《廣東省揭陽(yáng)市高中政治 第五課 把握思維的奧妙 第一框 意識(shí)的本質(zhì)課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省揭陽(yáng)市高中政治 第五課 把握思維的奧妙 第一框 意識(shí)的本質(zhì)課件 新人教版必修4（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第五課 把握思維的奧妙 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的識(shí)所反映的客觀實(shí)在客觀實(shí)在（一）物質(zhì)的概念（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的（二）世界是物質(zhì)的復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界是世界是物質(zhì)物質(zhì)的世界，世的世界，世界的界的真正統(tǒng)真正統(tǒng)一性一性就在于就在于它的它的物質(zhì)性物質(zhì)性1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的、人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 ？世界是物質(zhì)世界是物質(zhì)的世界，世的世界，世界的真正統(tǒng)界

2、的真正統(tǒng)一性就在于一性就在于它的物質(zhì)性它的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物（）如何理解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)（）如何理解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物？展的產(chǎn)物？（）人腦與動(dòng)物的大腦有何不同？動(dòng)（）人腦與動(dòng)物的大腦有何不同？動(dòng)物的大腦為何不能成為意識(shí)的物質(zhì)器官？物的大腦為何不能成為意識(shí)的物質(zhì)器官？（）為什么說(shuō)離開(kāi)了客觀對(duì)象，意識(shí)（）為什么說(shuō)離開(kāi)了客觀對(duì)象，意識(shí)也就無(wú)法產(chǎn)生和發(fā)展？也就無(wú)法產(chǎn)生和發(fā)展？簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單反應(yīng)反應(yīng)應(yīng)激應(yīng)激反應(yīng)反應(yīng)感覺(jué)和感覺(jué)和心理心理人類(lèi)人類(lèi)意識(shí)意識(shí)植物向陽(yáng)植物向陽(yáng)巖石風(fēng)化巖石風(fēng)化動(dòng)物的反射動(dòng)物的反射思維著的

3、精神思維著的精神勞動(dòng)、社會(huì)交往勞動(dòng)、社會(huì)交往 人腦、語(yǔ)言人腦、語(yǔ)言 思考：高等動(dòng)物如獵狗、狐貍、海豚、黑猩猩思考：高等動(dòng)物如獵狗、狐貍、海豚、黑猩猩等有較復(fù)雜的心理活動(dòng)，為什么不能發(fā)展為人等有較復(fù)雜的心理活動(dòng)，為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)呢？的意識(shí)呢？勞動(dòng)創(chuàng)造了勞動(dòng)創(chuàng)造了人，也促，也促使意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。使意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。 社會(huì)社會(huì)活動(dòng)的需要活動(dòng)的需要促進(jìn)了意識(shí)的形成和促進(jìn)了意識(shí)的形成和發(fā)展。發(fā)展。促進(jìn)了意識(shí)促進(jìn)了意識(shí)物質(zhì)器官（人腦）物質(zhì)器官（人腦）的產(chǎn)生的產(chǎn)生.促進(jìn)了意識(shí)促進(jìn)了意識(shí)表達(dá)手段（語(yǔ)言）表達(dá)手段（語(yǔ)言）的產(chǎn)生的產(chǎn)生.提供和豐富了意識(shí)的提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容內(nèi)容.意識(shí)的本質(zhì) （一）意識(shí)

4、是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看） 1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 （1）意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性。 （2）意識(shí)產(chǎn)生的前提：生物的反應(yīng)形式。 2、意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。 勞動(dòng)促使了猿猴直立行走，使猿腦變成人腦，勞動(dòng)過(guò)程中促進(jìn)了人思考（如勞動(dòng)工具的變更），由于勞動(dòng)過(guò)程中交流的需要，促進(jìn)了語(yǔ)言的形成，開(kāi)始用詞匯概括感性材料，促進(jìn)了人類(lèi)意識(shí)的發(fā)展。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化：從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化： 人腦不同于動(dòng)物的腦人腦不同于動(dòng)物的腦人 腦動(dòng)物腦重量1500克，占體重的1/50黑猩猩400克大猩猩500克大象6000克，占體重的1/1000構(gòu)造大腦皮層

