《廣東省中山市中考?xì)v史沖刺復(fù)習(xí) 基礎(chǔ)梳理 第18章 世界古代史課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省中山市中考?xì)v史沖刺復(fù)習(xí) 基礎(chǔ)梳理 第18章 世界古代史課件（39頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、考綱要求考綱要求知識(shí)結(jié)構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)考點(diǎn)突破考點(diǎn)突破第第18章章 世界古代史世界古代史中考沖刺中考沖刺圖片資料圖片資料(一)上古人類(lèi)文明1.古代埃及的金字塔、古巴比倫的漢謨拉比法典和古代印度的種姓制度。2.伯利克里時(shí)代雅典民主政治的基本狀況，古希臘是西方文明的發(fā)源地。3.羅馬共和國(guó)的興衰。(二)中古亞歐文明1.大化改新的基本內(nèi)容。2.西歐城市的興起。(三)文明的碰撞與融合馬可波羅來(lái)華、阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明和傳播，世界各民族各地區(qū)和平交往的歷史意義。1.知道金字塔，初步了解古代埃及文明； 通過(guò)漢謨拉比法典，初步了解古代兩河流域文明；通過(guò)種姓制度和佛教的創(chuàng)立，初步了解古代的印度社會(huì)。2.知道希臘城邦和雅典

2、民主；知道羅馬城邦，了解羅馬帝國(guó)的征服與擴(kuò)張。3.知道大化改新，初步了解日本古代社會(huì)。4.知道西歐中世紀(jì)的城市既是工商業(yè)者的聚集地，也是一個(gè)相對(duì)自治的共同體?？键c(diǎn)一考點(diǎn)一 古代埃及的金字塔、古巴比倫的漢謨古代埃及的金字塔、古巴比倫的漢謨拉比法典和古代印度的種姓制度拉比法典和古代印度的種姓制度 1.古代埃及：(1)發(fā)祥地：非洲東北部， 流域。(2)形成：約公元前3000年，形成初步統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家古代埃及。(3)文明成果：國(guó)王(法老)的陵墓 是 的象征,是埃及人民智慧的象征。2.古巴比倫：(1)發(fā)祥地：亞洲西部 流域，即幼發(fā)拉底河與底格里斯河。(2)統(tǒng)一：公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)國(guó)王 統(tǒng)一兩

3、河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家古巴比倫王國(guó)。尼羅河尼羅河金字塔金字塔權(quán)力權(quán)力兩河兩河漢謨拉比漢謨拉比(3)文明成果： 。目的：維護(hù)奴隸主的利益(法典維護(hù)不平等的等級(jí)制度。例如在同等級(jí)間“以牙還牙，以眼還眼”)。意義：是世界上現(xiàn)存的古代第 部比較完備的成文法典。3.古代印度：(1)發(fā)祥地：亞洲南部， 流域。(2)形成：約公元前2500年，印度河流域開(kāi)始出現(xiàn)一些小國(guó)。后來(lái)雅利安人入侵了古代印度，并先后在印度河和恒河流域建立起奴隸制國(guó)家。(3)文明成果: 制度。漢謨拉比法典漢謨拉比法典一一印度河印度河種姓種姓內(nèi)容:古代印度將社會(huì)分為 、 、 、 四個(gè)等級(jí)。(注：婆羅門(mén)：掌管宗教的祭司；剎帝利：掌

4、管軍政大權(quán)的貴族；吠舍：從事農(nóng)、牧、工商業(yè)的普通人；首陀羅：社會(huì)最底層的勞苦大眾)。影響:種姓制度人為地制造了極不平等的社會(huì)等級(jí)，引起了很多人的反對(duì)，佛教就反對(duì)種姓制度?？键c(diǎn)二考點(diǎn)二 伯利克里時(shí)代雅典民主政治的基本狀況，古伯利克里時(shí)代雅典民主政治的基本狀況，古希臘是西方文明的發(fā)源地希臘是西方文明的發(fā)源地1.西方文明的發(fā)源地： (也是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地)。2.雅典城邦的興起：公元前8世紀(jì)，雅典是當(dāng)時(shí)古希臘最重要的城邦之一。公元前6世紀(jì)，雅典成為著名的奴隸制共和國(guó)。婆羅門(mén)婆羅門(mén)古希臘古希臘剎帝利剎帝利吠舍吠舍首陀羅首陀羅3.伯利克里時(shí)代（雅典民主政治時(shí)代的高峰）：(1)時(shí)間：公元前5世紀(jì)后

