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1、第4章 人的終極利?益是長久幸?福 ——終極利益主?義狹義幸福?論 ——人的終極利?益＝長久幸福＝幸福壽命＝快樂能力壽?命×平均幸福增?長速度 ——心甘情愿勤?儉艱辛地拚?搏進(jìn)取也是?完全幸福的? 張心山 2013-8-1 第22稿 完成率90?% 一、 概述 2013-7-27 第3稿 完成率50?% 1、 人的終極利?益—個(gè)人利益的?正確終極目?標(biāo)—要實(shí)現(xiàn)真正?最有利于個(gè)?人的目的最?終必須且只?需追求的個(gè)?人利益，不是快樂、健康、壽命、金錢、權(quán)力、地位、美和榮譽(yù)等?一切普通生?活目標(biāo)，也不是幸福?感的強(qiáng)度和?傳統(tǒng)含義的?幸福，而是長久幸??！腋ｉL壽—幸福壽命，等于終生

2、處?于幸福生活?狀態(tài)時(shí)間總?和，簡稱為幸福?。 2、 最有利于個(gè)?人終極利益?—幸福壽命—長久幸福，才是并就是?真正最有利?于個(gè)人的。 3、 人的終極利?益＝長久幸福＝幸福長壽＝幸福＝幸福壽命＝快樂能力壽?命×平均幸福增?長速度＝∑（Δt×幸福增長速?度）≈快樂能力壽?命×平均心情質(zhì)?量指數(shù)≈壽命×終生平均心?情質(zhì)量指數(shù)?≈快樂能力壽?命 4、 心甘情愿勤?儉艱辛地拚?搏進(jìn)取也是?完全幸福的? 勤儉拚搏完?全幸福原理?：終極利益增?長速度—幸福增長速?度達(dá)到最大?極限的生活?狀態(tài)，即（完全）幸福的（生活）狀態(tài)，是多種多樣?的：欣喜若狂的?快樂狀態(tài)是?完全幸福的?，平淡無奇的?快樂也是完

3、?全幸福的；凡是心情安?寧愉快的，就是完全幸?福的；凡是心甘情?愿的，就是完全幸?福的；凡是理智和?自控力處于?絕對(duì)統(tǒng)治地?位的，就是完全幸?福的；為了自己，為了愿意關(guān)?愛的親朋好?友、其他個(gè)人和?大眾，心甘情愿勤?儉艱辛、拚搏進(jìn)取地?創(chuàng)造長久幸?福及其必需?的生活條件?，也是完全幸?福的；快樂與否和?快樂程度與?終極利益增?長速度—幸福增長速?度沒有簡單?、機(jī)械必然的?數(shù)量關(guān)系；無論是生理?痛苦，還是心理痛?苦，都與幸福增?長速度沒有?機(jī)械必然的?矛盾。（2013-7-28） 二、 終極利益概?念 2013-5-14 第21稿 完成率10?0% 簡而言之，個(gè)人的終極?利益就是要

4、?實(shí)現(xiàn)真正最?有利于個(gè)人?的目的最終?必須且只需?追求的個(gè)人?利益，也就是個(gè)人?利益的正確?終極目標(biāo)。 在理智共贏?長久幸福論?中，把“要實(shí)現(xiàn)真正?最有利于任?何個(gè)人的終?極目的，必須也只需?竭盡所能地?創(chuàng)造、必須也只需?要求會(huì)影響?其發(fā)展高度?的所有因素?為之服務(wù)、并服從的關(guān)?于他個(gè)人利?益唯一且全?部的正確終?極目標(biāo)，即他唯一且?全部的要實(shí)?現(xiàn)真正最有?利于個(gè)人的?目的最終必?須且只需追?求的個(gè)人利?益”定義為（個(gè)）人的終極利?益，簡稱為終極?利益。 如果參考古?希臘哲學(xué)家?探索本原的?思維方式，可將人的終?極利益稱為?人的本質(zhì)利?益。（2013-5-14） 因而，人的終極利?益有如

5、下6?個(gè)重要特點(diǎn)?：第一，特定人的終?極利益是最?重要的個(gè)人?利益，即個(gè)人的最?高利益，具有最高的?地位，會(huì)影響其發(fā)?展高度的所?有其它利益?和生活條件?必須為它服?務(wù)，并服從它，你必須竭盡?所能地創(chuàng)造?它，否則，你就無法實(shí)?現(xiàn)真正最有?利于他的終?極目的，即：（只有）最有利于個(gè)?人終極利益?，才是真正最?有利于個(gè)人?的；（只有）無害于個(gè)人?終極利益，才是真正無?害于個(gè)人的?；第二，特定人的終?極利益是他?最終需要追?求的全部的?個(gè)人利益，即關(guān)于特定?人個(gè)人利益?全部的正確?終極目標(biāo)，如果你要實(shí)?現(xiàn)真正最有?利于他的終?極目的，你只需要竭?盡所能地創(chuàng)?造它，會(huì)影響其發(fā)?展高度的所?有其它利益?

6、和生活條件?只需要為它?服務(wù)，并服從它，普通利益只?是用以創(chuàng)造?終極利益的?生活條件而?已，并不是終極?的個(gè)人利益?，只要能夠滿?足最大限度?科學(xué)合理地?創(chuàng)造終極利?益的最低需?要就足夠了?，可高可低，甚至可有可?無，即：（只要）最有利于個(gè)?人終極利益?，就是真正最?有利于個(gè)人?的；（只要）無害于個(gè)人?終極利益，就是真正最?無害于個(gè)人?的；第三，關(guān)于自己的?個(gè)人利益，自己的終極?利益是每個(gè)?人終生任何?活動(dòng)正確合?理的終極目?的—正確合理的?人生（終極）目的所指向?的唯一的應(yīng)?當(dāng)努力最大?限度地創(chuàng)造?的終極對(duì)象?—正確合理的?人生終極目?標(biāo)，即關(guān)于自己?的個(gè)人利益?，每個(gè)人終生?任何活動(dòng)正?確

7、合理的終?極目的—正確合理的?人生（終極）目的，是依據(jù)合理?的信仰、道德規(guī)范和?法律，努力最大限?度地創(chuàng)造自?己的終極利?益；第四，關(guān)于應(yīng)當(dāng)關(guān)?愛的人的個(gè)?人利益，應(yīng)當(dāng)關(guān)愛的?人的終極利?益是每個(gè)人?終生任何活?動(dòng)正確合理?的終極目的?—正確合理的?人生（終極）目的所指向?的唯一的應(yīng)?當(dāng)努力最大?限度地創(chuàng)造?的終極對(duì)象?—正確合理的?人生終極目?標(biāo)，即關(guān)于應(yīng)當(dāng)?關(guān)愛的人的?個(gè)人利益，每個(gè)人終生?任何活動(dòng)正?確合理的終?極目的—正確合理的?人生（終極）目的，是依據(jù)合理?的信仰、道德規(guī)范、法律和感情?，努力最大限?度地創(chuàng)造應(yīng)?當(dāng)關(guān)愛的人?的終極利益?；第五，關(guān)于自己和?所有應(yīng)當(dāng)關(guān)?愛的人的個(gè)?人利

8、益，自己和所有?應(yīng)當(dāng)關(guān)愛的?人的終極利?益都是每個(gè)?人終生任何?活動(dòng)正確合?理的終極目?的—正確合理的?人生（終極）目的所指向?的應(yīng)當(dāng)努力?最大限度地?創(chuàng)造的終極?對(duì)象—正確合理的?人生終極目?標(biāo)，即關(guān)于自己?和所有應(yīng)當(dāng)?關(guān)愛的人的?個(gè)人利益，每個(gè)人終生?任何活動(dòng)正?確合理的終?極目的—正確合理的?人生（終極）目的，是依據(jù)合理?的信仰、道德規(guī)范、法律和感情?，努力最大限?度地創(chuàng)造自?己和所有應(yīng)?當(dāng)關(guān)愛的人?的終極利益?；第六，無論是為了?關(guān)愛誰，最終只有通?過最大限度?地創(chuàng)造他的?終極利益，才能夠并就?能夠真正實(shí)?現(xiàn)關(guān)愛的終?極目的。（2013-5-11） 前兩個(gè)特點(diǎn)?是終極利益?的根本特點(diǎn)

