《高中歷史第2課 百花齊放百家爭(zhēng)鳴課件人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中歷史第2課 百花齊放百家爭(zhēng)鳴課件人教版必修3（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2022-4-22022-4-22022-4-2第一單元第一單元第一單元第一單元第一單元第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想的演變主流思想的演變主流思想的演變主流思想的演變主流思想的演變2022-4-22022-4-22022-4-2單元概括單元概括單元概括單元概括單元概括單元概括1 1 1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒學(xué)的創(chuàng)立和初步發(fā)展：孔子、孟子、荀子儒學(xué)的創(chuàng)立和初步發(fā)展：孔子、孟子、荀子儒學(xué)的創(chuàng)立和初步發(fā)展：孔子、孟子、荀子儒學(xué)的創(chuàng)立和初步發(fā)展：孔子、孟

2、子、荀子儒學(xué)的創(chuàng)立和初步發(fā)展：孔子、孟子、荀子儒學(xué)的創(chuàng)立和初步發(fā)展：孔子、孟子、荀子2 2 2、漢代，儒學(xué)的改造：董仲舒、漢代，儒學(xué)的改造：董仲舒、漢代，儒學(xué)的改造：董仲舒、漢代，儒學(xué)的改造：董仲舒、漢代，儒學(xué)的改造：董仲舒、漢代，儒學(xué)的改造：董仲舒 正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想3 3 3、宋明時(shí)期，、宋明時(shí)期，、宋明時(shí)期，、宋明時(shí)期，、宋明時(shí)期，、宋明時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期：程朱、王陽(yáng)明儒學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期：程朱、王陽(yáng)明儒學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期：程朱、王陽(yáng)明儒學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期：程朱、王陽(yáng)明儒學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期：程朱、王陽(yáng)明儒學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期：程朱、王陽(yáng)明4 4 4、明清之際，、明

3、清之際，、明清之際，、明清之際，、明清之際，、明清之際，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批評(píng)地繼承：黃宗羲、顧炎武、王對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批評(píng)地繼承：黃宗羲、顧炎武、王對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批評(píng)地繼承：黃宗羲、顧炎武、王對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批評(píng)地繼承：黃宗羲、顧炎武、王對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批評(píng)地繼承：黃宗羲、顧炎武、王對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批評(píng)地繼承：黃宗羲、顧炎武、王夫之夫之夫之夫之夫之夫之2022-4-22022-4-22022-4-2中國(guó)古代的主要朝代：中國(guó)古代的主要朝代：中國(guó)古代的主要朝代：中國(guó)古代的主要朝代：中國(guó)古代的主要朝代：中國(guó)古代的主要朝代：夏夏夏夏夏夏商商商商商商西周西周西周西周西周西周東周東周東周東周東周東周秦秦秦秦秦秦漢漢漢漢漢漢三國(guó)兩晉南北朝三

4、國(guó)兩晉南北朝三國(guó)兩晉南北朝三國(guó)兩晉南北朝三國(guó)兩晉南北朝三國(guó)兩晉南北朝隋隋隋隋隋隋春秋春秋春秋春秋春秋春秋 戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó) 西漢西漢西漢西漢西漢西漢北宋北宋北宋北宋北宋北宋南宋南宋南宋南宋南宋南宋東漢東漢東漢東漢東漢東漢唐唐唐唐唐唐五代十國(guó)五代十國(guó)五代十國(guó)五代十國(guó)五代十國(guó)五代十國(guó)宋宋宋宋宋宋元元元元元元明明明明明明清清清清清清奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)2022-4-22022-4-22022-4-2先秦：先秦：先秦：先秦：先秦：先秦：秦朝之前，多指春秋和戰(zhàn)國(guó)。秦朝之前，多指春秋和戰(zhàn)國(guó)。秦朝之前，多指春秋和戰(zhàn)國(guó)。秦朝之前，多指春秋和戰(zhàn)國(guó)。秦朝之前，多指春秋和戰(zhàn)國(guó)。秦

