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1、得攵名考模料側曲及 （總分150分，時間150分鐘） 一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（此題共3小題,9分） 閱讀下面的文字,完成下面小題 以往，我們總是強調地方戲曲的“家鄉(xiāng)意識” “鄉(xiāng)土風情”，因而格外重視外表所表達出來的家鄉(xiāng)風 土、家鄉(xiāng)人情、家鄉(xiāng)俚俗趣味，藉以滿足對于曾經(jīng)感知的家鄉(xiāng)的記憶和聯(lián)想.可是如果經(jīng)歷了幾代人、甚至 十幾代人以后呢？經(jīng)歷了缺少或完全沒有家鄉(xiāng)親歷經(jīng)驗的后來的延續(xù)者呢？那么有關家鄉(xiāng)外表風情的表達, 是否就會減弱，甚至完全沒有了一種心靈與情感的照應？我想這就是“原鄉(xiāng)”與“家鄉(xiāng)”意識的不同. “原鄉(xiāng)意識”也許并不包含太多的感知和經(jīng)臉，而只是一種籍貫或來源確實

2、定，只是一組被代代告知的 有關家鄉(xiāng)生活的畫面或聲音.即使遷徙后經(jīng)歷了無數(shù)代的延傳，但仍知道自己的源頭在哪里，根在哪里.知道 自己是中原人、山西人、蘇北人.這時的“家鄉(xiāng)”也許就是一個夢境、一種幻想，哪怕是落實在幾句方言口 語、幾幅殘缺柚象的圖畫上，可它照樣深入骨髓，照樣沉淀在潛意識中，等待著被“一朝喚醒”.比方好幾百 年前就遠徙到北歐的蒙古裔人，他們的后代也許根本沒去過老家，也沒有對家鄉(xiāng)的具體感知，可是他卻有可 能知道那里有草原，有馬群，有帳篷，還有一種音樂叫“長調”，他驀然在世界的某一個角落里看到了一幅繪 畫或照片，冷不丁聽見了長調演奏的旋律，就可能有一種驚心動魄、靈魂被牽引的感受.千里萬里，

3、百年千年， 有一種東西埋藏在基因里，流淌在血液中，生生不滅. 曾聽過臺灣作家席慕容的演講,她說她雖然從小就知道自己是蒙古族人，可是直到長大她并不知道家鄉(xiāng) 是個什么樣，她對這個地方有一種難以名狀卻又難以排遣的情感的、文化的、精神的深度認同，她說那就是 她的“原鄉(xiāng)情結”.席幕容不是生長在這里，可是她知道這里是她的“原鄉(xiāng)”，無論走到哪里她都不能擺脫 她生命的“根”.終于，席慕容在她盛年時回到了內蒙古，她一腳踩到草原上就本能地跪了下去，親吻著祖先 的土地，淚流滿面.這時，席慕容氣質里的“原鄉(xiāng)情結”和對家鄉(xiāng)認知的文化碎片，就驀然間與實在的家鄉(xiāng)遇 合了. 于是我們知道，在人的意識里有一種比'‘家鄉(xiāng)情感

4、”更為深刻的“原鄉(xiāng)情結”，它也許不如“家鄉(xiāng)”的 記憶具體，但是它比具體的記憶更開闊、更深遠、更具有悲劇意味的美原鄉(xiāng)”的情結甚至是超越一般疆 界的，它甚至是人類對于自身血緣、族群和文明來路的普遍關懷.尤其是現(xiàn)代人，越是伴隨著現(xiàn)代化、城市化 和全球化的開展進程，越是會關注自己是從哪里來的，什么地方深埋著自己的“根”. 為什么移民到上海的蘇北人在經(jīng)歷了幾代人以后，還要去劇場傾聽淮??？為什么一出好的地方戲曲能 夠超越地域限制，照樣感動感染方言區(qū)域以外的人群？為什么何訓田和朱哲琴的《阿姐鼓》能夠感動全中國， 感染全世界？被感動感染的心靈并不一定到過西藏，甚至作曲和演唱者也不是西藏人，可是大家都在一個遙

5、 遠的、神秘的“家鄉(xiāng)”會合了，共同感受著那一處“家鄉(xiāng)”的同時，也回到了各自的“家鄉(xiāng)”.這就是人類的I）.號稱“世界屋脊”的青藏高原，有兩個世界之最. 20 .下面是《人民日報》的一那么評論，請從中提取五個關鍵詞語（可以是短語，但每個均不超過四個字）. 3區(qū)車上路，總能看到一些人的私家車貼著個性車貼.盡管給私家車貼車貼純屬個人行為，別人無權干涉， 但是追新求異玩“過火”，就可能傷害公共文明.我們發(fā)現(xiàn)，有的張狂囂張，其實是藐視道路交通法規(guī)；有的 惡意挑逗，容易激化車主情緒，引發(fā)交通矛盾：有的噱頭過足，會分散其他車主的注意力，增加了事故風險.車 貼一方面是車主的調保和自嘲，另一方面也顯示審美情趣

6、.相對于歐美悠久的汽車文明，我們的“車輪上的 文明”還在襁褓之中.一個心靈高尚、文明禮貌的駕駛人，顯然應該謹守公共文明的邊界，不應該用不文明的 車貼吸引人們眼球、對他人產(chǎn)生視覺污染.車流滾滾，誰都希望心情舒暢、順順當當，千萬別讓車貼辱沒了文 明. 21 .在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密.（每處不超過15 個字） 通常認為，除了遺傳，近視主要和個體長時間伏案學習或工作有關.然而近幾年的研究說明，近視,而不是因為伏案學習或工作的時間過長.也就是說，如果接受的戶外光照充 足,,也不容易近視.這可能是因為陽光能夠刺激視網(wǎng)膜中多巴胺的分泌，而多巴胺的增

7、 加可以抑制眼球的伸長.流行病學研究發(fā)現(xiàn)，孩子每天在1000勒克斯的光照中待上3小時就可以防止近視. 這樣的光照值相當于一個人在晴朗的夏天配戴太陽鏡，站在樹蔭下所接受的光照值.而一間亮燈的辦公室或 者教室的光照值通常小于500勒克斯.目前，有些國家已將孩子每天 定為一項準那么. 四、寫作（60分）.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作. 作家李尚龍曾發(fā)文說：“廢掉一個年輕人，只需要三樣東西就夠了.哪三樣呢？ 一根網(wǎng)線，一臺也腦，一 部 .”有人看后那么補充道：“廢掉一個年輕人，兩個方法就夠了.給他一部手機，給他一個沙發(fā).回家葛優(yōu) 躺，看視頻.大腦廢了,四肢也廢了. ” 對此，某班將以“電子產(chǎn)

8、品和網(wǎng)絡能否毀掉一個年輕人”為辯題，舉辦一次班級辯論會,請你以“正方 （能）”或“反方（否）”的“一辯”的身份擬寫一篇辯論稿，選好角度,準備在辯論賽中進行主辯陳述用. 要求：自擬標題，自選角度，確定立意；說理充分，論辯有力；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息;不少于800字. 答案與解析 一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（此題共3小題,9分） 閱讀下面的文字,完成下面小題 以往，我們總是強調地方戲曲的“家鄉(xiāng)意識” “鄉(xiāng)土風情”，因而格外重視外表所表達出來的家鄉(xiāng)風 土、家鄉(xiāng)人情、家鄉(xiāng)俚俗趣味，藉以滿足對于曾經(jīng)感知的家鄉(xiāng)的記憶和聯(lián)想.可是如果經(jīng)歷了幾代人、甚至 十幾代人以后