5、半期。(2)內(nèi)容：擴(kuò)大公民的權(quán)利，全體本邦成年 公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu) 。鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視 。(3)局限：只有本邦成年男性才有公民權(quán)，婦女、兒童、奴隸和外邦人沒(méi)有公民權(quán)。(4)影響：伯利克里時(shí)代，雅典達(dá)到全盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，奴隸主 發(fā)展到古代世界的高峰,在盛行專(zhuān)制的古代社會(huì)開(kāi)創(chuàng)了民主政治的典范,雅典成為“全希臘的學(xué)?！?。公民大會(huì)公民大會(huì)男性男性教育教育民主政治民主政治考點(diǎn)三考點(diǎn)三 羅馬共和國(guó)的興衰羅馬共和國(guó)的興衰羅馬是 文明的繼承者，公元前509年，羅馬共和國(guó)建立，通過(guò)與 的布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬取得了 的霸權(quán)，空前強(qiáng)大和繁榮。公元前27年，屋大維建立羅馬帝國(guó)，取代了羅馬共和國(guó)

6、。古代文明階段小結(jié)：希臘希臘迦太基迦太基地中海地中海考點(diǎn)四大化改新的基本內(nèi)容考點(diǎn)四大化改新的基本內(nèi)容1.背景：六七世紀(jì)時(shí)，日本的社會(huì)矛盾十分尖銳，政局混亂。日本統(tǒng)治者任用一些從中國(guó)歸來(lái)的留學(xué)生，效仿中國(guó)隋唐的政治、經(jīng)濟(jì)制度，進(jìn)行改革，史稱“ ”。2.內(nèi)容：（1）政治上：建立中央集權(quán)的 制封建國(guó)家；效仿中國(guó)的科舉制，廢除貴族世襲制，以才選官。（2）經(jīng)濟(jì)上：實(shí)行“班田收授法”和“租庸調(diào)制”。把很多貴族土地收歸國(guó)有，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。3.意義：是日本從 社會(huì)向 社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。大化改新大化改新天皇天皇奴隸奴隸封建封建考點(diǎn)五西歐城市的興起考點(diǎn)五西歐城市的興起1.興起：10世紀(jì)

7、開(kāi)始出現(xiàn)作為 和 中心的城市。2.表現(xiàn)： 、法國(guó)、 、德意志等都有許多著名城市。3.影響：法國(guó)一些城市的市民開(kāi)展了與封建主的斗爭(zhēng)。法國(guó) 市民爭(zhēng)取自治權(quán)的斗爭(zhēng)是一個(gè)典型例子。西歐城市市民階級(jí)和早期資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)為 的興起準(zhǔn)備了條件，為 的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。手工業(yè)手工業(yè)商業(yè)商業(yè)意大利意大利英國(guó)英國(guó)瑯城瑯城資本主義資本主義文藝復(fù)興文藝復(fù)興考點(diǎn)六考點(diǎn)六 馬可馬可 波羅來(lái)華、阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明和傳播波羅來(lái)華、阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明和傳播等史實(shí)，世界各民族各地區(qū)和平交往的歷史意義等史實(shí)，世界各民族各地區(qū)和平交往的歷史意義1.阿拉伯人： 商人在東西方文明之間搭起了文化交流的橋梁。2.阿拉伯?dāng)?shù)字：(1)發(fā)明： 人創(chuàng)造了

8、從0到9的十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法(2)傳播：12世紀(jì)初， 將改造后的計(jì)數(shù)法傳到歐洲，被稱為“ ”。(3)影響：16世紀(jì)，阿拉伯?dāng)?shù)字與現(xiàn)在的寫(xiě)法基本一致，此后傳遍全世界。3.馬可波羅來(lái)華:意大利旅行家 在元朝時(shí)來(lái)到中國(guó)，記述他東方經(jīng)歷和見(jiàn)聞的 ，激起歐洲人對(duì)東方的憧憬和向往(成為新航路開(kāi)辟的原因之一)。阿拉伯阿拉伯印度印度阿拉伯人阿拉伯人阿拉伯?dāng)?shù)字阿拉伯?dāng)?shù)字馬可馬可波羅波羅馬可馬可波羅行紀(jì)波羅行紀(jì) 一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題基礎(chǔ)訓(xùn)練基礎(chǔ)訓(xùn)練（ ）1.（2014山東）大河流域以其獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了人類(lèi)璀璨的文明。在尼羅河流域孕育的古代人類(lèi)文明是A.古印度文明 B.古巴比倫文明 C.古希臘文明 D.古