5、朝之前，多指春秋和戰(zhàn)國(guó)。2022-4-22022-4-22022-4-21 “1 “1 “百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成和儒家的形成和儒家的形成和儒家的形成和儒家的形成和儒家的形成孔子孔子孔子孔子孔子孔子偉大的思想家、政治家、偉大的思想家、政治家、偉大的思想家、政治家、偉大的思想家、政治家、偉大的思想家、政治家、偉大的思想家、政治家、教育家。聯(lián)合國(guó)教科文組織把教育家。聯(lián)合國(guó)教科文組織把教育家。聯(lián)合國(guó)教科文組織把教育家。聯(lián)合國(guó)教科文組織把教育家。聯(lián)合國(guó)教科文組織把教育家。聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大歷史名人之一。他列為世界十大歷史名人之一。他列為世界十大歷史名

6、人之一。他列為世界十大歷史名人之一。他列為世界十大歷史名人之一。他列為世界十大歷史名人之一。他是儒家的創(chuàng)始人，其思想深他是儒家的創(chuàng)始人，其思想深他是儒家的創(chuàng)始人，其思想深他是儒家的創(chuàng)始人，其思想深他是儒家的創(chuàng)始人，其思想深他是儒家的創(chuàng)始人，其思想深刻地影響著中國(guó)和東亞地區(qū)。刻地影響著中國(guó)和東亞地區(qū)。刻地影響著中國(guó)和東亞地區(qū)。刻地影響著中國(guó)和東亞地區(qū)?？痰赜绊懼袊?guó)和東亞地區(qū)?？痰赜绊懼袊?guó)和東亞地區(qū)。2022-4-22022-4-22022-4-2儒家的形成儒家的形成儒家的形成儒家的形成儒家的形成儒家的形成背景背景背景背景背景背景春秋：春秋：春秋：春秋：春秋：春秋：創(chuàng)始人創(chuàng)始人創(chuàng)始人創(chuàng)始人創(chuàng)始

7、人創(chuàng)始人戰(zhàn)國(guó)：戰(zhàn)國(guó)：戰(zhàn)國(guó)：戰(zhàn)國(guó)：戰(zhàn)國(guó)：戰(zhàn)國(guó)：總結(jié)總結(jié)總結(jié)總結(jié)總結(jié)總結(jié)改造改造改造改造改造改造“ “ “百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”定義定義定義定義定義定義原因原因原因原因原因原因流派及代表人物流派及代表人物流派及代表人物流派及代表人物流派及代表人物流派及代表人物意義意義意義意義意義意義 1.2.3.1.2.3.1.2.3.孔子孔子孔子孔子孔子孔子生平生平生平生平生平生平主要思想主要思想主要思想主要思想主要思想主要思想核心核心核心核心核心核心民本思想民本思想民本思想民本思想民本思想民本思想教育思想教育思想教育思想教育思想教育思想教育思想孟子孟子孟子孟子孟子孟子（亞圣）（亞圣

8、）（亞圣）（亞圣）（亞圣）（亞圣）荀子荀子荀子荀子荀子荀子仁政仁政仁政仁政仁政仁政民本思想民本思想民本思想民本思想民本思想民本思想性本善性本善性本善性本善性本善性本善仁義、王道、以德服人仁義、王道、以德服人仁義、王道、以德服人仁義、王道、以德服人仁義、王道、以德服人仁義、王道、以德服人性惡論性惡論性惡論性惡論性惡論性惡論綜合法家、道家思想，改造儒家綜合法家、道家思想，改造儒家綜合法家、道家思想，改造儒家綜合法家、道家思想，改造儒家綜合法家、道家思想，改造儒家綜合法家、道家思想，改造儒家2022-4-22022-4-22022-4-2“ “ “百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”深