9、呢？經(jīng)歷了缺少或完全沒有家鄉(xiāng)親歷經(jīng)臉的后來的延續(xù)者呢？那么有關家鄉(xiāng)外表風情的表達, 是否就會減弱，甚至完全沒有了一種心靈與情感的照應？我想這就是“原鄉(xiāng)”與“家鄉(xiāng)”意識的不同. “原鄉(xiāng)意識”也許并不包含太多的感知和經(jīng)聆，而只是一種籍貫或來源確實定，只是一組被代代告知的 有關家鄉(xiāng)生活的畫面或聲音.即使遷徙后經(jīng)歷了無數(shù)代的延傳，但仍知道自己的源頭在哪里，根在哪里.知道 自己是中原人、山西人、蘇北人.這時的“家鄉(xiāng)”也許就是一個夢境、一種幻想，哪怕是落實在幾句方言口 語、幾幅殘塊抽象的圖畫上，可它照樣深入骨髓，照樣沉淀在潛意識中，等待著被“一朝喚醒”.比方好幾百 年前就遠徙到北歐的蒙古裔人，他們的后代

10、也許根本沒去過老家，也沒有對家鄉(xiāng)的具體感知，可是他卻有可 能知道那里有草原，有馬群，有帳篷，還有一種音樂叫“長調”，他驀然在世界的某一個角落里看到了 一幅繪 畫或照片，冷不丁聽見了長調演奏的旋律，就可能有一種驚心動魄、靈魂被牽引的感受.千里萬里，百年千年， 有一種東西埋藏在基因里，流淌在血液中，生生不滅. 曾聽過臺灣作家席暮容的演講,她說她雖然從小就知道自己是蒙古族人，可是直到長大她并不知道家鄉(xiāng) 是個什么樣，她對這個地方有一種難以名狀卻又難以排遣的情感的、文化的、精神的深度認同，她說那就是 她的“原鄉(xiāng)情結”.席慕容不是生長在這里，可是她知道這里是她的“原鄉(xiāng)”，無論走到哪里她者「不能擺脫 她生

11、命的“根”.終于，席幕容在她盛年時回到了內蒙古，她一腳踩到草原上就本能地跪了下去，親吻著祖先 的土地，淚流滿面.這時，席慕容氣質里的“原鄉(xiāng)情結”和對家鄉(xiāng)認知的文化碎片，就驀然間與實在的家鄉(xiāng)遇 合了. 于是我們知道，在人的意識里有一種比“家鄉(xiāng)情感”更為深刻的“原鄉(xiāng)情結”，它也許不如“家鄉(xiāng)”的 記憶具體，但是它比具體的記憶更開闊、更深遠、更具有悲劇意味的美.“原鄉(xiāng)”的情結甚至是超越一般越 界的，它甚至是人類對于自身血緣、族群和文明來略的普遍關懷.尤其是現(xiàn)代人，越是伴隨著現(xiàn)代化、城市化 和全球化的開展進程，越是會關注自己是從哪里來的，什么地方深埋著自己的“根”. 為什么移民到上海的蘇北人在經(jīng)歷了

12、幾代人以后，還要去劇場傾聽淮劇？為什么一出好的地方戲曲能 夠超越地域限制，照樣感動感染方言區(qū)域以外的人群？為什么何訓田和朱哲琴的《阿姐鼓》能夠感動全中國， 感染全世界？被感動感染的心靈并不一定到過西藏，甚至作曲和演唱者也不是西藏人，可是大家都在一個遙 遠的、神秘的“家鄉(xiāng)”會合了，共同感受著那一處“家鄉(xiāng)”的同時，也回到了各自的“家鄉(xiāng)”.這就是人類的“原鄉(xiāng)情結”或“原鄉(xiāng)情感”——自己的原鄉(xiāng)，他者的原鄉(xiāng)、共同的原鄉(xiāng). 假如，更多的地方劇種和劇團都能夠持久地追求一種超越一般“家鄉(xiāng)情感”而升華為“原鄉(xiāng)意識”的 創(chuàng)作境界，那么就有可能在超越自身生存局限的同時，超越了地方戲曲乃至戲曲文化存在的局限.如此，

13、中國 傳統(tǒng)戲曲包括地方戲曲的時代再興，絕非是不可期的. （摘編自《解放日報》刊文《地方戲曲的“原鄉(xiāng)意識”該醒了》作者羅懷臻）.以下對原文內容的理解和分析，石佛的一項為哪一項（） A. “原鄉(xiāng)意識”深埋于子孫后代骨子里,并不包含太多的感知和經(jīng)驗，而只是一種籍貫或來源確實定. B.即使只是幾句方言口語、幾幅殘缺抽象的圖畫，也可讓“原鄉(xiāng)意識”沉淀在潛意識中，“原鄉(xiāng)意識”比 “原鄉(xiāng)情結”更深刻. C.《阿姐鼓》之所以能感動國人，原因在于原鄉(xiāng)情感讓人們擁有共同的感受. D.只要作家追求將“家鄉(xiāng)情感”而升華為“原鄉(xiāng)意識”的創(chuàng)作境界，中國傳統(tǒng)戲就能夠復興. 1 .以下對原文論證相關分析，不止砸的

14、一項為哪一項（）A.文章論述層次清晰，由“家鄉(xiāng)意識”引出“原鄉(xiāng)意識”，由此接著論及“原鄉(xiāng)情結” . B.文章采用舉例論證，逐一分析“原鄉(xiāng)意識”和“原鄉(xiāng)情結”的內涵特點. C.文章在論述“原鄉(xiāng)意識”的特點時，側重分析“原鄉(xiāng)情結”在人類生命中的重要意義. D.文章通過列舉“好幾百年前就遠徙到北歐的蒙古裔人”之例，論證“家鄉(xiāng)意識”深入骨髓，潛藏在基因 里，沉淀在潛意識中. 2 .根據(jù)原文內容，以下說法不氐硬的一項為哪一項（）A.為滿足對于曾經(jīng)家鄉(xiāng)的記憶和聯(lián)想，我們格外重視對家鄉(xiāng)風土人情、俚俗趣味的表現(xiàn). B.草原、馬群、帳篷、長調演奏的旋律可能冷不丁就會激發(fā)蒙占裔人內心深處的“原鄉(xiāng)意識”.

15、 C. “原鄉(xiāng)意識”使得遠徙的后世子孫們無論走到哪里.，身處何方，都知道自己的源頭和根. D. “原鄉(xiāng)情結”可能不如“家鄉(xiāng)”的記憶具體，但它更開闊深遠、更具有悲劇意味的美. ［答案］LC2. D 3. A［解析］ 1題詳解］此題考查對文本的理解和分析能力. A項，”并不包含太多的感知和經(jīng)驗，而只是一種籍貫或來源確實定”錯，原文說的是“也許并不包含太多的 感知和經(jīng)驗，而只是一種籍貫或來源確實定”，選項缺少“也許”，說法絕對. B項，“‘原鄉(xiāng)意識'比'原鄉(xiāng)情結’更深刻”錯，原文第二段介紹“原鄉(xiāng)意識”，第三段通過席慕蓉的例子 論證“原鄉(xiāng)情結”，文中并沒有將“原鄉(xiāng)意識” “原鄉(xiāng)情結”進行比

16、擬. D項，“只要……就能夠……”邏輯關系分析有誤，原文只是說“一種超越一般'家鄉(xiāng)情感'而升華為'原 鄉(xiāng)意識’的創(chuàng)作境界，那么就有可能在超越自身生存局限的同時，超越了地方戲曲乃至戲曲文化存在的局限. 如此，中國傳統(tǒng)戲曲包括地方戲曲的時代再興，絕非是不可期的”，用的是“可能”，而不是過于絕對的表 述. 應選C. (2題詳解］此題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力. D項，“論證‘家鄉(xiāng)意識'深入骨髓”錯，應該是充分證明了 “原鄉(xiāng)意識”的存在. 應選D. ［3題詳解］此題考查篩選并整合文本信息的能力. A項，“為滿足對于曾經(jīng)家鄉(xiāng)的記憶和聯(lián)想，我們格外重視對家鄉(xiāng)風土人情、俚俗趣味的表

