《《學(xué)習(xí)論證》PPT課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《學(xué)習(xí)論證》PPT課件（33頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、12論證類(lèi)型立論和駁論論證類(lèi)型立論和駁論議論文三要素議論文三要素論點(diǎn)論點(diǎn)論據(jù)論據(jù)論證論證 3議論文的結(jié)構(gòu)議論文的結(jié)構(gòu)引論引論 本論本論 結(jié)論結(jié)論提出問(wèn)題提出問(wèn)題 分析問(wèn)題分析問(wèn)題 解決問(wèn)題解決問(wèn)題是什么是什么 為什么為什么 怎么辦怎么辦4證明論點(diǎn)的過(guò)程證明論點(diǎn)的過(guò)程5知識(shí)梳理知識(shí)梳理常見(jiàn)的論證方法常見(jiàn)的論證方法: : 例證法、引證法、喻證法、例證法、引證法、喻證法、比較法比較法歸謬法、歸納法和演繹法。歸謬法、歸納法和演繹法。 6探討寫(xiě)法探討寫(xiě)法閱讀課本的材料，思考每段材料所用的論證方法。閱讀課本的材料，思考每段材料所用的論證方法。珍愛(ài)生命珍愛(ài)生命例證法（例證例證法（例證+ +分析）分析）就事論

2、理，揭示聯(lián)系。就事論理，揭示聯(lián)系。例證法例證法列出觀點(diǎn)后舉出令人信服列出觀點(diǎn)后舉出令人信服的具體實(shí)例證明觀點(diǎn)的論證方法的具體實(shí)例證明觀點(diǎn)的論證方法7例證法該注意以下幾點(diǎn)例證法該注意以下幾點(diǎn)1 1、事例要典型、確鑿、有影響力。事例要典型、確鑿、有影響力。2 2、切忌例子加論點(diǎn)，沒(méi)有具體分析切忌例子加論點(diǎn)，沒(méi)有具體分析3 3、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，突出重點(diǎn)，、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，突出重點(diǎn)，切忌拖泥帶水，過(guò)于詳細(xì)。切忌拖泥帶水，過(guò)于詳細(xì)。4 4、事實(shí)論據(jù)切忌單一狹隘，要豐富廣闊，、事實(shí)論據(jù)切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合。要點(diǎn)面結(jié)合。、勤于積累，精于篩選。、勤于積累，精于篩選。8“說(shuō)說(shuō)安安”（

3、06北京卷）北京卷）貞觀政要貞觀政要中記載，唐太宗視察農(nóng)田時(shí)，見(jiàn)中記載，唐太宗視察農(nóng)田時(shí)，見(jiàn)蝗蟲(chóng)蝕苗，不顧自身安全吞食蝗蟲(chóng)讓其蝕己心蝗蟲(chóng)蝕苗，不顧自身安全吞食蝗蟲(chóng)讓其蝕己心而不危害百姓。（敘例）太宗的禱告和希冀令而不危害百姓。（敘例）太宗的禱告和希冀令人感動(dòng)。歲乃民之根本，民乃國(guó)之根本，人感動(dòng)。歲乃民之根本，民乃國(guó)之根本，唐太唐太宗舍一己之宗舍一己之“安安”，求萬(wàn)家之，求萬(wàn)家之“安安”，可敬可，可敬可佩。佩。農(nóng)業(yè)乃國(guó)之根本，安泰之源泉，抓住了根農(nóng)業(yè)乃國(guó)之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有社稷之安穩(wěn)，方可享百年之盛世、萬(wàn)本，方有社稷之安穩(wěn)，方可享百年之盛世、萬(wàn)代之容光。代之容光?！柏懹^之治貞觀之