9、刻的社會(huì)原因深刻的社會(huì)原因深刻的社會(huì)原因深刻的社會(huì)原因深刻的社會(huì)原因深刻的社會(huì)原因經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上政治上政治上政治上政治上政治上政治上階級(jí)關(guān)系上階級(jí)關(guān)系上階級(jí)關(guān)系上階級(jí)關(guān)系上階級(jí)關(guān)系上階級(jí)關(guān)系上意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域P4P4P42022-4-22022-4-22022-4-2道家：老子、莊子道家：老子、莊子道家：老子、莊子道家：老子、莊子道家：老子、莊子道家：老子、莊子儒家：孔子、孟子、荀子儒家：孔子、孟子、荀子儒家：孔子、孟子、荀子儒家：孔子、孟子、荀子儒家：孔子、孟子、荀子儒家：孔子、

10、孟子、荀子墨家：墨子墨家：墨子墨家：墨子墨家：墨子墨家：墨子墨家：墨子法家：韓非子法家：韓非子法家：韓非子法家：韓非子法家：韓非子法家：韓非子老子老子老子老子老子老子道家、道教的創(chuàng)始道家、道教的創(chuàng)始道家、道教的創(chuàng)始道家、道教的創(chuàng)始道家、道教的創(chuàng)始道家、道教的創(chuàng)始人，他有樸素的辯證法思想，人，他有樸素的辯證法思想，人，他有樸素的辯證法思想，人，他有樸素的辯證法思想，人，他有樸素的辯證法思想，人，他有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是對(duì)立矛盾的，對(duì)認(rèn)為事物是對(duì)立矛盾的，對(duì)認(rèn)為事物是對(duì)立矛盾的，對(duì)認(rèn)為事物是對(duì)立矛盾的，對(duì)認(rèn)為事物是對(duì)立矛盾的，對(duì)認(rèn)為事物是對(duì)立矛盾的，對(duì)立面可互相轉(zhuǎn)化。政治上，立面可互相轉(zhuǎn)化

11、。政治上，立面可互相轉(zhuǎn)化。政治上，立面可互相轉(zhuǎn)化。政治上，立面可互相轉(zhuǎn)化。政治上，立面可互相轉(zhuǎn)化。政治上，主張無(wú)為而治，反對(duì)酷刑和主張無(wú)為而治，反對(duì)酷刑和主張無(wú)為而治，反對(duì)酷刑和主張無(wú)為而治，反對(duì)酷刑和主張無(wú)為而治，反對(duì)酷刑和主張無(wú)為而治，反對(duì)酷刑和暴政。暴政。暴政。暴政。暴政。暴政。百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物2022-4-22022-4-22022-4-2百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物百

12、家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物道家：老子、莊子道家：老子、莊子道家：老子、莊子道家：老子、莊子道家：老子、莊子道家：老子、莊子莊子莊子莊子莊子莊子莊子道家，著道家，著道家，著道家，著道家，著道家，著有有有有有有逍遙游逍遙游逍遙游逍遙游逍遙游逍遙游，主，主，主，主，主，主張張張張張張“齊物齊物齊物齊物齊物齊物”、“逍逍逍逍逍逍遙遙遙遙遙遙”，人生態(tài)度旁，人生態(tài)度旁，人生態(tài)度旁，人生態(tài)度旁，人生態(tài)度旁，人生態(tài)度旁觀、超然，出世。觀、超然，出世。觀、超然，出世。觀、超然，出世。觀、超然，出世。觀、超然，出世。2022-4-22022-4-22022-4-2百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物百家

