《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十五單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第31講 近代科學(xué)技術(shù)革命課件 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十五單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第31講 近代科學(xué)技術(shù)革命課件 新人教版必修3（37頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第31講近代科學(xué)技術(shù)革命【考綱掃描】1.經(jīng)典力學(xué)。2.進(jìn)化論。3.蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用?！究季V解讀】1.了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位。2.簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。3.以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用等為例，說(shuō)明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。一、從哥白尼到伽利略日心說(shuō)實(shí)驗(yàn)1.哥白尼：波蘭天文學(xué)家，提出_，從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。近代科2.伽利略：意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家，開(kāi)創(chuàng)了以_事實(shí)為依據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，被譽(yù)為“_”。他的杰出成就為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。學(xué)之父二、牛頓

2、的經(jīng)典力學(xué)自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理1.背景：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，也對(duì)科學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響，資產(chǎn)階級(jí)迫切需要自然科學(xué)作為其理論武器。2.科學(xué)著作：_。3.成就：發(fā)現(xiàn)_定律和_三定律，建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系；同時(shí)牛頓也是微積分的創(chuàng)立者之一。萬(wàn)有引力牛頓力學(xué)4.意義：科學(xué)時(shí)代(1)牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)、天文學(xué)和現(xiàn)代工程力學(xué)等的理論基礎(chǔ)，其創(chuàng)立標(biāo)志著人類(lèi)_的開(kāi)始。(2)牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次技術(shù)革命，使人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代。(3)為法國(guó)啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。三、達(dá)爾文與進(jìn)化論物種起源1.達(dá)爾文：英國(guó)生物學(xué)家，代表著作是_，提出生物進(jìn)化理論。物競(jìng)天擇適者生存2.進(jìn)化論：“

3、_，_”。3.意義：從根本上改變了 19 世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)人類(lèi)和其他生物在生物界中位置的看法，顛覆了上帝造人說(shuō)。四、瓦特與蒸汽機(jī)動(dòng)力不足瓦特1.背景：英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始后，迫切需要解決_的問(wèn)題。富爾頓火車(chē)蒸汽時(shí)代2.時(shí)間：1769 年，_開(kāi)始對(duì)紐可門(mén)蒸汽機(jī)進(jìn)行改良。3.擴(kuò)展：1807 年，美國(guó)人_發(fā)明的蒸汽輪船，結(jié)束了航運(yùn)史上的帆船時(shí)代；1814 年，英國(guó)人史蒂芬孫發(fā)明了_，陸路運(yùn)輸?shù)男聲r(shí)代開(kāi)始了。4.意義：解決了工業(yè)革命的動(dòng)力問(wèn)題，極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入_。五、愛(ài)迪生與電的應(yīng)用發(fā)電機(jī)電燈1.背景：1870 年，格拉姆依據(jù)電磁學(xué)理論設(shè)計(jì)出_，電力被應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)當(dāng)中，電力時(shí)代隨

4、之而來(lái)。2.概況：愛(ài)迪生一生的創(chuàng)造發(fā)明達(dá) 1000 多項(xiàng)，其中最為人們熟悉的是_、電話、電報(bào)、電影，愛(ài)迪生被譽(yù)為“發(fā)明大王”。3.意義：電氣(1)電氣技術(shù)掀起了第二次工業(yè)革命，人類(lèi)社會(huì)跨入_。(2)改變了人們的生活方式，把人類(lèi)帶進(jìn)了萬(wàn)家燈火、通訊便捷的新世界。(3)資本主義從此確立全球優(yōu)勢(shì)，世界各地聯(lián)系更加緊密。時(shí)代【歸納總結(jié)】改變世界面貌的兩次工業(yè)革命重難點(diǎn)西方近代自然科學(xué)興起的條件1.資本主義生產(chǎn)的發(fā)展需要科技知識(shí)，又為自然科學(xué)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，這是近代自然科學(xué)創(chuàng)立與發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。2.文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，為近代自然科學(xué)的誕生和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。3.1617 世紀(jì)，伽利略等

5、科學(xué)家為近代自然科學(xué)研究創(chuàng)立了一般規(guī)律和經(jīng)典方法。4.中國(guó)四大發(fā)明、阿拉伯文化和希臘自然哲學(xué)傳入西歐，開(kāi)闊了人們的眼界，并為科學(xué)研究提供了豐富的材料。5.歐洲先進(jìn)國(guó)家采取了一系列政策鼓勵(lì)，推動(dòng)了近代科學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展?！臼妨咸骄俊刻骄奎c(diǎn)材料一經(jīng)典力學(xué)的歷史地位三百年前，人類(lèi)的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么往低處流？太陽(yáng)為什么升起落下？這些今天看來(lái)簡(jiǎn)單至極的問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)卻是根本無(wú)法認(rèn)識(shí)和把握的。直到牛頓出現(xiàn)，人類(lèi)才終于結(jié)束了這種狀態(tài)。大國(guó)崛起解說(shuō)詞材料二牛頓(力學(xué))體系花了五十年左右的時(shí)間，獲得了普及，導(dǎo)致一種偉大的智力自滿(mǎn)，對(duì)人的能力從未有過(guò)那么高的信心。啟蒙思想家們相信，如果牛頓可以發(fā)現(xiàn)主宰

