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1、語(yǔ)次名考模料側(cè)曲及 （總分值150分,考試時(shí)間150分鐘） 一、積累應(yīng)用10分.按要求填空. （1）人生如夢(mèng), （蘇軾《念奴嬌?》）⑵西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道.（李白《蜀道難》） ⑶愿乞終養(yǎng).（李密《陳情表》）“蘭亭雅集”是在“農(nóng)歷三月三日”為了 “”而舉行的一次文人聚會(huì).（王羲之《蘭 亭集序》） 1 .按要求選擇. （1）以下是某校高一新生在9月開(kāi)學(xué)典禮上的發(fā)言片段，請(qǐng)選出畫(huà)線句表達(dá)得體的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛(ài)的同學(xué)們： 大家好！ 陽(yáng)和啟蟄，欣欣向榮.（甲）我是高一新生代表,很榮幸今天能在這里發(fā)言.本來(lái)呢，我打算寫(xiě)點(diǎn)老生常 談.（乙）然而當(dāng)我踏入學(xué)校的大門(mén),優(yōu)美的校

2、園環(huán)境,先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施，高水平的師資隊(duì)伍，使我感到自己無(wú) 比幸運(yùn).（丙）同學(xué)們,奮斗的號(hào)角已經(jīng)吹響，明天將從這里起步，向上的道路必然充滿(mǎn)荊棘，但我相信風(fēng)華正 茂的你們定能乘風(fēng)破浪，直濟(jì)滄海.（?。〢.甲B.乙C.丙D. 丁 （2）將以下編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） 山石竹木和水波煙云沒(méi)有常形，也就是說(shuō),....每一種事物都有一 個(gè)“理”，這是事物應(yīng)有之道.因此當(dāng)畫(huà)家文同被認(rèn)為掌握了竹石枯木的“理”時(shí)，這意味著他能夠在所有 方面令人信服地呈現(xiàn)這些事物.最終，文同所得之“理”將他與竹子融貫為一，就創(chuàng)造出了優(yōu)秀之作. （卜壽珊《心畫(huà)》）①在繪畫(huà)形式中，“理”是一種讓

3、人信服的正確觀念 ②藝術(shù)家必須要感知它們的存在方式,知道是什么構(gòu)成了山石竹木和水波煙云③掌握這個(gè)理,藝術(shù)家的創(chuàng)作就能得心應(yīng)手,并符合人們的期望 ④它們的形態(tài)不是一種定勢(shì),會(huì)在不同時(shí)期產(chǎn)生變化. A.②③0@B.②①③④C. ②I）.④②①③二、閱讀70分 （-）（14 分）③掌握這個(gè)理,藝術(shù)家的創(chuàng)作就能得心應(yīng)手,并符合人們的期望 ④它們的形態(tài)不是一種定勢(shì)，會(huì)在不同時(shí)期產(chǎn)生變化. A.②③①?B.②①③④C. @@①②D.④②??［答案］(1)C(2)D ［解析］［分析］ ［小問(wèn)1詳解］此題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的能力. A.陽(yáng)和啟蟄,比喻惡劣的環(huán)境過(guò)去，順利和美好的時(shí)光開(kāi)始了.“

4、陽(yáng)和啟蟄，欣欣向榮”用于描繪春天，此處是 秋季開(kāi)學(xué),表達(dá)不得體. B. “本來(lái)呢”“我打算寫(xiě)點(diǎn)”是典型的口語(yǔ)用語(yǔ)，此處是開(kāi)學(xué)典禮,應(yīng)用書(shū)面語(yǔ). D. “乘風(fēng)破浪，直濟(jì)滄?！迸c前文“充滿(mǎn)荊棘”語(yǔ)境不合,表達(dá)不得體. 應(yīng)選C. ［小問(wèn)2詳解］此題考杳學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子連貫的能力. 前文有“山石竹木和水波煙云沒(méi)有常形”，“也就是說(shuō)”是對(duì)上句的解說(shuō)，此處“它們的形態(tài)”作主語(yǔ)與上 文銜接緊密，排除ABC. 應(yīng)選D. 二、閱讀70分(一)(14 分) 閱讀下文，完成下面小題. 記憶的價(jià)值 ①人類(lèi)自有歷史以來(lái)，記憶力一直被視為最珍貴的心靈天賦.過(guò)去的人們，把記憶視為知識(shí)的李生子，直 到近

5、100年，文字記錄變得廉價(jià)而容易取得之后，記憶的重要性才快速衰退. ②希臘神話把記憶擬人化，取名為摩涅莫辛涅，她是繆斯女神的母親，所有的藝術(shù)與科學(xué)都由她孕育而 生.把記憶視為最古老的心靈技巧以及所有心靈技巧的基礎(chǔ)，理由十分充足，因?yàn)樘燃僭O(shè)沒(méi)有記憶，其他心靈運(yùn) 作的規(guī)那么就會(huì)隨之消失得無(wú)影無(wú)蹤，邏輯與詩(shī)歌也不可能存在，人類(lèi)歷史上的每一代人都必須重新發(fā)現(xiàn)科學(xué) 的基本原那么. ③記憶的重要性不僅適用于人類(lèi)歷史，個(gè)人的歷史也是一樣.一個(gè)人倘假設(shè)沒(méi)什么值得記憶的事，人生就 會(huì)變得貧乏.20世紀(jì)初的教育改革家就完全忽略了這回事.他們研究證明，“機(jī)械性的背誦”不是儲(chǔ)存與搜 集資訊的有效方法.在他們的努力

6、爭(zhēng)取下，背誦式學(xué)習(xí)被排除在學(xué)校之外.如果記憶只是為了解決實(shí)際問(wèn)題， 這一派教育改革家的論證或許很正確.但如果我們把控制意識(shí)看得跟完成工作同樣重要，那么把復(fù)雜的資訊 模式牢記在心中，絕不能說(shuō)是一種浪費(fèi).穩(wěn)定的內(nèi)涵能使心靈更豐富，所謂創(chuàng)造力與記誦式學(xué)習(xí)不兼容，其實(shí) 是一項(xiàng)錯(cuò)誤的假設(shè).多位最具創(chuàng)意的科學(xué)家，都以能記憶大量音樂(lè)、詩(shī)歌及歷史資訊而著稱(chēng). ④一個(gè)能記住故事、詩(shī)詞歌賦、球賽統(tǒng)計(jì)數(shù)字、化學(xué)方程式、數(shù)學(xué)運(yùn)算、歷史日期、《圣經(jīng)》章節(jié)、名 人格言的人，比不懂得培養(yǎng)這種能力的人占了更大的廉價(jià).前者的意識(shí)不受環(huán)境產(chǎn)生的秩序限制，他總有辦 法自?shī)?，從自己的心靈內(nèi)涵中尋求意義.盡管別人都需要外來(lái)刺激一電視

7、、閱讀、談話或藥物——才能保 持心靈不陷于混沌，但記憶中儲(chǔ)存足夠資訊的人卻是獨(dú)立自足的.除此之外，一般人也喜歡跟這種人做伴，因 為他們會(huì)與人提供心靈的資訊，幫助互動(dòng)的對(duì)象，建立意識(shí)的秩序. ⑤在某種意義上，每個(gè)人都是他個(gè)人生命的歷史學(xué)家. ⑥記住過(guò)去不僅是創(chuàng)造與保存自我認(rèn)知的唯一工具，也能成為樂(lè)趣的源泉.一般人寫(xiě)日記、照相留念、 拍攝幻燈片與家庭錄像帶，或收集大大小小的紀(jì)念品堆在家里，與建立一座家庭生活博物館無(wú)異，盡管外人 到訪時(shí)，不一定能看得出其中的歷史含義.他或許不知道，客廳墻上那幅畫(huà)是主人赴墨西哥度蜜月時(shí)買(mǎi)的，所 以意義非常重大；走廊里鋪的地毯是一位深受敬愛(ài)的長(zhǎng)輩所贈(zèng)，也成了全家的寶

8、貝；書(shū)房里的破沙發(fā)舍不得 丟，因?yàn)楹⒆有〉臅r(shí)候，媽媽就坐在這兒喂他們奶. ⑦擁有過(guò)去的記錄對(duì)提升生活品質(zhì)極有幫助，它把我們從“現(xiàn)在”這個(gè)暴君的魔爪下解救出來(lái)，使意識(shí) 能再度造訪過(guò)去.它讓我們挑選、保存特別愉快而有意義的回憶，從而創(chuàng)造一個(gè)能幫助我們面對(duì)未來(lái)的過(guò)去. 這樣的過(guò)去或許不完全符合事實(shí)，但記憶中的過(guò)去本來(lái)就不可能百分之百地與事實(shí)相符：它不斷被改編.問(wèn) 題在于，我們對(duì)編輯過(guò)程是否握有創(chuàng)造性的控制權(quán). ⑧我們有些人不喜歡記憶，覺(jué)得它很無(wú)聊.其實(shí)，人類(lèi)的許多知識(shí)都和記憶有關(guān).比方歷史，所謂歷史就 是觀察、記錄、保存生活中大小事件的記憶.我們往往只把它視為一連串非背不可的日期，或古代歷史學(xué)家

9、 興之所至搞出來(lái)的一套編年記錄.我們?nèi)萑趟?，但并不喜歡它；為了拿文憑，不得不學(xué)它，但是學(xué)得心不甘情 不愿.假設(shè)是如此，歷史將無(wú)法改善生活品質(zhì)，由外界控制的知識(shí)也不能帶來(lái)樂(lè)趣.但如果一個(gè)人認(rèn)定過(guò)去的某 些特點(diǎn)有吸引力，決心去追求，把注意力集中在對(duì)他別具意義的資料與細(xì)節(jié)上，并用個(gè)人的風(fēng)格記錄下來(lái).讀 歷史，就變成如假包換的心流體驗(yàn)了. ⑨如何使記憶更有價(jià)值？最自然的做法就是從選擇自己真正感興趣的題材入手——詩(shī)歌、烹飪、棒球 等，然后開(kāi)始注意與這個(gè)題材相關(guān)的重要素材.只要充分掌握題材，一項(xiàng)資訊值不值得記憶就顯而易見(jiàn)了.在 此應(yīng)該認(rèn)清一件事，你不需要吸收一連串事實(shí)，也不會(huì)有什么必須記憶的事項(xiàng)的清單.