17、現(xiàn)”不合文意，原 文相關表述在第一段，“以往，我們總是強調地方戲曲的‘家鄉(xiāng)意識''鄉(xiāng)土風情'，因而格外重視外表所 表達出來的家鄉(xiāng)風土、家鄉(xiāng)人情、家鄉(xiāng)俚俗趣味，藉以滿足對于曾經(jīng)感知的家鄉(xiāng)的記憶和聯(lián)想”，原文說“在 地方戲曲中”，選項擴大了范圍. 應選A. (-)實用類文本閱讀(此題共3小題,12分)閱讀下面的材料,完成下面小題. 材料一： 2020年7月31日，習近平總書記向世界鄭重宣布，北斗三號全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)正式開通.這一刻，北斗 全球服務信號在無形時空傳播開來.中國北斗，在21世紀、在全球融為一體、世界互聯(lián)互通的歷史開展進程 中，又一次為世界貢獻了中國智慧. 衛(wèi)星導航系統(tǒng)是全世界

18、公共基礎設施，北斗始終以開放合作的理念審視和擁抱世界，用開展讓世界相信 “中國愿同各國共享北斗系統(tǒng)建設開展成果，共促全球衛(wèi)星導航事業(yè)蓬勃開展.”東盟、南亞、東歐、西亞、 非洲陸續(xù)加入北斗“朋友圈”，以求成果共享、合作共贏. 作為聯(lián)合國全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)核心供應商之一，北斗系統(tǒng)為世界導航領域開展注入了新思維、新理念、 新動力.與聯(lián)合國外空司就深化衛(wèi)星導航領域合作不斷達成共識，并在我國兩次成功舉辦聯(lián)合國全球衛(wèi)星導 航系統(tǒng)國際委員會會議，發(fā)布“北斗宣言”和“西安建議”.聯(lián)合國外空司在北斗三號全球系統(tǒng)收官發(fā)射成 功后，專門發(fā)來祝賀視頻，肯定北斗系統(tǒng)在推動全球經(jīng)濟社會開展、和平利用外太空、參與聯(lián)合國空間

19、活動 國際合作等方面作出的巨大貢獻. 目前，國產(chǎn)北斗基礎產(chǎn)品已出口 120余個國家和地區(qū)，在東盟、南亞、東歐、西亞、非洲等地得到成功 應用.印度尼西亞、馬來西亞、泰國等國家正積極運用北斗系統(tǒng)探索智慧城市建設. 中國的北斗，也是世界的北斗.新時代，作為我國一張亮麗名片，中國北斗將為構建人類命運共同體、推 動人類社會開展作出新的更大貢獻. （摘編自光明網(wǎng)《中國北斗 導航世界——北斗三號全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)服務全球紀事》） 材料二： 目前，北斗正在加速進入新基建，與新一代通信、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術深度融合，精細農(nóng) 業(yè)、精準物流、自動駕駛、智能交通等由衛(wèi)星導航技術催生的新模式、新業(yè)態(tài)、

20、新經(jīng)濟不斷涌現(xiàn).通過萬物 互聯(lián)，“北斗+”讓生活更便利、更精彩. 據(jù)統(tǒng)計，2020年第一季度，在中國入網(wǎng)的智能手機，已經(jīng)有70%以上提供北斗服務；共享單車配裝北斗終 端實現(xiàn)精細管理，牧民坐在家里就能通過北斗項國放牧牛羊；支持北斗系統(tǒng)的手表、手環(huán)、學生卡，更加方 便和保護人們日常生活.通過“北斗+支付”，能對1秒鐘內成百上千的股票、車票購買申請進行精確排隊， 按序辦理. 在新冠肺炎疫情阻擊戰(zhàn)中，北斗的貢獻有目共喏.北京、湖北的北斗植保無人機被廣泛用于區(qū)域內消毒 防疫，一架無人機單次噴灑面積可覆蓋5000平方米，并且能深入防疫車無法抵達的死角.在全國各地，數(shù)十萬 臺北斗終端進入物流行業(yè)，通過北

21、斗精準定位，位置信息一目了然，一些物流企業(yè)還通過機器人向局部隔離 小區(qū)提供物資運輸配送.北斗與互聯(lián)網(wǎng)、移動通信網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等結合形成的“北斗+”信息產(chǎn)品，可 以對感染者的行動就跡進行精確定位并向社會公開發(fā)布，為大城市特別是基層社區(qū)做好防控提供關鍵數(shù)據(jù) 支撐. （摘編自人民網(wǎng)科技頻道《北斗三號正式開通！開啟服務全人類新篇章》） 材料三： 俄羅斯航天政策研究所伊萬?莫伊謝耶夫表示，目前太空中在軌的有俄羅斯格洛納斯全球衛(wèi)星導航系 統(tǒng)的27顆衛(wèi)星、30余顆美國衛(wèi)星、20余顆歐洲衛(wèi)星，中國北斗導航系統(tǒng)55顆衛(wèi)星的加入，大大提高了定位 的準確性，擴大了覆蓋范圍，給全球用戶帶來巨大福利. 北斗

22、三號全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)的開通，使中國邁入全球衛(wèi)星導航技術領先隊伍.外媒紛紛對中國在衛(wèi)星導 航領域的領先地位作出積極評價.《印度斯坦時報》報道稱，北斗三號全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)正式開通，并做好為 全球提供服務的準備，從而躋身由美國、俄羅斯和歐盟組成的提供空基導航系統(tǒng)的精英行列. 據(jù)拉美社報道，北斗三號在衛(wèi)星數(shù)量和技術進步方面已趕上其三大國際競爭對手——美國的GPS系統(tǒng)、 歐洲伽利略系統(tǒng)、俄羅斯格洛納斯系統(tǒng).北斗三號的設計人員表示，其信號將更加精準、穩(wěn)定，覆蓋范圍更廣. “北斗系統(tǒng)可與美國的GPS系統(tǒng)相媲美. ”美國《時代》周刊網(wǎng)站報道稱.據(jù)美聯(lián)社報道，雖然中國表示 尋求與其他衛(wèi)星導航系統(tǒng)開展合作，但

23、北斗系統(tǒng)最終可能與美國的GPS系統(tǒng)、俄羅斯的格洛納斯系統(tǒng)以及歐 盟的伽利略系統(tǒng)形成競爭關系. 新加坡《聯(lián)合早報》網(wǎng)站報道稱，北斗三號全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)由地球中圓就道衛(wèi)星、傾斜地球同步就道 衛(wèi)星和地球岸止軌道衛(wèi)星三種不同軌道的衛(wèi)星組成，能夠更好地服務于中國及周邊地區(qū).同時，它除了導航、 定位、授時服務外，還具備短報文通信的功能.根據(jù)全球導航定位系統(tǒng)評估數(shù)據(jù)，北斗目前的精度水平完全達 到預期標準. （摘編自人民日報海外版《北斗給全球用戶帶來巨大福利》）4.以下對材料相關內容的理解,不正確的一項為哪一項（） A.衛(wèi)星導航系統(tǒng)是全世界公共基礎設施,北斗以開放合作的理念審視和擁抱世界，為世界導航領域

24、開展注 入了新思維、新理念、新動力. B.北斗與新一代通信、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術深度融合，在這些領域投資可以促使新模式、 新業(yè)態(tài)、新經(jīng)濟進入成熟階段. C.在新冠肺炎疫情阻擊戰(zhàn)中，北斗與互聯(lián)網(wǎng)、移動通信網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等結合形成的“北斗+”信息產(chǎn) 品，為阻擊疫情做出了重要的貢獻. D. 55顆中國北斗導航系統(tǒng)衛(wèi)星的開通，大大提高了全球定位的準確性,擴大了覆蓋范I制，給全球用戶帶來巨 大福利. 5.以下對材料相關內容的概括分析，不正確的一項為哪一項（）A.北斗三號全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)完成全球組網(wǎng)部署,標志著中國作為主要太空大國乂向前邁進了一步,與其 他衛(wèi)星導航系統(tǒng)展開了競爭.