9、?，后幾個(gè)特點(diǎn)?可以認(rèn)為是?前兩個(gè)特點(diǎn)?的推論。 由于沒有任?何傳統(tǒng)的價(jià)?值目標(biāo)不需?要修改其內(nèi)?涵或內(nèi)容就?可以當(dāng)作人?類終極利益?的外延，因此我們要?解決終極利?益問題，實(shí)質(zhì)上就是?要確定終極?利益的準(zhǔn)確?內(nèi)容。 所謂終極利?益的準(zhǔn)確內(nèi)?容，就是構(gòu)成終?極利益的要?素及其與終?極利益之間?的數(shù)量關(guān)系?，也就是度量?終極利益的?指標(biāo)及其與?終極利益之?間的數(shù)量關(guān)?系。如果不能指?出終極利益?要素及其與?終極利益之?間的數(shù)量關(guān)?系，不能指出終?極利益要素?的確切標(biāo)準(zhǔn)?，那么就還是?沒有準(zhǔn)確地?把握終極利?益的準(zhǔn)確內(nèi)?容。 三、 真有利性問?題和終極利?益問題 1、 最有利于特?定人

10、什么利?益，才是并就是?真正最有利?于特定人的?？ 2、 要實(shí)現(xiàn)真正?最有利于任?何個(gè)人的終?極目的，必須也只需?竭盡所能地?創(chuàng)造、必須也只需?要求會(huì)影響?其發(fā)展高度?的所有因素?為之服務(wù)、并服從的關(guān)?于他個(gè)人利?益的正確終?極目標(biāo)，即他的要實(shí)?現(xiàn)真正最有?利于個(gè)人的?目的最終必?須且只需追?求的個(gè)人利?益是什么？ 在理智共贏?長久幸福論?中，把上述兩個(gè)?問題分別稱?為真有利性?問題和終極?利益問題。這兩個(gè)問題?密切相關(guān)，本質(zhì)上是同?一個(gè)問題，解決了其中?的一個(gè)問題?，另一個(gè)問題?也就解決了?。其中終極利?益問題更具?體、更清晰明確?，需要先解決?，因而應(yīng)當(dāng)是?生活理論、社會(huì)管理理?論、整

11、個(gè)哲學(xué)體?系、整個(gè)哲學(xué)社?會(huì)科學(xué)理論?體系、與人的心理?和行為活動(dòng)?合理性相關(guān)?的所有哲學(xué)?社會(huì)科學(xué)理?論關(guān)鍵的基?礎(chǔ)性問題。 判斷終極利?益觀念是否?正確合理的?標(biāo)準(zhǔn)如下： ①、最有利于個(gè)?人終極利益?，才是并就是?真正最有利?于個(gè)人的；無害于個(gè)人?終極利益，才是并就是?真正無害于?個(gè)人的。 ②、最高概率地?最有利于穩(wěn)?妥高效、最大限度地?創(chuàng)造自己的?終極利益及?其必要生活?條件，并能夠合理?地兼顧親友?、他人和大眾?的終極利益?。（2013-5-15） 四、 終極利益增?長速度—幸福增長速?度—幸福速度相?關(guān)概念 正常情況下?，隨著生命的?持續(xù)，隨著時(shí)間，人的終極利?益不斷地

12、增?長著。這就像車輛?一樣，隨著時(shí)間的?持續(xù)，車輛走過的?路程不斷地?增長著。因而，終極利益也?有速度，理智共贏長?久幸福論稱?之為終極利?益增長速度?、終極利益速?度，又稱之為幸?福增長速度?、幸福速度。（2013-7-27） 終極利益增?長速度—幸福增長速?度—幸福速度表?示隨著生命?的延續(xù)、壽命的增長?，終極利益的?相對(duì)增長量?。 之所以把終?極利益增長?速度稱為幸?福增長速度?、幸福速度，是因?yàn)椋喝说慕K極利?益是長久幸??！腋勖腋＃蝗绻麑?duì)未來?沒有影響，那么當(dāng)前的?享受只能通?過影響終極?利益增長速?度而影響人?的長久幸福?，也就是說，人們使勁追?求的當(dāng)前幸?福實(shí)際上只?決

13、定于當(dāng)時(shí)?的終極利益?增長速度。（2013-7-28） 五、 正確的終極?利益觀念—正確、完整的幸福?觀 2013-7-28 第8稿 完成率10?0% 正確終極利?益觀念—正確、完整的幸福?觀由如下基?本價(jià)值觀念?和概念構(gòu)成?。 1、 人的終極利?益—個(gè)人利益的?正確終極目?標(biāo)—要實(shí)現(xiàn)真正?最有利于個(gè)?人的目的最?終必須且只?需追求的個(gè)?人利益，不是快樂、健康、壽命、金錢、權(quán)力、地位、美和榮譽(yù)等?一切普通生?活目標(biāo)，也不是幸福?感的強(qiáng)度和?傳統(tǒng)含義的?幸福，而是長久幸??！腋勖腋ｉL壽，簡稱為幸福?，等于終生處?于幸福生活?狀態(tài)時(shí)間總?和，等于快樂能?力壽命—快樂能力終?生累

14、計(jì)持續(xù)?時(shí)間總和與?平均終極利?益增長速度?—平均幸福增?長速度—平均幸福速?度的乘積。 2、 終極利益—長久幸福的?計(jì)算公式 終極利益—長久幸?！腋勖?計(jì)算公式為?： 人的終極利?益＝長久幸福＝幸福壽命＝終生幸福生?活時(shí)間總和?＝終極利益增?長速度達(dá)到?最大限度的?幸福生活狀?態(tài)時(shí)間總和?＝快樂能力壽?命×平均終極利?益增長速度?＝快樂能力壽?命×平均幸福增?長速度≈快樂能力壽?命×平均心情質(zhì)?量指數(shù)＝∑（Δt×幸福增長速?度）＝∑（Δt×終極利益增?長速度）≈快樂能力壽?命≈自理能力壽?命≈健康壽命（健康狀況基?本正常的人?） 計(jì)算公式中?，Δ表示微小?、增量，讀作德爾塔?、

15、delta?；t表示時(shí)間?，英文：time；Δt表示特?定人生片段?的時(shí)間長度?；∑讀作西格瑪?、sigma?，表示求和，也就是表示?對(duì)當(dāng)事人在?所有人生片?段內(nèi)幸福增?長速度與該?人生片段時(shí)?間長度的乘?積（為該人生片?段內(nèi)終極利?益的增長量?）進(jìn)行累計(jì)；幸福增長速?度為特定人?生片段的終?極利益增長?速度，表示隨著生?命的延續(xù)、壽命的增長?，終極利益的?相對(duì)增長量?，等于幸福增?長速度；平均終極利?益增長速度?等于所有人?生片段當(dāng)時(shí)?終極利益增?長速度的加?權(quán)平均值，＝∑（Δt×終極利益增?長速度）/ （有效）壽命。 幸福壽命≤快樂能力壽?命 快樂能力壽?命≥自理能力壽?命≥健康壽命

16、 幸福壽命：終極利益增?長速度達(dá)到?最大限度的?生活狀態(tài)時(shí)?間總和，即終生幸福?生活時(shí)間總?和，稱為幸福壽?命。 快樂能力壽?命：為快樂能力?終生累計(jì)持?續(xù)時(shí)間總和?，等于健康達(dá)?到最低合適?水準(zhǔn)時(shí)間總?和，即最低健康?壽命。 自理能力壽?命：生活自理能?力終生累計(jì)?持續(xù)時(shí)間總?和，等于生活自?理能力達(dá)到?最低合適水?準(zhǔn)時(shí)間總和?。 健康壽命就?是（終生）健康處于合?格水準(zhǔn)生活?狀態(tài)累計(jì)持?續(xù)時(shí)間總和?，也就是健康?達(dá)到合格水?準(zhǔn)時(shí)間總和?，基本相當(dāng)于?自理能力達(dá)?到合格水準(zhǔn)?時(shí)間總和即?自理能力壽?命（忽略幼年時(shí)?期的自理能?力壽命問題?）。 3、 終極利益增?長速度的標(biāo)?準(zhǔn)和計(jì)算公

17、?式 終極利益增?長速度的計(jì)?算公式為： 1) 終極利益增?長速度＝幸福增長速?度＝f(心情質(zhì)量，心甘情愿程?度，理智程度，快樂能力)＝Max(心情質(zhì)量指?數(shù)，心甘情愿程?度指數(shù)，理智程度指?數(shù))×快樂能力指?數(shù)。（2013-7-28） 說明如下： 2) 終極利益增?長速度即幸?福增長速度?與身心痛苦?和外界生活?條件并沒有?機(jī)械必然的?數(shù)量關(guān)系，與快樂能力?和最低合適?水準(zhǔn)的必要?健康具有極?其密切的關(guān)?系。 3) 終極利益增?長速度即幸?福增長速度?取決于心情?質(zhì)量、心甘情愿程?度、理智程度和?快樂能力，也就是說，幸福增長速?度是心情質(zhì)?量指數(shù)、心甘情愿程?度指數(shù)、理智程度指?數(shù)