10、只要你決定自己想記 住某個(gè)資訊，它就會(huì)接受你的控制，記憶學(xué)習(xí)的過(guò)程就成為一項(xiàng)愉快的工作，不再是外來(lái)的要求. （選自《心流》一書(shū)，有刪改）3.對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A.作者舉希臘神話將記憶擬人化,強(qiáng)調(diào)了記憶的多重價(jià)值,并增添了文采. B.記憶力好的人總能依靠自身建立心靈的秩序，也更容易交到更多的朋友. C. 一個(gè)人會(huì)成長(zhǎng)為怎樣的人,往往和他的童年經(jīng)歷和記憶有很大的關(guān)系. D.記憶是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避,喜歡回憶過(guò)去的人往往是因?yàn)椴桓艺暚F(xiàn)實(shí). 4 .依據(jù)文意不能作出推斷的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.祥林嫂反更向人們講述兒子阿毛被狼吃的故事,是為了讓自己更好地面對(duì)未來(lái). B.小明

11、從垃圾袋里撿回那只斷胳膊的小熊布偶,那上面承載著一段珍貴的友情. C.小潔隨身攜帶抄有詩(shī)句或名言的小紙條,每當(dāng)厭倦或情緒欠佳就取出來(lái)欣賞. D.某個(gè)球迷談起自己喜歡的球隊(duì)的歷史、球星、成績(jī)等，興高采烈，如數(shù)家珍. 5 .分析第③段作者是如何反駁“20世紀(jì)初教育改革家”的主張和做法的. 6 .小明要參加學(xué)校舉辦的主題為“如何尋覓人生的幸?！毖葜v比賽，如果你從這篇文章中選擇一句話推薦 給他，會(huì)選擇哪?句，并簡(jiǎn)述理由. |答案］3.D4. A.作者先假設(shè)記憶功能只是“解決實(shí)際問(wèn)題”，指出其合理性.然后再假設(shè)“控制意識(shí)”本身也很重要，又 點(diǎn)出教育改革家的弊端.接著，作者又以“多位最具創(chuàng)意的科

12、學(xué)家”的例子來(lái)證明“創(chuàng)造力與記誦式學(xué)習(xí)不 兼容”的錯(cuò)誤，由此說(shuō)明“穩(wěn)定的內(nèi)涵能使心靈更豐富”.從語(yǔ)言上來(lái)看，“只有”“或許”和“絕不”等 修飾語(yǔ)，顯示出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、鮮明的立場(chǎng). 7 .選擇句子參考：①記住過(guò)去不僅是創(chuàng)造與保存自我認(rèn)知的唯一工具，也能成為樂(lè)趣的源泉.②只要你決定 自己想記住某個(gè)資訊,它就會(huì)接受你的控制，記憶學(xué)習(xí)的過(guò)程就成為?項(xiàng)愉快的工作，不再是外來(lái)的要求.③ 由外界控制的知識(shí)也不能帶來(lái)樂(lè)趣.④盡管別人都需要外來(lái)刺激一一電視、閱讀、談話或藥物一一才能保持 心靈不陷于混沌,但記憶中儲(chǔ)存足夠資訊的人卻是獨(dú)立自足的. 推薦理由例如：如我之所以選擇“由外界控制的知識(shí)也不能帶來(lái)樂(lè)趣”

13、，是因?yàn)楫?dāng)下的人們,尤其是我們?cè)?學(xué)習(xí)的過(guò)程中常常是受迫于外來(lái)的知識(shí),而沒(méi)有從內(nèi)心深處找到知識(shí)的樂(lè)趣,所以很多人覺(jué)得不幸福；引用 這句話，將會(huì)有能力地證明幸福不能僅僅從外部來(lái)尋覓，而要向成長(zhǎng)過(guò)程中自我內(nèi)心深處去探求. ［解析］（3題詳解］ 此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解分析的能力. D. ”記憶是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避……是因?yàn)椴桓艺暚F(xiàn)實(shí)”錯(cuò),原文主要說(shuō)的是記憶的價(jià)值，“逃避” “不敢 正視現(xiàn)實(shí)”都屬于記憶的弊端，曲解文意，原文信息是說(shuō)“擁有過(guò)去的記錄對(duì)提升生活品質(zhì)極有幫助,它把 我們從‘現(xiàn)在'這個(gè)暴君的魔爪下解救出來(lái)，使意識(shí)能再度造訪過(guò)去.它讓我們挑選、保存特別愉快而有意 義的回憶,從而創(chuàng)造一

14、個(gè)能幫助我們面對(duì)未來(lái)的過(guò)去”. 應(yīng)選D. 14題詳解］此題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)進(jìn)行推斷的能力. a. “是為r讓自己更好地面對(duì)未來(lái)”錯(cuò)，“祥林嫂反復(fù)向人們講述兒子阿毛被狼吃的故事”只是因?yàn)橥?了兒子，失去兒子后的祥林嫂內(nèi)心悲哀，希望博得同情，但反復(fù)說(shuō)并無(wú)益處,不能排解苦悶,給自己帶來(lái)樂(lè)趣， 提升生活質(zhì)量和品質(zhì)，所以也不能讓自己更好地面對(duì)未來(lái). 應(yīng)選A. ［5題詳解］此題考查學(xué)生篩選提取信息歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力. 第③段中開(kāi)頭先總說(shuō)記憶的價(jià)值在于豐富精神充實(shí)生活，”記憶的重要性不僅適用于人類(lèi)歷史，個(gè)人的歷史 也是一樣.一個(gè)人倘假設(shè)沒(méi)什么值得記憶的事,人生就會(huì)變得貧乏”.然后引出20世

15、紀(jì)初的教育改革家的觀點(diǎn) 認(rèn)識(shí),解答此題首先在文中找到信息,然后分層整理歸納，他們的觀點(diǎn)是：他們研究證明，”機(jī)械性的背誦” 不是儲(chǔ)存與資訊的有效方法.在他們的努力爭(zhēng)取卜，背誦式學(xué)習(xí)被排除在學(xué)校之外. 理由在其后,首先總體上指出問(wèn)題“就完全忽略了這回事”，然后認(rèn)可對(duì)方“如果記憶只是為了解決實(shí)際問(wèn) 題，這一派教育改革家的論證或許很正確”，其次一轉(zhuǎn)一一 “但”，后有通過(guò)假設(shè)方式，“如果我們把控制意 識(shí)看得跟完成工作同樣重要,那么把復(fù)雜的資訊模式牢記在心中,絕不能說(shuō)是一種浪費(fèi)”，強(qiáng)調(diào)控制意識(shí)很 重要，教育改革家否認(rèn)“把復(fù)雜的資訊模式牢記在心中”是錯(cuò)誤的,接下來(lái)通過(guò)舉例論證得出記憶的重要性, 認(rèn)為與創(chuàng)造

16、力不矛盾，而且能豐富精神充實(shí)心靈：“穩(wěn)定的內(nèi)涵能使心靈更豐富,所謂創(chuàng)造力與記誦式學(xué)習(xí) 不兼容，其實(shí)是?項(xiàng)錯(cuò)誤的假設(shè).多位最具創(chuàng)意的科學(xué)家,都以能記憶大量音樂(lè)、詩(shī)歌及歷史資訊而著稱(chēng)”. 從語(yǔ)言上來(lái)看，作者說(shuō)話嚴(yán)謹(jǐn)，不武斷更不絕對(duì)，借助表推測(cè)的副詞“只有”“或許”和“絕不”等說(shuō)明態(tài) 度和立場(chǎng). 16題詳解］此題考查學(xué)生提取觀點(diǎn)句并理解分析其妙處和價(jià)值的能力. 首先從文中找出自己認(rèn)可的句子：“記憶力一直被視為最珍貴的心靈天賦”“記住過(guò)去不僅是創(chuàng)造與保存 自我認(rèn)知的唯一工具，也能成為樂(lè)趣的源泉”“擁有過(guò)去的記錄對(duì)提升生活品質(zhì)極有幫助，它把我們從‘現(xiàn) 在'這個(gè)暴君的魔爪下解救出來(lái)，使意識(shí)能再度造訪過(guò)

17、去”“它（記憶）讓我們挑選、保存特別愉快而有意義 的回憶,從而創(chuàng)造一個(gè)能幫助我們面對(duì)未來(lái)的過(guò)去”“一個(gè)人倘假設(shè)沒(méi)什么值得記憶的事，人生就會(huì)變得貧 乏”“人類(lèi)的許多知識(shí)都和記憶有關(guān)”. 然后說(shuō)明推薦理由. 首先明確觀點(diǎn)，比方：我認(rèn)為一個(gè)人倘假設(shè)沒(méi)什么值得記憶的事，人生就會(huì)變得貧乏. 然后聯(lián)系生活實(shí)際或個(gè)體感悟分析論證，如我之所以選擇“一個(gè)人倘假設(shè)沒(méi)什么值得記憶的事，人生就會(huì)變得 貧乏”，是因?yàn)橛洃浿械慕?jīng)歷豐富了我們的生活，比方失敗的教訓(xùn)，讓我吸取經(jīng)驗(yàn)防止重蹈覆轍；成功的榮耀, 讓我自信勇敢,無(wú)畏無(wú)懼；美好的童年,讓我們保持童真；與同學(xué)的趣事不僅豐富了生活,還能調(diào)劑心情,找 到快樂(lè)感,等等.