6、物質(zhì)世界的自然法則的話，那么用他的方法，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類(lèi)社會(huì)的自然法則。摘自美R.R.帕爾默現(xiàn)代世界史讀史信息：反映了牛頓對(duì)人類(lèi)科學(xué)時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)作用；信息：表明牛頓力學(xué)體系對(duì)人類(lèi)自身的信心和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，牛頓對(duì)人類(lèi)科學(xué)的主要貢獻(xiàn)是什么？2)據(jù)材料二，分析牛頓經(jīng)典力學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響？答案：1)提出了牛頓力學(xué)體系，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)的科學(xué)時(shí)代。2)推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生?！菊搹氖烦觥拷?jīng)典力學(xué)的歷史地位(1)把自然界的一切力學(xué)現(xiàn)象囊括在力學(xué)體系中，是人類(lèi)對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上第一次理論大綜合。(2)使力學(xué)和天文學(xué)在理論上達(dá)到相當(dāng)完備的程度，并且在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中得到廣泛的應(yīng)用和驗(yàn)證

7、，標(biāo)志著近代科學(xué)的產(chǎn)生和人類(lèi)科學(xué)時(shí)代的開(kāi)始。(3)促使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛向前發(fā)展，為 18 世紀(jì)的工業(yè)革命及其以后的機(jī)器生產(chǎn)奠定了科學(xué)理論基礎(chǔ)。(4)牛頓力學(xué)體系用數(shù)學(xué)方法精確描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為法國(guó)啟蒙思想家和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)，打擊了宗教神學(xué)思想，促進(jìn)了人類(lèi)思想不斷解放。【真題鏈接】(2014 年新課標(biāo)卷文綜節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。材料牛頓(16431727)自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687 年，他的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理出版，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律。該書(shū)受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷(xiāo)售一空。同年，牛頓被選為國(guó)會(huì)議員，后被封為爵士，成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和法國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)

8、員。當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國(guó)有學(xué)識(shí)的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18 世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國(guó)得到廣泛的認(rèn)可，對(duì)整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。摘編自詹姆斯格雷克牛頓傳等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出牛頓科技成果的特點(diǎn)及出現(xiàn)的背景。解析：第一小問(wèn)牛頓科技成果的特點(diǎn)，結(jié)合近代科技的特點(diǎn)和牛頓力學(xué)的意義來(lái)分析，可概括出長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性探討，突破性的科學(xué)成果；第二小問(wèn)牛頓科技成果出現(xiàn)的背景，從材料中“自幼喜歡鉆研科學(xué)”的信息可概括出長(zhǎng)期從事科學(xué)研究，再

9、結(jié)合所學(xué)知識(shí)從近代科技的產(chǎn)生來(lái)分析，可歸納出近代科學(xué)研究方法形成，科學(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛。答案：特點(diǎn)：長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性探討；突破性的科學(xué)成果。背景：科學(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛；近代科學(xué)研究方法形成；長(zhǎng)期從事科學(xué)研究?！菊骖}組】1.(2015 年福建文綜)16、17 世紀(jì)歐洲學(xué)者質(zhì)疑、改變和放棄了歐洲所繼承知識(shí)中最神圣化的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)革命的思想巨變使他們重新考察和描述宇宙的性質(zhì)及其力量。在這里，對(duì)宇宙的性質(zhì)及其力量作出“革命”性描述的理論是()A.進(jìn)化論C.量子論B.萬(wàn)有引力定律D.相對(duì)論解析：選B。進(jìn)化論產(chǎn)生時(shí)間是19 世紀(jì)中期，故A 項(xiàng)錯(cuò)誤；萬(wàn)有引力定律是牛頓力學(xué)內(nèi)容，產(chǎn)生時(shí)間是17