4、治”，得民心者得天下，得民心者得天下（議例）（議例）9熱愛(ài)生命熱愛(ài)生命引證法（名言引證法（名言+ +評(píng)析）評(píng)析）針對(duì)性強(qiáng)，簡(jiǎn)潔精要。針對(duì)性強(qiáng)，簡(jiǎn)潔精要。引證法引證法運(yùn)用理論論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)運(yùn)用理論論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn) 101 1、所引用的名言警句等針對(duì)、所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。性要強(qiáng)。2 2、要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。、要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。3 3、要注意直接引用和間接引、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。用的區(qū)別。 11例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，可選用例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，可選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志。志?！睆?qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，可選用強(qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，可選用“燕雀怎知鴻鵠之志

5、燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，可選用湎于上網(wǎng)，可選用“玩物喪志玩物喪志”，某同學(xué)不能只持之以恒、一暴十寒，某同學(xué)不能只持之以恒、一暴十寒，可選用可選用“有為之人立長(zhǎng)志，無(wú)為之有為之人立長(zhǎng)志，無(wú)為之人常立志。人常立志?！?2例如：例如：高適的高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白蜀道難蜀道難一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。

6、從李白的從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川川”可知可知“蜀道之難，難于上青天蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。13談生命喻證法（比喻+分析）力求神似，以小見(jiàn)大。喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。 14運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)：運(yùn)用喻證

7、法必須注意以下三點(diǎn)：、以小見(jiàn)大，就近取譬。、以小見(jiàn)大，就近取譬。 、喻體不求形似，只求神似。、喻體不求形似，只求神似。 、精剖喻體，絲絲入扣。、精剖喻體，絲絲入扣。 15拿來(lái)主義拿來(lái)主義中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用經(jīng)典的。他用“大宅子大宅子”比喻比喻“文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)”；用用“孱頭孱頭”、“混蛋混蛋”、“廢物廢物”來(lái)批判三種來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚(yú)翅魚(yú)翅”、“鴉片鴉片”、“煙槍、煙燈煙槍、煙燈”、“姨太太姨太太”來(lái)比來(lái)比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有占有”、“挑選挑選”

8、、“創(chuàng)新創(chuàng)新”來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。并不由得拍案叫絕。16例四例四、”騏驥一躍，不能十步；駑馬十騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。無(wú)可寄托者，用心躁也?！眲駥W(xué)勸學(xué) 對(duì)比法，正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加對(duì)比法

9、，正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照以剖析對(duì)照17、對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾、對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí) 運(yùn)用對(duì)比要注意運(yùn)用對(duì)比要注意 ：、選取的、選取的“對(duì)體對(duì)體”的正與誤、的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系顯，要有突出的互相對(duì)立的關(guān)系、可以是人對(duì)人、物對(duì)物，、可以是人對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡Ｒ部梢允强v向比較或橫向?qū)φ铡?8例例1 1秦始皇秦始皇之所以能之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合合”，是因?yàn)樗诟赣H的刻意安排下，羈留異國(guó)，飽經(jīng)，是因?yàn)樗诟赣H的刻意

10、安排下，羈留異國(guó)，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實(shí)現(xiàn)的。世界著名文豪磨難，終成雄才大略才實(shí)現(xiàn)的。世界著名文豪小仲馬小仲馬，之所以能寫(xiě)出震動(dòng)世界的名作之所以能寫(xiě)出震動(dòng)世界的名作茶花女茶花女，是因?yàn)樗麖模且驗(yàn)樗麖母赣H大仲馬的身上繼承的不是萬(wàn)貫家財(cái)，而是敏銳的觀父親大仲馬的身上繼承的不是萬(wàn)貫家財(cái)，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微的描寫(xiě)人物的能力才獲得成功的。事實(shí)察力和細(xì)致入微的描寫(xiě)人物的能力才獲得成功的。事實(shí)告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。相反，告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。相反，身繼巨富，而無(wú)本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無(wú)成，乃至國(guó)破身繼巨富，而無(wú)本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無(wú)成，乃至國(guó)破家亡。家