18、 指明理由時(shí)盡量不少于兩點(diǎn). （二）（16 分）閱讀下文,完成下面小題. 紫禁城的於魚(yú)湯 蒙福森 ①康熙三十一年春日，樹(shù)木就蕤，草長(zhǎng)鶯飛，春意盎然.一大早，江寧漁民劉老六和兒子在大江上捕魚(yú). ②這是一個(gè)尋常的日子，依舊是斜風(fēng)細(xì)雨，江水蒼茫，遠(yuǎn)山如黛.大江兩岸的屋舍、田野、丘陵、樹(shù)木都 籠罩在雨靄之中，煙房縹緲，假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn),恍如一幅杏花煙雨江南的水墨畫(huà).劉老六父子碧笠蓑衣，在白浪滔天 的大江中撐一葉漁舟，撒網(wǎng)捕魚(yú). ③第一網(wǎng)，一無(wú)所獲. ④第二網(wǎng)，撈到一些小魚(yú)小蝦、幾根水草. ⑤接看，第三網(wǎng)、第四網(wǎng)……第十五網(wǎng)，漁網(wǎng)剛拖離水面，突然間，劉老六心跳加速，手腳鼓抖.——漁網(wǎng) 中，

19、一條罕見(jiàn)珍稀的斜魚(yú)在掙扎著. ⑥“斜魚(yú)！樹(shù)魚(yú)！螃魚(yú)！ "劉老六連聲驚叫，手腳無(wú)措?，幾乎跌坐在船舷上. ⑦這確實(shí)是一條射魚(yú)，一條價(jià)值不菲的鈾魚(yú)！算起來(lái)，江寧的漁民已經(jīng)有兩年多沒(méi)有捕撈到蝴魚(yú)了. ⑧漁船隨即掙回岸邊.“斜魚(yú)——斜魚(yú)——"劉老六向常年守候在江邊等候籍魚(yú)的幾名官差大聲喊 叫，“捕到了一條大樹(shù)魚(yú)！” ②不一會(huì)兒，官府的大批人馬攜帶著冰塊策馬奔馳而來(lái).岸邊，圍了許多看熱鬧的人.劉老六父子小心翼 翼地?fù)破疬@條有兩斤多重的斜魚(yú)，交到官差的手中. ⑩豺魚(yú)嬌貴，離水很快就會(huì)死掉.官差們把籍魚(yú)放入一個(gè)放滿(mǎn)冰塊的盒中，盒子外再淋上一層豬油，以防 止冰塊過(guò)快融化.隨后，數(shù)匹快馬立刻如離弦之箭

20、，沿官道快馬加鞭，一路馳奔京城. ?劉老六隨后到官府，領(lǐng)到了一筆豐厚的獎(jiǎng)賞——十五兩銀子.這筆銀子，相當(dāng)于劉老六打魚(yú)一年的收 入. ?幾個(gè)官差，背插令旗，一個(gè)馬背上綁著放樹(shù)魚(yú)的盒子，兩個(gè)護(hù)衛(wèi)，一前一后，最前面還有一個(gè)官差手舉 令旗，一路不斷大呼：“八百里加急，閑雜人等立刻避讓?zhuān)?” ?他們出了江寧城，一路狂奔，不想，路邊有幾個(gè)孩子在玩耍，突然見(jiàn)到幾匹快馬飛奔而來(lái)，嚇呆了，不知 避讓.幾匹快馬迎頭踩踏過(guò)去，其中一個(gè)六七歲的男孩被一匹快馬撞倒，另一匹馬踩中他的頭部，頓時(shí)，頭破 血流，不省人事. ?官差們僅猶豫一下，隨即，快馬加鞭，奔馳而過(guò). 儆江寧到京城，有三千多里路，沿途官府接到快報(bào)，

21、早已準(zhǔn)備了大批快馬，等候從江寧送魚(yú)上京的官差. 每一處驛站，都煮好蛋湯，等官差們一到，端上來(lái)，匆忙喝上幾口.每一處驛站，換一次馬，換馬不換人.每?jī)商?驛站，換一次人.如此日夜不停，向京城疾馳.晚上，沿路官府點(diǎn)起火把，為他們夜奔照明，一路火光映照，不耽 誤片刻.馬蹄聲急，塵土飛揚(yáng)，泥水飛濺.嘴嘴嘴，嘴。得啼，馬蹄聲在寂靜的深夜里顯得特別清晰. ?^日后，赳魚(yú)送到了京城.御膳房總管吩咐：“立刻交給御廚張和克制.”張和翻開(kāi)盒子，一看，一聞， 點(diǎn)點(diǎn)頭：“好.”樹(shù)魚(yú)雖死，有冰塊保鮮，依然像剛從江里捕撈到一樣.張和跟御廚們說(shuō)過(guò)，蝴魚(yú)之味，世間罕 有，貴在鮮美、滑嫩，無(wú)腥，無(wú)泥味，肉如凝珠，其色如玉，非

22、尋常魚(yú)可比，極其珍貴.古詩(shī)有云：“青杏黃梅朱 閣上，鮑魚(yú)苦筍玉盤(pán)中……”總之，鮑魚(yú)之味，人間至味也. ??長(zhǎng)和刮魚(yú)鱗，除內(nèi)臟，洗凈，冷水泡浸，去雜味；剔去魚(yú)骨和魚(yú)刺，切魚(yú)片，此時(shí)需萬(wàn)分小心，一絲不茍， 容不得有一根魚(yú)刺存在，否那么，有殺身之禍；放入陳皮、花椒、杳草、姜片、蒜就、八角、香油等多種作料 腌制：加上鴻興樓送來(lái)的鮮豆腐，切塊，再放入白果、紅棗、草果、筍絲等一起下砂鍋，文火燉熬，豆腐和蝴' 魚(yú)水乳交融，融為一體，不分彼此；出嫻后，撒上少許蔥花，一道色、香、味、鮮俱佳的知魚(yú)豆腐湯做好了.正 好，到了皇上用膳的時(shí)候，侍膳太監(jiān)輕輕地揭開(kāi)鍋蓋，一股濃香立刻飄散開(kāi)來(lái)，泅入鼻翼，沁人心脾. 頻次

23、，張和烹制的是稅魚(yú)豆腐湯.如果紅燒斜魚(yú)，又是另一種做法.據(jù)說(shuō)，張和有十多種烹制樹(shù)魚(yú)之法. 不同的做法有不同的味道，各有特色，皇上百吃不厭，喜歡著呢.可惜，酬魚(yú)只產(chǎn)于南方浙江、福建等地，珍稀 昂貴，少之又少，很難捕到.朝廷定制魚(yú)為皇宮貢品，南方各地捕撈到的樹(shù)魚(yú)，不管大小，一律送入京城. (g脹和烹制蝴魚(yú)水平之高，他人望塵莫及.京城里久負(fù)盛名的八大樓、八大居、八大春等大酒樓的名廚, 烹制樹(shù)魚(yú)的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上張和；甚至，皇宮中所有的御廚，跟張和比，都差了一大城兒. 哪和自小在江寧鄉(xiāng)下長(zhǎng)大，祖上出過(guò)御廚，家學(xué)淵源，傳到張和時(shí)，他聰明勤學(xué)，飽讀詩(shī)書(shū)，悟性甚高， 廚藝比祖上更勝一籌. ?張和的父母妻

24、兒留在江寧，耕田種地.他有一子一女，兒子今年七歲了，聰明伶俐.做細(xì)魚(yú)湯的那晚，張 和做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)兒子哭著向他跑來(lái).張和跟御膳房總管請(qǐng)假兩個(gè)月，他已經(jīng)有一年多沒(méi)回家了. ?從京城回江寧，到棗莊古禾時(shí)，有兩條路，一條大路，一條小路.張和在岔路口，和從江寧老家日夜兼程 趕去京城報(bào)信的堂弟擦肩而過(guò)，差一點(diǎn)兒就碰到了. ?堂弟去京城，有一個(gè)悲哀欲絕的消息要告訴張和：十幾天前，張和的兒子被送酬?魚(yú)上京的官差的快馬 踏破頭顱，不治身亡. 7 .賞析小說(shuō)第①段和第②段在語(yǔ)言運(yùn)用上的表達(dá)效果. 8 .文中屢次對(duì)鮑魚(yú)進(jìn)行描寫(xiě)，使得小說(shuō)情節(jié)開(kāi)展“合乎情理”，結(jié)合具體內(nèi)容分析. 9 . “發(fā)現(xiàn)”是文藝?yán)?/p>

25、論的說(shuō)法,指讀者或作品中人物“從不知到知的過(guò)程”，這篇小說(shuō)使用的是“當(dāng)事人” 不知道，“讀者”知道的方式.請(qǐng)推測(cè)作者這樣安排的用意. 10 .學(xué)校文學(xué)社計(jì)劃出一份悲劇作品閱讀清單，《紅樓夢(mèng)》與此文都入選，為了引導(dǎo)大家進(jìn)一步思考悲劇產(chǎn) 生的原因，社員們商量將目錄細(xì)化為社會(huì)悲劇、性格悲劇和命運(yùn)悲劇三類(lèi).但對(duì)這兩部小說(shuō)分別歸為哪一類(lèi), 大家意見(jiàn)不一.如果是你，怎么歸類(lèi)？請(qǐng)陳述理由. ［答案］7.作者用潔凈淡雅又具有畫(huà)面感的語(yǔ)言描繪出江南春日的獨(dú)特風(fēng)景.這兩段句式上以整句為主，夾雜 散句,讀來(lái)流暢自然，朗朗上口： “草長(zhǎng)鶯飛”的化用以及“恍如?幅杏花煙雨江南的水墨畫(huà)”的比喻，凸顯 了江南的靈秀：選

26、取了富有江南地域特征的意象“斜風(fēng)細(xì)雨”“遠(yuǎn)山” “煙嵐”“箸笠蓑衣”，將讀者帶入 到杏花煙雨朦朧清麗的場(chǎng)景中，作者極力鋪敘平和優(yōu)美的景致，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)“尋?！?口子，與后文張和兒 子因鮑魚(yú)而喪命形成反差,增添悲劇感. 8 .第⑩段寫(xiě)鮑魚(yú)離水那么死，必用冰塊保鮮，凸顯其嬌貴，為后文官差因趕路而誤傷路人埋下伏筆；第?段通 過(guò)張和評(píng)論稅危，凸顯出酬的不同于一般魚(yú)類(lèi)的珍貴；第?段具體描寫(xiě)烹飪酗例復(fù)雜過(guò)程，渲染酗用豆腐湯 誘人的色味,正因如此才讓皇帝喜愛(ài)，于是酬也就變成貢品，從而導(dǎo)致南方各地爭(zhēng)相捕撈,變得異常稀有與昂 員.作者通過(guò)一次次描寫(xiě)州魚(yú)來(lái)推進(jìn)情節(jié)開(kāi)展,這樣隨勺時(shí)魚(yú)沉浮的人物命運(yùn)才能令人信服.