5、2600平方厘米140億個(gè)細(xì)胞皮層平滑，黑猩猩的大腦皮層是人腦的1/4機(jī)能人腦機(jī)能區(qū)包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺(jué)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)，形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)沒(méi)有語(yǔ)言區(qū)（人腦結(jié)構(gòu)圖）復(fù)雜性（人腦結(jié)構(gòu)圖）復(fù)雜性 （人腦的功能）組織嚴(yán)密性（人腦的功能）組織嚴(yán)密性動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒(méi)有可能達(dá)到人腦的水平？動(dòng)物的腦在機(jī)能上有沒(méi)有可能達(dá)到人腦的水平？為什么只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí)？為什么只有人腦才能產(chǎn)生意識(shí)？人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官物質(zhì)器官。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦就不可能有意識(shí)的產(chǎn)生。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦就不可能有意識(shí)的產(chǎn)生。探究二探究二意識(shí)意識(shí)是在第一、第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。是

6、在第一、第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。反射反射無(wú)條件反射：無(wú)條件反射：動(dòng)物由動(dòng)物由遺傳遺傳獲得的本能獲得的本能條件反射條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)：第一信號(hào)系統(tǒng)：具體事物的刺激具體事物的刺激第二信號(hào)系統(tǒng)：第二信號(hào)系統(tǒng)：語(yǔ)言刺激語(yǔ)言刺激( (人和動(dòng)物共有人和動(dòng)物共有) )( (人所特有人所特有) )望梅止渴望梅止渴如：談梅生津如：談梅生津吃梅解渴吃梅解渴思考：人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映和動(dòng)物對(duì)外界刺激思考：人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映和動(dòng)物對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別？產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別？意識(shí)的本質(zhì) （二）意識(shí)是人腦的機(jī)能 （從生理基礎(chǔ)看） 1、人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。 2、意識(shí)活動(dòng)是通

7、過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。思思 考：考：人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但是，是不人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但是，是不是有了人腦，就有了意識(shí)呢？是有了人腦，就有了意識(shí)呢？ 19191919年，一個(gè)印度人在狼窩內(nèi)救出了兩個(gè)小女孩。年，一個(gè)印度人在狼窩內(nèi)救出了兩個(gè)小女孩。小的約小的約2 2歲，大的約歲，大的約8 8歲。小的不久就死去了，大的卻歲。小的不久就死去了，大的卻活下來(lái)，人們給她取名卡瑪拉?？ì斃瓌傞_(kāi)始被救出活下來(lái)，人們給她取名卡瑪拉?？ì斃瓌傞_(kāi)始被救出來(lái)之后，生活習(xí)性和狼一樣，她像狼那樣用四肢爬行，來(lái)之后，生活習(xí)性和狼一樣，她像狼那樣用四肢爬行，吃扔在地上的肉；害怕光亮、水、火；不穿衣，給

8、她吃扔在地上的肉；害怕光亮、水、火；不穿衣，給她衣服就把衣服撕破；白天睡覺(jué)，夜間活動(dòng)，深夜時(shí)經(jīng)衣服就把衣服撕破；白天睡覺(jué)，夜間活動(dòng)，深夜時(shí)經(jīng)常發(fā)出狼一樣的嚎叫。常發(fā)出狼一樣的嚎叫。由于狼孩脫離了人類(lèi)社由于狼孩脫離了人類(lèi)社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。識(shí)。有了人腦不一定產(chǎn)生意有了人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)。識(shí)。（三）意識(shí)是客觀存在的反映（三）意識(shí)是客觀存在的反映 （從內(nèi)容看）（從內(nèi)容看）原材料原材料產(chǎn)品產(chǎn)品廠房和廠房和機(jī)器機(jī)器人腦人腦客觀存在客觀存在意識(shí)意識(shí)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。對(duì)客