25、 B.北斗系統(tǒng)鼓勵開展全方位、多層次、高水平的國際交流與合作，提倡與其他衛(wèi)星導航系統(tǒng)開展兼容與互 操作,共同促進全球衛(wèi)星導航事業(yè)開展. C.據(jù)新加坡媒體報道，北斗三號全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)具有導航、定位、授時、短報文通信等服務，能夠服務于 中國及周邊國家和地區(qū). D.北斗與5G、人工智能等新興技術融合，并且在自動駕駛、互聯(lián)網(wǎng)汽車等方面做很多創(chuàng)新應用，將會催生 出新興產(chǎn)業(yè)和行業(yè). 6.我國自主研發(fā)的北斗導航系統(tǒng)正式開通有何意義？請結合材料簡要分析. ［答案］4.B5. A6.①北斗始終以開放合作的理念審視和擁抱世界，為世界導航領域開展注入了新思維、新理念、新動力；② 北斗正在加速進入新基建，由

26、衛(wèi)星導航技術催生的新模式、新業(yè)態(tài)、新經(jīng)濟不斷涌現(xiàn)，通過萬物互聯(lián)，”北斗 + ”讓生活更便利、更精彩；③北斗三號全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)的開通,使中國邁入全球衛(wèi)星導航技術領先隊伍， 給人類帶來巨大的福利. ［解析］［4題詳解］ 此題考查學生理解文本內容的能力. B. “促使新模式、新業(yè)態(tài)、新經(jīng)濟進入成熟階段”說法有誤，由材料二第1段“由衛(wèi)星導航技術催生的新模 式、新業(yè)態(tài)、新經(jīng)濟不斷涌現(xiàn)”可知，衛(wèi)星導航技術催生的新模式、新業(yè)態(tài)、新經(jīng)濟處于起步階段，而不是 “進入成熟階段”. 應選B. [5題詳解]此題考查學生概括和分析文本內容的能力. A."與其他衛(wèi)星導航系統(tǒng)展開了競爭”變未然為已然，由材料三

27、第3段中的“雖然中國表示尋求與其他衛(wèi)星 導航系統(tǒng)開展合作，但北斗系統(tǒng)最終可能與美國的GPS系統(tǒng)、俄羅斯的格洛納斯系統(tǒng)以及歐盟的伽利略系統(tǒng) 形成競爭關系”可知,形成競爭關系是美國媒體的推測,而不是事實. 應選A. [6題詳此題考查學生簡要概括文本信息的能力. 題干要求分析“我國自主研發(fā)的北斗導航系統(tǒng)正式開通有何意義”，首先根據(jù)關鍵詞“意義”快速定位原 材料的第一段和第二段,然后篩選有效信息,整合作答. 由“衛(wèi)星導航系統(tǒng)是全世界公共基礎設施,北斗始終以開放合作的理念審視和擁抱世界,用開展讓世界相信 '中國愿同各國共享北斗系統(tǒng)建設開展成果，共促全球衛(wèi)星導航事業(yè)蓬勃開展“作為聯(lián)合國全球衛(wèi)星 導

28、航系統(tǒng)核心供應商之一，北斗系統(tǒng)為世界導航領域開展注入了新思維、新理念、新動力”可以概括出笫一 點. 由“目前，北斗正在加速進入新基建，與新一代通信、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術深度融合，精細農(nóng) 業(yè)、精準物流、自動駕駛、智能交通等由衛(wèi)星導航技術催生的新模式、新業(yè)態(tài)、新經(jīng)濟不斷涌現(xiàn).通過萬物 互聯(lián)，‘北斗+'讓生活更便利、更精彩”可以概括出第二點. 由“中國北斗導航系統(tǒng)55顆衛(wèi)星的加入,大大提高了定位的準確性，擴大了覆蓋范圍,給全球用戶帶來巨大 福利”可以概括出第三點. （三）文學類文本閱讀（此題共4小題,15分）閱讀下面的文字,完成各題. 祖巷（節(jié)選） 王劍冰 進了村子就看到了高

29、高的牌樓，上面寫著“珠譏古巷，吾家故鄉(xiāng)”.我先見到了家鄉(xiāng)的花，艷紅艷紅的， 一問，洛神花.守著花的女子說，這種花富含氨基酸，剝開花瓣泡水，對人好著呢. 八百多年的駟馬橋臥在彩虹里，橋下一道水，流得更久.石雕門樓框著悠長的古巷，巷道鋪著石子，凸凹 的感覺，透進腳心.雨和塵沙，會順著凹痕滑走，滑走的，還有轟轟烈烈或平平淡淡的時光. 明清時期的老宅子，有些挺立著，有些歪了肩角.灰薄的瓦，干打壘的墻，墻上刷的白灰，掉了一半的皮. 一口 “九龍井”，依然清澈甘洌，釀出的酒、沏出的茶都味道醇厚，制出的豆腐也嫩滑爽口. 慢慢地發(fā)現(xiàn)，這些擁擠的房屋都有極高的利用價值，不唯是生活功能，還有團結功能.瞧，

30、屋頭大都貼了 祠堂的名牌，這邊是謝氏祠堂，那邊是楊氏，旁邊是馮氏，然后趙氏、鐘氏、賴氏…… 我隨腳踏進旁邊的謝氏祠堂.陽光從祠堂后面照進來，滿屋亮堂.房屋設計很講究，會在后方為太陽留下 通道，中間為雨水留下位置.這樣的老宅氣韻祥和，舒適透爽.一側的墻上貼著紅紙，上邊寫著人名.一位老者 從后面走出來，還沒看清臉面，先見到露齒的笑，說來了，謝家的？我說是來看看.老人叫謝崇政，七十五歲了, 三個孩子都在外地，自己與老伴在這里，沒什么事，就幫助謝家迎迎客人.說話問我已經(jīng)明白，，嗇上的名單，都 是最近前來認祖的. 告別老謝出來，閃過諸多門口，前面出現(xiàn)了一座門樓，上面的石匾題為“珠磯樓”.門樓兩旁，有

31、不大的 攤子，擺著細長的卷煙，竟然叫“珠磯煙”.攤后的女子笑意盈盈，介紹說，珠譏巷早就有種煙的歷史，自家的 煙葉收了用不完，便學著做卷煙，就地消化.巷子里還有不少賣臘鴨的，一排排臘鴨掛在陽光下，泛著油亮的 光彩，而且都標著是“臘巷”的臘鴨，一問，臘巷就是珠磯巷的一條街.這讓我立時想起前兩天遇到的老者， 難道他是珠磯巷人？ 我來時，火車臥鋪外邊走廊上一個小女孩讓老人跟著她學詩，老人總是說錯，小女孩就一次次地教.原來, 老人是帶孫女回老家.小女孩長著一雙明亮的大眼，蓄一頭短發(fā)，很是可愛.爺爺說，我來說一個，你也跟著學, 爺爺就一句一句地說著當?shù)氐氖恐{： 月光光，照地堂， 蝦仔你乖乖聊落床.

32、 聽朝阿媽要趕插秧啰， 阿爺睇牛彳巨上山崗喔 小女孩真學了，學的腔調也跟爺爺一樣.后來知道他們也在韶關下車.這小女孩叫安安，她說爺爺家在居 居.我問老人“居居”在韶關哪里，老人說在南雄.我恰巧要去南雄.老人說，歡迎你到我們村子去看看，現(xiàn)在 外邊來的人可多了，還有旅行社的.后來才知道，老人的口音被誤聽了，比方說村里的人“不傻”，實際上說 的是“不少”.那么，老人口中的居居巷，可不就是這個珠譏巷！老人說他們那里的臘鴨譽滿嶺南，只有“臘 巷”的人做的臘鴨才正宗.老人說他姓劉，一個村子以前有一百多個姓.當時覺得他過于自豪，現(xiàn)在才明白他 講的是實話. 我便有意去尋找劉氏祠堂. 這是古巷較大的一座