27、 9 . (1)小說(shuō)結(jié)尾,讀者發(fā)現(xiàn)官差送鮑魚(yú)時(shí)在江寧城外踩踏的小孩就是張和的兒子，并且這個(gè)孩子已經(jīng)死了；而 此時(shí)張和正興沖沖趕回家，帶著對(duì)家人的思念和即將團(tuán)圓的喜悅,對(duì)降臨在自己家人身上的“不幸” 一無(wú)所 知. (2)作者設(shè)計(jì)張和與報(bào)信的堂弟擦肩而過(guò),延遲張和的“發(fā)現(xiàn)”，從而加強(qiáng)了小人物無(wú)從掌控自己命運(yùn)的悲 劇意味；引發(fā)讀者的憐憫，也促使讀者進(jìn)一步思考造成這悲劇的原因. 10 .例如1：《紫》可歸為社會(huì)悲劇.這部小說(shuō)外表看有很多“偶然”因素，但歸根到底是社會(huì)制度造成的悲 劇,故事發(fā)生的時(shí)代是康熙皇帝在位時(shí)期，雖為盛世，但皇帝一個(gè)嗜好,官員們就會(huì)層層壓迫,最終承當(dāng)這重 壓的只能是底層百姓.

28、 例如2：《紫》可歸為命運(yùn)悲居IJ.對(duì)于張和與張和死去的兒子來(lái)說(shuō),他們本身沒(méi)有做錯(cuò)任何事情,張和作為廚師, 一心一意專(zhuān)研技藝，做好自己的本職工作,悲劇的發(fā)生與人無(wú)關(guān)，故事里也沒(méi)有人是存心要害死張和的兒子， 所以只能歸結(jié)為無(wú)法回避的“命運(yùn)”. 例如3：《紅》可歸為性格悲劇.小說(shuō)中女子都是個(gè)性鮮明，品性非凡的“異樣女子”，同時(shí)她們身上的缺點(diǎn)與 弱點(diǎn)也同樣明顯,這最終成為她們?cè)庥霾恍业闹饕?例如林黛玉唯情至上的性格讓她成為寶玉“唯一的 知己”，但她除了情之外，不顧賈府其他人的感受，在長(zhǎng)輩心中是個(gè)“使性子”的小孩，在下人眼中是“尖酸 刻薄”的小姐,最終讓自己在賈府陷入孤立無(wú)援的處境,導(dǎo)致悲劇結(jié)局

29、. 例如4：《紅》可歸為社會(huì)悲劇.對(duì)小說(shuō)中具有才華和個(gè)性的女子來(lái)說(shuō),生活在代表著封建宗法思想的賈府， 就注定她們個(gè)人的情感、才華都得不到施展，只會(huì)遭到扼殺. 例如5：《紅》可歸為命運(yùn)悲劇.小說(shuō)第五問(wèn)寶玉夢(mèng)游太虛幻境，在薄命司看十二金釵正冊(cè)已經(jīng)預(yù)示這些女子 的命運(yùn)，小說(shuō)情節(jié)開(kāi)展、人物結(jié)局都是以這一回為依據(jù)，作者有意強(qiáng)化人間的盛衰禍福、聚散離合都是冥冥 之中早已注定的觀念. ［解析］17題詳解］ 此題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言特點(diǎn)的分析能力. 在小說(shuō)的①②段中，作者運(yùn)用了諸如“樹(shù)木蕨蕤，草長(zhǎng)鶯飛，春意盎然” “這是?個(gè)尋常的日子，依舊是斜風(fēng) 細(xì)雨，江水蒼茫，遠(yuǎn)山如黛.大江兩岸的屋舍、田野、丘陵、

30、樹(shù)木都籠罩在雨靄之中，煙嵐縹緲，假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)，恍 如一幅杏花煙雨江南的水墨畫(huà)”這樣的句子，這些語(yǔ)言潔凈淡雅又具有畫(huà)面感，描繪出江南春口富有特色的 景致. 在句式的運(yùn)用上，其中既有“劉老六父子箸笠蓑衣,在白浪滔天的大江中撐一葉漁舟”的長(zhǎng)句，也有“樹(shù)木 蕨蕤,草長(zhǎng)鶯飛,春意盎然”這樣的短句，整敢結(jié)合，以整句為主,讀來(lái)流暢自然，朗朗上口. 在表達(dá)方式上，“草長(zhǎng)鶯飛”化用古代名篇中的名句，同時(shí)“恍如一幅杏花煙雨江南的水墨畫(huà)”運(yùn)用比喻的 修辭方式，多種表達(dá)方式的運(yùn)用，讓文章的表達(dá)豐富多彩,也凸顯了江南的靈秀. 在描寫(xiě)畫(huà)面的選取上，作者選取了 “斜風(fēng)細(xì)雨”“遠(yuǎn)山” “煙嵐”“箸笠蓑衣”等富有江南地域

31、特征的意 象,既交代了小說(shuō)發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，也將讀者帶入到杏花煙雨朦朧清麗的場(chǎng)景中.小說(shuō)中作者極力鋪敘平和 優(yōu)美的景致，但卻強(qiáng)調(diào)“這是一個(gè)尋常的日子”，這就與后文張和兒子因鮑魚(yú)而喪命形成反差,強(qiáng)化了小說(shuō) 的悲劇感，增強(qiáng)了小說(shuō)的表達(dá)效果. 18題詳解］此題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力. 小說(shuō)的標(biāo)題為“紫禁城的蒯魚(yú)湯”，其中鮑魚(yú)作為小說(shuō)的線索,將故事的素材串聯(lián)起來(lái).在小說(shuō)中，出現(xiàn)了多 處對(duì)鮑魚(yú)的描寫(xiě)，作者通過(guò)?次次描寫(xiě)鮑魚(yú)來(lái)推進(jìn)情節(jié)開(kāi)展. 如第⑩段“鮑魚(yú)嬌貴,離水很快就會(huì)死掉.官差們把闈魚(yú)放入一個(gè)放滿(mǎn)冰塊的盒中，盒子外再淋上一層豬油， 以防止冰塊過(guò)快融化.隨后，數(shù)匹快馬立刻如離弦之

32、箭,沿官道快馬加鞭,一路馳奔京城”，此處交代了鮑魚(yú) 離水那么死的特性,寫(xiě)到必用冰塊保鮮，凸顯其嬌貴，同時(shí)需要官差必須馬不停蹄的運(yùn)到京城,這就為后文官差 因趕路而誤傷路人埋下伏筆. 第?段在寫(xiě)到鮑魚(yú)運(yùn)到京城后,御廚張和對(duì)它的評(píng)價(jià)，“細(xì)魚(yú)之味,世間罕有，貴在鮮美、滑嫩,無(wú)腥,無(wú)泥味, 肉如凝珠,其色如玉，非尋常魚(yú)可比,極其珍貴……如魚(yú)之味,人間至味也”，通過(guò)對(duì)對(duì)鯨魚(yú)特點(diǎn)的描述，凸顯 出鮑魚(yú)的珍貴. 第?段具體描寫(xiě)張和烹飪鮑魚(yú)復(fù)雜過(guò)程，“刮魚(yú)鱗,除內(nèi)臟,洗凈,冷水泡浸,去雜味：剔去魚(yú)骨和魚(yú)刺，切魚(yú) 片，此時(shí)需萬(wàn)分小心，一絲不茍，容不得有一根魚(yú)刺存在，否那么，有殺身之禍；放入陳皮、花椒、香蕈、姜片

33、、 蒜瓣、八角、香油等多種作料腌制；加上鴻興樓送來(lái)的鮮豆腐，切塊，再放入白果、紅棗、草果、筍絲等一 起下砂鍋，文火燉熬,豆腐和鰥魚(yú)水乳交融，融為一體，不分彼此；出鍋后，撒上少許蔥花，一道色、香、味、 鮮俱佳的的魚(yú)豆腐湯做好了”，正是通過(guò)這番渲染，點(diǎn)明了鮑魚(yú)如此讓皇帝喜愛(ài)的原因，也點(diǎn)明了導(dǎo)致南方 各地爭(zhēng)相捕撈,鮑魚(yú)變得異常稀有與昂貴的原因. 作者通過(guò)一次次描寫(xiě)鮑魚(yú)來(lái)推進(jìn)情節(jié)開(kāi)展,豐富小說(shuō)的內(nèi)容，點(diǎn)明小說(shuō)情節(jié)開(kāi)展的內(nèi)在原因，讓人物命運(yùn)隨 鮑魚(yú)沉浮,增加了小說(shuō)情節(jié)的合理性. f9題詳解］此題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析能力. 本篇小說(shuō)對(duì)情節(jié)的安排非常具有特色,其中張和兒子死亡這一事件，使用的是