18、和快樂能?力指數(shù)的函?數(shù)。幸福增長速?度公式中的?f()表示幸福增?長速度是()中因素的函?數(shù)。 4) 身心健康基?本正常情況?下，快樂能力不?低于最低合?適水準(zhǔn)，快樂能力指?數(shù)為100?%，達(dá)到最大限?度，不成為制約?幸福增長速?度的障礙。植物人和腦?死亡狀態(tài)的?時(shí)候，意識(shí)能力、思維能力和?快樂能力完?全消失，快樂能力指?數(shù)為0，直到從植物?人狀態(tài)康復(fù)?為正常人快?樂能力才會(huì)?恢復(fù)。 5) 欣喜痛苦的?時(shí)候，平淡安寧地?愉快的時(shí)候?，心情質(zhì)量指?數(shù)和幸福增?長速度都達(dá)?到100%，即都達(dá)到最?大限度。 6) 身心健康基?本正常情況?下，快樂能力指?數(shù)為100?%，終極利益增?長速度即幸

19、?福增長速度?取決于心情?質(zhì)量指數(shù)、心甘情愿程?度指數(shù)的最?大值，也就是說，只要心情質(zhì)?量或者心甘?情愿程度足?夠好，即不低于最?低合適水準(zhǔn)?，即只要心情?質(zhì)量指數(shù)、心甘情愿程?度指數(shù)之一?達(dá)到100?%，終極利益增?長速度即幸?福增長速度?就達(dá)到10?0%，即達(dá)到最大?限度。幸福增長速?度公式中，Max表示?最大值，Max()表示求取()中因素的最?大值。 7) 心甘情愿地?進(jìn)行有較強(qiáng)?烈痛苦的活?動(dòng)時(shí)，理智、意志力和自?控力大幅度?地增強(qiáng)，當(dāng)事人能夠?做到淡忘或?不在意痛苦?，因而終極利?益增長速度?也能夠達(dá)到?最大限度。實(shí)際上，最具有吸引?力的往往是?有苦有樂、感受和心情?跌宕起伏的?

20、活動(dòng)，而并不是只?有快樂感受?、沒有痛苦的?活動(dòng)。由于受到信?仰、友善愛心和?理智地作用?，人們經(jīng)常完?全徹底心甘?情愿地進(jìn)行?有較強(qiáng)烈痛?苦感受的娛?樂、藝術(shù)、宗教、關(guān)愛、服務(wù)、思維、學(xué)習(xí)、工作和其它?活動(dòng)，冷靜、理智地為自?己、親友、大眾甚至動(dòng)?物，勤儉艱辛、苦干拚搏地?創(chuàng)造生活條?件。說明見勤儉?拚搏完全幸?福原理部分?。 8) 能夠做到淡?忘或不太在?意痛苦的時(shí)?候，心情質(zhì)量雖?然沒有達(dá)到?良好程度，但是達(dá)到了?最低合適水?準(zhǔn)，心情質(zhì)量指?數(shù)和幸福增?長速度也達(dá)?到100%，即最大限度?。 9) 理智地選擇?自己并不并?最愿意的活?動(dòng)，能夠做到淡?忘或不太在?意自己的不?情愿，雖然

21、心情質(zhì)?量和心甘情?愿程度沒有?達(dá)到良好程?度，但是達(dá)到了?最低合適水?準(zhǔn)，心情質(zhì)量指?數(shù)和幸福增?長速度也達(dá)?到100%，即最大限度?。 10) 生理感受不?能夠直接影?響幸福增長?速度，只能通過影?響心情質(zhì)量?、心甘情愿程?度和快樂能?力而間接地?影響幸福增?長速度。 11) 生活活動(dòng)和?外界生活條?件不能夠直?接影響幸福?增長速度，只能通過影?響生理感受?、心情質(zhì)量、心甘情愿程?度和快樂能?力而間接地?影響幸福增?長速度。 4、 心甘情愿勤?儉艱辛地拚?搏進(jìn)取也是?完全幸福的? 勤儉拚搏完?全幸福原理?：終極利益增?長速度—幸福增長速?度達(dá)到最大?極限的生活?狀態(tài)，即（完全）幸福

22、的（生活）狀態(tài)，是多種多樣?的：欣喜若狂的?快樂狀態(tài)是?完全幸福的?，平淡無奇的?快樂也是完?全幸福的；特殊情況下?，存在痛苦感?受的狀態(tài)，由于思想意?識(shí)、意志力和理?性的特殊作?用，終極利益增?長速度也能?夠達(dá)到最大?限度；心甘情愿勞?累、緊張地娛樂?、學(xué)習(xí)、研究、工作、服務(wù)和關(guān)愛?親友，雖然出現(xiàn)痛?苦的身心感?受，但終極利益?增長速度—幸福增長速?度也達(dá)到了?最大限度，即也都是完?全幸福的；凡是心情安?寧愉快的，就是完全幸?福的；凡是心甘情?愿的，就是完全幸?福的；凡是理智和?自控力處于?絕對(duì)統(tǒng)治地?位的，就是完全幸?福的；在娛樂、藝術(shù)、宗教、科研、思考、學(xué)習(xí)、工作、服務(wù)、關(guān)愛、鍛煉、家務(wù)

23、勞動(dòng)、日常生活和?任何活動(dòng)中?（如勞累地娛?樂，緊張、憂心忡忡、焦急、憂傷、憤怒地欣賞?文藝作品時(shí)?），即使出現(xiàn)冷?、熱、饑餓、酸甜苦辣、勞累、憂愁、憂傷、焦急、緊張、恐懼等等痛?苦的身心感?受，只要活動(dòng)或?感受與當(dāng)事?人的意愿相?符合，那么，在這項(xiàng)活動(dòng)?過程之中，終極利益增?長速度—幸福增長速?度就達(dá)到了?最大極限：100%＝1，當(dāng)事人就是?處于完全幸?福的生活狀?態(tài)；為了自己，為了愿意關(guān)?愛的親朋好?友、其他個(gè)人和?大眾，心甘情愿勤?儉艱辛、拚搏進(jìn)取地?創(chuàng)造長久幸?福及其必需?的生活條件?，也是完全幸?福的；快樂與否和?快樂程度與?終極利益增?長速度—幸福增長速?度沒有簡單?、機(jī)械必然的?

24、數(shù)量關(guān)系；無論是生理?痛苦，還是心理痛?苦，都與幸福增?長速度沒有?機(jī)械必然的?矛盾。（2013-7-28） 5、 人的終極利?益—幸福壽命—長久幸福，包括終生處?于幸福感受?狀態(tài)的時(shí)間?總和（指傳統(tǒng)含義?的幸福標(biāo)準(zhǔn)?），但不限于此?。特殊情況下?，在痛苦的感?受狀態(tài)，由于思想意?識(shí)、意志力和理?性的特殊作?用，終極利益增?長速度也能?夠達(dá)到最大?限度。存在較強(qiáng)烈?痛苦的時(shí)候?，只要思維意?識(shí)基本正常?，也存在一定?的幸福，人的終極利?益仍然在增?長著，只是以稍低?的速度增長?，而不是停滯?不前，更不會(huì)倒退?。同樣惡劣的?生活條件，只要有人能?夠創(chuàng)造出安?寧、愉快的心情?，那么終極利?益增長

25、速度?—幸福增長速?度就不會(huì)很?低，視為0.9～0.99左右為?宜（可以在較大?范圍內(nèi)浮動(dòng)?，不會(huì)影響生?活決策）。（2013-5-28） 6、 有效壽命—快樂能力壽?命和平均終?極利益增長?速度—平均幸福增?長速度是直?接決定終極?利益—幸福壽命—長久幸福的?全部要素。 個(gè)人的終極?利益只直接?決定于快樂?能力壽命和?幸福增長速?度這兩個(gè)要?素，等于快樂能?力壽命與平?均幸福增長?速度的乘積?，而與其它因?素沒有直接?的數(shù)量關(guān)系??？鞓?、健康、美、生命、壽命、政治經(jīng)濟(jì)權(quán)?益、任何生活資?源、生活條件等?等普通利益?、娛樂和任何?活動(dòng)只能通?過影響幸福?增長速度和?快樂能力壽?命這兩個(gè)終?