33、祠堂，深而廣，屋頂?shù)奶齑安恢挂粋€.陽光射進來，里面顯出明明暗暗的層次，案子、 條髡、廊柱、匾額，使得整個祠堂器宇軒昂.我們進門的時候，一個女子從旁邊跟進來，顯現(xiàn)出友好的熱情.她 說祠堂是劉氏宗親舉辦大事的地方.我問劉姓在珠譏巷有多少人，回答是十幾戶.縣史辦的李君祥說，珠譏巷 的人漸漸遷出去，現(xiàn)在留下的還有三百五十多戶，一千八百多人.十幾戶也不算少了，劉、陳、李、黃都屬于 大戶. 巷頭汪著一泓水，水邊一棵古榕，鋪散得驚天動地.水叫沙湖，連著沙河，水從橋下流走，順著古巷流到很 遠.沙水湖北畔，有個“祖居紀念區(qū)”，區(qū)內一座座新起的祠堂，風格各異，氣勢雄偉.這些祠堂都是仿古建筑, 有的還立了牌坊，哪

34、一座都比原來的宏闊.轉到黎氏祠堂，我看到一位老太領著一個小女孩玩，小女孩像火車 上的那位小姑娘.我忽而醒悟，難道老者說的不是姓劉而是姓黎？我上去叫了一聲安安.小女孩回頭來看，還 真的是.小女孩向我介紹說，那位老太是她奶奶.她和她奶奶熱情地邀請我去她家做客. 離開有些熱鬧的街巷，深入進去，便看到了生活的自然.那是嶺南特有的鄉(xiāng)間景象.一扇扇門內，都干凈 整潔，有的院里曬著辣椒，紅紅黃黃的，好幾攤子.有的門通著后邊，過去看，一間間住房都有人.見了，熱情地 招呼，問來自哪里，姓什么.周圍是長葉子的芋頭，在土里不知道有多大.開花的南瓜，一個個垂掛著，無人摘 取.墻上翻下的植物，像仙人掌卻不長刺.秋葵順

35、著高高的枝，單獨爬過了墻頭…….以下對本文藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項為哪一項（） A.文章開頭以牌匾名“珠磯古巷，吾家故鄉(xiāng)”直接點明寫作對象，既照應了標題，又總領了下文的內容. 7 .文章描繪了祖巷中謝氏祠堂、劉氏祠堂和黎氏祠堂的不同特點,通過比照突出了祖巷的開展變化. C.文章結尾對祖巷的庭院、植物景象進行了描繪，富有畫面感，展現(xiàn)了祖巷的溫馨和諧，給人以世外桃源之 感. D.文章總體上以“我”游覽祖巷的蹤跡為線索來貫穿內容，移步換形，讓讀者跟隨“我”的腳步看到了祖 巷的面貌. 8 .文中插敘了在火車上碰到小女孩與老人的事件有什么作用？請結合文章分析. 9 .結合選文內容,簡

36、要分析選文中表達了祖巷人怎樣的形象特點. |答案］7. B 8.豐富文章內容,增強了文章的波瀾性，使表達產(chǎn)生了變化.②通過老人帶孩子回祖巷和教孩 子學士謠，進一步表達了祖巷人熱愛故鄉(xiāng)、傳承家鄉(xiāng)文化的主題.③引起下文尋找劉氏祠堂，與下文碰到小女 孩的情節(jié)相照應. 9.①祖巷人無論走向多遠，都會回到故鄉(xiāng)尋根認祖，表達出祖巷人慎終追遠，熱愛故鄉(xiāng).②祖巷人做洛神花 茶、學做并銷售“珠磯巷”和“臘巷”品牌的臘鴨以及對祖巷的照料、維護與守候，表達出祖巷人保護并傳 承故鄉(xiāng)的歷史文化.③從祖巷擁擠的房屋中有各種姓氏的祠堂,大家濟濟一堂，并熱情接待外來者，表達出祖 巷人團結、熱情. ［解析］［分析］ 1

37、7題詳解］此題考查學生對文學作品藝術特色的分析鑒賞能力. B. “通過比照突出了祖巷的開展變化”分析錯誤,并無比照之意，并不是為了突出祖巷的開展變化，而是傳 承. 應選B. [8題詳解]此題考查學生分析插敘作用能力. 文章在表達祖巷人做洛神花茶、學做并銷售“珠磯煙”和“臘巷”品牌的臘鴨時，插敘了在火車上碰到小女 孩與老人的事件,豐富文章內容,增強了文章的波瀾性，使表達產(chǎn)生了變化；老人帶孫女I可老家,老人口中的居居巷,就是這個珠磯巷,老人對孫女說“我來說一個，你也跟著學,就一句 一句地說著當?shù)氐耐林{”，通過老人帶孩子回祖巷和教孩子學士謠，進一步表達了祖巷人熱愛故鄉(xiāng)、傳承家 鄉(xiāng)文化的主題；

38、 “因為火車遇到老人.老人說他姓劉，?個村子以前有一百多個姓,我便有意去尋找劉氏祠堂.轉到黎氏祠堂, 我看到一位老太領著一個小女孩玩，小女孩像火車上的那位小姑娘.我上去叫了一聲安安，小女孩回頭來看， 還真的是"，所以插敘內容引出了下文尋找劉氏祠堂，并與下文“我”碰到小女孩的情節(jié)相照應. [9題詳解]此題考查學生篩選文章內容,分析歸納人物形象能力. 通過老人的話我們可以知道，不僅“我”回故鄉(xiāng)，還有好多在外面的人都回故鄉(xiāng)，還有旅行社的，由此可知，祖巷人無論走向多遠,都會回到故鄉(xiāng)尋根認祖,表達出祖巷人慎終追遠,熱愛故鄉(xiāng). “我的故鄉(xiāng)有洛神花,守著花的女子說,這種花富含氨基酸,剝開花瓣泡水,對

39、人好著呢.老人說他們那里的 臘鴨譽滿嶺南，只有‘臘巷’的人做的臘鴨才正宗.巷子里還有不少賣臘鴨的,一排排臘鴨掛在陽光下,泛著 油亮的光彩,而且都標著是“臘巷”的臘鴨，一問，臘巷就是珠磯巷的一條街”由此可知，祖巷人做洛神花 茶、學做并銷售“珠磯煙”和“臘巷”品牌的臘鴨以及對祖巷的照料、維護與守候，表達出祖巷人保護并傳 承故鄉(xiāng)的歷史文化；由原文“慢慢地發(fā)現(xiàn),這些擁擠的房屋都有極高的利用價值,不唯是生活功能,還有團結功能.瞧,屋頭大都 貼了祠堂的名牌，這邊是謝氏祠堂，那邊是楊氏，旁邊是馮氏，然后趙氏、鐘氏、賴氏……我們進門的時 候,一個女子從旁邊跟進來，顯現(xiàn)出友好的熱情”“小女孩向我介紹說,那位老太

40、是她奶奶.她和她奶奶熱情 地邀請我去她家做客”可知,房屋有“團結功能”，而且當我參觀祠堂時，不管是女子還是老奶奶,都很熱情. 由此可知,從祖巷擁擠的房屋中有各種姓氏的祠堂,大家濟濟一堂,并熱情接待外來者,表達出祖巷人團結、 熱情. 二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（此題共4小題,19分） 閱讀下面的文言文,完成下面小題. “原鄉(xiāng)情結”或“原鄉(xiāng)情感”——自己的原鄉(xiāng)，他者的原鄉(xiāng)、共同的原鄉(xiāng). 假如，更多的地方劇種和劇團都能夠持久地追求一種超越一般“家鄉(xiāng)情感”而升華為“原鄉(xiāng)意識”的 創(chuàng)作境界，那么就有可能在超越自身生存局限的同時，超越了地方戲曲乃至戲曲文化存在的局限.如此，中國 傳

41、統(tǒng)戲曲包括地方戲曲的時代再興，絕非是不可期的. （摘編自《解放日報》刊文《地方戲曲的“原鄉(xiāng)意識”該醒了》作者羅懷臻）.以下對原文內容的理解和分析，或項的一項為哪一項（） A. “原鄉(xiāng)意識”深埋于子孫后代骨子里,并不包含太多的感知和經(jīng)驗，而只是一種籍貫或來源確實定. B.即使只是兒句方言口語、幾幅殘缺抽象的圖畫，也可讓“原鄉(xiāng)意識”沉淀在潛意識中，“原鄉(xiāng)意識”比 “原鄉(xiāng)情結”更深刻. C.《阿姐鼓》之所以能感動國人，原因在于原鄉(xiāng)情感讓人們擁有共同的感受. D.只要作家追求將“家鄉(xiāng)情感”而升華為“原鄉(xiāng)意識”的創(chuàng)作境界，中國傳統(tǒng)戲就能夠復興. 1 .以下對原文論證的相關分析，不無項的一項為

