《《學(xué)會寬容學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)》.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《學(xué)會寬容學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)》.ppt（41頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

學(xué)會寬 學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù) 諸葛亮以其滔滔雄辯的口才 駁倒江東諸多發(fā)難的儒生之后 有一個名叫嚴(yán)峻的儒生提了一個帶有刁難性質(zhì)的問題 嚴(yán)峻 孔明之論 都是強(qiáng)詞奪理 皆非正論 不必再言 且請問孔明治何經(jīng)典 孔明此時若如實(shí)以對 一來掉格 似小學(xué)生回答老師的提問一樣 二來極易授人以口實(shí) 聰明的諸葛亮是這樣回答的 尋章摘句 世之腐儒也 何能經(jīng)邦立事 且古耕伊尹 釣渭子牙 張良陳平之流 鄧禹耿兗之輩 皆有匡扶宇宙之才 未審其生平治何經(jīng)典 豈效書生 區(qū)區(qū)于筆墨之間 數(shù)黑論黃 舞文弄墨而已乎 孔明的這一段話 當(dāng)時便使得嚴(yán)峻 低頭喪氣 無言以對 是什么讓孔明的話如此有力呢 是引經(jīng)據(jù)典 使得他的 無須治何經(jīng)典 力有千鈞 這就是論據(jù)的魅力 數(shù)黑論黃數(shù) 數(shù)落 批評 背后亂加評論 肆意誹謗別人 論據(jù)的概念及其分類 提出論點(diǎn)必須有根據(jù) 即必須舉出足夠的事實(shí)或正確的道理 證明論點(diǎn)的正確性 用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理叫做論據(jù) 論據(jù) 依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征 可分為事實(shí)論據(jù)和理論論證兩類 事實(shí)論據(jù) 事實(shí)論據(jù)是對客觀事物的真實(shí)的描述和概括 具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格 因此是證明論點(diǎn)的最有說服力的論據(jù) 所謂 事實(shí)勝于雄辯 就是這個道理 事實(shí)論據(jù)包括有代表性的確鑿的事例或史實(shí) 以及統(tǒng)計(jì)數(shù)字等等 生為楚國人 死為楚國鬼 屈原是我國第一位偉大的愛國詩人 他擔(dān)任楚國的左徒 面對強(qiáng)秦的威脅 屈原主張聯(lián)合其他六國抵抗秦國 但楚王聽信讒言 將他罷職流放 朋友勸他說 你有才能 楚王不用你 為什么不到別國去 屈原拒絕說 我生為楚國人 死為楚國鬼 表現(xiàn)了他對祖國的一片忠心 他在流放中 一直憂國憂民 寫 離騷 以言志 楚亡后 62歲的屈原心悲憤交織 抱石投入汨羅江 以死殉國 理論論據(jù) 理論論據(jù)是指那些來源于實(shí)踐 并且已被長期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過 斷定為正確的觀點(diǎn) 它包括經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論 如名人名言等 以及自然科學(xué)的原理 定律 公式等 利于國者愛之 害于國者惡 先秦 晏嬰 常思奮不顧身 而殉國家之急 漢代 司馬遷 平生鐵石心 忘家思報國 宋代 陸游 愛國如饑渴 漢代 班固 快速瀏覽課76 77頁的本尹方榮 論度量 本文逐層闡述了哪幾個觀點(diǎn) 1 度量大的好處 2 有德 識者度量才大 3 靠不斷修行 學(xué)習(xí)才能獲得度量 這些觀點(diǎn)是建立在論據(jù)的基礎(chǔ)上的 看看文章使用了哪些論據(jù) 這些論據(jù)哪些是事理論據(jù) 哪些是事實(shí)論據(jù) 1 引用史瑾臣 容得幾個小人 耐得幾樁逆事 過后覺得心胸開豁 眉目清揚(yáng) 的言論 事理論據(jù) 2 列舉宋朝韓琦寬容地對待范仲淹的拂袖而去 從而化解矛盾 事實(shí)論據(jù) 3 列舉彭思永應(yīng)舉時 寧可受損也不愿當(dāng)眾說出那個偷藏自己金釧的人事例 