11、亡。秦二世秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因踐華為城，因河為池，金城萬(wàn)里河為池，金城萬(wàn)里”的萬(wàn)世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然的萬(wàn)世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個(gè)而僅僅三年，便落得個(gè)“身死人手而七廟隳身死人手而七廟隳”的為天下的為天下人恥笑的下場(chǎng)。究其原因就是胡亥自己沒(méi)有經(jīng)天緯地的人恥笑的下場(chǎng)。究其原因就是胡亥自己沒(méi)有經(jīng)天緯地的治世之才。歷史上的后主治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜劉禪及李煜不都是鮮明的例子不都是鮮明的例子嗎？嗎？19 當(dāng)然，以上所概括的這幾種論證當(dāng)然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時(shí)方法，僅僅使用其中的一種，有時(shí)論述也

12、會(huì)過(guò)于單薄。為強(qiáng)化說(shuō)服力，論述也會(huì)過(guò)于單薄。為強(qiáng)化說(shuō)服力，許多議論文兼用多種論證方法。不許多議論文兼用多種論證方法。不過(guò)，使用多種論證方法一定要注意過(guò)，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的印象。刻的印象。 201閱讀以下高考范文的選段，思考每段分別運(yùn)用閱讀以下高考范文的選段，思考每段分別運(yùn)用了什么論證方法？了什么論證方法？例一：例一：“在成功的背后，總是有失敗和挫折的，一在成功的背后，總是有失敗和挫折的，一切有成就的人，無(wú)一不是如此。清代文學(xué)家蒲松齡切有成就的人，無(wú)一不是如此。清代文學(xué)家蒲松齡落第之后，憤而著書(shū)，才寫(xiě)出落第之后，憤而著書(shū)，才

13、寫(xiě)出聊齋志異聊齋志異。著名。著名化學(xué)家歐利希經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗，才發(fā)明了藥物六化學(xué)家歐利希經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗，才發(fā)明了藥物六六。有發(fā)明大王之稱的愛(ài)迪生，一生發(fā)明一千多六。有發(fā)明大王之稱的愛(ài)迪生，一生發(fā)明一千多件新產(chǎn)品，但每一個(gè)新發(fā)明的誕生，他都經(jīng)歷過(guò)無(wú)件新產(chǎn)品，但每一個(gè)新發(fā)明的誕生，他都經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗。數(shù)次的失敗。由此可知，不經(jīng)失敗，便沒(méi)有成功的由此可知，不經(jīng)失敗，便沒(méi)有成功的果實(shí)，害怕失敗完全沒(méi)有必要，或許今天的失敗，果實(shí)，害怕失敗完全沒(méi)有必要，或許今天的失敗，正預(yù)示著明天的成功呢正預(yù)示著明天的成功呢!” !” 失敗是成功之母失敗是成功之母事例論證，勝于雄辯21例二：例二：“有鴻鵠之志，方能

14、扶搖九萬(wàn)有鴻鵠之志，方能扶搖九萬(wàn)里。毛澤東里。毛澤東自信人生二百年，會(huì)當(dāng)自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里擊水三千里，周恩來(lái)為中華之崛起，周恩來(lái)為中華之崛起而東渡日本而東渡日本可以說(shuō)一切英才都因可以說(shuō)一切英才都因?yàn)橛辛舜笾?、大德、大才，才獲得了為有了大志、大德、大才，才獲得了成功。成功。機(jī)遇機(jī)遇并不會(huì)遍灑甘露，絕并不會(huì)遍灑甘露，絕不是普渡眾生之神，不是普渡眾生之神，機(jī)遇機(jī)遇只偏愛(ài)只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。有準(zhǔn)備的頭腦。”機(jī)遇機(jī)遇引經(jīng)據(jù)典，畫(huà)龍點(diǎn)睛引經(jīng)據(jù)典，畫(huà)龍點(diǎn)睛22例三：例三：“嘗試是什么？嘗試是烏云蔽嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時(shí)能上云霄的那只最勇敢的鳥(niǎo)；嘗日時(shí)能上云霄的那只最勇敢的鳥(niǎo)；嘗試是大浪迭起