13、爭(zhēng)鳴的流派及代表人物百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物墨家：墨子墨家：墨子墨家：墨子墨家：墨子墨家：墨子墨家：墨子墨子墨子墨子墨子墨子墨子墨家的墨家的墨家的墨家的墨家的墨家的創(chuàng)始人，主張兼創(chuàng)始人，主張兼創(chuàng)始人，主張兼創(chuàng)始人，主張兼創(chuàng)始人，主張兼創(chuàng)始人，主張兼愛(ài)、非攻。提倡愛(ài)、非攻。提倡愛(ài)、非攻。提倡愛(ài)、非攻。提倡愛(ài)、非攻。提倡愛(ài)、非攻。提倡節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)。節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)。節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)。節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)。節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)。節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)。2022-4-22022-4-22022-4-2法家：韓非子法家：韓非子法家：韓非子法家：韓非子法家：韓非子法家：韓非子百家

14、爭(zhēng)鳴的流派及代表人物百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物百家爭(zhēng)鳴的流派及代表人物韓非子韓非子韓非子韓非子韓非子韓非子法家的創(chuàng)始人，法家的創(chuàng)始人，法家的創(chuàng)始人，法家的創(chuàng)始人，法家的創(chuàng)始人，法家的創(chuàng)始人，主張主張主張主張主張主張“以法為本以法為本以法為本以法為本以法為本以法為本”，用嚴(yán)刑，用嚴(yán)刑，用嚴(yán)刑，用嚴(yán)刑，用嚴(yán)刑，用嚴(yán)刑峻法來(lái)治理國(guó)家。認(rèn)為現(xiàn)代峻法來(lái)治理國(guó)家。認(rèn)為現(xiàn)代峻法來(lái)治理國(guó)家。認(rèn)為現(xiàn)代峻法來(lái)治理國(guó)家。認(rèn)為現(xiàn)代峻法來(lái)治理國(guó)家。認(rèn)為現(xiàn)代峻法來(lái)治理國(guó)家。認(rèn)為現(xiàn)代勝過(guò)古代，必須改革來(lái)適應(yīng)勝過(guò)古代，必須改革來(lái)適應(yīng)勝過(guò)古代，必須改革來(lái)適應(yīng)

15、勝過(guò)古代，必須改革來(lái)適應(yīng)勝過(guò)古代，必須改革來(lái)適應(yīng)勝過(guò)古代，必須改革來(lái)適應(yīng)歷史的發(fā)展，不必遵循古代歷史的發(fā)展，不必遵循古代歷史的發(fā)展，不必遵循古代歷史的發(fā)展，不必遵循古代歷史的發(fā)展，不必遵循古代歷史的發(fā)展，不必遵循古代的傳統(tǒng)。的傳統(tǒng)。的傳統(tǒng)。的傳統(tǒng)。的傳統(tǒng)。的傳統(tǒng)。2022-4-22022-4-22022-4-2P5P5P5學(xué)思之窗學(xué)思之窗學(xué)思之窗學(xué)思之窗學(xué)思之窗學(xué)思之窗 請(qǐng)先將孔子的名言翻譯成白話(huà)文，再請(qǐng)先將孔子的名言翻譯成白話(huà)文，再請(qǐng)先將孔子的名言翻譯成白話(huà)文，再請(qǐng)先將孔子的名言翻譯成白話(huà)文，再請(qǐng)先將孔子的名言翻譯成白話(huà)文，再請(qǐng)先將孔子的名言翻譯成白話(huà)文，再談?wù)勀愕母邢?。談?wù)勀愕母邢?。談?wù)勀?/p>

16、的感想。談?wù)勀愕母邢?。談?wù)勀愕母邢搿Ｕ務(wù)勀愕母邢搿?022-4-22022-4-22022-4-2臺(tái)北市地圖臺(tái)北市地圖臺(tái)北市地圖臺(tái)北市地圖臺(tái)北市地圖臺(tái)北市地圖子曰子曰子曰子曰子曰子曰2022-4-22022-4-22022-4-2孔子的主要思想孔子的主要思想孔子的主要思想孔子的主要思想孔子的主要思想孔子的主要思想名言名言名言名言名言名言1 1 1、仁者愛(ài)人、仁者愛(ài)人、仁者愛(ài)人、仁者愛(ài)人、仁者愛(ài)人、仁者愛(ài)人 / / /克己復(fù)禮克己復(fù)禮克己復(fù)禮克己復(fù)禮克己復(fù)禮克己復(fù)禮 / / /己所不欲，勿施己所不欲，勿施己所不欲，勿施己所不欲，勿施己所不欲，勿施己所不欲，勿施于人于人于人于人于人于人 / / /