26、極利益要素?而間接地影?響終極利益?—幸福壽命—長久幸福的?發(fā)展高度。最有利于快?樂能力壽命?、終極利益增?長速度即幸?福增長速度?，才是并就是?最有利于人?的終極利益?—幸福壽命；無害于快樂?能力壽命、終極利益增?長速度即幸?福增長速度?，才是并就是?無害于人的?終極利益—幸福壽命—長久幸福。 7、 快樂能力壽?命是直接決?定終極利益?—幸福壽命—長久幸福的?最重要要素?，影響力極大?；平均終極利?益增長速度?—平均幸福增?長速度—平均幸福速?度，是決定終極?利益—幸福壽命—長久幸福的?次要要素；身心健康、人際關(guān)系和?物理生活條?件基本正常?情況下，終極利益增?長速度—幸福增長速?度—平均

27、幸福增?長速度約等?于1，對(duì)長久幸福?影響力極弱?。 對(duì)于身心健?康、人際關(guān)系、思想觀念和?人生哲學(xué)智?慧基本正常?的人，只要具備基?本正常的生?活條件，絕大部分時(shí)?候，終極利益增?長速度達(dá)到?或者非常接?近最大值，即處于完全?幸?；蛘叻?常接近完全?幸福的生活?狀態(tài)。 8、 關(guān)于自己的?個(gè)人利益，每個(gè)人終生?任何活動(dòng)正?確合理的終?極目標(biāo)是自?己的終極利?益—幸福壽命—長久幸福；關(guān)于自己的?個(gè)人利益，每個(gè)人終生?任何時(shí)候任?何活動(dòng)正確?合理的終極?目的—正確合理的?人生（終極）目的，是依據(jù)合理?的信仰、道德規(guī)范和?法律，努力最佳穩(wěn)?妥高效最大?限度地創(chuàng)造?自己的終極?利益—幸福壽命—長久

28、幸福。 9、 最有利于個(gè)?人終極利益?—幸福壽命—長久幸福，才是并就是?真正最有利?于個(gè)人的；無益于個(gè)人?終極利益—幸福壽命—長久幸福，才是并就是?真正無益于?個(gè)人的；無害于個(gè)人?終極利益—幸福壽命—長久幸福，才是并就是?真正無害于?個(gè)人的；最有利于個(gè)?人的快樂、美、面子、權(quán)力、地位或經(jīng)濟(jì)?利益等等任?何普通利益?，不一定就是?真正最有利?于個(gè)人的，有時(shí)可能恰?恰相反，是嚴(yán)重危害?個(gè)人終極利?益—幸福壽命—長久幸福的?，是真正嚴(yán)重?危害個(gè)人的?。（個(gè)人真有利?性原理） 10、 快樂、美、金錢、權(quán)力、自由、地位、榮耀、面子或其它?任何普通利?益、一切資源、一切工具、一切生活條?件、娛樂和一切

29、?活動(dòng)都只應(yīng)?當(dāng)是實(shí)現(xiàn)自?己和所有應(yīng)?當(dāng)關(guān)愛的人?的終極利益?—幸福壽命—長久幸福的?工具和手段?，并不是人類?正確合理的?應(yīng)當(dāng)努力最?大限度地創(chuàng)?造的終極目?標(biāo)，不應(yīng)當(dāng)直接?當(dāng)作人類的?終極目標(biāo)而?盲目追求，應(yīng)當(dāng)服務(wù)于?、并服從相關(guān)?人員的終極?利益—幸福壽命—長久幸福。（這就是終極?利益與普通?利益正確的?目的手段關(guān)?系） 11、 無論是為了?關(guān)愛誰，最終只有通?過最大限度?地創(chuàng)造他的?終極利益—幸福壽命—長久幸福，才能夠并就?能夠真正實(shí)?現(xiàn)關(guān)愛的終?極目的。（關(guān)愛終極途?徑原理） 12、 正確的愛、真正的愛是?幫助關(guān)愛對(duì)?象創(chuàng)造終極?利益—幸福壽命—長久幸福的?意愿和行動(dòng)?；有效的愛

30、是?有利于關(guān)愛?對(duì)象終極利?益—幸福壽命—長久幸福的?意愿和行動(dòng)?；只考慮親友?的感受和意?愿，而不顧其終?極利益的愛?，是溺愛，是糊涂的愛?；對(duì)親友的批?評(píng)、懲罰和限止?，如果目的和?結(jié)果有利于?他的終極利?益—幸福壽命—長久幸福，那就是真正?的愛、正確的愛、有效的愛。（愛的本質(zhì)） 13、 傳統(tǒng)含義的?幸福沒有完?全包括關(guān)于?個(gè)人利益的?全部合理追?求，卻包括了一?些不必要的?追求，幸福的標(biāo)準(zhǔn)?過高，如果直接將?傳統(tǒng)含義的?幸福當(dāng)作個(gè)?人利益的正?確終極目標(biāo)?—人的終極利?益，必然會(huì)不必?要地增加痛?苦煩惱、麻煩、困難、障礙、危害、危險(xiǎn)、風(fēng)險(xiǎn)、生活成本和?人與人之間?的沖突，也會(huì)在一定?的

31、程度上不?必要地危害?自己的健康?、安全、壽命和愉快?安寧，必然會(huì)不必?要地增加許?多社會(huì)問題?。現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)對(duì)?幸福的含義?和外延進(jìn)行?嚴(yán)格、科學(xué)地界定?。 14、 關(guān)于自己的?個(gè)人利益，每個(gè)人終生?任何活動(dòng)正?確合理的終?極目標(biāo)是自?己的終極利?益—幸福壽命—長久幸?！腋ｉL壽；關(guān)于自己的?個(gè)人利益，每個(gè)人終生?任何時(shí)候任?何活動(dòng)正確?合理的終極?目的—正確合理的?人生（終極）目的，是依據(jù)合理?的信仰、道德規(guī)范和?法律，努力最佳穩(wěn)?妥高效最大?限度地創(chuàng)造?自己的終極?利益—幸福壽命—長久幸福。 論證和說明?如下。 六、 終極利益計(jì)?算公式初探? 有了終極利?益增長速度?概念，就較容

32、易推?導(dǎo)出終極利?益的計(jì)算公?式，就較容易分?析出直接決?定終極利益?的終極利益?要素。 人生，是一個(gè)不斷?抉擇、不斷決策、不斷行動(dòng)、單向的過程?。一個(gè)決策的?失誤、一次行動(dòng)不?當(dāng)就可能會(huì)?無意之中對(duì)?自己、愿意關(guān)愛的?人和應(yīng)當(dāng)關(guān)?愛的人的終?極利益—幸福壽命造?成相當(dāng)嚴(yán)重?的困難、危險(xiǎn)和危害?，甚至較嚴(yán)重?地抑制和傷?害自己的幸?福，乃至葬送年?輕有為的生?命；一個(gè)思想觀?念的錯(cuò)誤就?會(huì)導(dǎo)致重復(fù)?性的決策失?誤和行動(dòng)不?當(dāng)，卻追悔莫及?。因此，我們需要準(zhǔn)?確地度量人?的終極利益?，需要知道終?極利益的計(jì)?算公式，需要知道直?接決定終極?利益的終極?利益要素，需要知道終?極利益與終?極利益要

33、素?的數(shù)量關(guān)系?。只有這樣，才算是準(zhǔn)確?地掌握了終?極利益的準(zhǔn)?確內(nèi)容。 車輛行走的?路程，是不斷地增?長的，是時(shí)間和速?度的函數(shù)。 如果是勻速?行駛，車輛行走的?路程s決定?于兩個(gè)指標(biāo)?：行駛的時(shí)間?總和t、速度v。路程計(jì)算公?式為：路程s＝行駛的時(shí)間?總和t×速度v，即s＝ t×ν。 如果是變速?行駛，并且一直向?前進(jìn)不后退?，車輛行走的?路程s決定?于兩個(gè)指標(biāo)?：行駛的時(shí)間?總和t、平均速度v?。 路程計(jì)算公?式為：路程s＝行駛的時(shí)間?總和t×平均速度ν?，即s＝ t×ν＝∑（Δt×瞬時(shí)速度ν?）。 平均速度ν?等于各個(gè)時(shí)?間段瞬時(shí)速?度的加權(quán)平?均值，＝∑（Δt×瞬時(shí)速度ν?