15、的海面上勇往直前的一試是大浪迭起的海面上勇往直前的一葉扁舟。對(duì)于勇敢者，嘗試是一條嶄葉扁舟。對(duì)于勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對(duì)于懦弱者，那是一新的生活之路；對(duì)于懦弱者，那是一堵高高的墻。堵高高的墻。” (嘗試嘗試)運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象 23例四：例四：“試想，從古到今，有多少帝王因?yàn)樵囅?，從古到今，有多少帝王因?yàn)檫x賢授能，兼聽(tīng)而開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)個(gè)太平盛世。選賢授能，兼聽(tīng)而開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)個(gè)太平盛世。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國(guó)鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來(lái)終有三國(guó)鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來(lái)垓下之圍，一統(tǒng)江山。而又有多少帝

16、王因?yàn)檑蛳轮畤?，一統(tǒng)江山。而又有多少帝王因?yàn)檩p信讒言，偏聽(tīng)而使國(guó)家走向衰亡。楚懷王輕信讒言，偏聽(tīng)而使國(guó)家走向衰亡。楚懷王親小人遠(yuǎn)賢人，怒疏屈原，而身死異國(guó)。親小人遠(yuǎn)賢人，怒疏屈原，而身死異國(guó)?！保ㄇ楦信c理智情感與理智）正反對(duì)比，觀點(diǎn)鮮明正反對(duì)比，觀點(diǎn)鮮明 24二探討“生命” 明確:(1) 奧斯特洛夫斯基：充實(shí)地度過(guò)一生，把整個(gè)生命和全部的精力都獻(xiàn)給最壯麗的事業(yè)。 (2)羅素：對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類(lèi)苦難不可遏制的同情心，這三種純潔而無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配著我的人生。1 課本的引文1、2分別提出哪些觀點(diǎn)？25生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗。生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗

17、。面對(duì)生命，我們有講不完的故事、描不完的圖畫(huà)、面對(duì)生命，我們有講不完的故事、描不完的圖畫(huà)、發(fā)不盡的議論、抒不盡的情感。有人說(shuō)，生命是發(fā)不盡的議論、抒不盡的情感。有人說(shuō)，生命是一則故事，我們都是故事的主人公，扮演著各自一則故事，我們都是故事的主人公，扮演著各自的角色，演繹著各自的情感；有人說(shuō)，生命是一的角色，演繹著各自的情感；有人說(shuō)，生命是一幅畫(huà)，時(shí)間是底色，奮斗是畫(huà)筆，汗水是顏料；幅畫(huà)，時(shí)間是底色，奮斗是畫(huà)筆，汗水是顏料；有人說(shuō)，生命是一首詩(shī)，平平仄仄，或平淡、或有人說(shuō)，生命是一首詩(shī)，平平仄仄，或平淡、或深厚、或樸實(shí)，讓人琢磨不透深厚、或樸實(shí)，讓人琢磨不透生命是什么？生命的價(jià)值又是什么？不同的

18、人有生命是什么？生命的價(jià)值又是什么？不同的人有不同的詮釋。不同的詮釋。感悟生命話題26“人最寶貴的是生命，生命每個(gè)人只有一次人最寶貴的是生命，生命每個(gè)人只有一次”這是保這是保爾對(duì)生命審視后的珍視；爾對(duì)生命審視后的珍視； “剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)”這是蒙田對(duì)生命思考后的回答；這是蒙田對(duì)生命思考后的回答； “別的一切暫時(shí)都不存在，有的只是精神的寧?kù)o和生別的一切暫時(shí)都不存在，有的只是精神的寧?kù)o和生的喜悅的喜悅”這是宗璞沉浸在紫藤蘿的繁密花朵的光輝中這是宗璞沉浸在紫藤蘿的繁密花朵的光輝中對(duì)生命活力的禮贊；對(duì)生命活力的禮贊； “滿心所感到的是