34、“當(dāng)事人”不知道，“讀者” 知道的方式.小說(shuō)結(jié)尾告訴大家官差馬撞死的孩子是張和的兒子，作為讀者已經(jīng)知道了這一事實(shí)，但在小說(shuō) 中，此時(shí)因?yàn)閮鹤拥膲?mèng).張和正興沖沖趕回家,對(duì)降臨在自己家人身上的“不幸” 一無(wú)所知.這種讀者知道而“當(dāng)事人”不知道的情節(jié)設(shè)計(jì),讓小說(shuō)充滿(mǎn)了一種悲劇的張力. 而作者設(shè)計(jì)張和與報(bào)信的堂弟擦肩而過(guò),延遲張和的“發(fā)現(xiàn)”，揭示了在皇權(quán)社會(huì)中小人物無(wú)從掌控自己命 運(yùn)的事實(shí),突出了小說(shuō)的悲劇意味.這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)，引發(fā)讀者對(duì)小說(shuō)中人物命運(yùn)的憐憫，也促使讀者進(jìn)一步 思考造成這悲劇的原因，從而豐富了讀者的思考空間，深化了小說(shuō)的主題. “0題詳解］此題考查學(xué)生對(duì)?作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意

35、的解讀的能力. 對(duì)《紫禁城的鮑魚(yú)湯》與《紅樓夢(mèng)》悲劇類(lèi)型的劃分，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以劃歸不同的類(lèi)型.比方從社會(huì)背 景和時(shí)代特性上看，《紫禁城的鮑他湯》中悲劇的發(fā)生的根本原因在于當(dāng)時(shí)的皇權(quán)社會(huì)，所以可歸為社會(huì)悲 劇.同理，《紅樓夢(mèng)》中悲劇的發(fā)生也與社會(huì)背景和時(shí)代特性緊密相關(guān)，也可以歸為社會(huì)悲劇. 但從另一方面分析,張和的悲劇發(fā)生是偶然的,張和與張和死去的兒子沒(méi)有做錯(cuò)任何事情，悲劇的發(fā)生與人 無(wú)關(guān)，故事里也沒(méi)有人是存心要害死張和的兒子,所以只能歸結(jié)為無(wú)法回避的“命運(yùn)”.所以從這?層分析，《紫禁城的鮑魚(yú)湯》也可以華為命運(yùn)悲劇.而《紅樓夢(mèng)》一開(kāi)始就描寫(xiě)寶玉夢(mèng)游太虛幻境，在薄命司看十二 金釵正冊(cè)已經(jīng)預(yù)

36、示這些女子的命運(yùn)，作者也有意強(qiáng)化人間的盛衰禍福、聚散離合都是冥冥之中早已注定的觀 念.所以從這一方面看《紅樓夢(mèng)》也可以算是命運(yùn)悲劇. 最后，《紅樓夢(mèng)》也可以歸為性格悲劇.在小說(shuō)中，人物的性格特點(diǎn)鮮明，她們身上的缺點(diǎn)與弱點(diǎn)也同樣明顯, 這最終成為她們?cè)庥霾恍业闹饕?所以可以說(shuō)是他們的性格導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生.故可以歸為性格悲劇一 類(lèi).學(xué)生在歸類(lèi)時(shí)只要言之成理即可. （三）（8分）閱讀下面的作品，完成下面小題. 水調(diào)歌頭①（宋）葉夢(mèng)得 九月望日，與客飛射西園，余偶病不能射.客較勝相先.將領(lǐng)岳德，弓強(qiáng)二石五斗，連發(fā)三中的，觀者盡驚， 因作此詞示坐客. 霜降碧天靜，秋事促西風(fēng).寒聲隱地初聽(tīng)，

37、中夜入梧桐.起瞰高城回望，寥落關(guān)河千里，一醉與君同.疊鼓 鬧清曉，飛騎引雕弓. 歲將晚，客爭(zhēng)笑，問(wèn)衰翁：平生豪氣安在？走馬為誰(shuí)雄？何似當(dāng)筵虎士，揮手弦聲響處，雙雁落遙空.些 真堪愧，回首望云中②［注］①本詞大約作于紹興八年（1138）,作者再次知建康府時(shí)期.當(dāng)時(shí)，北方大片國(guó)土為金兵所據(jù)，建康成為扼 江守險(xiǎn),支援北伐軍需的重鎮(zhèn).②云中，指云中郡,為漢代邊防重鎮(zhèn),李廣曾在此抗擊匈奴,建功立業(yè). 11 .小序中的“望日”指的是. 12 .對(duì)詩(shī)歌煉字賞析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）“秋事促西風(fēng)”的“促”字運(yùn)用比較手法，生動(dòng)寫(xiě)出了西風(fēng)相催、寒冬將至的情景. A. “中夜入梧桐”的“人”字點(diǎn)出西風(fēng)的

38、勁疾，直入梧桐枝葉深處，勾起詩(shī)人的憂(yōu)愁. B. “起瞰高城回望”的“瞰”字寫(xiě)出詩(shī)人登上城樓遙望關(guān)河千里視野開(kāi)闊豪情滿(mǎn)懷. C. “疊鼓鬧清曉”的“鬧”字寫(xiě)出場(chǎng)面的緊張熱烈,疊鼓聲起,詩(shī)人感情昂揚(yáng)發(fā)奮. 13 .詞中畫(huà)線句手法巧妙并且意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)從這兩方面與辛棄疾的“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？ ”進(jìn)行 比較賞析. ［答案］11.農(nóng)歷每月十五日12.C.例如：手法上，兩首詞都用了典故.但葉詞是正用，辛詞是反用. 意蘊(yùn)上,二人都抒發(fā)了雖然年老但仍渴望為國(guó)效勞的情感.但辛詞側(cè)重在對(duì)主和派的憤懣，葉詞側(cè)重在看到 手下將領(lǐng)武藝非凡弓馬嫻熟而生出的豪情. ［解析］［11題詳解］ 此題考查學(xué)生

39、了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力. “望日”，指月亮圓的那一天.通常指農(nóng)歷小月十五,大月十六.指九月十五日. ［12題詳解］此題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力. C. “豪情滿(mǎn)懷”錯(cuò)誤.心事重重的詞人起身離座,登上城樓，向中原望去，卻見(jiàn)千里關(guān)河、寂寥冷落.面對(duì)冷 落的關(guān)河，山河破碎、國(guó)土淪亡之悲涌上心頭，沉痛難耐. 應(yīng)選C. ［13題詳解］此題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力. “老矣真堪愧，回首望云中”，運(yùn)用廉頗的典故.是正用?年華老大真感慚愧，但身衰心未老，回頭望，心在北 方的云中.詞人雖因無(wú)力報(bào)國(guó)而慚愧，但他身老志不衰，心系“云中”，情結(jié)邊防，在垂暮之年，還以抗擊金兵, 閱讀下文,完

40、成下面小題. 記憶的價(jià)值 ①人類(lèi)自有歷史以來(lái)，記憶力一直被視為最珍貴的心靈天賦.過(guò)去的人們，把記憶視為知識(shí)的李生子，直 到近100年，文字記錄變得廉價(jià)而容易取得之后，記憶的重要性才快速衰退. ②希臘神話把記憶擬人化，取名為摩涅莫辛涅，她是繆斯女神的母親，所有的藝術(shù)與科學(xué)都由她孕育而 生.把記憶視為最古老的心靈技巧以及所有心靈技巧的基礎(chǔ)，理由十分充足，因?yàn)樘燃僭O(shè)沒(méi)有記憶，其他心靈運(yùn) 作的規(guī)那么就會(huì)隨之消失得無(wú)影無(wú)蹤，邏輯與詩(shī)歌也不可能存在，人類(lèi)歷史上的每一代人都必須重新發(fā)現(xiàn)科學(xué) 的基本原那么. ③記憶的重要性不僅適用于人類(lèi)歷史，個(gè)人的歷史也是一樣.一個(gè)人倘假設(shè)沒(méi)什么值得記憶的事，人生就

41、會(huì)變得貧乏.20世紀(jì)初的教育改革家就完全忽略了這回事.他們研究證明，“機(jī)械性的背誦”不是儲(chǔ)存與搜 集資譏的有效方法.在他們的努力爭(zhēng)取下，背誦式學(xué)習(xí)被排除在學(xué)校之外.如果記憶只是為了解決實(shí)際問(wèn)題， 這一派教育改革家的論證或許很正確.但如果我們把控制意識(shí)看得跟完成工作同樣重要，那么把復(fù)雜的資訊 模式牢記在心中，絕不能說(shuō)是一種浪費(fèi).穩(wěn)定的內(nèi)涵能使心靈更豐富，所謂創(chuàng)造力與記誦式學(xué)習(xí)不兼容，其實(shí) 是一項(xiàng)錯(cuò)誤的假設(shè).多位最具創(chuàng)意的科學(xué)家，都以能記憶大量音樂(lè)、詩(shī)歌及歷史資訊而著稱(chēng). ④一個(gè)能記住故事、詩(shī)詞歌賦、球賽統(tǒng)計(jì)數(shù)字、化學(xué)方程式、數(shù)學(xué)運(yùn)算、歷史日期、《圣經(jīng)》章節(jié)、名 人格言的人，比不懂得培養(yǎng)這種能力

42、的人占了更大的廉價(jià).前者的意識(shí)不受環(huán)境產(chǎn)生的秩序限制，他總有辦 法自?shī)?，從自己的心靈內(nèi)涵中尋求意義.盡管別人都需要外來(lái)刺激——電視、閱讀、談話或藥物——才能保 持心靈不陷于混沌，但記憶中儲(chǔ)存足夠資訊的人卻是獨(dú)立自足的.除此之外，一般人也喜歡跟這種人做伴，因 為他們會(huì)與人提供心靈的資訊，幫助互動(dòng)的對(duì)象，建立意識(shí)的秩序. ⑤在某種意義上，每個(gè)人都是他個(gè)人生命的歷史學(xué)家. ⑥記住過(guò)去不僅是創(chuàng)造與保存自我認(rèn)知的唯一工具，也能成為樂(lè)趣的源泉.一般人寫(xiě)日記、照相留念、 拍攝幻燈片與家庭錄像帶，或收集大大小小的紀(jì)念品堆在家里，與建立一座家庭生活博物館無(wú)異，盡管外人 到訪時(shí)，不一定能看得出其中的歷史含義.