9、觀世界的反映，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。1、意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界，離開(kāi)了客觀、意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界，離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能存在，也不能發(fā)展。存在，意識(shí)既不能存在，也不能發(fā)展。從內(nèi)容上來(lái)看，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，而不是人腦主觀自生的，意識(shí)的形成離不開(kāi)客觀事物。因此，離開(kāi)了客觀對(duì)象，就不能產(chǎn)生人類(lèi)意識(shí)。鬼神觀念是意識(shí)的一種，只不過(guò)是錯(cuò)誤的意識(shí)，也就是說(shuō)，鬼神觀念是客觀事物在人腦中歪曲、虛幻的反映。所以，離開(kāi)了客觀對(duì)象，不會(huì)形成鬼神觀念。探究四：伯樂(lè)相馬探究四：伯樂(lè)相馬 2 2、意識(shí)的反映形式是主觀的。是經(jīng)、意識(shí)的反映形式是主觀的。是經(jīng)過(guò)頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西。是客觀過(guò)頭腦改造過(guò)的物質(zhì)

10、的東西。是客觀存在的主觀映象。存在的主觀映象。 意識(shí)的本質(zhì) （三）意識(shí)是客觀存在的反映 （從內(nèi)容看） 1、意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界，離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能存在，也不能發(fā)展。 2、意識(shí)的反映形式是主觀的。是經(jīng)過(guò)頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西。是客觀存在的主觀映象。 3、從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。正確的意識(shí)正確的意識(shí)錯(cuò)誤的意識(shí)錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映都是對(duì)客觀存在的反映感覺(jué)、思維、感覺(jué)、思維、

11、精神、思想、認(rèn)識(shí)、精神、思想、認(rèn)識(shí)、 情緒情感、意志、情緒情感、意志、 觀念、觀念、 理想、目標(biāo)目的理想、目標(biāo)目的 理論、學(xué)說(shuō)、方針路線、理論、學(xué)說(shuō)、方針路線、 宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說(shuō)、歪理謬論、夢(mèng)境奇遇、宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說(shuō)、歪理謬論、夢(mèng)境奇遇、對(duì)過(guò)去的思考、對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)對(duì)過(guò)去的思考、對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)意 識(shí)小結(jié)：小結(jié)：意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)是物質(zhì)世意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物產(chǎn)物意識(shí)是人腦的意識(shí)是人腦的機(jī)能機(jī)能意識(shí)是客觀存意識(shí)是客觀存在的反映在的反映1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2、意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是社

12、會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物1、人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官、人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官2、意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界、意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的1、意識(shí)的反映對(duì)象是客觀存在、意識(shí)的反映對(duì)象是客觀存在2、意識(shí)是客觀存在的主觀映象、意識(shí)是客觀存在的主觀映象1 1、從起源看、從起源看, ,意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（ ）2 2、除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是、除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來(lái)源。意識(shí)的來(lái)源。 （ ）3 3、人腦對(duì)客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對(duì)事物的反、人腦對(duì)客觀事物的反映，

13、就如同照相機(jī)、鏡子對(duì)事物的反映一樣。映一樣。 （ ）4 4、具體感覺(jué)是客觀存在的反映，抽象理論是人腦思維的產(chǎn)物。、具體感覺(jué)是客觀存在的反映，抽象理論是人腦思維的產(chǎn)物。（ ）5 5、正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是主觀臆造、正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是主觀臆造的。的。 （ ）6 6、現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有、現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有“鬼神鬼神”，所以，所以“鬼神鬼神”等宗教迷信觀念等宗教迷信觀念是人們對(duì)客觀存在的主觀想象。（是人們對(duì)客觀存在的主觀想象。（ ）7 7、“日有所思，夜有所夢(mèng)日有所思，夜有所夢(mèng)”，不管夢(mèng)境多么離奇，它也是對(duì)，不管夢(mèng)境多么離奇，它也是對(duì)客觀存在的反映?？陀^存在的反映。