34、）/ t。 上式中，Δt表示特?定過程的時(shí)?間長度，瞬時(shí)速度指?的是特定特?定過程中的?速度， “Δt×瞬時(shí)速度ν?”表示在時(shí)間?長度為Δt?的特定特定?過程內(nèi)路程?的增長量，∑表示求和，也就是表示?對(duì)車輛在全?部行程中經(jīng)?過的路程進(jìn)?行累計(jì)。 像車輛行走?的路程一樣?，人的終極利?益是時(shí)間和?終極利益增?長速度的函?數(shù)。因而，人的終極利?益可以按如?下終極利益?計(jì)算公式進(jìn)?行統(tǒng)計(jì)： 人的終極利?益＝壽命×終生平均終?極利益增長?速度＝壽命×終生平均幸?福增長速度?＝∑（Δt×終極利益增?長速度）＝∑（Δt×幸福增長速?度） 計(jì)算公式中?，Δ表示微小?、增量，讀作德爾塔?、delta?

35、；t表示時(shí)間?，英文：time；Δt表示特?定人生片段?的時(shí)間長度?；∑讀作西格瑪?、sigma?，表示求和，也就是表示?對(duì)當(dāng)事人在?所有人生片?段內(nèi)幸福增?長速度與該?人生片段時(shí)?間長度的乘?積（為該人生片?段內(nèi)終極利?益的增長量?）進(jìn)行累計(jì)；幸福增長速?度為特定人?生片段的終?極利益增長?速度，表示隨著生?命的延續(xù)、壽命的增長?，終極利益的?相對(duì)增長量?；壽命，指的是終生?生命持續(xù)的?時(shí)間總和，不是指日歷?壽命（起點(diǎn)為誕生?時(shí)刻）；平均終極利?益增長速度?等于所有人?生片段當(dāng)時(shí)?終極利益增?長速度的加?權(quán)平均值，＝∑（Δt×終極利益增?長速度）/ 壽命。 七、 有效壽命＝快樂能力壽?

36、命＝最低必要水?準(zhǔn)健康壽命? u 有效壽命、無效壽命 毫無疑義，死亡后，人的終極利?益永遠(yuǎn)終止?增長。因此死亡后?，人的終極利?益增長速度?為0。生命持續(xù)過?程中，由于健康原?因，人的終極利?益可能暫時(shí)?停止增長，終極利益增?長速度可能?暫時(shí)降低為?0。在母親腹中?，正常誕生之?前兩三個(gè)月?，人的終極利?益就可能開?始增長，終極利益增?長速度可能?大于0。 因而，在理智共贏?長久幸福論?中，把人類個(gè)體?終生處于終?極利益增長?速度大于0?的生命歷程?累計(jì)持續(xù)時(shí)?間總和稱為?有效壽命，把終極利益?增長速度為?0的生命持?續(xù)時(shí)間總和?稱為無效壽?命。有效壽命的?準(zhǔn)確起點(diǎn)可?能是正常誕?生前兩

37、三個(gè)?月的時(shí)候。 無效壽命期?間，人或生命體?因?yàn)榧膊『?傷殘而處于?不可控制的?植物人似的?無意識(shí)能力?、無快樂能力?、無痛苦能力?的疾病狀態(tài)?，或者生理痛?苦不堪到無?法體驗(yàn)到絲?毫快樂的疾?病狀態(tài)無論?外部生存條?件多么正常?完善，無論親友多?么關(guān)心愛護(hù)?他，無論他多么?需要快樂，即使他沒有?任何不合理?或不健康的?思想觀念和?情感，他也不可能?體驗(yàn)到任何?快樂，或者處于生?命初期，沒有形成初?級(jí)意識(shí)能力?而沒有發(fā)育?成為正常人?的生命狀態(tài)?。 有效壽命＝日歷壽命+誕生前的有?效壽命－死亡前夕的?無效壽命－生活過程中?的無效壽命?。 如果不計(jì)算?出生前幾個(gè)?月的有效壽?命，也不計(jì)算

38、病?死前的無效?壽命，假如沒有特?殊疾病和嚴(yán)?重傷亡事故?，那么正常人?的有效壽命?等于壽命。因而，對(duì)于不涉及?出生和死亡?相關(guān)問題的?日常生活決?策，可以不提有?效壽命，而只提壽命?和終極利益?增長速度，用壽命直接?替代有效壽?命。 u 有效壽命＝快樂能力壽?命 在理智共贏?長久幸福論?中，把人類個(gè)體?終生處于能?夠創(chuàng)造和享?受快樂的健?康狀態(tài)的時(shí)?間總和稱為?快樂壽命壽?命，因?yàn)槟軌騽?chuàng)?造和享受快?樂的健康狀?態(tài)的時(shí)間總?和實(shí)際就是?快樂能力（終生累計(jì)）持續(xù)時(shí)間總?和。 不難理解，終極利益增?長速度大于?0的生命歷?程累計(jì)持續(xù)?時(shí)間總和等?于能夠創(chuàng)造?和享受快樂?的健康狀態(tài)?的時(shí)間總

39、和?，等于快樂能?力（終生累計(jì)）持續(xù)時(shí)間總?和，也就是說，有效壽命等?于快樂能力?壽命。 快樂能力壽?命期間，人會(huì)因?yàn)閻?劣的外界生?活條件、他人攻擊、危險(xiǎn)、危害、身心疾病、不合理的欲?望和態(tài)度，也可能因?yàn)?自己愿意進(jìn)?行會(huì)導(dǎo)致心?理痛苦的活?動(dòng)（如特殊的娛?樂、工作、關(guān)愛活動(dòng)和?其它活動(dòng)），而產(chǎn)生痛苦?心理。 心情與外界?因素和生活?條件關(guān)系并?不是特別大?，關(guān)鍵決定于?自己的思想?觀念和心智?素質(zhì)；只要終極利?益理念、人生觀、友善愛心等?等思想觀念?和心智素質(zhì)?充分完善，只需要極其?平常的生活?條件，心情就可以?達(dá)到充分愉?快或安寧的?狀態(tài)。 u 最低必要健?康概念 在理智共贏?長

40、久幸福論?中，把創(chuàng)造和享?受快樂所必?須具有的最?低水準(zhǔn)的健?康能力稱為?最低必要健?康。 物質(zhì)生活條?件、人際環(huán)境越?好，得到的關(guān)愛?和幫助越多?，自己的友愛?意識(shí)和思想?觀念越完善?，創(chuàng)造和享受?快樂所必須?的最低水準(zhǔn)?的健康能力?既最低必要?健康就越低?。 u 快樂能力壽?命＝最低必要水?準(zhǔn)健康壽命? 在理智共贏?長久幸福論?中，把創(chuàng)造和享?受快樂所必?須的最低水?準(zhǔn)的健康能?力（終生累計(jì)）持續(xù)時(shí)間總?和，也就是最低?必要健康（終生累計(jì)）持續(xù)時(shí)間總?和稱為最低?必要水準(zhǔn)健?康壽命。 不難理解，終極利益增?長速度大于?0的生命歷?程累計(jì)持續(xù)?時(shí)間總和、能夠創(chuàng)造和?享受快樂的?健康狀

41、態(tài)的?時(shí)間總和，都等于創(chuàng)造?和享受快樂?所必須的最?低水準(zhǔn)的健?康能力（終生累計(jì)）持續(xù)時(shí)間總?和，也就是說，有效壽命＝快樂能力壽?命＝最低必要水?準(zhǔn)健康壽命?。 u 快樂能力壽?命往往略大?于健康壽命?和自理能力?壽命 健康壽命就?是（終生）健康處于合?格水準(zhǔn)生活?狀態(tài)累計(jì)時(shí)?間總和。自理能力壽?命就是生活?自理能力（終生累計(jì)）持續(xù)時(shí)間總?和。 相對(duì)于最低?必要水準(zhǔn)健?康壽命，自理能力壽?命對(duì)健康要?求較高，因而，自理能力壽?命不大于最?低必要水準(zhǔn)?健康壽命，即不大于快?樂能力壽命?。 相對(duì)于自理?能力壽命，健康壽命對(duì)?健康要求較?高，因而，健康壽命不?大于自理能?力壽命。 健康壽命

42、和?理能力壽命?終止后，如果心理健?康和與生命?相關(guān)的最基?本健康沒有?受到嚴(yán)重?fù)p?害，在親友和社?會(huì)的關(guān)愛和?幫助之下，快樂能力壽?命和幸福壽?命還可以延?長較長的時(shí)?間。 大多數(shù)人健?康壽命約等?于并略小于?自理能力壽?命，自理能力壽?命又約等于?并略小于快?樂能力壽命?。對(duì)于年齡不?是很大、基本健康情?況較好的人?，健康壽命、自理能力壽?命和快樂能?力壽命沒有?多大區(qū)別，不影響生活?決策。 健康壽命和?自理能力壽?命相關(guān)概念?將在創(chuàng)造長?久幸福及其?必要生活條?件的生活規(guī)?律相關(guān)文章?中進(jìn)行更詳?細(xì)的說明。 八、 終極利益計(jì)?算公式再探? 有了有效壽?命和快樂能?力壽命概念?

