養(yǎng)，男 / 有分，女 / 有歸。貨/惡其 / 棄于地也，不必 / 藏于已；力/惡其 / 不出于身也，不必 / 為已。是故/謀閉 / 而不興，盜竊亂賊 / 而不作，故/外戶而不閉，是謂 / 大同。 天下天下為為公公 選賢選賢與與能能 講信修講信修睦睦 矜矜 男有男有分分 貨貨惡惡其棄于地也其棄于地也 wiwijmgunfnfnww1.注意文中的生字、詞2.注意朗讀的節(jié)奏、感情 等3.邊讀邊勾畫不理解的詞句二讀課文：4.結(jié)合注釋了解文章大意 施行大

4、道之行也， 天下為公， (j)通“舉”，選舉選賢與能 講信修睦。翻譯課文天下是天下人所共有的選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦培養(yǎng)故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們憎惡在共同勞動中不肯盡力的行為，卻不一定為自己謀私利而勞動。 動詞，以動詞，以為親為親可譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)可譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng) 父母動詞，以為子可以譯為撫育。子女子女同同“鰥鰥”，老而無妻的人，老而無妻的人撫養(yǎng)職業(yè)、職分職

5、業(yè)、職分歸宿歸宿是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，因此因此 造反造反害人害人興起興起這這是是 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不求誠信，培養(yǎng)和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老為社會效

6、力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要有歸宿。（人們）都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要有歸宿。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了自己私藏；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡是為了自己私藏；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，卻不一定為自己謀私利而勞動。這樣一來，力的行為，卻不一定為自己謀私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊

7、財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就是（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就是“大同大同”社會。社會。1.“1.“大同大同”社會的根本特征是什么？找出相應(yīng)語句社會的根本特征是什么？找出相應(yīng)語句并作講解。并作講解。2.本文從哪幾個方面來說明本文從哪幾個方面來說明“大同大同”社會的基本特社會的基本特征？征？人人都能受到社會的關(guān)愛人人都能受到社會的關(guān)愛 人人都能安居樂業(yè)人人都能安居樂業(yè)貨盡其用，人盡其力貨盡其用，人盡其力問題探究，指導(dǎo)背誦問題探究，指導(dǎo)背誦天下為公，選賢與能，講信修睦。天下為公，選賢與能，講信修睦。大道之行也大道之行也根本特征：根本特征： 基本特征基本特征 大同景象：大同景象：

8、天下為公選賢與能講信修睦天下為公選賢與能講信修睦人人都能受到關(guān)愛人人都能受到關(guān)愛人人都能安居樂業(yè)人人都能安居樂業(yè)貨盡其用貨盡其用,人盡其力人盡其力謀閉不興謀閉不興盜亂不做盜亂不做夜不閉戶夜不閉戶路不拾遺路不拾遺 孔子是因為生活在變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。寫作背景任何想象都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子？任何想象都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子？背誦指導(dǎo)可試一試抓重點詞句背誦法可試一試抓重點詞句背誦法 大道之行也，大道之行也， ，選，選 與與 ，講，講 修修 。故人故人 ， 使使 ， ， ，矜、，矜、 廢廢疾者皆有所養(yǎng)，男疾者皆

9、有所養(yǎng)，男 ，女，女 。貨惡其棄。貨惡其棄于地也，于地也， ；力惡其不出于身；力惡其不出于身也，也， 。是故。是故謀謀 ， ，故，故 ，是謂大同。是謂大同。理解性默寫理解性默寫1.“大道之行大道之行”具體表現(xiàn)為具體表現(xiàn)為 、 、 三方面。三方面。2.希望全社會親如一家人的句子希望全社會親如一家人的句子是是 ， ， ， ， ， 。3.希望人人都能安居樂業(yè)的句子希望人人都能安居樂業(yè)的句子是是 ， 。4.希望社會物盡其用，人盡其才的句子希望社會物盡其用，人盡其才的句子是是 ， ； ， 。 “大同大同”社會跟陶淵明描繪的那個社會跟陶淵明描繪的那個“世外世外桃源桃源”有沒有相似的地方有沒有相似的地方?

10、? 世外桃源應(yīng)該是根據(jù)世外桃源應(yīng)該是根據(jù)“大同大同”社會體制構(gòu)想出來的。社會體制構(gòu)想出來的。 “大同大同”是一個儒家的理想的社會，是一個儒家的理想的社會，這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來它一直是許成為現(xiàn)實，但兩千多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目多進步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？過、奮斗過？拓拓 展展 延延 伸伸孟子 孟子，名軻，字子輿，生于戰(zhàn)國時代，代表作孟子，名軻，字子輿，生于戰(zhàn)國時代，代表作孟孟子子。他被公認(rèn)為孔子儒家學(xué)說最具影響力

11、的繼承人，被。他被公認(rèn)為孔子儒家學(xué)說最具影響力的繼承人，被譽為譽為“亞圣亞圣”。 極力主張王者以仁義治理天下，認(rèn)為使百姓得以溫飽極力主張王者以仁義治理天下，認(rèn)為使百姓得以溫飽與教育才是國家強盛之本。提出的與教育才是國家強盛之本。提出的“老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼?！本褪菍褪菍Α安华氂H其親，不獨子其不獨親其親，不獨子其子子“的解說的解說 。 “有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?洪秀全洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。上最

12、大的農(nóng)民起義。康有為康有為的大同夢 康有為的康有為的大同書大同書，力主，力主“以新知益舊學(xué)以新知益舊學(xué)”的他，用一個的他，用一個1919世紀(jì)末先知先覺者全部的想象力世紀(jì)末先知先覺者全部的想象力描繪了一個中國的描繪了一個中國的“大同夢大同夢”。今欲致大同，必去人之私產(chǎn)而后可：凡農(nóng)工今欲致大同，必去人之私產(chǎn)而后可：凡農(nóng)工商之業(yè)，必歸之公商之業(yè)，必歸之公( (財產(chǎn)公有，按勞分配，人人財產(chǎn)公有，按勞分配，人人勞動，人人平等勞動，人人平等) )。去級界平民族，去家界為天。去級界平民族，去家界為天民，去種界同人類，破國界合大地民，去種界同人類，破國界合大地( (無邦國，無無邦國，無帝王，人人相親，天下大同帝王，人人相親，天下大同) )。19111911年年4 4月月2424日日林覺民林覺民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。及人之幼。 亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。與汝身之福利，為天下人謀永福也。