14、 （ ） 課堂練習(xí)：判斷課堂練習(xí)：判斷1 1、近幾年來(lái)，約有、近幾年來(lái)，約有70007000條新詞產(chǎn)生。諸如外條新詞產(chǎn)生。諸如外資企業(yè)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)、電子郵件、多資企業(yè)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)、電子郵件、多媒體、軟件、信用卡、再就業(yè)等。從哲學(xué)上看，媒體、軟件、信用卡、再就業(yè)等。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)說(shuō)明這一事實(shí)說(shuō)明A A、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐據(jù)有指導(dǎo)作用、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐據(jù)有指導(dǎo)作用B B、意識(shí)是客觀存在的反映、意識(shí)是客觀存在的反映C C、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意識(shí)是人腦的機(jī)能D D、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)課堂練習(xí)課堂練習(xí)2 2、哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：、哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀

15、念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類(lèi)創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物，假若牛造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物，假若牛能繪畫(huà)，那么，畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭牛。能繪畫(huà)，那么，畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一頭牛?！边@這段話說(shuō)明了段話說(shuō)明了A A、上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來(lái)的、上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來(lái)的B B、上帝的觀念是不存在的，因?yàn)樯系凼遣淮嬖诘?、上帝的觀念是不存在的，因?yàn)樯系凼遣淮嬖诘腃 C、上帝觀念是對(duì)客觀世界的某種原形的虛幻的反映、上帝觀念是對(duì)客觀世界的某種原形的虛幻的反映D D、上帝的觀念是存在的，因?yàn)樯系凼谴嬖诘?、上帝的觀念是存在的，因?yàn)樯系凼谴嬖诘恼n堂練習(xí)課堂練習(xí)3、在電腦

16、的控制，機(jī)器自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈自動(dòng)、在電腦的控制，機(jī)器自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船自動(dòng)導(dǎo)航。有人認(rèn)為，命中目標(biāo)，宇宙飛船自動(dòng)導(dǎo)航。有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。上述觀點(diǎn)電腦是有意識(shí)的。上述觀點(diǎn)A、認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B、否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映、否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映C、否認(rèn)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能、否認(rèn)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 D、否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用、否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 C課堂練習(xí)課堂練習(xí)4、有人認(rèn)為，高性能計(jì)算機(jī)能夠進(jìn)行一系列復(fù)、有人認(rèn)為，高性能計(jì)算機(jī)能夠進(jìn)行一系列復(fù)雜運(yùn)算，說(shuō)明計(jì)算機(jī)是有意識(shí)的。這種觀點(diǎn)否雜運(yùn)算，說(shuō)明計(jì)算機(jī)

17、是有意識(shí)的。這種觀點(diǎn)否認(rèn)認(rèn)A、意識(shí)能夠反映客觀事物、意識(shí)能夠反映客觀事物 B、人類(lèi)社會(huì)是客觀物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、人類(lèi)社會(huì)是客觀物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C、意識(shí)對(duì)人腦的依賴的關(guān)系、意識(shí)對(duì)人腦的依賴的關(guān)系 D、世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物、世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物 C課堂練習(xí)課堂練習(xí)5、（雙項(xiàng)）下列關(guān)于意識(shí)的說(shuō)法正確的是、（雙項(xiàng)）下列關(guān)于意識(shí)的說(shuō)法正確的是 A、意識(shí)是客觀世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物、意識(shí)是客觀世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B、人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦，就、人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦，就有了意識(shí)有了意識(shí)C、意識(shí)的內(nèi)容不是來(lái)自天上，而是來(lái)自人間的、意識(shí)的內(nèi)容不是來(lái)自天上，而是來(lái)自人間的人腦人腦D、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 AD課堂練習(xí)課堂練習(xí)