43、他或許不知道，客廳墻上那幅畫(huà)是主人赴墨西哥度蜜月時(shí)買(mǎi)的，所 以意義非常重大：走廊里鋪的地也是一位深受敬愛(ài)的長(zhǎng)輩所贈(zèng)，也成了全家的寶貝；書(shū)房里的破沙發(fā)舍不得 去，因?yàn)楹⒆有〉臅r(shí)候，媽媽就坐在這兒喂他們奶. ⑦擁有過(guò)去的記錄對(duì)提升生活品質(zhì)極有幫助，它把我們從“現(xiàn)在”這個(gè)暴君的魔爪下解救出來(lái)，使意識(shí) 能再度造訪過(guò)去.它讓我們挑選、保存特別愉快而有意義的回憶，從而創(chuàng)造一個(gè)能幫助我們面對(duì)未來(lái)的過(guò)去. 這樣的過(guò)去或許不完全符合事實(shí)，但記憶中的過(guò)去本來(lái)就不可能百分之百地與事實(shí)相符：它不斷被改編.問(wèn) 題在于，我們對(duì)編輯過(guò)程是否握有創(chuàng)造性的控制權(quán). ⑧我們有些人不喜歡記憶，覺(jué)得它很無(wú)聊.其實(shí)，人類(lèi)的許多知識(shí)

44、都和記憶有關(guān).比方歷史，所謂歷史就 是觀察、記錄、保存生活中大小事件的記憶.我們往往只把它視為一連串非背不可的日期，或古代歷史學(xué)家 收復(fù)中原為己任,表現(xiàn)了一個(gè)老年抗金志士的壯偉胸懷.前面說(shuō)而今你哪能比得酒筵上的武士,舉手拉弓，弦 聲響處，便見(jiàn)有雙雁從遠(yuǎn)空墮落.他還在“回首望云中”，側(cè)重抒發(fā)看到手下將領(lǐng)能力超俗而生出的豪情. “憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？ ”，運(yùn)用典故，是反用.借廉頗自比，表示出詞人報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈愿望和對(duì)宋 室不能進(jìn)用人才的慨嘆.廉頗曾為趙國(guó)立下赫赫戰(zhàn)功,可為奸人所害，落得離鄉(xiāng)背井，雖愿為國(guó)效勞，卻是報(bào) 國(guó)無(wú)門(mén)，詞人以廉頗自況,憂(yōu)心自己有可能重蹈覆轍,朝廷棄而不用，用而不信，

45、才能無(wú)法施展,壯志不能實(shí)現(xiàn). 側(cè)重表達(dá)對(duì)主和派的憤懣之情. （0） （20 分）閱讀下文，完成下面小題. 陸贄列傳 ①陸贄入翰林，年尚少，以材幸.在奉天①，朝夕進(jìn)見(jiàn)，帝親倚之，同類(lèi)莫敢望.嘗為帝言：“今盜遍天下，宜 痛自咎悔，以感人心.陛下誠(chéng)不吝改過(guò)，以言啰天下，使臣持筆亡所忌，廖叛者革心.“帝從之.故奉天所下制 書(shū)，雖武人憚卒無(wú)不感動(dòng)流涕.及輔政不敢自顧重事有可否必言之. ②道有獻(xiàn)瓜果者，帝嘉其意，欲授以試官.贄日：“爵位，天下公器，不可輕也.”帝日：“試官虛名，且已 與宰相議矣，卿其無(wú)嫌. ”贄奏：“非功而獲爵那么輕，非罪而肆刑那么奏.今所病者爵輕也，設(shè)法貴之猶恐不重, 假設(shè)又自棄

46、，將何勸禽？ ”或視其太過(guò)者，對(duì)日：“吾上不負(fù)天子，下不負(fù)所學(xué)，皇它憚乎？ ” ③帝自用裴延齡.贄言：“延齡僻戾躁妄，不可用.”不聽(tīng).俄而延齡奸佞得君，天下仇惡，無(wú)敢言.贄上書(shū) 苦諫，帝不怪，竟以太子賓客罷.延齡揣帝意薄，讒尊百緒，帝遂發(fā)怒，欲誅贄，賴(lài)陽(yáng)城等交章論辯，乃貶忠州別 %.韋皋數(shù)上表請(qǐng)贄代領(lǐng)劍南，帝猶銜之，不肯與. （《新唐書(shū)?列傳第八十二》）［注］①建中四年,涇原兵變,朱;此謀逆,唐德宗避亂于奉天. 14 .解釋以下加點(diǎn)詞在句中的意思. ⑴以言啰天下（） ⑵席叛者革心（）⑶皇它唧乎（）⑷讒母百緒（） 15 .用為第①段畫(huà)線局部斷句. 及輔政不敢自顧重事有可否必言之.

47、16 .把第②段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ). 今所病者爵輕也，設(shè)法貴之猶恐不重,假設(shè)又自棄，將何勸焉？ 17 .閱讀選文中陸贄與唐德宗的對(duì)話，判斷陸贄的進(jìn)諫方式與以下文本最為接近的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）. A.李斯《諫逐客書(shū)》B.賈誼《過(guò)秦論》C.李密《陳情表》I）.魏征《諫太宗十思疏》 18 .《舊唐書(shū)》分析陸贄的仕途經(jīng)歷：“贄為朋黨所擠，同職害其能,加以言事激切,動(dòng)失上之歡心”.本文 節(jié)選自《新唐書(shū)》，請(qǐng)結(jié)合節(jié)選內(nèi)容及下面的《新唐書(shū)?陸贄列傳》“贊日”的內(nèi)容，概括新、舊唐書(shū)對(duì)陸贄 不得志原因分析的異同. 贊日：“(德宗)在危難時(shí)聽(tīng)贄謀，及已平，追仇盡言，怫然以讒幸逐，猶棄梗.至延齡輩，那么寵任

48、磐桓，不移 如山，昏佞之相濟(jì)也.夫君子小人不兩進(jìn)，邪諂得君那么正上危，何可堂耶？ ”［答案］14.①.向……認(rèn)錯(cuò)②.希冀 (3).顧慮 ?.說(shuō)壞話 15 .及輔政/不敢自顧重/事有可否/必言之.例如：現(xiàn)今擔(dān)憂(yōu)的是爵位輕賤,想方法使它貴重仍然擔(dān)憂(yōu)不夠貴重，如果乂自己隨意棄置,那拿什么來(lái)勉 勵(lì)人們呢？17. D 18.例如：新、舊唐書(shū)都認(rèn)為陸贄被逐與朋黨同事如裴延齡有關(guān).舊唐書(shū)注重了陸贄的行為方式即“激切” 的因素；唐書(shū)那么注意到了國(guó)家形勢(shì)的影響：危難時(shí)無(wú)可替代，受到重用；太平時(shí)那么被遺棄，遭到報(bào)復(fù)；新唐 書(shū)還認(rèn)為君子、小人本就無(wú)法同時(shí)進(jìn)用，這是從普遍的規(guī)律來(lái)解釋陸贄被逐的原因. ［解析］［

49、14題詳解］ 此題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力. (1) “以言謝天下”句意，(陛下)用辭章向天下認(rèn)錯(cuò).“謝”，向……認(rèn)錯(cuò). (2) “庶叛者革心”句意，希望可以讓叛變者改變心意.“庶”，希冀. (3) “皇它恤乎”句意,哪里還會(huì)顧慮其他呢.“恤”，顧慮. (4) “讒短百緒”句意，(裴延齡)用各種方法詆毀誹謗.“短”，說(shuō)壞話. ［15題詳解］此題考查學(xué)生文言文斷句的能力. ”及輔政”的意思是等到陸贄匡輔政事時(shí).“及輔政”在句中作句首狀語(yǔ)，可單獨(dú)成句，故其后停頓. “不敢自顧重”的意思是不敢顧及自身.主語(yǔ)省略“陸贄”，“顧重”作謂語(yǔ)，“自”作前置賓語(yǔ)，故應(yīng)在“不敢自顧

50、重”前后停頓. “事有可否必言之”的意思是碰到需要決策的事情，一定會(huì)表達(dá)自己的看法.“事”作主語(yǔ)，“有可否”作后置定語(yǔ)，修飾“事”，“事有可否”后可停頓；“必言之”前省略主語(yǔ)“他”，應(yīng)在其前斷開(kāi). 綜上分析,該句斷句為：及輔政/不敢自顧重/事有可否/必言之疏通語(yǔ)意為：等到陸贄匡輔政事時(shí)，不敢顧及自身，碰到需要決策 事情,他一定會(huì)表達(dá)自己的看法. ［16題詳解］此題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力. 該題得分點(diǎn)：“今所病者，爵輕也”是判斷句，“……者,……也”表判斷，譯為“現(xiàn)今擔(dān)憂(yōu)的是爵位輕 賤”：“病”，擔(dān)憂(yōu)：“爵輕”，爵位輕賤；“貴”，使……貴重；“重”，貴重；“何勸焉”，省略句，