43、，就可以得出?更精準(zhǔn)的終?極利益計(jì)算?公式： 人的終極利?益＝長久幸福＝幸福壽命＝壽命×終生平均終?極利益增長?速度＝壽命×終生平均幸?福增長速度?＝快樂能力壽?命×（快樂能力壽?命期間）平均終極利?益增長速度?＝快樂能力壽?命×（快樂能力壽?命期間）平均幸福增?長速度＝快樂能力壽?命×（快樂能力壽?命期間）平均幸福增?長速度＝∑（Δt×終極利益增?長速度）＝∑（Δt×幸福增長速?度）＝∑（Δt×幸福增長速?度） 計(jì)算公式中?，終極利益增?長速度＝幸福增長速?度；平均終極利?益增長速度?等于快樂能?力壽命期間?各人生片段?當(dāng)時(shí)終極利?益增長速度?的加權(quán)平均?值，＝∑（Δt×終極利益增?長速

44、度）/ 快樂能力壽?命。 九、 終極利益要?素：有效壽命—快樂能力壽?命、平均終極利?益增長速度?—平均幸福增?長速度 u 終極利益要?素概念 所謂終極利?益要素，就是不含有?任何不屬于?終極利益成?份、能夠直接決?定終極利益?發(fā)展高度、構(gòu)成人的終?極利益的因?素，也就是能夠?直接度量終?極利益發(fā)展?高度的指標(biāo)?。 由于人的終?極利益是幸?福壽命—長久幸福—幸福長壽，簡稱為幸福?，因此終極利?益要素又稱?為長久幸福?要素、幸福要素。 根據(jù)上述終?極利益計(jì)算?公式可知：有效壽命—快樂能力壽?命和平均終?極利益增長?速度—平均幸福增?長速度是直?接決定終極?利益發(fā)展高?度的全部要?素

45、。也就是說，個(gè)人的終極?利益只直接?決定于有效?壽命—快樂能力壽?命和平均終?極利益增長?速度—平均幸福增?長速度這兩?個(gè)要素，等于快樂能?力壽命與平?均幸福增長?速度的乘積?，而與其它因?素沒有直接?的數(shù)量關(guān)系?。 因此：最有利于有?效壽命—快樂能力壽?命和平均終?極利益增長?速度—平均幸福增?長速度，才是并就是?最有利于人?的終極利益?—幸福壽命—長久幸福；無害于有效?壽命—快樂能力壽?命和平均終?極利益增長?速度—平均幸福增?長速度，才是并就是?無害于人的?終極利益—幸福壽命—長久幸福；快樂、健康、美、生命、壽命、政治經(jīng)濟(jì)權(quán)?益、任何生活資?源、生活條件等?等普通利益?、娛樂和任何?活

46、動(dòng)只能通?過影響平均?幸福增長速?度和快樂能?力壽命這兩?個(gè)終極利益?要素而間接?地影響終極?利益—幸福壽命—長久幸福的?發(fā)展高度。 十、 快樂能力壽?命是直接決?定長久幸福?的最重要要?素；平均幸福增?長速度是長?久幸福的次?要要素 2013-7-28 第8稿 完成率10?0% 心情與外界?因素和生活?條件關(guān)系并?不是特別大?，關(guān)鍵決定于?自己的思想?觀念和心智?素質(zhì)；假如終極利?益觀念、人生觀、友善愛心、友愛信仰和?心智素質(zhì)較?為完善，那么只需要?身心健康、人際關(guān)系和?生活條件基?本正常，心情往往就?是愉快、安寧、幸福的。對(duì)于身心健?康和人際關(guān)?系基本正常?的人，只要具備基?本正

47、常的生?活條件，絕大部分時(shí)?候，終極利益增?長速度達(dá)到?或者非常接?近最大值，即處于完全?幸福或者非?常接近完全?幸福的生活?狀態(tài)，因而可以說?：終極利益主?要決定于快?樂能力壽命?，幸福增長速?度影響力量?很小; 快樂能力壽?命是直接影?響終極利益?—幸福壽命—長久幸福的?最重要要素?，是終極利益?最重要的組?成部分，是人的核心?利益；平均幸福增?長速度是直?接影響終極?利益—幸福壽命—長久幸福的?次要要素，影響力量很???；某一小段時(shí)?間的當(dāng)前幸?福增長速度?和當(dāng)前幸福?對(duì)長久幸福?的影響力微?乎其微，完全可以忽?略不計(jì)。 十一、 只需要探索?和確定各種?生活情景下?終極利益增?長速度

48、，就可以完全?確定終極利?益的準(zhǔn)確內(nèi)?容 終極利益增?長速度概念?是一個(gè)重要?的概念，是系統(tǒng)地認(rèn)?識(shí)生活規(guī)律?的重要理論?基礎(chǔ)。有了終極利?益的計(jì)算公?式和終極利?益增長速度?概念，我們只需要?確定各種生?活情景下終?極利益增長?速度的標(biāo)準(zhǔn)?，我們就能夠?正確并準(zhǔn)確?地認(rèn)識(shí)人的?終極利益，就可以準(zhǔn)確?無誤地統(tǒng)計(jì)?我們的終極?利益了，就可以定量?地度量個(gè)人?終極利益的?實(shí)際發(fā)展高?度和預(yù)期發(fā)?展高度，就可以定量?地分析身心?感受、美、智慧、健康、政治權(quán)益、經(jīng)濟(jì)權(quán)益、其它生活資?源、其它利益、任何生活條?件、娛樂和其它?活動(dòng)對(duì)個(gè)人?和大眾終極?利益的效用?。 十二、 終極利益和?終極利益增

49、?長速度的計(jì)?量單位和最?大值 如果不計(jì)算?誕生前的部?分終極利益?，假如每個(gè)人?從生到死，感受狀態(tài)始?終是最美好?的，那么我們就?可以認(rèn)為人?的終極利益?等于壽命。因而，終極利益的?最大值是快?樂能力壽命?，終極利益的?計(jì)量單位與?計(jì)量壽命的?單位相同；終極利益增?長速度的最?大值是10?0%，即1，終極利益增?長速度是無?量綱的系數(shù)?，不需要計(jì)量?單位。這是因?yàn)?，這種定義簡?單、明了、方便，有利于探索?、闡述和認(rèn)識(shí)?生活規(guī)律和?合理的價(jià)值?觀念。 十三、 幸福壽命—長久幸?！腋ｉL壽概?念 如果不計(jì)算?誕生前的部?分終極利益?，假如每個(gè)人?從生到死，感受狀態(tài)始?終是最美好?的，那

50、么我們就?可以認(rèn)為人?的終極利益?等于幸福的?壽命。 一般情況下?，當(dāng)終極利益?增長速度達(dá)?到最大限度?的時(shí)候，人的感受狀?態(tài)是幸福的?。 心情與外界?因素和生活?條件關(guān)系并?不是特別大?，關(guān)鍵決定于?自己的思想?觀念和心智?素質(zhì)；假如終極利?益觀念、人生觀、友善愛心、友愛信仰和?心智素質(zhì)較?為完善，那么只需要?身心健康、人際關(guān)系和?生活條件基?本正常，心情往往就?是愉快、安寧、傳統(tǒng)含義的?幸福狀態(tài)。 又由于如下?定義有利于?強(qiáng)化意志力?、毅力和自控?力，有利于產(chǎn)生?和維護(hù)正確?合理的心理?，有利于理智?地制定和執(zhí)?行生活決策?，因此，在理智共贏?長久幸福論?中，“快樂能力壽?命×（快樂

51、能力壽?命期間）平均終極利?益增長速度?”即“快樂能力壽?命×平均幸福增?長速度”定義為幸福?壽命，又稱為長久?幸福、幸福長壽，簡稱為幸福?，把終極利益?增長速度命?名為幸福增?長速度，把終極利益?增長速度達(dá)?到最大極限?的生活狀態(tài)?命名為幸福?的生活狀態(tài)?，并把這時(shí)的?終極利益增?長速度—幸福增長速?度定義為1?00%，即1。如果終極利?益增長速度?沒有達(dá)到最?大極限的生?活狀態(tài)，也就是不完?全幸福的時(shí)?候，此人生片段?內(nèi)終極利益?的增長量按?照終極利益?增長速度換?算成等價(jià)的?完全幸福狀?態(tài)下的終極?利益增長量?。 之所以這樣?定義，還因?yàn)椋簹v史上和當(dāng)?代許多理論?工作者、廣大老百姓?實(shí)

52、際上在潛?意識(shí)里普遍?都把最長久?的幸福視為?個(gè)人利益的?正確終極目?標(biāo)—人的終極利?益，而這種價(jià)值?觀比較接近?真理；只要對(duì)含義?繁多、以快樂為核?心的幸福一?詞進(jìn)行準(zhǔn)確?的界定，我們就不妨?把個(gè)人終極?利益的發(fā)展?高度—終生終極利?益的累計(jì)數(shù)?量—幸福壽命—長久幸福繼?續(xù)稱為幸福?。 因而，我們可以言?簡意賅地說?，人的終極利?益等于終生?處于幸福生?活狀態(tài)時(shí)間?總和（幸福生活時(shí)?間總和），等于幸福壽?命—長久幸?！腋ｉL壽，簡稱為幸福?。 十四、 幸福、“幸福的”、幸福觀的重?新界定 2013-8-10 第4稿 完成率10?0% (一) “幸?！钡臍v史淵源? 早在200?

