《《逍遙游(節(jié)選)》教案5(蘇教版必修5)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《逍遙游(節(jié)選)》教案5(蘇教版必修5)（16頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、逍遙游（節(jié)選）教案5（蘇教版必修5）逍遙游（節(jié)選）教學(xué)目的1、 學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。2、 體會莊子散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)， 并能對之作簡單辨析。教學(xué)設(shè)想1、 教學(xué)重點：教學(xué)目的。 第一段：世間萬物皆有所待（不自由）-第二段：世間萬物 皆有所待，又有小大之辨（亦不自由）-第三段：從自然界 到社會的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制 的他們無所待（無己、無功、無名-追求絕對的自由-逍遙 的境界）。2、 教學(xué)難點： 莊子之文，不拘一格變幻無窮，打破了世俗觀念世俗形式的 限制，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實理念完全不同的哲學(xué)精神，一種與 諸子散文迥然不同的行文風(fēng)格。作為表達(dá)莊子思想核

2、心-絕 對自由精神的逍遙游，筆法上具有汪洋自恣以適己的 特點，給人以意出塵外，怪生筆端的強(qiáng)烈印象。其神思， 如龍翔云中，靈動飛異；其行文，如風(fēng)行水上，飄逸灑脫。 清代林云銘評 逍遙游 筆法云：篇中忽而敘事，忽而議論， 以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空 濛，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀。這種意隨筆至隨文 揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，與諸子散文 大相徑庭。因此，從傳統(tǒng)創(chuàng)作思路、文章框架、結(jié)構(gòu)手法這 些角度剖析逍遙游，實難窺其妙處。授課中當(dāng)以感悟莊 子的思想情感為主。3、 教學(xué)方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體 會。4、 教學(xué)時數(shù)：2課時。教學(xué)過程 第一課

3、時導(dǎo)語逍遙也寫作消搖，意思是悠游自得的樣子；逍遙游就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依 賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成 一家，別樹一幟，具有獨特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也（漢文學(xué)史綱要 ）。作為先秦道家學(xué)派的代表-莊子，以其思想、 哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的逍遙游，看看從 中可得到什么啟示。莊子和莊子簡介 莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn) 國時宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子 并稱為老莊。我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所 羈，終身不仕，以快吾志焉（史記.老莊申韓列傳）一

4、語可見其性格特點。莊子一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門 人和后學(xué)所作。莊子的主要思想有天道無為，相對的認(rèn)識論，無條件的精 神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事 物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識 論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度 是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。 在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切 文化知識。莊子散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故 事來說明道理， 史記 載：其著書十余萬言，大抵率寓言 也。如丑女效顰、望洋興嘆

5、、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。背景介紹莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學(xué)無所不窺（史記?老子韓 非列傳） ，并非生來就無用世之心。但是，而今也以天下 惑，予雖有祈向，不可得也（莊子?天地）。一方面竊鉤者誅，竊國者為諸侯（胠篋）的腐敗社會使他不屑 與之為伍，另一方面，王公大人不能器之(史記?老子韓 非列傳)的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如 此沉濁，不可與莊語(天下)，他追求自由的心靈只 好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正 是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌 逍遙游。本篇是莊子的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的 色彩，寓說理于寓言和生動的

6、比喻中，形成獨特的風(fēng)格。逍遙游也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。全篇一再闡述 無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里， 客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依 存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而 他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的 一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯 于物，追求無條件的精神自由。熟讀課文1、 教師范讀北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而 為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛， 其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者， 天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：鵬之徙于南冥也

7、，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相 吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪(16)？ 其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚， 則其負(fù)大舟 也無力。 覆杯水于坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉 則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力， 故九萬里則風(fēng)斯在下矣(19)。而后乃今培風(fēng)(20)，背負(fù)青天 而莫之夭閼者(21)，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰(22)：我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時則不至，而控于地而已 矣(25)；奚以之九萬里而南為(26)？適莽蒼者(27)，三飡 而反