9、埃及文明D D（ ）2.（2014湖北）有學(xué)者指出：“埃及人是在巖石上砍鑿出他們的藝術(shù)的?！币韵率穼?shí)可以證明這一結(jié)論的是A.建造金字塔和獅身人面像 B.發(fā)明楔形文字C.建造巴黎圣母院 D.建造麥加清真寺（ ）3. 建筑是凝固的歷史，承載著歷史的變遷。有一建筑歷經(jīng)四五千年而不毀，見(jiàn)證了古代埃及文明的悠久和輝煌，被譽(yù)為世界古代七大奇跡之首。它是A AB B（ ）4.（2015四川）亞非文明是人類(lèi)文明的搖籃。下列哪一幅圖片與古巴比倫王國(guó)有關(guān)（ ）5.（2015江蘇）下列古代文明成果中，較為全面地保存了兩河流域社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的是A.金字塔 B.漢謨拉比法典 C.種姓制度 D.奴隸主民主政治A AB B（

10、 ）6. 觀察右圖，這一文物是古巴比倫王國(guó)留給世界文明的重要遺產(chǎn)。它記載的是A.伊利亞特的內(nèi)容 B.一千零一夜的內(nèi)容C.古蘭經(jīng)的內(nèi)容 D.漢謨拉比法典的內(nèi)容（ ）7. （2014四川）漢謨拉比法典世界上第一部比較完備的成文法典。它允許主人買(mǎi)賣(mài)或轉(zhuǎn)讓奴隸；還規(guī)定拐走他人的奴隸或隱藏逃奴者處死。這表明法典A.維護(hù)奴隸階級(jí)的利益 B.維護(hù)奴隸主階級(jí)利益C.維護(hù)嚴(yán)格的種姓制度 D.維護(hù)全體居住者利益D DB B（ ）8. （2014湖南）作為文明古國(guó)之一，印度文明有其獨(dú)特的魅力。下列與印度文明有關(guān)且對(duì)其他地區(qū)文明產(chǎn)生了重大影響的有佛教阿拉伯?dāng)?shù)字種姓制度漢謨拉比法典A. B. C. D.（ ）9. 某班

11、進(jìn)行一場(chǎng)關(guān)于古印度種姓制度的歷史話劇表演，他們采用的臺(tái)詞應(yīng)該是A.“以眼還眼，以牙還牙?！盉.“別看我只是一個(gè)武士，但我和國(guó)王同屬于剎帝利?！盋.“我的附庸的附庸，不是我的附庸?！盌.“給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬動(dòng)整個(gè)地球?！盋 CB B（ ）10.一支考古隊(duì)從非洲出發(fā)，從西向東去考察四大文明古國(guó)的發(fā)源地，其考察的順序是尼羅河流域印度河流域黃河流域兩河流域A. B. C. D.（ ）11.它是全希臘的學(xué)校，是民主政治的搖籃；它是奧林匹克的故鄉(xiāng)，奧運(yùn)圣火在那里點(diǎn)燃。這里的“它”指的是A.斯巴達(dá) B.雅典 C.羅馬 D.邁錫尼B BB B（ ）12.（2015四川）古希臘文明是西方文明的“根”，它在地中

12、海地區(qū)孕育，其成就豐富多彩，燦爛輝煌。下列描述，屬于古希臘繁榮在政治方面表現(xiàn)的是雅典工商貿(mào)易興盛，是當(dāng)時(shí)地中海地區(qū)最大的商貿(mào)中心和最繁榮的城邦最高權(quán)力機(jī)關(guān)是公民大會(huì)文化昌盛，重視教育，人才輩出伯利克里時(shí)期民主政治達(dá)到頂峰A. B. C. D.（ ）13.（2015四川）伯利克里時(shí)期，基本實(shí)現(xiàn)了公民在法律面前人人平等，民主政治達(dá)到了頂峰。雅典事實(shí)上的最高決策機(jī)構(gòu)是A.公民大會(huì) B.陪審法庭 C.五百人會(huì)議 D.陶片方式A AD D（ ）14.（2014浙江）布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中，迦太基的統(tǒng)帥漢尼拔以少勝多取得了坎尼戰(zhàn)役的勝利。與迦太基作戰(zhàn)的是A.古巴比倫王國(guó) B.古希臘城邦 C.亞歷山大帝國(guó) D.羅馬共和