事實(shí)論據(jù) 4 引用程頤 學(xué)進(jìn)則識進(jìn) 識進(jìn)則量進(jìn) 的言論 事理論據(jù) 5 列舉夏元吉幼年時面對別人的冒犯易發(fā)怒 而長大后忍耐克制 不與計(jì)較的事例 事實(shí)論據(jù) 關(guān)于 寬容 或 度量 的論據(jù) 大家還知道哪些 負(fù)荊請罪 宰相肚里能撐船 管鮑之交 彭德懷度量寬宏 論據(jù)的選擇 1 論據(jù)的選擇要緊扣論點(diǎn)論據(jù)必須與論點(diǎn)統(tǒng)一 與論點(diǎn)有密切關(guān)系 運(yùn)用論據(jù)過程中切忌出現(xiàn)與證明論點(diǎn)無關(guān)的內(nèi)容 2 論據(jù)要真實(shí)事實(shí)論據(jù)要確鑿 也就是說用作論據(jù)的事實(shí)必須是準(zhǔn)確無誤的 不能胡編亂造 如果是虛假的 或個別事實(shí)不真實(shí) 都會導(dǎo)致論點(diǎn)經(jīng)不住推敲的結(jié)果 論據(jù)真實(shí)可靠 論點(diǎn)就令人信服 論據(jù)靠不往 論點(diǎn)就成了空中樓閣 對此 我們絲毫馬虎不得 論據(jù)的選擇 3 論據(jù)要力求新穎在議論文寫作中 選擇新鮮的別人尚未用過的論據(jù)是金子 別人已用的論據(jù)你能變換角度去用是銀子 別人經(jīng)常用的而你又照搬照用的是石子 在論據(jù)的運(yùn)用中 我們要力求用的都是金子是銀子 而不是石子 4 論據(jù)要典型 論據(jù)的使用 1 論據(jù)的敘述要簡明扼要 詳略得當(dāng)一般而言 議論文敘例應(yīng)是針對構(gòu)成論點(diǎn)的要素作概括的敘述 不使用描寫 刪去與論點(diǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容 不宜面面俱到 全盤照抄 更不能篡改材料 論據(jù)的使用 2 論據(jù)的排列要有一定的順序?qū)訉佣询B 鋪排有力 所舉事例在性質(zhì) 層面 角度或其他方面無任何變化 只是數(shù)量的增加 通常這種簡單的例舉應(yīng)盡量避免 因?yàn)樗鼘φ撟C論點(diǎn)的普遍性幫助不大 但在一定的情況下 這種方式會變得相當(dāng)有力 有意的鋪排與盲目的堆砌不同 它能夠使語言構(gòu)成一種鋪張之態(tài) 排比舉例簡潔充分 一個接一個 讓人不能不信服其論述的觀點(diǎn) 我們在作文時 如果所舉事例是眾所周知的 鋪展開來則難以給讀者新意 這就不妨考慮用排比舉例 論據(jù)的使用 3 敘述論據(jù)應(yīng)選擇多元化的方式正反對照 加強(qiáng)力度 這是例證法的一種特殊形式 即舉出彼此相反的兩類事物 或同一事物的正反兩個方面 一正一反 對比鮮明 從而增強(qiáng)論證的力度 論據(jù)的使用 4 要學(xué)會分析材料 使之與觀點(diǎn)結(jié)合得更緊密分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁 是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵 用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題 不能擺個事例就了事 圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后之后 一定要圍繞論點(diǎn)對論據(jù)從理論上加以分析 分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系 講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn) 千萬不能擺事實(shí)而不講道理 只是單純地羅列事例 分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁 是豐富文章內(nèi)容 開掘議論文深度的關(guān)鍵 有了分析 就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體 只有通過理性的分析 揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系 才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量 