8、(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里 者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小 年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知 春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春， 五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為 秋(37)。 而彭祖乃今以久特聞(38)， 眾人匹之(39)， 不亦悲 乎？湯之問棘也是已(40)：窮發(fā)之北有冥海者(41)，天池也。 有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥 焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之云；摶扶搖、羊 角而上者九萬里(44)，絕云氣(45)，負(fù)青

9、天，然后圖南，且 適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：彼且奚適也？我騰躍而上， 不過數(shù)仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而 彼且奚適也？此小大之辯也(49)。故夫知效一官(50)、行比一鄉(xiāng)(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世 而譽(yù)之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內(nèi)外 之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù) 然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行(59)，泠然 善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未數(shù)數(shù) 然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(

10、64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(66)？ 故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，圣人無名(69)。 【注釋】1冥：亦作溟，海之意。北冥，就是北方的大海。下文的南冥仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。2鯤(kun):本指魚卵，這里借表大魚之名。3鵬：本為古鳳字，這里用表大鳥之名。4怒：奮起。5垂：邊遠(yuǎn)；這個意義后代寫作陲。一說遮，遮天。6海運：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面 飛行。徙：遷移。7天池：天然的大池。8齊諧：書名。一說人名。9志：記載。10擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。(11)摶(tudn):環(huán)繞而上。一說摶當(dāng)作搏(bo),拍擊的意思

11、。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。(12)去:離，這里指離開北海。息:停歇。(13)野馬:春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名 野馬。(14)塵埃:揚在空中的土叫塵，細(xì)碎的塵粒叫埃。(15)生物:概指各種有生命的東西。息:這里指有生命的東 西呼吸所產(chǎn)生的氣息。(16)極:盡。(17)覆：傾倒。坳(do):坑凹處，坳堂指廳堂地面上的坑凹處。(18)芥：小草。(19)斯：則，就。(20)而后乃今：意思是這之后方才；以下同此解。培：通作(21)莫：這里作沒有什么力量講。夭閼(e):又寫作夭遏,意思是遏阻、阻攔。莫之夭閼即莫夭閼之的倒裝。(22)蜩(tide ):蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這

12、里泛指小鳥(23)決(xue):通作翅，迅疾的樣子。(24)搶(qidng):突過。榆枋：兩種樹名。(25)控:投下，落下來。憑，憑借。(26)奚以:何以。之:去到。為:句末疑問語氣詞。(27)適：往，去到。莽蒼：指迷?？床徽媲械慕家?。(28)飡(cdn):同餐。反：返回。(29)猶：還。果然：飽的樣子。(30)宿：這里指一夜。(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學(xué)鳩。(32)知(zhi ):通智，智慧。(33)朝：清晨?；匏罚阂粋€月的最后一天和最初天。一說晦指黑夜，朔指清晨。(34)蟪蛄(huigu):即寒蟬，春生復(fù)死或復(fù)生秋死。(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。(36)大椿:傳說中的古樹

13、名。(37)根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點，此句之下當(dāng)有此大年也一 句，但傳統(tǒng)本子均無此句。(38)彭祖:古代傳說中年壽最長的人。乃今:而今。以:憑。 特:獨。聞:聞名于世。(39)匹:配，比。(40)湯:商湯。棘:湯時的賢大夫。已:矣。(41)窮發(fā):不長草木的地方。(42)修:長。(43)太山:大山。一說即泰山。(44)羊角:旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。(45)絕:穿過。(46)斥鴳(ydn):種小鳥。(47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng) 從周制。(48)至:極點。(49)辯:通作辨，辨別、區(qū)分的意思。(50)效:功效；這里含有勝任的意思。官:官職。(51)行(xing):品行。比：

14、比并。(52)而:通作能，能力。徵:取信。(53)宋榮子:一名宋钘，宋國人，戰(zhàn)國時期的思想家。猶然: 譏笑的樣子。(54)舉:全。勸:勸勉，努力。(55)非:責(zé)難，批評。沮(jU):沮喪。(56)內(nèi)外:這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主 的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精 神才是重要的、可貴的。(57)境:界限。(58)數(shù)數(shù)(shuo)然：急急忙忙的樣子。(59)列子:鄭國人，名叫列御寇，戰(zhàn)國時代思想家。御:駕馭。(60)泠(ling)然：輕盈美好的樣子。(61)旬:十天。有:又。(62)致:羅致，這里有尋求的意思。(63)待：憑借，依靠。(64)乘：遵循，憑借。天地