51、怎么 勉勵(lì)(人們)呢. [17題詳解]此題考查學(xué)生分析文章的論證方法的能力. 古代臣子勸諫帝王的方法有直諫、諷諫、喻諫、兵諫、死諫等方式.根據(jù)“朝夕進(jìn)見(jiàn)，帝親倚之,同類(lèi)莫敢望. 嘗為帝言：‘今盜遍天"宜痛自咎悔，以感人心.陛卜.誠(chéng)不吝改過(guò)，以言謝天卜，使臣持筆亡所忌,庶叛者革 心’”"贄奏：'非功而獲爵那么輕，非罪而肆刑那么褻.今所病者爵輕也，設(shè)法貴之猶恐不重，假設(shè)又自棄,將何勸 焉？'或規(guī)其太過(guò)者，對(duì)日：'吾上不負(fù)天子，下不負(fù)所學(xué)，皇它恤乎'”可知,陸贄性情忠耿，采用直諫方 式. A.李斯《諫逐客書(shū)》善用比喻,采用喻諫方式進(jìn)諫. B.賈誼《過(guò)秦論》采用書(shū)諫方式進(jìn)諫. C.李密《陳情

52、表》以婉言進(jìn)諫. D.魏征《諫太宗十思疏》采取直諫的進(jìn)諫方式. 可見(jiàn),選文中陸贄和魏征都采用直諫的進(jìn)諫方式. 應(yīng)選D. [18題詳解]此題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力. (1)根據(jù)《舊唐書(shū)》中“贄為朋黨所擠，同職害其能，加以言事激切,動(dòng)失上之歡心”，和《新唐書(shū)》中“延齡 奸佞得君,天下仇惡,無(wú)敢言.贄上書(shū)苦諫,帝不怪,竟以太子賓客罷.延齡揣帝意薄，讒短百緒,帝遂發(fā)怒,欲 誅贄，賴(lài)陽(yáng)城等交章論辨，乃貶忠州別駕”和“贊日”中的“至延齡輩，那么寵任磐桓，不移如山，昏佞之相濟(jì) 也”可知，新、舊唐書(shū)都認(rèn)為陸贄被逐與朋黨同事如裴延齡有關(guān). (2)根據(jù)《舊唐書(shū)》贊日中“贄為朋黨所擠，同職

53、害其能，加以言事激切，動(dòng)失上之歡心”可知，《舊唐書(shū)》注 重了陸贄的行為方式即“激切”的因素. 根據(jù)“贊日”中的“(德宗)在危難時(shí)聽(tīng)贄謀,及已平，追仇盡言,怫然以讒幸逐，猶棄?！笨芍?，《新唐書(shū)》注 意到了國(guó)家形勢(shì)的影響：危難時(shí)無(wú)可替代，受到重用：太平時(shí)那么被遺棄，遭到報(bào)復(fù)；再根據(jù)“夫君子小人不兩進(jìn)，邪諂得君那么正土危，何可普耶”可知，《新唐書(shū)》還認(rèn)為君子、小人本就無(wú)法同 時(shí)進(jìn)用，這是從普遍的規(guī)律來(lái)解釋陸贄被逐的原因. 參考譯文： 陸贄任翰林學(xué)士時(shí)，年紀(jì)還很輕，憑借自己的才能得到皇帝的寵幸.跟隨皇帝在奉天避亂的時(shí)候，白天晚 上進(jìn)朝面見(jiàn)，皇帝親信倚重，官位相當(dāng)?shù)娜硕疾桓疑萸筮@樣的待遇.陸贄曾經(jīng)

54、對(duì)皇帝說(shuō)：“如今叛賊遍布天下, 陛下您應(yīng)該深切地責(zé)備自己，反省悔過(guò)，來(lái)感化人心.陛下果真不惜改正過(guò)失，用辭章向天下認(rèn)錯(cuò)，讓我無(wú)所 顧忌地執(zhí)筆直抒，希望可以讓叛變者改變心意.”皇帝聽(tīng)從了他的建議.所以，在奉天所下的制書(shū)，即使是武 人悍卒讀了也沒(méi)有不感動(dòng)流淚的.等到陸贄匡輔政事時(shí)，不敢顧及自身，碰到需要決熊的事情一定會(huì)表達(dá)自 己的看法. 路上有向皇帝進(jìn)獻(xiàn)瓜果的人，皇帝贊許他的心意，想要授予他試官（未經(jīng)正式任命的官職）的職位.陸贄 說(shuō)：“爵位是天下共有的器物，不可以輕易地授予.”皇帝說(shuō)：“試官只是一個(gè)虛名，而且這件事我已經(jīng)了宰 相商量過(guò)了，你就不必疑慮了.”陸贄上奏說(shuō)：“沒(méi)有功勞卻能獲取爵位，那么

55、爵位就被人看輕，沒(méi)有犯罪卻 濫用刑罰那么法律就為人所輕慢.現(xiàn)今所擔(dān)憂(yōu)的是爵位輕賤，想方法使它貴重仍然擔(dān)憂(yōu)不夠貴重，如果又自 己隨意棄置，那拿什么來(lái)勉勵(lì)人們呢？ ”有人規(guī)勸他（這樣做）有點(diǎn)過(guò)頭了，他回答說(shuō)：“我上不負(fù)天子，下不 負(fù)所學(xué)，哪里還會(huì)顧慮其他呢？ ” 皇帝自己任用了裴延齡.陸贄說(shuō)：“裴延齡邪僻乖張暴躁行為不正，不可任用.”皇帝沒(méi)有聽(tīng)取他的意見(jiàn). 不久裴延齡因?yàn)榧榛~媚得到了皇帝的寵幸，天下人都憎恨他，但沒(méi)有人敢說(shuō).陸贄上書(shū)苦苦進(jìn)諫，皇帝不高 興，終于罷免了陸贄的宰相之位讓他擔(dān)任太子賓客.裴延齡揣摩皇帝對(duì)陸贄的恩情已由濃轉(zhuǎn)薄，用各種方法 詆毀誹謗，指摘陸贄的過(guò)失，于是皇帝發(fā)怒，想要誅殺

56、陸贄，依靠陽(yáng)城等人交互向皇帝上書(shū)奏事論說(shuō)辯護(hù)，才 被貶作忠州別駕.韋皋屢次上表請(qǐng)求讓陸贄替代他擔(dān)任嶺南節(jié)度使，皇帝依然忌恨陸贄，不肯給他這個(gè)職位. （5）閱讀下文，完成下面小題. 乞校正陸贄奏議進(jìn)御札子（宋）蘇軾 ①竊謂人臣之納忠，譬如醫(yī)者之用藥，藥雖進(jìn)于醫(yī)手，方多傳于古人.假設(shè)已經(jīng)效于世間，不必皆從于己出. ②伏見(jiàn)唐宰相陸贄，才本王佐，學(xué)為帝師.論深切于事情，言不離于道德.智如子房而文那么過(guò)，辯如賈誼而 術(shù)不疏，上以格君心之非，下以通天下之志.但其不幸，仕不遇時(shí).德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以 猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠(chéng)；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財(cái)，而贄以散財(cái)為急.至

57、于用人聽(tīng)言之 法，治邊馭將之方，罪已以收入心，改過(guò)以應(yīng)天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數(shù).可 謂進(jìn)苦口之樂(lè)石，針害身之皆肓.使德宗盡用其言，□貞觀可得而復(fù). ③臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下圣明，必喜贄議論.但使圣賢之相契，即如臣主之同時(shí).昔馮唐論 頗、牧之賢①，那么漢文為之太息；魏相條晁、董之對(duì)②，那么孝宣以致中興.假設(shè)陛下能自得師，笑假設(shè)近取諸贄.夫六 經(jīng)三史，諸子百家，非無(wú)可觀，皆足為治.但圣言幽遠(yuǎn)，末學(xué)支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇.如贄之論, 開(kāi)卷了然.聚古今之精英，實(shí)治亂之龜鑒.臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫(xiě)進(jìn)呈.愿陛下置之坐隅，如見(jiàn)贄面， 反覆熟

58、讀，如與贄言.必能發(fā)圣性之高明，成治功于歲月.臣等不勝區(qū)區(qū)之意，取進(jìn)止. ［注］①頗：廉頗；牧：李牧.②晁：晁錯(cuò)；董：董仲舒. 19 .填入第②段方框處正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.那么B.故C.且D.然 20 .對(duì)第②段的寫(xiě)作手法分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.整散結(jié)合B.比照鮮明C.譬喻生動(dòng)D.欲揚(yáng)先抑 21 .南宋費(fèi)袞的筆記《梁溪漫志》中記錄了蘇軾對(duì)這一札子的多處修改，如：將“但其不幸，所事暗君”改 為“但其不幸,仕不遇時(shí)”；將“馭兵馭將之方”改為“治邊馭將之方”：將“遠(yuǎn)小人以除民害”改為“去 小人以除民害” .札子是古代向皇帝或官長(zhǎng)進(jìn)言議事的文書(shū)，請(qǐng)結(jié)合文體特征分析蘇軾這樣修改的原

59、因. 22 .概括蘇軾校正進(jìn)呈陸贄奏章的理由，選擇語(yǔ)段（四）《陸贄列傳》中所記載的一件事情為例，對(duì)這些理由 加以闡述. ［答案］19. A 20. D.例如：作為向皇帝進(jìn)言的文書(shū),首先要明晰準(zhǔn)確地陳述自己的觀點(diǎn).如第②段蘇軾論述陸贄進(jìn)諫的內(nèi)容為 治世之良藥，將“馭兵”改作“治邊”，不與“馭將”重復(fù)，清晰指向邊境問(wèn)題，切中宋代時(shí)弊，容易引起重 視，將陸贄的價(jià)值突顯出來(lái)；將“遠(yuǎn)小人”改為“去小人”，“遠(yuǎn)”字是疏遠(yuǎn)，而“去”有除去的意思、，顯出 小人對(duì)朝政影響之大，語(yǔ)意更加激切.其次，向皇帝進(jìn)諫，語(yǔ)言上要符合君臣身份，注意分寸.如將“所事暗 用”改作“仕不遇時(shí)”，沒(méi)有直接點(diǎn)明國(guó)君的昏亂愚昧，而是