13、國(guó)（ ）15.（2015山西）世界古代歷史上曾經(jīng)存在過(guò)這樣一個(gè)帝國(guó)：地中海一度成為其內(nèi)湖，與中國(guó)漢朝處于同一時(shí)期。這個(gè)帝國(guó)是A.亞歷山大帝國(guó) B.羅馬帝國(guó) C.阿拉伯帝國(guó) D.拜占廷帝國(guó)D DB B（ ）16.（2014黑龍江）日本從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)的標(biāo)志性事件是A.大和統(tǒng)一 B.幕府統(tǒng)治建立 C.大化改新 D.明治維新（ ）17.（2015江蘇）通過(guò)改革向封建社會(huì)過(guò)渡的亞洲國(guó)家是A.羅馬共和國(guó) B.亞歷山大帝國(guó) C.法蘭克王國(guó) D.日本C CD D（ ）18.（2014湖南）模仿和創(chuàng)新相結(jié)合是日本民族的一大特色,主要體現(xiàn)為“漢化”和“歐化”。其中“漢化”是指A.漢謨拉比法典 B.大化改

14、新 C.奴隸主民主政治 D.種姓制度（ ）19.中古歐洲社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中，催生了市民階級(jí)，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件的是A.西歐封建等級(jí)制度的形成B.西歐城市的興起C.丕平獻(xiàn)土D.拜占廷帝國(guó)的滅亡B BB B（ ）20.（2014湖南）我們?cè)跀?shù)學(xué)運(yùn)算中經(jīng)常使用的“0、1、2、3、4、5”這十個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者和傳播者分別是A.波斯人、阿拉伯人 B.古印度人、阿拉伯人C.阿拉伯人、古印度人 D.古埃及人、阿拉伯人（ ）21.（2014湖北）文化交流是世界文明史的重要篇章。為文化成就的傳播與交流做出了重大貢獻(xiàn)的民族是A.古代印度人 B.古代埃及人 C.古代阿拉伯人 D.古代波斯人B BC C（ ）

15、22.下列史實(shí)，促進(jìn)了歐亞兩大文明交流的玄奘西游天竺取經(jīng)阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播鑒真東渡日本馬可波羅來(lái)華A. B. C. D.（ ）23.（2014云南）古代東西方交流，既有暴力沖撞，也有和平往來(lái)。元朝時(shí),意大利人馬可波羅來(lái)華，返回后他把在中國(guó)的見(jiàn)聞口述成書(shū)馬可波羅行紀(jì)。下列對(duì)該書(shū)影響的表述，不正確的是A.是第一部向西方介紹中國(guó)的著作B.豐富了當(dāng)時(shí)人們的地理知識(shí)C.對(duì)后來(lái)新航路的開(kāi)辟有重大影響D.不利于東西方文明的交流D DD D（ ）24.（2015山東）友好交流與相互融合始終是世界文明交響樂(lè)曲的主旋律。下列史實(shí)能夠說(shuō)明這一點(diǎn)的是希波戰(zhàn)爭(zhēng) 亞歷山大大帝東征 阿拉伯?dāng)?shù)字傳播 馬可波羅東游A. B. C

16、. D.超越自我超越自我（ ）25.下列標(biāo)題不符合“大河流域人類(lèi)文明的搖籃”這一選題的是A.金字塔的國(guó)度 B.奴隸制民主政治的高峰C.種姓制度的產(chǎn)生 D.新月沃地孕育的古國(guó)D DB B（ ）26.馬克思說(shuō)：“希臘的內(nèi)部極盛時(shí)期是伯利克里時(shí)代，外部極盛時(shí)期是亞歷山大時(shí)代?！薄跋ＥD內(nèi)部極盛”的主要表現(xiàn)是A.對(duì)外交流頻繁 B.中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰C.民主政治達(dá)到頂峰 D.農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)（ ）27.下列哪些情景可以在希臘的伯利克里時(shí)代看到成年男性公民在公民大會(huì)上討論決定國(guó)家大事學(xué)校學(xué)生與著名的學(xué)者進(jìn)行辯論成年婦女積極參加選舉男孩七歲后必須在軍事學(xué)校接受統(tǒng)一的軍事訓(xùn)練手工作坊中嚴(yán)禁使用奴隸勞動(dòng)國(guó)家大事由