15、：這里指萬物，指整個自然線。 正：本；這里指自然的本性。(65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風(fēng)、雨、 晦、明。辯：通作變，變化的意思。(66)惡(wu):何，什么。(67)至人：這里指道德修養(yǎng)最高尚的人。無己：清除外物與 自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。(68)神人:這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功: 不建樹功業(yè)。(69)圣人:這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名:不追求名 譽(yù)地位。2、(1)正字注音釋義(略)。(2)學(xué)生朗讀課文。3、參照注釋，翻譯課文。(分小組活動) 北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不 知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背

16、， 真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅 就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南 方的大海。南方的大海是個天然的大池。齊諧是一部專 門記載怪異事情的書，這本書上記載說:鵬鳥遷徙到南方 的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂 風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的 時間方才停歇下來。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的 霧氣， 低空里沸沸揚揚的塵埃， 都是大自然里各種生物的氣 息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的 顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空 往下看，不過也就像這個樣子罷了。再說水匯積不深，它浮載大船就

17、沒有力量。倒杯水在庭堂的 低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就 粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚， 它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂 風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有 什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。寒 蟬與小灰雀譏笑它說：我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀 樹的樹枝， 常常飛不到而落在地上， 為什么要到九萬里的高 空而向南飛呢？到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準(zhǔn)備干糧； 到千里之外去，三個月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩 個小東西懂得什么！小聰明趕不上大

18、智慧，壽命短比不上壽 命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦 朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有 叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古 有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽?？墒桥碜娴饺缃襁€是以年壽長久而聞名于世，人 們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？商湯詢問棘的話是這樣的：在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是天池那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有 多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊 背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀 拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，

19、背負(fù) 青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就 落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它 打算飛到什么地方去呢？這就是小與大的不同了。 所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿， 道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們 看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們 都贊譽(yù)他，他不會因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他 也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別， 辯別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整 個社會，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是 未能達(dá)到最

20、高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實在輕盈美 好，而且十五天后方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有 急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是 有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握六氣的變化， 遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修 養(yǎng)高尚的至人能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物 外的神人心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的圣人從不去追求名譽(yù)和地位。作業(yè)安排1、 背書。2、思考練習(xí)一、二。第二課時導(dǎo)語所謂想象，從心理學(xué)的角度說，是指在知覺材 料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配組而創(chuàng)造出新形象的心理過程；從 文學(xué)的角度說，則是對于不在眼前的事物想出它的具體模樣， 創(chuàng)造出它的

21、形象來。-在這里，二者具有共同的閃光點，那 就是創(chuàng)造！逍遙游充滿著想象，極富創(chuàng)造性。請同學(xué)們思考一番， 第一，作者通過想象，怎樣描寫了鯤鵬之大？第二，為了闡 明世間萬物都需要依托外力才能有活性的哲理，作者運用 了哪些比喻？第三，如何把莊子的豐富想象力，汪洋恣肆的 文學(xué)才華移植到自己身上？討論并明確1、提問：題目逍遙游的含義是什么？ 明確：就是無所羈絆，無所依靠，無所憑借，悠游自得的 意思2、作者用眾多的比喻所描寫的物和人是不是就是無所羈絆， 無所依靠，無所憑借，悠游自得呢？第1段中哪些句子描寫 饗鵬之大？ 明確：鯤之大，。知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬 之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼

22、若垂天之云。3、提問：形體碩大無比的輥鵬如何飛上九萬里高空的？ 齊 諧書里如何寫的？明確：是鳥也，海運則將徙于南冥，-南冥者，天池也。 齊諧者，志怪者也諧之言曰鵬之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者九 萬里，去以六月息者也。4、提問：這說明鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待 的是什么？明確：是海運時的六月巨風(fēng)。5、提問：課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才 能活動？也是非逍遙的？明確：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。且夫水之 積也不厚，則其負(fù)大舟也 無力。覆杯水于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺 而舟大也。6、蜩學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？ 明確：笑之曰：我決起而飛