10、世紀(jì)，研究對(duì)象符合材料“宇宙的性質(zhì)及其力量”，故B 項(xiàng)正確；量子論、相對(duì)論產(chǎn)生時(shí)間是20 世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，故C、D 兩項(xiàng)錯(cuò)誤。2.(2014 年天津文綜)達(dá)爾文物種起源一出版，英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞馬上將達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了社會(huì)達(dá)爾文主義。他認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)也像自然界一樣，存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)者生存了下來(lái)，而弱者則被淘汰。只有這樣，人類(lèi)社會(huì)才能進(jìn)步。這種觀點(diǎn)( )(導(dǎo)學(xué)號(hào) 50520074)A.正確。社會(huì)科學(xué)可以借鑒自然科學(xué)理論B.錯(cuò)誤。社會(huì)科學(xué)不可以借鑒自然科學(xué)理論C.正確。自然科學(xué)理論可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域D.錯(cuò)誤。自然科學(xué)理論不可以移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域解析：選D。

11、斯賓塞將達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)運(yùn)用到社會(huì)歷史領(lǐng)域，而不是簡(jiǎn)單的借鑒，故A、B 兩項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)達(dá)爾文主義主張國(guó)家、民族之間以及人與人之間的“弱肉強(qiáng)食”“優(yōu)勝劣汰”，公然將以強(qiáng)欺弱的強(qiáng)權(quán)主義宣稱(chēng)為“社會(huì)倫理”，是應(yīng)當(dāng)否定的，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤，D 項(xiàng)正確。3.(2013 年新課標(biāo)卷文綜)恩格斯稱(chēng)贊一位近代科學(xué)家的研究成就是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”，他指的應(yīng)是()A.哥白尼的“日心說(shuō)”否定了宗教神學(xué)崇信的“地心說(shuō)”B.伽利略創(chuàng)立的實(shí)驗(yàn)科學(xué)推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展C.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)完成了科學(xué)史上的劃時(shí)代飛躍D.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論顛覆了關(guān)于人類(lèi)起源的傳統(tǒng)觀念解析：選A。解讀材料關(guān)鍵信息：“近代科學(xué)家”“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言

12、”，這說(shuō)明恩格斯認(rèn)為這一研究成果標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生。而1543 年，哥白尼公開(kāi)發(fā)表天體運(yùn)行論，提出“日心說(shuō)”，恢復(fù)了地球普通行星的本來(lái)面貌，猛烈地震撼了科學(xué)界和思想界，動(dòng)搖了封建神學(xué)的理論基礎(chǔ)，這是近代自然科學(xué)誕生的主要標(biāo)志。故A 項(xiàng)正確。4.(2011 年新課標(biāo)卷文綜)哥白尼、牛頓和愛(ài)因斯坦被稱(chēng)為近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是()A.得到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證B.改變了人類(lèi)對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)C.推動(dòng)了技術(shù)的重大突破D.科學(xué)地概括出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的定律解析：選 B。哥白尼提出“日心說(shuō)”沖擊了神學(xué)世界觀，但“日心說(shuō)”并非是完全科學(xué)的，對(duì)技術(shù)發(fā)展影響甚微，所以A、C、D 三項(xiàng)都不符合哥白尼的理

13、論，不是三者理論的共同之處，故排除；但三者理論都改變了人類(lèi)對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)，故B 項(xiàng)正確?！灸M組】5.(2017 屆河北正定一中月考)某科學(xué)家曾這樣評(píng)價(jià)自己所觀察到的東西的意義：“他如此清楚地出現(xiàn)在感官前，以致古往今來(lái)煩擾哲學(xué)家們的所有爭(zhēng)辯立即為我們眼睛看到的無(wú)可辯駁的證據(jù)所破除，從而使我們擺脫了有關(guān)這一科目的啰唆的爭(zhēng)論。”該科學(xué)家是()A.牛頓B.愛(ài)因斯坦C.普朗克D.伽利略解析：選D。伽利略發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，用于天文研究、觀測(cè)天體，通過(guò)觀察證明了哥白尼的“日心說(shuō)”，故本題選D項(xiàng)。6.(2016 年河南鄭州一模)19 世紀(jì)中期有人曾這樣說(shuō)：“當(dāng)我讀著您的著作的時(shí)候，我感到痛苦多于愉快因?yàn)槲?/p>

14、認(rèn)為這些是完全錯(cuò)誤的，而且是令人難堪的惡作劇。我一向把因果關(guān)系稱(chēng)為上帝的意志，并且我能夠證明，上帝是為了它所創(chuàng)造的萬(wàn)物的利益而有所作為的，上帝也是依據(jù)我們能夠研究并且)理解的法則而行動(dòng)的?！边@個(gè)人讀的著作是(A.牛頓的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理B.馬丁路德的“九十五條論綱”C.達(dá)爾文的物種起源D.伏爾泰的哲學(xué)通信解析：選C。1687 年，牛頓出版了自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理一書(shū)，與材料中“19 世紀(jì)中期”“我認(rèn)為這些是完全錯(cuò)誤的”不符，故A 項(xiàng)錯(cuò)誤；1517 年，馬丁路德貼出了著名的“九十五條論綱”，與材料中“19 世紀(jì)中期”不符，故B 項(xiàng)錯(cuò)誤；1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了物種起源，與材料中“19 世紀(jì)