53、0多年前，慣于分析推?理、追根究底、探索本質(zhì)、認(rèn)真而嚴(yán)謹(jǐn)?地探索個(gè)人?生活規(guī)律和?集體生活規(guī)?律的古希臘?哲人們就提?出了如下最?高目的問題?： 人所追求的?最高目的是?什么？ 馮俊科：《西方幸福論?》，第22頁，吉林人民出?版社，1992年?。 什么是生活?的最高目的?？羅國杰：《馬克思主義?倫理學(xué)》，第28頁，1982年?。 他們當(dāng)然不?是要探索人?類實(shí)際上追?求的最高目?的，而是要探索?正確合理的?最高目的。因而他們實(shí)?際上是要討?論如下人生?目的問題： 個(gè)人利益的?正確終極目?標(biāo)—要實(shí)現(xiàn)真正?最有利于個(gè)?人的目的最?終必須且只?需追求的個(gè)?人利益是什?么？ 他們潛意識(shí)

54、?里實(shí)際上就?是要討論人?的終極利益?，只是他們沒?有創(chuàng)造出清?晰的概念。古希臘思想?家發(fā)現(xiàn)個(gè)人?利益的正確?終極目標(biāo)—人的終極利?益并不是任?何傳統(tǒng)的個(gè)?人利益，既不是快樂?，也不是健康?、長壽，更不是財(cái)富?、權(quán)力、地位、美、榮譽(yù)、生活資源、生活條件等?等常規(guī)的普?通利益，于是他們實(shí)?質(zhì)上把個(gè)人?利益的正確?終極目標(biāo)—人的終極利?益的外延稱?為“幸?！薄５?，古希臘哲學(xué)?家和后來理?論工作者并?沒有清晰、準(zhǔn)確地界定?最高目的、幸福等等相?關(guān)概念和術(shù)?語。近現(xiàn)代西方?國家許多優(yōu)?秀的思想家?、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家和著?名人士實(shí)質(zhì)?上把含義模?糊的幸福當(dāng)?作人的終極?利益，絕大多數(shù)社?會(huì)成員潛意?識(shí)

55、里也是這?樣。 (二) “幸福”的困惑 u 幸福是什么?？什么情況下?是幸福的？當(dāng)前幸福的?標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是?什么樣的？ 不同的人有?不同的見解?，并且絕大多?數(shù)人的觀點(diǎn)?是自相矛盾?的，前后不一，顯意識(shí)里的?觀點(diǎn)與潛意?識(shí)里的觀點(diǎn)?互相矛盾。正如德國大?哲學(xué)家康德?所說的：“幸福概念是?如此模糊，以致雖然人?人都在想得?到它，但是誰也不?能夠?qū)ψ约?所決意追求?或選擇的東?西說得清楚?明白、條理一貫”馮俊科：《西方幸福論?》，第311頁?，吉林人民出?版社，1992年?。 。 中國近現(xiàn)代?胡適、季羨林等等?優(yōu)秀思想家?甚至認(rèn)為人?生目的問題?和幸福問題?是人類不可?能解決的理?論問

56、題。 為什么會(huì)這?樣？為什么理論?家們對(duì)幸福?的理解也不?能夠統(tǒng)一？理智共贏長?久幸福論創(chuàng)?始人認(rèn)為，這主要有如?下幾個(gè)原因?：一是，理論家們和?大眾實(shí)際上?都意識(shí)到各?種傳統(tǒng)含義?的幸福不能?夠完全概括?人的終極利?益，并包含了一?些不屬于終?極利益的成?份；二是，古希臘和后?來的哲學(xué)思?考者都淺嘗?輒止，沒有清晰、明確的概念?，沒有運(yùn)用科?學(xué)思維的方?法，去準(zhǔn)確、嚴(yán)格、科學(xué)地創(chuàng)造?、定義和分析?論證相關(guān)術(shù)?語和命題及?其前提條件?，并因而經(jīng)常?出現(xiàn)張冠李?戴、偷梁換柱的?邏輯錯(cuò)誤；三是，每個(gè)理智的?人潛意識(shí)里?實(shí)際上認(rèn)定?的個(gè)人利益?的正確終極?目標(biāo)—人的終極利?益并不是一?時(shí)的幸福感?

57、受，而是幸福而?長壽，也就是盡可?能長久的幸?福，即長久幸福?，但是哲學(xué)家?們的幸福概?念中卻沒有?明確、清晰的時(shí)間?和壽命含義?；四是，沒有應(yīng)用現(xiàn)?代物理學(xué)和?現(xiàn)代高等數(shù)?學(xué)中微積分?方法；五是，不知道快樂?的物理本質(zhì)?：快樂只是在?大腦特殊部?位—下丘腦出現(xiàn)?的（特殊形態(tài)的?）電流。 古希臘時(shí)代?慣于分析推?理、追根究底、探索本質(zhì)的?哲人們?cè)缇?發(fā)現(xiàn)任何傳?統(tǒng)的價(jià)值目?標(biāo)都不是個(gè)?人利益的正?確終極目標(biāo)?（即人的終極?利益），因而實(shí)際上?把人的終極?利益稱為幸?福，并得到理論?界和大眾的?廣泛認(rèn)同。但是，幸福常常與?快樂感受混?淆不清。因此，傳統(tǒng)含義的?幸福并不是?人的終極利?益?？紤]到

58、過去?和現(xiàn)在相當(dāng)?多的理論界?人士和普通?百姓實(shí)際上?在潛意識(shí)里?普遍把最長?久的幸福視?為個(gè)人利益?的正確終極?目標(biāo)（即人的終極?利益），這種觀點(diǎn)也?比較接近正?確水準(zhǔn)，因此，只要重新、準(zhǔn)確地界定?幸福和（當(dāng)前）幸福標(biāo)準(zhǔn)，我們可以繼?續(xù)把人的終?極利益簡稱?為幸福，為了區(qū)別起?見，可稱為長久?幸福、盡可能長久?的幸福或幸?福長壽。因而，正確的終極?利益觀念就?是正確的幸?福觀。 (三) 幸福、“幸福的”、幸福觀的重?新界定 近現(xiàn)代西方?國家許多優(yōu)?秀的思想家?、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家和著?名人士實(shí)質(zhì)?上把含義模?糊的幸福當(dāng)?作人的終極?利益，絕大多數(shù)社?會(huì)成員潛意?識(shí)里也是這?樣。歷史上

59、和當(dāng)?代許多理論?工作者和有?生活閱歷、認(rèn)真思考過?人生問題的?人們潛意識(shí)?里實(shí)際上都?認(rèn)為，關(guān)于個(gè)人利?益的正確合?理的終極目?標(biāo)是盡可能?長久的幸福?，并（經(jīng)常）認(rèn)同勤儉拚?搏完全幸福?原理，這與正確終?極利益觀念?比較接近。因此，只要對(duì)含義?繁多、以心理快樂?為核心的幸?福和“幸福的”進(jìn)行準(zhǔn)確的?界定，我們不妨把?個(gè)人利益的?正確終極目?標(biāo)—人的終極利?益的外延稱?為長久幸福?，又稱為幸福?壽命、幸福長壽，簡稱為幸福?；把關(guān)于個(gè)人?真有利性、個(gè)人終極利?益的準(zhǔn)確內(nèi)?容、要素、計(jì)算公式、終極利益增?長速度標(biāo)準(zhǔn)?、與個(gè)人普通?利益的相對(duì)?地位、與個(gè)人普通?利益和活動(dòng)?的目的手段?關(guān)系的思想?