23、，槍榆枋而止，時則不至，而 控于地而已矣，奚至以之九萬里而南為？作者反駁：適 莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里 者，三月聚糧。區(qū)之二蟲又何知！7、 提問： 蜩與學(xué)鳩槍榆傷而止， 時則不至， 而控于地 明什么？明確；照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。8、提問：作者為了說明小知不及大知，小年不及大年 個道理，舉了哪些例子？ 明確：朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春， 五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！教師點評：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、 有植物、有云氣、有人類。

24、其物種形狀，其所占時間，所占 空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然 作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。9、提問：第三段作者提到的兩個人說明什么？ 明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說明兩人也還未逍遙。10、提問：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？這是怎 樣的境界？哪種人能達(dá)到種境界？ 明確：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼 且惡乎待哉？也只有課文最后提到的至人、神人、圣人 才能達(dá)到這種境界，因為他們無己、無功、無名。 11、要求學(xué)生讀后回答：這篇文章用什么方法來說明哲理， 這個哲理是什么？莊子散文有時像風(fēng)行水上，自然成文；有 時像萬搬源泉，隨地涌出，

25、汪洋恣肆，先說破后立，善用比喻， 想象奇特。但是逍遙游中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心 主義的幻想，是不滿現(xiàn)實的自我超腿的空虛。他企圖以此達(dá) 到逃避現(xiàn)實、保存自己的目的。實際上這種境界是不存在的， 只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切 私心雜念，勇于面對生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng) 造更好的明天。總結(jié)1、通過對本節(jié)課內(nèi)容回顧，歸納寫作 方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的 特點。（由學(xué)生概括、歸納，最后再由教師明確。）2、體會莊子散文的特點。布置作業(yè)熟背課文。做練習(xí)三。寫一篇短文，說說你對莊子逍遙游中無所待思想的認(rèn) 識。板書設(shè)計逍遙游莊子1、世間萬物有所待：

26、（1）、鯤鵬形體的變化（描寫）有所待- 依賴巨風(fēng)（六月息）（2）、野馬、塵埃 也有所待 善用比喻（3）、大舟、草芥 想象奇特（4）、蜩與學(xué)鳩 也有所待物2、 世間萬物皆有所待，又有 小大之辨：（自然界）（1）、小知不及大知（2）、小年不及大年-補(bǔ)充驗證前文（3）、湯之問棘（4）、斥鴳之語人3、真正的逍遙游是不受外物的限制- 無所待 （人世間）（1）知、行、德、征（耐）四種人（2）宋榮子、列子-仍有未樹，猶有所待者（3）至人-神人-圣人-無己、無功、無名-逍遙者-追求絕對的自由（主旨）汪洋辟闔，儀態(tài)萬方-魯迅自讀思考一、填空:1、 莊子，戰(zhàn)國時期著名的 家， 家。 家學(xué)派的代表人物2、 莊子一書

27、共 篇，本文可以看成其中的 。3、 逍遙游在寫作上的特點是 。二、解釋句中加點的詞：1、 是鳥也，海運則將徙于南冥：2、 齊諧者，志怪者也：3、 奚以之九萬里而南為：4、 腹猶果然：5、 眾人匹之三、下列句中之的用法為代詞的項是（ ）A、其翼若垂天之云B、生物之以息相吹也C、覆杯水于坳堂之上，則芥之為舟D、奚以之九萬里而南為E、之二蟲又何如三、結(jié)合逍遙游，談?wù)勀銓ηf子思想及作品風(fēng)格的認(rèn)識。（解說）因本文是閱讀篇目，且注釋過詳。故練習(xí)重重點詞 語及作者并有關(guān)思想、作品風(fēng)格的認(rèn)識。參考答案一、1、哲學(xué)家 文學(xué)家 道2、33代表作3、鮮明的對比 奇特的想象二、1、這（只）2、記載3、奚以 . 為？ 哪里用得著呢？或：何必 . 呢？4、飽的樣子5、比三、CE四、（略）