17、為政以德為政以德為政以德為政以德為政以德為政以德 / / /三綱五常三綱五常三綱五常三綱五常三綱五常三綱五常2 2 2、務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之、務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之、務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之、務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之、務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之、務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之 / / /不能事人，不能事人，不能事人，不能事人，不能事人，不能事人，焉能事鬼焉能事鬼焉能事鬼焉能事鬼焉能事鬼焉能事鬼 / / /未知生，焉知死未知生，焉知死未知生，焉知死未知生，焉知死未知生，焉知死未知生，焉知死3 3 3、有教無(wú)類(lèi)、有教無(wú)類(lèi)、有教無(wú)類(lèi)、有教無(wú)類(lèi)、有教無(wú)類(lèi)、有教無(wú)類(lèi) / / /因材施教因材施教因材施教因材施教因材施教

18、因材施教 / / /知之為知之，不知之為知之，不知之為知之，不知之為知之，不知之為知之，不知之為知之，不知為不知知為不知知為不知知為不知知為不知知為不知 / / /溫故知新溫故知新溫故知新溫故知新溫故知新溫故知新2022-4-22022-4-22022-4-2孟子孟子孟子孟子孟子孟子被尊稱(chēng)為被尊稱(chēng)為被尊稱(chēng)為被尊稱(chēng)為被尊稱(chēng)為被尊稱(chēng)為“亞圣亞圣亞圣亞圣亞圣亞圣”，儒家又被稱(chēng)為，儒家又被稱(chēng)為，儒家又被稱(chēng)為，儒家又被稱(chēng)為，儒家又被稱(chēng)為，儒家又被稱(chēng)為“孔孟之道孔孟之道孔孟之道孔孟之道孔孟之道孔孟之道”。孟母三遷。孟母三遷。孟母三遷。孟母三遷。孟母三遷。孟母三遷。民貴指的是人民地位重要，而不是指政治經(jīng)濟(jì)民

19、貴指的是人民地位重要，而不是指政治經(jīng)濟(jì)民貴指的是人民地位重要，而不是指政治經(jīng)濟(jì)民貴指的是人民地位重要，而不是指政治經(jīng)濟(jì)民貴指的是人民地位重要，而不是指政治經(jīng)濟(jì)民貴指的是人民地位重要，而不是指政治經(jīng)濟(jì)地位高貴。地位高貴。地位高貴。地位高貴。地位高貴。地位高貴。孟子提倡孟子提倡孟子提倡孟子提倡孟子提倡孟子提倡“養(yǎng)浩然之氣養(yǎng)浩然之氣養(yǎng)浩然之氣養(yǎng)浩然之氣養(yǎng)浩然之氣養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利、舍，強(qiáng)調(diào)先義后利、舍，強(qiáng)調(diào)先義后利、舍，強(qiáng)調(diào)先義后利、舍，強(qiáng)調(diào)先義后利、舍，強(qiáng)調(diào)先義后利、舍生取義。提倡生取義。提倡生取義。提倡生取義。提倡生取義。提倡生取義。提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威富貴不能淫，貧賤不能移

20、，威富貴不能淫，貧賤不能移，威富貴不能淫，貧賤不能移，威富貴不能淫，貧賤不能移，威富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈武不能屈武不能屈武不能屈武不能屈武不能屈”，提出，提出，提出，提出，提出，提出“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。2022-4-22022-4-22022-4-2荀子荀子荀子荀子荀子荀子他吸收了法家的思想，主張禮法并施，他吸收了法家的思想，主張禮法并施，他吸收了法家的思想，主張禮法并施，他吸收了法家的思想，主張禮法并施，他吸收了法家的思想，主張禮法并施，他吸收了法家的思想，主張禮法并施，王霸并用，但以王