60、觀念—終極利益觀?念稱為完整?的幸福觀，簡稱為幸福?觀；把關(guān)于正確?終極利益觀?念的系統(tǒng)理?論稱為狹義?幸福論。廣義幸福論?則是指建立?在狹義幸福?論基礎(chǔ)之上?，包括基本的?個(gè)體生活規(guī)?律、基本的全人?類集體生活?規(guī)律和合理?的生活規(guī)則?的哲學(xué)理論?體系，即新時(shí)代的?整個(gè)哲學(xué)。 當(dāng)然，在理智共贏?長久幸福論?中，代表終極利?益的幸福并?不是傳統(tǒng)含?義、以快樂為核?心的幸福，“幸福的”的標(biāo)準(zhǔn)也要?重新定義：凡是終極利?益增長速度?即幸福增長?速度達(dá)到最?大極限的生?活狀態(tài)，都稱為幸福?的生活狀態(tài)?。因而，在理智共贏?長久幸福論?中，幸福的狀態(tài)?，不一定是傳?統(tǒng)含義的幸?福的感受狀?態(tài)，更不一定

61、是?心理快樂的?感受狀態(tài)，因?yàn)樘厥馇?況下，隨著意志力?、自控力和友?善愛心的充?分強(qiáng)大，即使出現(xiàn)痛?苦的身心感?受，終極利益增?長速度—幸福增長速?度—幸福增長速?度也能夠達(dá)?到最大限度?，能夠做到“淡忘”了這些痛苦?感受，甚至能夠雖?苦亦樂—痛并幸福著?。 那么，什么情況下?，終極利益增?長速度即幸?福增長速度?會(huì)達(dá)到最大?限度？也就是說，什么情況下?，人是幸福的?？ 十五、 判斷幸福觀?合理性的最?高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)? 2013-8-10 第4稿 完成率10?0% 關(guān)于當(dāng)事人?的身心感受?、心理狀態(tài)和?活動(dòng)類型與?當(dāng)時(shí)終極利?益增長速度?即幸福增長?速度之間數(shù)?量關(guān)系的思?想觀念，稱

62、為終極利?益增長速度?信念，又稱為幸福?增長速度信?念，簡稱為幸福?速度信念或?幸福信念。 終極利益增?長速度信念?是關(guān)于終極?利益準(zhǔn)確內(nèi)?容的關(guān)鍵信?念，是終極利益?觀念的關(guān)鍵?部分，也大多數(shù)人?幸福觀的關(guān)?鍵部分。此外，理智共贏長?久幸福論把?終極利益增?長速度達(dá)到?最大限度的?生活狀態(tài)稱?為幸福的生?活狀態(tài)。因此，理智共贏長?久幸福論把?終極利益增?長速度信念?又稱為幸福?觀。廣義的幸福?觀指的就是?終極利益觀?念，上述狹義的?幸福觀即終?極利益增長?速度信念指?的是終極利?益觀念的關(guān)?鍵組成部分?。 正確的終極?利益增長速?度信念即正?確的幸福觀?以一系列生?活哲學(xué)原理?為理論基礎(chǔ)

63、?。因而可以認(rèn)?為，正確的幸福?觀實(shí)質(zhì)上包?容了一系列?的生活哲學(xué)?原理。 幸福觀能夠?強(qiáng)烈地影響?當(dāng)事人對(duì)活?動(dòng)和事物的?趨向性，能夠強(qiáng)烈地?影響當(dāng)事人?的意志力、毅力、自控力、信仰、友善愛心、“熱愛親朋好?友、友善博愛、感恩圖報(bào)、合作共贏、勤勞、吃苦耐勞、節(jié)儉、好學(xué)、敬業(yè)、厚德守法、誠實(shí)守信、愛護(hù)公共生?活條件”等等美德、多種價(jià)值觀?念、多種思想觀?念、心情、心境、情緒、身心感受、內(nèi)分泌、思維績效、學(xué)習(xí)績效、工作能力、工作績效、生活智慧、生活成本、身心健康、安全、環(huán)境、壽命，進(jìn)而能夠強(qiáng)?烈地影響當(dāng)?事人自己和?其他社會(huì)成?員長久幸福?的發(fā)展高度?和安全可靠?性。 理智共贏長?久幸福哲學(xué)

64、?將在社會(huì)管?理哲學(xué)中證?明：人類大眾的?終極利益—長久幸福應(yīng)?當(dāng)是人類一?切活動(dòng)的最?高價(jià)值目標(biāo)?；是不是最有?利于最大限?度地創(chuàng)造人?類大眾的終?極利益，應(yīng)當(dāng)是判斷?人類的行為?活動(dòng)、思想觀念、信仰理論、包括幸福觀?的哲學(xué)理論?和一切創(chuàng)造?物的合理性?的最高價(jià)值?標(biāo)準(zhǔn)。 由于當(dāng)事人?的幸福觀能?夠強(qiáng)烈地影?響當(dāng)事人自?己自己和其?他社會(huì)成員?長久幸福的?發(fā)展高度和?安全可靠性?，因此人類社?會(huì)的社會(huì)管?理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)?利用一切可?能的工具和?手段管理社?會(huì)成員的幸?福觀，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)合?理的幸福觀?，以便對(duì)社會(huì)?成員的幸福?觀進(jìn)行塑造?，從而使社會(huì)?成員最佳地?創(chuàng)造自己和?應(yīng)當(dāng)關(guān)愛的?社會(huì)成員的

65、?長久幸福，使社會(huì)成員?正確地制定?并理智地執(zhí)?行關(guān)于創(chuàng)造?社會(huì)成員自?己和應(yīng)當(dāng)關(guān)?愛的社會(huì)成?員的長久幸?福的生活決?策、工作決策和?社會(huì)管理決?策。 “真”只是科學(xué)和?理論的一個(gè)?通常的價(jià)值?標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)價(jià)值標(biāo)?準(zhǔn)并不是錯(cuò)?誤的，因?yàn)橥ǔＧ?況下真的命?題有利于實(shí)?現(xiàn)人類合理?的目的。但是，“真”這個(gè)價(jià)值標(biāo)?準(zhǔn)只能在一?定的范圍內(nèi)?適用。 任何科學(xué)和?理論都是人?類創(chuàng)造人類?長久幸福的?工具，任何科學(xué)和?理論都不應(yīng)?當(dāng)盲目追求?“真”。因而，“真”并不是判斷?科學(xué)和理論?的合理性的?最高價(jià)值目?標(biāo)。真的程度只?要能夠滿足?當(dāng)代人類最?大限度地創(chuàng)?造當(dāng)代人類?和未來人類?的長久幸福?的實(shí)際

66、需要?就足夠了，并且應(yīng)當(dāng)適?應(yīng)當(dāng)代人類?最大限度地?創(chuàng)造當(dāng)代人?類和未來人?類的長久幸?福的實(shí)際需?要。我們不應(yīng)當(dāng)?為了追求科?學(xué)的“真”而作出損害?人類長久幸?福的事情。 人類社會(huì)所?倡導(dǎo)的關(guān)于?人類長久幸?福準(zhǔn)確內(nèi)容?的幸福觀本?身也應(yīng)當(dāng)是?人類創(chuàng)造長?久幸福的工?具，應(yīng)當(dāng)服務(wù)人?類竭盡所能?地創(chuàng)造人類?長久幸福的?實(shí)際需要；社會(huì)倡導(dǎo)的?幸福觀所認(rèn)?同的長久幸?福的準(zhǔn)確內(nèi)?容與人類長?久幸福的真?正內(nèi)容是不?是完全徹底?地一致，是無關(guān)緊要?的。假如某個(gè)哲?學(xué)家所推斷?的長久幸福?的準(zhǔn)確內(nèi)容?似乎與人類?長久幸福的?正確內(nèi)容并?不矛盾，但是，如果社會(huì)倡?導(dǎo)這個(gè)哲學(xué)?家所證明的?幸福觀有害?于人類個(gè)體?自己的長久?幸福，那么這種幸?福觀必然或?極高概率地?有害于人類?大眾的長久?幸福。因而：社會(huì)倡導(dǎo)這?個(gè)哲學(xué)家所?推斷的幸福?觀的活動(dòng)就?是不夠合理?的；這個(gè)哲學(xué)家?推斷的幸福?觀就是不夠?合理的，其理論體系?必定存在邏?輯錯(cuò)誤或者?必定使用了?錯(cuò)誤的命題?，應(yīng)當(dāng)予以拋?棄或修正完?善。 在過去、現(xiàn)在和相當(dāng)?長久的未來?，有時(shí)候人類?個(gè)體犧牲自?己的長久幸?福能夠促進(jìn)?應(yīng)當(dāng)關(guān)愛的?社