60、比較委婉地將陸贄的不幸表達(dá)出來(lái)，這樣也有 助于皇帝接納自己的進(jìn)言. 21 .例如：蘇軾進(jìn)呈陸贄的奏章有兩個(gè)理由，一是可以用來(lái)治理國(guó)家，二是意思顯豁，易于接受.以傳記中阻止 因獻(xiàn)瓜果而授官一事為例，陸贄認(rèn)為賞罰可以用來(lái)樹(shù)立朝廷的權(quán)威,來(lái)激勵(lì)人們效節(jié)戮力，而唐朝當(dāng)時(shí)已經(jīng) 存在輕賤爵位的現(xiàn)象，如果朝廷對(duì)于授官授爵不予以慎重必將影響國(guó)家的凝聚力.陸贄?針見(jiàn)血地指出濫賞 對(duì)于國(guó)家安定的危害，這對(duì)宋代的統(tǒng)治具借鑒價(jià)值.語(yǔ)言上以“輕” “褻”準(zhǔn)確地揭示賞罰不當(dāng)?shù)暮蠊?，?意明晰，“假設(shè)又自棄，將何勸焉？ ”以問(wèn)句形式引發(fā)執(zhí)政者的反思,確實(shí)有“開(kāi)卷了然”的效果. ［解析］［19題詳解］ 此題考查學(xué)生理解

61、文言虛詞在文中的意義和用法的能力. “使德宗盡用其言，口貞觀可得而復(fù)”的意思是：假使唐德宗能完全按陸贄的進(jìn)言去實(shí)行,那么貞觀之治的 盛況便會(huì)再一次出現(xiàn). 前句是假設(shè)條件,后句是結(jié)果,故應(yīng)該用順承連詞. A.那么，順承連詞,那么；B.故，因果連詞，所以； C.且，連詞，并且；D.然，轉(zhuǎn)折連詞，然而，但是. 應(yīng)選A. ［20題詳解］此題考查學(xué)生分析語(yǔ)段寫(xiě)作手法的能力. A.這段話中，“才本王佐，學(xué)為帝師”“論深切于事情，言不離于道德”等句子,句式整齊對(duì)稱(chēng)，讀起來(lái)朗朗 上口； “但其不幸，仕不遇時(shí)”“德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚”等散句穿插其中，整散結(jié)合. B. “德宗以苛刻為能，

62、而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術(shù)，而贄勸之以推誠(chéng)；德宗好用兵，而贄以消兵為先： 德宗好聚財(cái)，而贄以散財(cái)為急”把德宗和陸贄進(jìn)行比照，突M性格忠厚、誠(chéng)懇，崇尚和平、不愛(ài)錢(qián)財(cái)?shù)刃愿裉?點(diǎn)，也揭示出他和德宗之間的差異以及最終不能為德宗所用的原因. C. “可謂進(jìn)苦口之樂(lè)石，針害身之膏肓”把陸贄的進(jìn)言比喻成良藥，形象生動(dòng). D.先說(shuō)“才本王佐,學(xué)為帝師.論深切于事情,言不離于道德.智如子房而文那么過(guò),辯如賈誼而術(shù)不疏,上以格 君心之非，下以通天下之志”，高度贊揚(yáng)陸贄的才學(xué)本領(lǐng)，接著訴說(shuō)他“仕不遇時(shí)”的遭遇，是先揚(yáng)后抑，不 是欲揚(yáng)先抑. 應(yīng)選D. ［21題詳解］此題考查學(xué)生分析文體特征及語(yǔ)言特色的能

63、力. 向皇帝進(jìn)言的文書(shū),是希望皇帝能夠納諫,為此必須要在文辭上宛轉(zhuǎn)而令皇帝愿意悅納.“但其不幸,所事暗 君” 一句，把矛頭直接指向皇帝昏庸，容易引起皇帝的猜疑；故而他改為“仕不遇時(shí)”，把陸贄不被重用的原 因歸為沒(méi)有遇到有利的時(shí)機(jī),顯得委婉含蓄，也不讓皇帝因感到被挖苦而心生抵觸,更容易接納諫言. 進(jìn)言的觀點(diǎn)必須鮮明，符合時(shí)政,才能讓皇帝感到接納其諫言有價(jià)值.“馭兵馭將之方”中，兩個(gè)“馭”字重 復(fù),且只突出其帶兵能力強(qiáng),對(duì)于宋代本身沒(méi)有足夠的針對(duì)性,改為“治邊馭將之方”，從語(yǔ)言藝術(shù)上來(lái)說(shuō)不 重復(fù)，同時(shí)也切合宋代邊患頻繁的特點(diǎn)，從而更能引起皇帝的重視，突出其價(jià)值. “遠(yuǎn)小人以除民害”中，“遠(yuǎn)”

64、是疏遠(yuǎn)之意，語(yǔ)言比較溫和；而“去小人”那么觀點(diǎn)鮮明地表現(xiàn)出作者對(duì)于小 人亂政的憤慨以及去除小人的強(qiáng)烈愿望,語(yǔ)氣更激切. 122題詳解］此題考查學(xué)生理解并概括分析作者創(chuàng)作意圖的能力. 從原文來(lái)看，從“論深切于事情，言不離于道德”“假設(shè)陛下能自得師，莫假設(shè)近取諸贄……如贄之論,開(kāi)卷了 然”可見(jiàn),他認(rèn)為陸贄的言論不但道理深亥％而且意思明了，容易理解；“使德宗盡用其言，那么貞觀可得而 復(fù)”“必能發(fā)圣性之高明，成治功于歲月”可見(jiàn)，他希望皇帝能采用陸贄的言論,來(lái)治理國(guó)家,使國(guó)家繁榮昌 盛. 語(yǔ)段（四）中有幾件事，一為勸皇帝反省責(zé)備自己向天下認(rèn)錯(cuò)；二是當(dāng)皇帝想授予路上進(jìn)獻(xiàn)瓜果的人官職時(shí), 陸贄有理有據(jù)

65、地說(shuō)服皇帝不能隨意給人官職；三是陸贄反對(duì)皇帝任用奸猾諂媚的裴延齡而被皇帝忌恨疏遠(yuǎn) 貶責(zé).這其中，阻止因獻(xiàn)瓜果而授官一事最適合用來(lái)說(shuō)明蘇軾進(jìn)獻(xiàn)他的奏章的緣由，“爵位,天下公器,不可 輕也” “非功而獲爵那么輕,非罪而肆刑那么褻. ”幾句話，一針見(jiàn)血地指出無(wú)功而受爵,無(wú)罪而受刑給將會(huì)讓國(guó) 家陷入混亂，從而使得國(guó)家不能安定.本來(lái)國(guó)家已經(jīng)“今所病者爵輕也”，倘假設(shè)統(tǒng)治者不自重，“假設(shè)乂自棄， 將何勸焉”，將會(huì)缺乏激勵(lì)人們的方法.由此可見(jiàn),他所說(shuō)的話明白清楚，而道理卻十分深刻，很適合用來(lái)引 發(fā)皇帝的思考. 參考譯文： 臣等認(rèn)為作為臣子向皇帝進(jìn)獻(xiàn)忠誠(chéng)，就像醫(yī)生對(duì)癥下藥一樣，藥雖然經(jīng)醫(yī)生之手交予病家，但

66、藥方多是 從古人那里傳下來(lái)的.如果藥方在世間已經(jīng)被證明確實(shí)有效，那么就不必都要由醫(yī)生自己擬定. 我認(rèn)為唐德宗時(shí)的宰相陸贄，才能本來(lái)就是帝王的輔佐，學(xué)問(wèn)足可成為帝王的老師.論說(shuō)深刻地切中事 情的要害，言語(yǔ)不離開(kāi)道德的范圍.智慧可比張良而文才勝過(guò)他，辯才可比賈誼而道術(shù)更切于實(shí)用.上可以糾 正皇帝想法上的錯(cuò)誤，下能夠貫通天下人的心志.但不幸的是他為官?zèng)]能趕上良好的時(shí)機(jī).唐德宗以嚴(yán)厲刻 薄為能事，而陸贄以忠誠(chéng)敦厚去規(guī)諫：唐德宗以猜疑的方式對(duì)人，而陸贄以誠(chéng)心相待去勸導(dǎo)：唐德宗喜好用 兵打仗，陸贄那么認(rèn)為消弭戰(zhàn)事是當(dāng)時(shí)首先要做到的：唐德宗喜好致聚財(cái)物，陸贄那么認(rèn)為散財(cái)于民最為迫切.至 于任用人才、接受意見(jiàn)的方法，整治邊防、駕馭將帥的策略，歸罪于自身以收攏人心，改正過(guò)錯(cuò)以順應(yīng)天道， 挨斥小人以消除百姓的禍患，珍惜爵位以授予有功的人，這些合理的建議，很難列舉完.陸贄其可以說(shuō)是進(jìn)獻(xiàn) 了苦口的良藥，去診治危害身體的重病.假使唐德宗能完全按陸贄的進(jìn)言去實(shí)行，那么貞觀之治的盛況便會(huì) 再一次出現(xiàn). 臣等每次從皇帝聽(tīng)講的西閣退出，都私下相互議論，認(rèn)為像您這樣圣明的天子，一定喜歡陸贄的議論.只 要圣明天子和賢能