21、道為主。被視作儒家的異端。王霸并用，但以王道為主。被視作儒家的異端。王霸并用，但以王道為主。被視作儒家的異端。王霸并用，但以王道為主。被視作儒家的異端。王霸并用，但以王道為主。被視作儒家的異端。王霸并用，但以王道為主。被視作儒家的異端。王道王道王道王道王道王道以德服人以德服人以德服人以德服人以德服人以德服人霸道霸道霸道霸道霸道霸道以力服人以力服人以力服人以力服人以力服人以力服人2022-4-22022-4-22022-4-2P6P6P6學(xué)思之窗學(xué)思之窗學(xué)思之窗學(xué)思之窗學(xué)思之窗學(xué)思之窗客觀上，人性隨生存環(huán)境而變化，客觀上，人性隨生存環(huán)境而變化，客觀上，人性隨生存環(huán)境而變化，客觀上，人性隨生存環(huán)境

22、而變化，客觀上，人性隨生存環(huán)境而變化，客觀上，人性隨生存環(huán)境而變化，主觀上，隨人生實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，主觀上，隨人生實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，主觀上，隨人生實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，主觀上，隨人生實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，主觀上，隨人生實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，主觀上，隨人生實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，人有自然屬性，還有社會(huì)屬性人有自然屬性，還有社會(huì)屬性人有自然屬性，還有社會(huì)屬性人有自然屬性，還有社會(huì)屬性人有自然屬性，還有社會(huì)屬性人有自然屬性，還有社會(huì)屬性2022-4-22022-4-22022-4-21 1 1 1 1 1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴

23、百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的局面有其深的局面有其深的局面有其深的局面有其深的局面有其深的局面有其深刻的社會(huì)原因和條件，主要表現(xiàn)在刻的社會(huì)原因和條件，主要表現(xiàn)在刻的社會(huì)原因和條件，主要表現(xiàn)在刻的社會(huì)原因和條件，主要表現(xiàn)在刻的社會(huì)原因和條件，主要表現(xiàn)在刻的社會(huì)原因和條件，主要表現(xiàn)在井田制和分封制的日益瓦解井田制和分封制的日益瓦解井田制和分封制的日益瓦解井田制和分封制的日益瓦解井田制和分封制的日益瓦解井田制和分封制的日益瓦解 “士士士士士士”階層在社會(huì)、政治活動(dòng)中的活躍階層在社會(huì)、政治活動(dòng)中的活躍階層在社會(huì)、政治活動(dòng)中的活躍階層在社會(huì)、政治活動(dòng)中的活躍階層在社會(huì)、政治活動(dòng)中的活躍階層在社會(huì)、

24、政治活動(dòng)中的活躍 學(xué)術(shù)下移、私學(xué)興起學(xué)術(shù)下移、私學(xué)興起學(xué)術(shù)下移、私學(xué)興起學(xué)術(shù)下移、私學(xué)興起學(xué)術(shù)下移、私學(xué)興起學(xué)術(shù)下移、私學(xué)興起 諸侯爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了學(xué)術(shù)傳播和交諸侯爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了學(xué)術(shù)傳播和交諸侯爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了學(xué)術(shù)傳播和交諸侯爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了學(xué)術(shù)傳播和交諸侯爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了學(xué)術(shù)傳播和交諸侯爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了學(xué)術(shù)傳播和交流流流流流流 A A A A A A B B B B B B C C C C C C D D D D D D2022-4-22022-4-22022-4-22 2 2、“仁仁仁仁仁仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是的思想在先秦時(shí)期