19、一種折服，一種無(wú)以名之的敬畏滿心所感到的是一種折服，一種無(wú)以名之的敬畏”，這是張曉風(fēng)對(duì)生命這是張曉風(fēng)對(duì)生命“豪華的、奢侈的、不計(jì)成本的投豪華的、奢侈的、不計(jì)成本的投資資”由衷的感動(dòng)。由衷的感動(dòng)。 27你怎樣看待生命？請(qǐng)同學(xué)們談?wù)?。你怎樣看待生命？?qǐng)同學(xué)們談?wù)?。?dāng)前現(xiàn)狀：（當(dāng)前現(xiàn)狀：（1 1）中小學(xué)生自殺、殺人事）中小學(xué)生自殺、殺人事件。如：雷州二中殺人事件，云南大學(xué)件。如：雷州二中殺人事件，云南大學(xué)生馬加爵殺同學(xué)事件等。（生馬加爵殺同學(xué)事件等。（2 2）一些人濫）一些人濫殺野生動(dòng)物，破壞生態(tài)環(huán)境。如：潑熊殺野生動(dòng)物，破壞生態(tài)環(huán)境。如：潑熊事件。（事件。（3 3）世界每天因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而殘殺鮮）世界每

20、天因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而殘殺鮮活的生命。如：歷史上的南京大屠殺，活的生命。如：歷史上的南京大屠殺，二次世界大戰(zhàn)，美伊之戰(zhàn)等。二次世界大戰(zhàn)，美伊之戰(zhàn)等。 生命生命”既指人，也包括世界上一切有生既指人，也包括世界上一切有生命的東西命的東西。 28名人對(duì)待生命的故事：名人對(duì)待生命的故事：正面：例如海倫正面：例如海倫. .凱勒：一歲半，因凱勒：一歲半，因猩紅熱病而喪失聽(tīng)力、視力、語(yǔ)言猩紅熱病而喪失聽(tīng)力、視力、語(yǔ)言表達(dá)能力，后來(lái)在沙利文老師的精表達(dá)能力，后來(lái)在沙利文老師的精心耐心教導(dǎo)下再加上自己的堅(jiān)強(qiáng)和心耐心教導(dǎo)下再加上自己的堅(jiān)強(qiáng)和努力而成材。努力而成材。反面：馬拉多納吸毒，沈殿霞過(guò)度反面：馬拉多納吸毒，沈殿霞過(guò)度

21、工作，作息時(shí)間沒(méi)規(guī)律。工作，作息時(shí)間沒(méi)規(guī)律。291 拓展話題“生命在于奉獻(xiàn)”，“生命在于追求”，“生命在于創(chuàng)造”，“珍惜生命中的每一天”302 尋找切入口尋找切入口生命短暫，要珍惜時(shí)間。生命短暫，要珍惜時(shí)間。挫折使生命更加壯麗。挫折使生命更加壯麗。生命的意義不在長(zhǎng)短，在于貢獻(xiàn)的大小。生命的意義不在長(zhǎng)短，在于貢獻(xiàn)的大小。奉獻(xiàn)使生命永恒。奉獻(xiàn)使生命永恒。（讓學(xué)生選話題隨堂寫(xiě)一兩段，交流探討（讓學(xué)生選話題隨堂寫(xiě)一兩段，交流探討 31 生命的絕唱 當(dāng)三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當(dāng)西楚霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕陽(yáng)，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子歷史的悲風(fēng)中發(fā)出陣陣

22、哀鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來(lái)仍叩擊著 人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱！ 我的目光停留在一本書(shū)的封面上，上面金黃色的向日葵正肆意地綻放，毫不吝惜地潑灑出一片金色的陽(yáng)光與希望。那書(shū)的名字卻令我赫然：死亡日記。生如夏花般燦爛；那，死呢？可以如此生機(jī)勃勃，讓希望的枝葉依舊永不妥協(xié)、無(wú)拘無(wú)束地生長(zhǎng)嗎？又怎么不可以呢？陸幼青一片坦然。于是，我懂得生命的結(jié)尾并不總是衰草疏離般落魄，至少可以如秋葉般寂靜美麗。即使華美的葉片逐漸凋零，你依舊可以用飛翔的方式，跳出屬于自己的舞蹈，奏一曲生命的絕唱。 32 我的目光停留在一方銀幕上。一個(gè)美國(guó)戰(zhàn)士即將被納粹處決，我的目光停留在一方銀幕上。一個(gè)美