17、公民大會(huì)決定外邦人擔(dān)任政府公A. B. C. D.C CB B（ ）28.古希臘文明與其他古文明的不同之處，便是崇尚自由，既富于熱情，又強(qiáng)調(diào)理性。古希臘的雅典還發(fā)展出一套完善的民主制度，對(duì)后來(lái)的西方文明與世界文明產(chǎn)生了巨大影響。這一民主政治的性質(zhì)是A.原始社會(huì)的民主政治B.奴隸制的民主政治C.封建制的民主政治D.資本主義的民主政治C C（ ）29.中世紀(jì)早期，學(xué)者們的思想靈感來(lái)源于圣經(jīng)和教會(huì)；11世紀(jì)初期，西歐的一些主教們?cè)诮虆^(qū)內(nèi)組建學(xué)校，并邀請(qǐng)知名學(xué)者擔(dān)當(dāng)主講教師；12世紀(jì)，教會(huì)學(xué)校已開(kāi)設(shè)了法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)等正式課程。上述材料反映了中世紀(jì)時(shí)基督教會(huì)A.宣傳耶穌就是“救世主”B.對(duì)西歐政治制度

18、的影響C.是西歐社會(huì)的宗教權(quán)威 D.促進(jìn)了文化教育的發(fā)展（ ）30.無(wú)論是東方，還是西方，都曾有過(guò)輝煌的古代文明。下面屬于古代文明內(nèi)容的是金字塔漢謨拉比法典種姓制度雅典民主政治阿拉伯帝國(guó)A. B. C. D.D DA A31.世界文化共分為四個(gè)大的體系，即中國(guó)文化體系，印度文化體系，伊斯蘭阿拉伯文化體系，希臘文化體系。文化的交融，推動(dòng)了人類(lèi)文明史的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：古代民主政治我們不模仿我們的鄰人，但我們是他們的榜樣。我們的政體的確可以稱為民主政體，因?yàn)樾姓?quán)不是掌在少數(shù)人手里，而是握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對(duì)所有的人都一視同仁、公正地調(diào)解人們的私人爭(zhēng)端時(shí)，民主政體的優(yōu)越性也就

19、得到確認(rèn)。一個(gè)公民只要有任何長(zhǎng)處，他就會(huì)受到提拔，擔(dān)任公職，這是作為對(duì)他優(yōu)點(diǎn)的獎(jiǎng)賞，跟特權(quán)是兩碼事。貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國(guó)家. 伯利克里在葬禮上的演說(shuō)二、綜合題二、綜合題材料二：陶片放逐法是古希臘雅典等城邦實(shí)施的一項(xiàng)政治制度，由雅典政治家克里斯提尼于公元前510年左右創(chuàng)立，約公元前487年左右陶片放逐法才首次付諸實(shí)施。雅典公民可以在陶片上寫(xiě)上那些不受歡迎人的名字，并通過(guò)投票表決將其予以政治放逐。公元前415年春，陶片放逐法在雅典城邦的適用終結(jié)。 古羅馬民法大全材料三：大化元年（645年）日本孝德天皇以唐朝律令制度為藍(lán)本，參酌日本舊習(xí)，規(guī)定了中央集權(quán)的封建國(guó)家體制。646年以詔

20、書(shū)形式公布改新的主要內(nèi)容：確定中央、地方的行政區(qū)劃和組織，中央分京師和畿內(nèi)（京都周?chē)貛В?，地方分?guó)、郡、里。官吏由國(guó)家任免，廢除世襲制。編制戶籍、計(jì)帳（規(guī)定賦役的登記），行班田收授之法，統(tǒng)定班給人民土地和應(yīng)負(fù)租賦的數(shù)額。廢舊貢納制，實(shí)行租庸調(diào)的新稅法。 何畏巖這才是日本史材料四：雅利安人進(jìn)入印度后，建立了奴隸制國(guó)家，在內(nèi)部逐漸產(chǎn)生了不同的等級(jí)，形成了一種嚴(yán)格的等級(jí)制度。材料五：下列是一組阿拉伯人的描述（一）學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之。（二）阿拉伯人善于學(xué)習(xí)各國(guó)有用的東西吸收了希臘、波斯、印度和中國(guó)文化，并發(fā)揚(yáng)光大。（三）一千零一夜以第六世紀(jì)波斯文的一千故事集為藍(lán)本，吸收印度、阿拉伯、埃及、希臘