25、的進(jìn)步意義主要是的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是A A A滿(mǎn)足了大國(guó)爭(zhēng)霸的政治需要滿(mǎn)足了大國(guó)爭(zhēng)霸的政治需要滿(mǎn)足了大國(guó)爭(zhēng)霸的政治需要滿(mǎn)足了大國(guó)爭(zhēng)霸的政治需要滿(mǎn)足了大國(guó)爭(zhēng)霸的政治需要滿(mǎn)足了大國(guó)爭(zhēng)霸的政治需要B B B成為各國(guó)變法的理論基礎(chǔ)成為各國(guó)變法的理論基礎(chǔ)成為各國(guó)變法的理論基礎(chǔ)成為各國(guó)變法的理論基礎(chǔ)成為各國(guó)變法的理論基礎(chǔ)成為各國(guó)變法的理論基礎(chǔ)C C C恢復(fù)了西周的禮樂(lè)制度恢復(fù)了西周的禮樂(lè)制度恢復(fù)了西周的禮樂(lè)制度恢復(fù)了西周的禮樂(lè)制度恢復(fù)了西周的禮樂(lè)制度恢復(fù)了西周的禮樂(lè)制度D D D有利于抑制統(tǒng)治者的暴

26、政有利于抑制統(tǒng)治者的暴政有利于抑制統(tǒng)治者的暴政有利于抑制統(tǒng)治者的暴政有利于抑制統(tǒng)治者的暴政有利于抑制統(tǒng)治者的暴政2022-4-22022-4-22022-4-2課后作業(yè)：課后作業(yè)：課后作業(yè)：課后作業(yè)：課后作業(yè)：課后作業(yè)：P7 1P7 1P7 1、2 2 2寫(xiě)在作業(yè)本上，明天交。寫(xiě)在作業(yè)本上，明天交。寫(xiě)在作業(yè)本上，明天交。寫(xiě)在作業(yè)本上，明天交。寫(xiě)在作業(yè)本上，明天交。寫(xiě)在作業(yè)本上，明天交。2022-4-22022-4-22022-4-23 3 3 3 3 3、材料一：子貢問(wèn)政。子曰：、材料一：子貢問(wèn)政。子曰：、材料一：子貢問(wèn)政。子曰：、材料一：子貢問(wèn)政。子曰：、材料一：子貢問(wèn)政。子曰：、材料一：子

27、貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，足食，足兵，足食，足兵，足食，足兵，足食，足兵，足食，足兵，民信之矣。民信之矣。民信之矣。民信之矣。民信之矣。民信之矣?！弊迂曉唬鹤迂曉唬鹤迂曉唬鹤迂曉唬鹤迂曉唬鹤迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯必不得已而去，于斯必不得已而去，于斯必不得已而去，于斯必不得已而去，于斯必不得已而去，于斯三者何先？三者何先？三者何先？三者何先？三者何先？三者何先？”曰：曰：曰：曰：曰：曰：“去兵。去兵。去兵。去兵。去兵。去兵。”子貢曰：子貢曰：子貢曰：子貢曰：子貢曰：子貢曰：“必不必不必不必不必不必不得已而去，于斯二者何先？得已而去，于斯二者何先？得已而去，于斯二者何先？得已而去，于斯二者何

28、先？得已而去，于斯二者何先？得已而去，于斯二者何先？”曰：曰：曰：曰：曰：曰：“去食。自去食。自去食。自去食。自去食。自去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。古皆有死，民無(wú)信不立。古皆有死，民無(wú)信不立。古皆有死，民無(wú)信不立。古皆有死，民無(wú)信不立。古皆有死，民無(wú)信不立?！?” ” ” ” ” 論語(yǔ)論語(yǔ)論語(yǔ)論語(yǔ)論語(yǔ)論語(yǔ). . . . . .顏淵顏淵顏淵顏淵顏淵顏淵材料二：孟子曰：材料二：孟子曰：材料二：孟子曰：材料二：孟子曰：材料二：孟子曰：材料二：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為民為貴，社稷次之，君為民為貴，社稷次之，君為民為貴，社稷次之，君為民為貴，社稷次之，君為民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民