23、國(guó)戰(zhàn)士即將被納粹處決，可他臉上的笑容依舊如冬日的陽(yáng)光般能夠照亮所有人黑暗的心可他臉上的笑容依舊如冬日的陽(yáng)光般能夠照亮所有人黑暗的心房。他高高地豎起兩個(gè)手指，做出房。他高高地豎起兩個(gè)手指，做出“”的姿勢(shì)，向人群示意的姿勢(shì)，向人群示意希望與陽(yáng)光仍在。劊子手殘忍地將他的手指砍下來(lái)，可他伸直希望與陽(yáng)光仍在。劊子手殘忍地將他的手指砍下來(lái)，可他伸直手臂，我的目光投向天空，一個(gè)大大的手臂，我的目光投向天空，一個(gè)大大的“”字直指云霄，像字直指云霄，像極了飛翔的翅膀，承載著無(wú)盡的希望。于是，我明白了生命的極了飛翔的翅膀，承載著無(wú)盡的希望。于是，我明白了生命的結(jié)尾也可以如此動(dòng)人：毫無(wú)聲響卻令人震撼！結(jié)尾也可以如此

24、動(dòng)人：毫無(wú)聲響卻令人震撼！ 我的目光停留在歷史的湖畔，流水潺潺，鶴汀鳧渚。歷史的我的目光停留在歷史的湖畔，流水潺潺，鶴汀鳧渚。歷史的風(fēng)獵獵作響，我聽(tīng)到了一句響亮的聲音：風(fēng)獵獵作響，我聽(tīng)到了一句響亮的聲音：“老當(dāng)益壯，寧移白老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”一個(gè)老人的聲音又從遠(yuǎn)一個(gè)老人的聲音又從遠(yuǎn)處隱隱約約地飄忽而至：處隱隱約約地飄忽而至：“老驥伏櫪，志在千里！老驥伏櫪，志在千里！” 于是，我懂得了生命的絕唱應(yīng)當(dāng)如豹尾一般高亢有力，如帕于是，我懂得了生命的絕唱應(yīng)當(dāng)如豹尾一般高亢有力，如帕瓦羅蒂的男高音般使飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士為之淚下。瓦羅蒂的男高音般

25、使飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士為之淚下。 33 因?yàn)?，生命的結(jié)尾，并不意味著結(jié)束與終止，就如美國(guó)教育因?yàn)?，生命的結(jié)尾，并不意味著結(jié)束與終止，就如美國(guó)教育家約翰家約翰杜威所言：杜威所言：“一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是下一個(gè)目標(biāo)的起點(diǎn)。一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是下一個(gè)目標(biāo)的起點(diǎn)?！蹦敲?，一個(gè)豹尾的結(jié)束應(yīng)當(dāng)伴隨著一個(gè)鳳頭的出現(xiàn)，不，應(yīng)該那么，一個(gè)豹尾的結(jié)束應(yīng)當(dāng)伴隨著一個(gè)鳳頭的出現(xiàn)，不，應(yīng)該是一群。一曲生命的絕唱叩人心扉，多少人會(huì)跟著發(fā)出驚雷般是一群。一曲生命的絕唱叩人心扉，多少人會(huì)跟著發(fā)出驚雷般地怒喊，可就在這一片吶喊聲中，我看到無(wú)數(shù)人正在成長(zhǎng)，無(wú)地怒喊，可就在這一片吶喊聲中，我看到無(wú)數(shù)人正在成長(zhǎng)，無(wú)數(shù)的夢(mèng)想不再遙不可望，一條巨龍正冉冉升起，振翅欲飛，它數(shù)的夢(mèng)想不再遙不可望，一條巨龍正冉冉升起，振翅欲飛，它背后的一個(gè)民族，正在加背后的一個(gè)民族，正在加