42、哪一項（）A.文章論述層次清晰，由“家鄉(xiāng)意識”引出“原鄉(xiāng)意識”，由此接著論及“原鄉(xiāng)情結” . B.文章采用舉例論證，逐一分析“原鄉(xiāng)意識”和“原鄉(xiāng)情結”的內涵特點. C.文章在論述“原鄉(xiāng)意識”的特點時，側重分析“原鄉(xiāng)情結”在人類生命中的重要意義. D.文章通過列舉“好幾百年前就遠徙到北歐的蒙古裔人”之例，論證“家鄉(xiāng)意識”深入骨髓，潛藏在基因 里，沉淀在潛意識中. 2 .根據(jù)原文內容，以下說法不正確 一項為哪一項（）? ? ? A,為滿足對于曾經(jīng)家鄉(xiāng)的記憶和聯(lián)想，我們格外重視對家鄉(xiāng)風土人情、俚俗趣味的表現(xiàn). B.草原、馬群、帳篷、長調演奏的旋律可能冷不丁就會激發(fā)蒙占裔人內心深處的“原鄉(xiāng)

43、意識”. C. “原鄉(xiāng)意識”使得遠徙的后世子孫們無論走到哪里.，身處何方，都知道自己的源頭和根. D. “原鄉(xiāng)情結”可能不如“家鄉(xiāng)”的記憶具體，但它更開闊深遠、更具有悲劇意味的美. （二）實用類文本閱讀（此題共3小題,12分）閱讀下面的材料,完成下面小題. 材料一： 2020年7月31日，習近平總書記向世界鄭重宣布，北斗三號全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)正式開通.這一刻，北斗 全球服務信號在無形時空傳播開來.中國北斗，在21世紀、在全球融為一體、世界互聯(lián)互通的歷史開展進程 中，又一次為世界貢獻了中國智慧. 衛(wèi)星導航系統(tǒng)是全世界公共基礎設施，北斗始終以開放合作的理念審視和擁抱世界，用開展讓世界相信

44、 “中國愿同各國共享北斗系統(tǒng)建設開展成果，共促全球衛(wèi)星導航事業(yè)蓬勃開展.”東盟、南亞、東歐、西亞、 非洲陸續(xù)加入北斗“朋友圈”，以求成果共享、合作共贏. 譙周字允南，巴西西充國人.幼孤，與母兄同居.既長，耽古篤學，家貧未嘗問產(chǎn)業(yè).精研不孥，頗曉天文： 諸子文章，非心所存，不悉遍視；無造次辯論之才，然潛識內敏.建興中，丞相亮領益州牧，命周為中學多里.亮 卒，大將軍蔣琬（領刺史，徙為典學從事，總州之學者.時后主頗出游觀，增廣聲樂.周諫日：“昔王莽之敗，豪杰 并起，冷州據(jù)郡，欲弄神器，于是賢才智上思望所歸，未必以其勢之廣狹，惟其德之薄厚也.憂責在身者，不暇 盡樂，愿省減所增造，但奉先帝所施，下為子

45、孫節(jié)儉之教. "徒為中散大夫.時軍旅數(shù)出，百姓凋敝，周為《仇國 論》，日：“周文養(yǎng)民，以少取多；勾踐恤眾，以弱斃強.故智者時可而后動，數(shù)合而后舉，學4之師不再戰(zhàn)而克, 誠重民勞而度時也. ”后遷光祿大夫，位亞九列.周雖不與政事，以儒行見禮.后主時訪大議，毓據(jù)經(jīng)以對,而 后生亦咨問所疑焉.景耀六年冬，魏將鄧艾克江油，長驊而前.而蜀本謂敵不便至，不作城守調度.群臣會議， 計無所出.或以為蜀之與吳，本為和國，直奔吳：或以為南中七郡，阻險斗絕，易以自守，直奔南.惟周以為： “自古以來，無寄他國為天子者，今假設入?yún)?，固當臣?政理不殊，那么大能吞小，此數(shù)之自然也.一由此宜之那么熨 能并吳吳丕能并囑限美

46、菱為少叁里孰與為大再量之恥何與一曼，且假設欲奔南,那么當早為之計；今大敵以近，禍 敗將及，群小之心，無一可保，恐發(fā)足之日，其變不測，何至南之有乎？ ”眾人無以易周之理，遂從.劉氏無虞， 一邦蒙賴，周之謀也.晉室踐作，累下詔所在發(fā)遣周.六年秋，為敬騎常侍，疾篤不拜，至冬卒. （選自《三國志?杜周杜許孟來尹李譙郤傳》，有刪改）10.以下對文中畫波浪線局部的斷句,正確的一項為哪一項（） A.由此言之/那么魏能并吳/吳不能并魏明矣/等為小/稱臣孰與/為大再辱之/恥何與一辱B.由此/言之那么魏能并吳/吳不能并魏明矣/等為小/稱臣孰與/為大再辱之恥/何與一辱 C.由此言之/那么魏能并吳/吳不能并魏明

47、矣/等為小稱臣/孰與為大/再辱之恥/何與一辱D.由此/言之那么魏能并吳/吳不能并魏明矣/等為小稱臣/孰與為大/再辱之/恥何與一辱 11.以下對各詞語相關內容的解說,不正確的一項為哪一項（）A.六經(jīng)，是由孔子整理的六部先秦古籍.其中《詩經(jīng)》因“風”記載各地民歌而被認為是我國現(xiàn)實主義文學 的源頭. B.勸學從事,是地方掌管文教的學官,地位低于典學從事.按漢制，州刺史下設從事假設干分管州政,勸學從事 是其中之一. C.湯武,是歷史上著名的賢明君主商湯和漢武帝的并稱.《逍遙游》中，“湯之間棘也是己”講到了商湯的 相關故事. D. “名屬教坊第一部” 一句中的“教坊”，是唐代官辦管領音樂雜技，教

48、練歌舞的機關. 12.以下對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項為哪一項（）A.譙周博學多識，內斂機敏.他精心鉆研儒家經(jīng)典著作,精通天文知識.他雖然沒有隨機而發(fā)的辯論口才，但 是見識深刻高遠，心思機敏迅捷. B.周忠心輔君，敢于進諫.為勸諫后主修養(yǎng)德行,承繼先王遺風,節(jié)儉行事,他舉了王莽失敗后，眾人奪取貴 重寶物而引起天下紛爭的例子. C.譙周鑒古諷今，善于總結.當時征戰(zhàn)頻仍，譙周作文援引古事，總結歷史，從中得到啟示：不讓百姓疲敝不 堪,審時度勢,才能治理好國家. D.譙周洞察時局，保全蜀國.當鄧芝長驅直入,蜀國危在旦夕.譙周分析了形勢利弊,主張后主投降.依靠他 的謀劃,劉氏蜀國最終

49、太平無事. 13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語. (D既長，耽古篤學,家貧未嘗問產(chǎn)業(yè). (2)周雖不與政事，以儒行見禮.后主時訪大議,輒據(jù)經(jīng)以對. ［答案］10.C11.C 12. B13. (1)(譙周)成年后,沉溺于古籍,專心學習，家里雖然貧窮,但他不曾治理產(chǎn)業(yè). (2)譙周雖然不親自參與政事,但憑借儒者的品行受到禮遇，后主常向他咨詢國家大事，他就引經(jīng)據(jù)典答復. ［解析］［10題詳解］ 此題考查文言文斷句的能力. 這句話的意思是：這樣看來，魏國能夠吞并吳國，而吳國卻不能吞并魏國，這是很明白的事.同樣是做小稱臣, 哪比得上向大國稱臣？與其遭受兩次屈辱,哪比得上忍受一次屈辱？