29、而為天子，得乎天子而為諸輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸侯，得乎諸侯為大夫。侯，得乎諸侯為大夫。侯，得乎諸侯為大夫。侯，得乎諸侯為大夫。侯，得乎諸侯為大夫。侯，得乎諸侯為大夫。” ” ” ” ” ” 孟子孟子孟子孟子孟子孟子材料三：材料三：材料三：材料三：材料三：材料三：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，君者舟也，庶人者水也。水則載舟，君者舟也，庶人者水也。水則載舟，君者舟也，庶人者水也。水則載舟，君者舟也，庶人者水也。水則載舟

30、，君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟。水亦覆舟。水亦覆舟。水亦覆舟。水亦覆舟。水亦覆舟?！?” ” ” ” ” 荀子荀子荀子荀子荀子荀子. . . . . .王制王制王制王制王制王制1 1 1、三段材料體現(xiàn)了儒家的什么思想？、三段材料體現(xiàn)了儒家的什么思想？、三段材料體現(xiàn)了儒家的什么思想？、三段材料體現(xiàn)了儒家的什么思想？、三段材料體現(xiàn)了儒家的什么思想？、三段材料體現(xiàn)了儒家的什么思想？2 2 2、材料一孔子認(rèn)為治國(guó)最關(guān)鍵的是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，、材料一孔子認(rèn)為治國(guó)最關(guān)鍵的是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，、材料一孔子認(rèn)為治國(guó)最關(guān)鍵的是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，、材料一孔子認(rèn)為治國(guó)最關(guān)鍵的是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，

31、、材料一孔子認(rèn)為治國(guó)最關(guān)鍵的是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，、材料一孔子認(rèn)為治國(guó)最關(guān)鍵的是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，怎樣才能做到這一點(diǎn)？怎樣才能做到這一點(diǎn)？怎樣才能做到這一點(diǎn)？怎樣才能做到這一點(diǎn)？怎樣才能做到這一點(diǎn)？怎樣才能做到這一點(diǎn)？3 3 3、材料三反映了孟子的什么觀點(diǎn)？、材料三反映了孟子的什么觀點(diǎn)？、材料三反映了孟子的什么觀點(diǎn)？、材料三反映了孟子的什么觀點(diǎn)？、材料三反映了孟子的什么觀點(diǎn)？、材料三反映了孟子的什么觀點(diǎn)？4 4 4、荀子的話(huà)被后世的哪位君主引以為鑒，開(kāi)創(chuàng)了什么盛世？、荀子的話(huà)被后世的哪位君主引以為鑒，開(kāi)創(chuàng)了什么盛世？、荀子的話(huà)被后世的哪位君主引以為鑒，開(kāi)創(chuàng)了什么盛世？、荀子的話(huà)被后世的哪位君主引以為鑒，開(kāi)創(chuàng)了什么盛世？、荀子的話(huà)被后世的哪位君主引以為鑒，開(kāi)創(chuàng)了什么盛世？、荀子的話(huà)被后世的哪位君主引以為鑒，開(kāi)創(chuàng)了什么盛世？民本思想民本思想民本思想民本思想民本思想民本思想取信于民；為政以德，關(guān)心愛(ài)護(hù)百姓取信于民；為政以德，關(guān)心愛(ài)護(hù)百姓取信于民；為政以德，關(guān)心愛(ài)護(hù)百姓取信于民；為政以德，關(guān)心愛(ài)護(hù)百姓取信于民；為政以德，關(guān)心愛(ài)護(hù)百姓取信于民；為政以德，關(guān)心愛(ài)護(hù)百姓民貴君輕民貴君輕民貴君輕民貴君輕民貴君輕民貴君輕