21、等地童話、傳說(shuō)、傳奇等，以插敘手段連綴成書(shū)。 世界史古代史（1 1）閱讀材料一，材料中的民主政治是在哪個(gè)）閱讀材料一，材料中的民主政治是在哪個(gè)國(guó)家實(shí)行的？請(qǐng)歸納文中提及的民主政治的三國(guó)家實(shí)行的？請(qǐng)歸納文中提及的民主政治的三個(gè)特點(diǎn)。這種民主政治在何時(shí)達(dá)到全盛時(shí)期？個(gè)特點(diǎn)。這種民主政治在何時(shí)達(dá)到全盛時(shí)期？（1）國(guó)家：雅典。特點(diǎn)：權(quán)力不是掌在少數(shù)人手里，而是握在多數(shù)人手中；法律面前人人平等；一個(gè)公民只要有長(zhǎng)處，就會(huì)受到提拔。時(shí)間：伯利克里當(dāng)政期間。（2)2)閱讀材料二，陶片放逐法實(shí)施時(shí)期，古希閱讀材料二，陶片放逐法實(shí)施時(shí)期，古希臘雅典政治的基石是什么？當(dāng)時(shí)的最高權(quán)力機(jī)臘雅典政治的基石是什么？當(dāng)時(shí)的最

22、高權(quán)力機(jī)構(gòu)是什么？有人說(shuō)構(gòu)是什么？有人說(shuō)“該政治制度不是真正的民該政治制度不是真正的民主制度主制度”, ,請(qǐng)結(jié)合材料二及課本知識(shí)加以說(shuō)明。請(qǐng)結(jié)合材料二及課本知識(shí)加以說(shuō)明。（2）基石：奴隸制民主政治。機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)。說(shuō)明：因?yàn)橹挥斜景畛赡昴行怨癫拍軈⒄h政，而婦女和外來(lái)人口及奴隸都不能。（3 3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出日本大化改）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出日本大化改新學(xué)習(xí)了唐朝的什么政治制度。該政治制度使日本的新學(xué)習(xí)了唐朝的什么政治制度。該政治制度使日本的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了什么轉(zhuǎn)變？社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了什么轉(zhuǎn)變？（3）制度：中央集權(quán)制度。轉(zhuǎn)變：由奴隸社會(huì)過(guò)渡到了封建社會(huì)。（4 4）材料四所說(shuō)

23、的）材料四所說(shuō)的“一種嚴(yán)格的等級(jí)制度一種嚴(yán)格的等級(jí)制度”指的是指的是什么？實(shí)行這種制度的目的是什么？什么？實(shí)行這種制度的目的是什么？（4）制度：種姓制度。目的：維護(hù)統(tǒng)治者的利益。（5）據(jù)材料五可以看出，阿拉伯人有什么特點(diǎn)？阿）據(jù)材料五可以看出，阿拉伯人有什么特點(diǎn)？阿拉伯人促進(jìn)了世界文化的傳播和交流，結(jié)合所學(xué)知識(shí)拉伯人促進(jìn)了世界文化的傳播和交流，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為古代世界各地區(qū)各民族文化交流的途徑有哪，你認(rèn)為古代世界各地區(qū)各民族文化交流的途徑有哪些，并舉例說(shuō)明。我們應(yīng)該怎樣吸收外來(lái)文化？些，并舉例說(shuō)明。我們應(yīng)該怎樣吸收外來(lái)文化？（5）特點(diǎn)：善于學(xué)習(xí)、吸收各國(guó)有用的東西并發(fā)揚(yáng)光大。途徑：和平友好的交往：馬可波羅來(lái)華；暴力戰(zhàn)爭(zhēng)的形式：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)等。方法：要善于學(xué)習(xí)、吸收各國(guó)先進(jìn)的科技和文化，大膽創(chuàng)新并發(fā)揚(yáng)光大。