50、 此題主要在''由此言之” ”等為小稱臣，孰與為大”“再辱之恥，何與一辱”三處設題.根據(jù)上下文，畫波浪 線局部是譙周經(jīng)過分析得出的結論，故“由此言之”不可拆開，排除BD；他認為不管投奔哪一國，稱臣這一 結局相同，只是兩害相權取其輕，只有“再辱之恥”與“何與一辱”對應才能表達這一意思.且聯(lián)系課內知 識,可判斷短語“孰與” 一般不放于句尾,故排除A. 應選C. ［11題詳解］此題考查理解古代文化常識的能力. C項，“湯武,是歷史上著名的賢明君主商湯和漢武帝的并稱”表述錯誤，湯武，是商湯和周武王的并稱. 應選C. ［12題詳解］木題考查學生對文本內容的理解能力. B項，“奪取貴重的寶物

51、”錯.選項的表述忽視了前后文語境，對“神器”的理解停留于字面.原文意思是說 豪杰都紛紛起事，爭奪權力，以至賢才智士紛紛擇有德之人托付，“神器”不是具體的物品，而是指“權力、 帝位”.且“而引起天下紛爭”邏輯有誤. 應選B. U3題詳解］此題考查理解并翻譯句子的能力. 此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有： （1） “既長”，省略句，需補出主語；“既”，己經(jīng)、之后；“耽”，沉溺，潛心，專注；“篤”，篤實、專心. （2） “與"，參與；“以”，因為、憑借；“見禮”，受到禮遇；“大議”，國家重大的決議. 參考譯文： 譙周，宇允南，是巴西郡西充國人.譙周幼年喪父，與母親、哥哥一起生活.（譙周）成

52、年后，沉溺于古籍，專 心學習，家里貧窮，但他不曾治理產(chǎn)業(yè).他精心鉆研《六經(jīng)》，尤其通曉有關日、月、星等天體的自然現(xiàn)象； 諸子的文章，不是心里喜歡的，就不會全部拿來閱讀：他雖然沒有隨機辯論的口才，但卻見識深刻高遠，心思 機敏迅捷.建興年間，丞相諸葛亮兼任益州牧，任命譙周擔任勸學從事.諸葛亮逝世，大將軍蔣庾兼任刺史，升 調譙周為典學從事，主管州中做學問的人.當時后主常常外出游玩,增加供奉音樂的人數(shù).譙周上疏進諫道： “先前王莽敗亡，群雄一起舉事，占據(jù)州郡，都想奪取權位，于是賢能聰明的士人紛紛選擇歸附自己所仰望之 人，不一定看那人的勢力的大小，只看他的德行高低.心有憂慮身負重貴的人，沒有閑暇去尋求享

53、樂.惟愿陛 下減少樂官，只維持先帝在世時的規(guī)模，以行動來教育子孫節(jié)儉.”譙周被調任中散大夫.當時軍隊頻頻出戰(zhàn), 百姓勞苦不堪，譙周寫《仇國論》，文章里說“周文王保護百姓，以少勝多；越王勾踐撫恤人民，以弱勝強.聰 明人時機合適再行動，合于天數(shù)才成功，故此成湯、周武王的軍隊，不必兩次開戰(zhàn)就取得全勝，實在是因為重 視百姓的勞苦，并且審時度勢.”后來譙周升為光祿大夫，爵位僅次于九卿.譙周雖然不親自參與政事，但憑 借儒者的品行受到禮遇，后主常向他咨詢國家大事，他就引經(jīng)據(jù)典答復，而一些后生也向他請教些疑難問題. 景耀六年冬，魏國大將軍鄧艾攻占江由，長驅直入.而蜀國本以為敵軍不會馬上攻來，未作守城的準備.后

54、主 劉禪召集群臣討論對策，無人能想出妙計.有人認為蜀國與吳國，本為盟友，應當投靠吳國；有人認為南中七 郡，陡峭險阻，容易守御，應該南奔.只有譙周認為：“自古以來，沒有寄依別國而作天子的，現(xiàn)在如果投奔吳 國，一定要臣服吳國.而國家的政令和倫理不同，大的能吞并小的，這是自然規(guī)律.這樣看來，魏國能夠吞并吳 國，而吳國卻不能吞并魏國，這是很明白的事.同樣是做小稱臣，哪比得上向大國稱臣？與其遭受兩次屈辱， 哪比得上忍受一次屈辱？再說如果投奔南中七郡，就應該早作準備.現(xiàn)在大敵當前，災禍失敗將要到來，手下 人的心志，沒有一個可以保證不改變，恐怕出發(fā)的那一天，變亂不可預料，還能等到南中七郡？ ”眾人沒有誰 能

55、駁倒譙周的主張.于是后主聽從他的建議.劉氏平安無事，整個荀國完好，都得益于譙周的謀劃.西晉立國 后，屢次下詔到當?shù)毓俑?，要他們送遣譙周.泰始六年秋，譙周被任命為散騎常侍，因病重而沒有任職.當年冬 天譙周去世. （二）古代詩歌閱讀（此題共2小題,9分）閱讀下面這首唐詩,完成下面小題. 客舍悲秋有懷兩省舊游呈幕中諸公 岑參① 三度為郎使白頭，一從出守五經(jīng)秋. 莫言圣主長不用，其那②蒼生應未休. 人間歲月如流水，客舍秋風今又起. 不知心事向誰論，江上蟬鳴空滿耳. 注：①大歷四年(769),岑參在嘉州刺史任滿后滯留蜀中.由于戎瀘間受亂軍阻路，只好折回成都，此詩即作于 成都客舍,此時離詩

56、人去世僅四五個月的時間.②其那：怎奈. 14.以下對本詩的理解，不正確的一項為哪一項()A.本詩為詩人在成都客舍向幕中諸公傾訴情懷之作,敘事抒情,感情深沉凄切,格調慷慨悲涼,讀來不禁令 人唏噓長嘆. B.首聯(lián)“三度為郎” “一從出守”兩句自敘平生，概括了詩人的仕途經(jīng)歷.這里說“三”是言其為多數(shù)，且 與下文“五”字不重復. C.頸聯(lián)“客舍秋風今又起”，點出題目“客舍悲秋”，寫出了詩人寄居成都客舍的情景，融凄涼的情感于蕭 瑟的秋景之中. D.尾聯(lián)“江上蟬鳴空滿耳”，以景結情，動靜結合，“空滿耳”的“空”與“隔葉黃鵬空好音”中的“空” 表意不同. 15 .本詩流露出作者哪些情感？請結合詩句

57、進行分析. ［答案］14. D 15.①有濟世之志卻壯志難酬的悲憤.“三度為郎”“一從出守”概括了詩人的仕途經(jīng)歷，飽 含“生平未得意”的感嘆.②憂國憂民的情懷.“長不用”指長期未被重用，但詩人的關注點在于“蒼生”， 百姓未能休養(yǎng)生息，安居樂業(yè)，詩人不安.③時時光流逝，年老體衰的悲嘆.“便白頭” “歲月如流水”“秋 風今乂起”三句悲嘆時光流逝，也是悲嘆自己年老體衰.④表現(xiàn)了詩人晚年的孤獨寂寞；“心事向誰 論”“蟬鳴空滿耳，，表現(xiàn)了詩人有滿腹心事,卻無處傾訴的凄涼. ［解析］［分析］ ［14題詳解|此題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力. D. “動靜結合”錯誤.從詩中來看，

58、“江上蟬鳴空滿耳”意思是：空聽江上蟬聲吵嚷不休”，只有動，沒有 靜，“蟬聲滿耳”烘托出詩人晚年的孤獨寂寞."‘空滿耳'的‘空'與‘隔葉黃鵬空好音'中的'空'表 意不同”理解有誤，“隔葉黃鵬空好音”的意思是“黃鵬在密葉間空有美妙歌聲”，詩句中“空”是“白白 的、徒然”之意；“江上蟬鳴空滿耳”的意思是說“說滿腹心事不知向誰傾訴，只有江上蟬叫伴著自己”，詩句中的“空”是“白臼的、徒然”之意.故兩句中“空”表意相同，都為“白白的、徒然”之意. 應選D. ［15題詳解］此題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力. ①從詩歌的題目看，“客舍”有游宦在外的漂泊之感，''悲秋”直接說明了對秋天的傷感之情