闡釋分析法 闡釋分析法 又稱意義分析法 就是對作為論據(jù)引用的概念 學(xué)說或主張的意義加以解釋 說明或闡發(fā) 特別是所引用的論據(jù)來源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語句時 運(yùn)用闡釋分析法是十分必要的 闡釋分析法 例如 在論述 環(huán)境與成才 的關(guān)系時 引用了 有楚大夫于此 欲其子之齊語也 一齊人傅之 眾楚人咻之 雖日撻而求其齊也不可得矣 這一論據(jù) 隨后作闡釋分析 這段話的意思是說 楚國大夫要他兒子學(xué)齊國方言 讓一個齊國人教他 而生活環(huán)境中的許多楚國人都在干擾他 這樣 即使每天鞭打他 要他說齊地的方言 還是辦不到 可見 環(huán)境對人的影響確實(shí)很大 只有經(jīng)過闡釋分析 論據(jù)的含義才會更加明晰 讀者也才能較容易地從這一寓言中認(rèn)識到環(huán)境是成才的重要因素這一道理 論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來 求質(zhì)分析法 求質(zhì)分析法 也稱揭示本質(zhì)分析法 就是透過論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法 運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)含在論據(jù)中的本質(zhì)的東西 求質(zhì)分析法 例如論證 弄虛作假行不通 這一觀點(diǎn)時 先引述南郭先生的事例 然后進(jìn)行分析 濫竽充數(shù) 四個字概括得好 好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害 充 南郭先生不會吹竽 本來無可厚非 但他不該不會裝會 弄虛作假 冒充內(nèi)行 而且一味裝下去 靠蒙騙過日子 以致落是個逃之夭夭 貽笑大方的結(jié)局 這里 作者抓住了南郭先生弄虛作假 不懂裝懂的實(shí)質(zhì) 并用一個 充 字點(diǎn)出了南郭先生的要害 點(diǎn)明了所引事例的本質(zhì) 求質(zhì)分析法往往能一語中的 在論證上也就有一字千斤之效 評價分析法 評價分析法 就是引述事例后 對所引述的事例作適當(dāng)?shù)脑u價 從而使自己的觀點(diǎn)得到印證 評價分析法 例如 在論 節(jié)儉 時 引用了 曾國藩以儉戒子 其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家 方志敏居官不貪 一生清貧 千古留名 的事實(shí)后 接著進(jìn)行分析 是的 儉者心常富 節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭的勇氣和意志 而這正是一個人立業(yè)最重要的素質(zhì) 從這個意義上說 有人說饑餓是人生的佐料 吃苦是一種資本也不無道理 而自覺和戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性 磨煉意志的有效途徑 這里 作者緊扣論點(diǎn) 對論據(jù)進(jìn)行了評價性分析 這種評價分析使作者的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化 因果分析法 因果分析法 就是抓住論據(jù)所述的事實(shí) 并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法 事出必有其因 我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系 由事物發(fā)展變化的結(jié)果 推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因 從而揭示出一定的生活規(guī)律 使事例有力地證明觀點(diǎn) 因果分析法 例如 近墨者黑 一文中引用 孟母三遷 這一事例手的一段分析 為什么孟母初居墓旁 孟子便每天只會學(xué)哭呢 這是因?yàn)槿擞猩鐣傩?