15、中期”“我認(rèn)為這些是完全錯(cuò)誤的”“上帝是為了它所創(chuàng)造的萬(wàn)物的利益而有所作為的”相符，故C 項(xiàng)正確；伏爾泰是18世紀(jì)中葉，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，與材料中“19 世紀(jì)中期”不符，故D 項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2017 屆廣東湛江二中模擬)有學(xué)者指出：“當(dāng)人們談及最近幾代人中被傳入日本等東方國(guó)家的西方文明時(shí)，我們不是指希臘羅馬哲學(xué)和人文主義思想，也不是指日本的基督教化，而是指在 17 世紀(jì)后半葉開(kāi)始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具?！边@里的“開(kāi)始改變西方面貌的科學(xué)、思維)模式和文明的所有工具”是指(A.瓦特的改良蒸汽機(jī)C.牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系B.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論D.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論解析：選C。18

16、世紀(jì)60 年代，瓦特改良蒸汽機(jī)，與材料時(shí)間不符，故A 項(xiàng)錯(cuò)誤；1859 年，達(dá)爾文提出生物進(jìn)化論，與材料時(shí)間不符，故B 項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立成為近代力學(xué)體系的基礎(chǔ)，并成為整個(gè)近代物理學(xué)的重要支柱，與材料“17 世紀(jì)后半葉開(kāi)始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具”意思相符，故C 項(xiàng)正確；20 世紀(jì)初愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，與材料時(shí)間不符，故D 項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(2016 屆河北期末文綜)閱讀材料，完成下列要求。(導(dǎo)學(xué)號(hào) 50520075)材料關(guān)于這些革命(科學(xué)革命、工業(yè)革命和政治革命)，須特別提到的另一特點(diǎn)是，它們并不是平行或獨(dú)立地進(jìn)行的。它們互相依賴(lài)，連續(xù)地一者對(duì)另一者起作用。摘編自

17、斯塔夫里阿諾斯全球通史運(yùn)用中外科學(xué)技術(shù)發(fā)展的史實(shí)，對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行探討。(說(shuō)明：可以就科學(xué)發(fā)展中的一個(gè)或多個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行論證；也可以對(duì)科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行修改、補(bǔ)充或提出新觀點(diǎn)，并加以論述，要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確)答案：示例一：觀點(diǎn)：近代科學(xué)并不是獨(dú)立地發(fā)展，近代科學(xué)的發(fā)展深刻影響了政治、經(jīng)濟(jì)。論證：近代科學(xué)的發(fā)展為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起奠定了理性思想的基礎(chǔ)，啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了各國(guó)革命的開(kāi)展；從而確立了西方的世界中心地位。示例二：觀點(diǎn)：近代科學(xué)并不是獨(dú)立地發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)狀況影響了科學(xué)的發(fā)展。論證：哥白尼、伽利略等科學(xué)家的遭遇，說(shuō)明中世紀(jì)教會(huì)的專(zhuān)制統(tǒng)治阻礙科學(xué)的發(fā)展；地圓學(xué)說(shuō)、兩次工業(yè)革命都極大地促進(jìn)了

18、近代科學(xué)的發(fā)展。(示例僅作參考，其他答案言之成理亦可)答題術(shù)語(yǔ)1.16 世紀(jì)末 17 世紀(jì)初，伽利略的研究奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端；17 世紀(jì)，牛頓的經(jīng)典力學(xué)標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成。2.文藝復(fù)興后，生物學(xué)研究取得重大進(jìn)展，細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立，為生命科學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)；19 世紀(jì)中期，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表物種起源一書(shū)，提出了“物競(jìng)天擇，適者生存”“自然選擇”的觀點(diǎn)。3.生物進(jìn)化論的提出是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的有力挑戰(zhàn)，打破了上帝造人的神話；沖擊了宗教神學(xué)的精神統(tǒng)治；在處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界引起巨大震動(dòng)。4.近代對(duì)生命起源的探索，經(jīng)歷了由宗教創(chuàng)世神話到生物進(jìn)化論的認(rèn)識(shí)過(guò)程。5.蒸汽機(jī)的發(fā)明推動(dòng)了第一次工業(yè)革命的開(kāi)展，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代；發(fā)電機(jī)和其他電力技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)，促進(jìn)了第二次工業(yè)革命的到來(lái)，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代。