59、. ②從詩歌的內容看,詩人還寫了壯志難酬的悲憤和時光流逝、不被重用的惆悵.首聯(lián)自敘平生.“三度為 郎”，“一從出守”概括了詩人的仕途經(jīng)歷.詩人本有濟世之志，但難以施展抱負的“便白頭”說時光之快， 有“功業(yè)悲后時，光陰嘆虛擲”的意思. ③頷聯(lián)傾訴平生感慨.“長不用”不僅指嘉州刺史秩滿后未受敘用，更主要的還是指平生不是“為郎”，便 是“出守”，從未被重用過.但詩人的關注點在于“蒼生”，“蒼生未休”，詩人不安.“四海猶未安,一身無 所適”，對“圣主”，詩人不能無怨，對“蒼生”. ④頸聯(lián)點題，那么是“悲秋”.對春光而興嘆,見秋風而生悲，看似悲嘆時光流逝，實那么悲嘆壯志未酬、平生失 息. ⑤尾聯(lián)

60、為詩人晚年生活的真實寫照.突出詩人晚年的孤獨寂寞. (三)名篇名句默寫(此題共1小題,6分).補寫出以下句子中的空缺局部. (1)荀子在《勸學》中“,”強調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理. (2)古人寫文章常常使用借古諷今的手法,杜牧在《阿房宮賦》中就以“，_”作結,警醒后人切勿重蹈秦朝的覆轍. (3)劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》一詩中“,”兩句包含了事物新陳代謝的 哲理. ［答案］①.吾嘗終日而思矣②.不如須臾之學也③.后人哀之而不鑒之④.亦使后人而復哀后人也⑤.沉舟側畔千帆過⑥.病樹前頭萬木春 ［解析］［詳解］此題考查學生默寫常見的名句名篇的能力. 重點注意的字，如“

61、須”“臾”“鑒”“畔”等. 三、語言文字運用(此題共5小題,20分)閱讀下面的文字,完成下面小題. 病毒沒有國界，疫情不分種族，沒有哪個國家可以.在歷史長河中，天花、瘧疾、霍亂、埃博拉、 出血熱等傳染病給人類文明造成的傷疤，至今依然.經(jīng)濟全球化時代，不管傳染性疾病發(fā)生在哪里, 都是對整個人類社會而言的威脅.正如有人指出的,“文明與病毒之間，只隔了一個航班的距離”.當前，新 冠肺炎疫情在全球加速 已經(jīng)影響到200多個國家和地區(qū).在這場抗擊疫情的世界戰(zhàn)役中，亟待各國形成并肩作戰(zhàn)、同進同退的統(tǒng)一戰(zhàn)線.在政策協(xié)調、行動配合、物資援助等方面加強合作，符合各個國家和 地區(qū)的共同利益，維護的是全人類的共

62、同. 我們難以忘記，在中國抗疫最艱難的時刻，79個國家和10個國際組織為中國人民提供援助.現(xiàn)在，不少國 家疫情危急，中國十分關注，屢次表示向有需要的國家提供力所能及的支持和幫助.從提供防控方案到交流 診療經(jīng)驗，從派遣醫(yī)療專家組到提供物資援助，中國用最務實的態(tài)度支援全球抗疫斗爭，為加強國際合作樹 立典范.這是“投我木桃，報之瓊瑤”的感恩回報，更是為人類前途命運負責任的大國擔當. 16 .依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁棧ǎ? A. 明哲保身 歷歷在目 漫延 福祉 B. 獨善其身 記憶猶新 漫延 福利 C. 獨善其身 歷歷在目 蔓延 福祉 I). 明哲保

63、身 記憶猶新 蔓延 福利 17 .文中劃橫線的句子有語病，以下修改最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棧ǎ〢.傳染性疾病不管發(fā)生在哪里,都是對整個人類社會的威脅. B.不管傳染性疾病發(fā)生在哪里,對整個人類社會而言都是威脅C.傳染性疾病不管發(fā)生在哪里,都是造成對整個人類社會的威脅. D.不管傳染性疾病發(fā)生在哪里，都是對整個人類社會的威脅. 18 .以下各句中的引號,與文中“投我木桃，報之瓊瑤”引號作用相同的一項為哪一項（）A.他在學校念書的時候，同學們就稱他為“辯論家”. B.外國網(wǎng)友也有生動表達，''疫情下的朋友才是真正的朋友”. C.掩著耳朵去偷鈴，這個法子太“巧妙” 了. D.號稱“世

64、界屋脊”的青藏高原，有兩個世界之最. ［答案］17. C18. A 19. B［解析］ ［17題詳解|此題考查學生正確使用詞語（包括熟語）能力. 明哲保身：原義是指明于事理的人善于自保，有褒義.現(xiàn)在那么指為了保住個人利益回避原那么斗爭的庸俗作風， 有貶義.獨善其身：原指單獨修養(yǎng)身心，保持個人的節(jié)操.后指只顧自己,不管他人的個人主義處事哲學.語境強 調的是怕連累自己而保護自己，應選“獨善其身”. 歷歷在目：指遠方的景物看得清清楚楚，或過去的事情仿佛清清楚楚地重現(xiàn)在眼前.記憶猶新：過去的事，至今 印象還非常清楚,就像剛才發(fā)生的一樣，比喻記憶深刻.語境強調多件事情記得清楚,應選“歷歷在目”.

65、 漫延：水滿溢而向周圍獷散.蔓延：像蔓草一樣不斷向周圍獷展.語境說的是抽象事物，應選“聾延”. 福祉：幸福、利益、福利.也代表美滿祥和的生活環(huán)境、穩(wěn)定平安的社會環(huán)境、寬松開放的政治環(huán)境.福利： 生活上的利益，特指對職工生活（食、宿、醫(yī)療等）的照顧.語境說的是全人類的幸福，應選“福祉”. 應選C. [18題詳解]此題考查學生辨析并修改病句的能力. 畫橫線句子存在語病，一是語序不當，兩句話主語相同,關聯(lián)詞“不管”應放在“傳染性疾病”后面，排除BD；二是“都是對整個人類社會而言的威脅”句式雜糅,應改為“都是對整個人類社會的威脅”或“對整個 人類社會而言都是威肋「，排除C. 應選A. [

66、19題詳解]此題考查學生正確使用標點符號的能力. 題干中的“投我木桃，報之瓊瑤”引號作用是引用. A.表示特定稱謂；B.表示引用； C.表示反語；D.表示特定稱謂. 應選B. 20 .下面是《人民日報》的一那么評論，請從中提取五個關鍵詞語（可以是短語，但每個均不超過四個字）. 驅車上路，總能看到一些人的私家車貼著個性車貼.盡管給私家車貼車貼純屬個人行為，別人無權干涉, 但是追新求異玩“過火”，就可能傷害公共文明.我們發(fā)現(xiàn)，有的張狂囂張，其實是藐視道路交通法規(guī)；有的 惡意挑逗，容易激化車主情緒，引發(fā)交通矛盾；有的噱頭過足，會分散其他車主的注意力，增加了事故風險.車 貼一方面是車主的調侃和自嘲，另一方面也顯示審美情趣.相對于歐美悠久的汽車文明，我們的“車輪上的 文明”還在襁褓之中.一個心靈高尚、文明禮貌的駕駛人，顯然應該謹守公共文明的邊界，不應該用不文明的 車貼吸引人們眼球、對他人產(chǎn)生視覺污染.車流滾滾，誰都希望心情舒暢、順順當當，千萬別讓車貼辱沒了文 明. ［答案］個性車貼 追新求異 傷害 公共文明 污染視覺［解析］ ［分析］［詳解］此題考杏學生語言表達之壓縮語段能力.