一個人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系 一個人的性格行為 不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記 所以說 近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象 本段文字就是通過分析孟子行為的原因 從人的社會屬性的角度考慮 闡明了環(huán)境對人的直接影響 發(fā)揮了事例的論證作用 直接論證了 近墨者黑 的必然性 假設(shè)分析法 假設(shè)分析法 就運(yùn)用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法 運(yùn)用這種方法 首先必須較完整地引述論據(jù) 然后提出形成條件并不存在的假設(shè) 并據(jù)此推導(dǎo)出與事實(shí)完全相反的結(jié)果 在不同的條件與結(jié)果的比較中 其形成條件的必然性就得到了有力的論證 假設(shè)分析法 例如 六國論 中的一段分析 向使三國各愛其地 齊人勿附于秦 刺客不行 良將猶在 則勝負(fù)之?dāng)?shù) 存亡之理 當(dāng)與秦相較 或未易量 再如 說問 中的一段分析 假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí) 怎能名垂千古 著成信史照塵寰 如果白居易不愿意向老婆婆請教 哪能寫出那么多膾炙人口 深受人民喜愛的詩句 假如達(dá)爾文恥于下問 又怎能完成 物種起源 提出生物進(jìn)化論的理論呢 運(yùn)用此法分析事例 可大大增強(qiáng)文章的說服力 寫作練習(xí) 以 談包容 為題 寫一篇議論文 清朝康熙年間有個大學(xué)士名叫張英 一天張英收到家信 說家人為了爭三尺寬的宅基地 與鄰居發(fā)生糾紛 要他用職權(quán)疏通關(guān)系 打贏這場官司 張英閱信后坦然一笑 揮筆寫了一封信 并附詩一首 千里修書只為墻 讓他三尺有何妨 萬里長城今猶在 不見當(dāng)年秦始皇 家人接信后 讓出三尺宅基地 鄰居見了 也主動相讓 結(jié)果成了六尺巷 古人說 宰相肚里能撐船 此詩可作佐證 不與人計(jì)較斤兩得失 大度處之 負(fù)荊請罪藺相如因?yàn)?完璧歸趙 有功而被封為上卿 位在廉頗之上 廉頗很不服氣 揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如 藺相如得知后 盡量回避 容讓 不與廉頗發(fā)生沖突 藺相如的門客以為他畏懼廉頗 然而藺相如說 秦國不敢侵略我們趙國 是因?yàn)橛形液土畬④?我對廉將軍容忍 退讓 是把國家的危難放在前面 把個人的私仇放在后面啊 這話被廉頗聽到 就有了廉頗 負(fù)荊請罪 的故事 管鮑之交管 鮑二人少小相識 后來合伙經(jīng)商 管仲總是要從中多占一些便宜 鮑叔不以他為貪 知他是家貧的緣故 此后 管仲出了不少餿主意 幾乎使生意做不下去了 鮑叔也不認(rèn)為他蠢 而認(rèn)為是沒有遇上好時機(jī) 后來鮑 管二人分別投奔齊國公子小白和公子糾門下 小白勝而糾死 管仲跟著倒霉被囚 鮑叔不以勝者自旌 反而力薦管仲于齊桓公 小白 也不計(jì)較自己會處在管仲之下 桓公果然拜管仲為相 治理齊國 九合諸侯一匡天下 齊桓公終成一代霸主 管仲后來感嘆道 生我者父母 知我者鮑叔也 宰相肚里能撐船三國時期的蜀國 在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政 他的屬下有個叫楊戲的 性格孤僻 訥于言語 蔣琬與他說話 他也是只應(yīng)不答 有人看不慣 在蔣琬面前嘀咕說 楊戲這人對您如此怠慢 太不象話了 蔣琬坦然一笑 說 人嘛 都有各自的脾氣秉性 讓楊戲當(dāng)面說贊揚(yáng)我的話 那可不是他的本性 讓他當(dāng)著眾人的面說我的不是 他會覺得我下不來臺 所以 他只好不做聲了 其實(shí) 這正是他為人的可貴之處 后來 有人贊蔣琬 宰相肚里能撐船 一個偉大的人有兩顆心 一顆心流血 一顆心寬容 黎巴嫩 紀(jì)伯倫紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上 這就是寬怒 馬克吐溫泰山不讓土壤 故能成其大 河海不擇細(xì)流 故能成其深 李斯 寬容就像天上的細(xì)雨滋潤著大地 它賜福于寬容的人 也賜福于被寬容的人 莎士比亞 寬宏精神是一切事物中最偉大的 歐文最高貴的復(fù)仇是寬容 雨果生活過 而不會寬容別人的人 是不配受到別人的寬容的 但是誰能說是不需要寬容的呢 屠格涅夫正義之神 寬容是我們最完美的所作所為 華茲華斯只有勇敢的人才懂得如何寬容 懦夫決不會寬容 這不是他的本性 斯特恩