《（專題史全國(guó)卷Ⅰ）高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí) 第一部分 模塊二 第一步 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展及社會(huì)主義理論與實(shí)踐課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（專題史全國(guó)卷Ⅰ）高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí) 第一部分 模塊二 第一步 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展及社會(huì)主義理論與實(shí)踐課件（61頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題六西方人文精神的起源與發(fā)展及專題六西方人文精神的起源與發(fā)展及社會(huì)主義理論與實(shí)踐社會(huì)主義理論與實(shí)踐模塊二世界古代、近代篇模塊二世界古代、近代篇模塊二世界古代、近代篇模塊二世界古代、近代篇模塊二世界古代、近代篇模塊二世界古代、近代篇2文藝復(fù)興是近代人文主義出現(xiàn)的標(biāo)志文藝復(fù)興是近代人文主義出現(xiàn)的標(biāo)志，肯定人和人性肯定人和人性，突出人的作用：突出人的作用：文藝復(fù)興促進(jìn)了人們思想的解放與近代自文藝復(fù)興促進(jìn)了人們思想的解放與近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。3宗教改革是人文主義的發(fā)展階段：宗教改革是人文主義的發(fā)展階段：宗教改革者否定天主宗教改革者否定天主教會(huì)的權(quán)威教會(huì)的權(quán)威，反對(duì)天主教的等

2、級(jí)觀念反對(duì)天主教的等級(jí)觀念，主張主張“信仰得救信仰得救”，動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。4啟蒙運(yùn)動(dòng)是人文主義發(fā)展到高峰的標(biāo)志：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是人文主義發(fā)展到高峰的標(biāo)志：?jiǎn)⒚伤枷爰腋邌⒚伤枷爰腋吲e理性主義的旗幟舉理性主義的旗幟，反對(duì)專制和迷信；提倡科學(xué)、自由、平反對(duì)專制和迷信；提倡科學(xué)、自由、平等等，反對(duì)特權(quán)等級(jí)；主張實(shí)行法治；對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行了設(shè)，反對(duì)特權(quán)等級(jí)；主張實(shí)行法治；對(duì)未來(lái)社會(huì)進(jìn)行了設(shè)想。進(jìn)一步發(fā)展了人文主義，把反封建斗爭(zhēng)推進(jìn)到反封建專想。進(jìn)一步發(fā)展了人文主義，把反封建斗爭(zhēng)推進(jìn)到反封建專制制度、建立理性王國(guó)上來(lái)。啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命和改制制度、建立理性王國(guó)上來(lái)。啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階

3、級(jí)革命和改革做了輿論準(zhǔn)備，成為人類追求自由、平等的精神武器。革做了輿論準(zhǔn)備，成為人類追求自由、平等的精神武器。模塊二世界古代、近代篇模塊二世界古代、近代篇模塊二世界古代、近代篇模塊二世界古代、近代篇西方人文精神的起源西方人文精神的起源人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度2蘇格拉底：蘇格拉底：重視人的倫理道德重視人的倫理道德,提出提出“_”,使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人人”的學(xué)問(wèn)。的學(xué)問(wèn)。3柏拉圖和亞里士多德柏拉圖和亞里士多德(1)柏拉圖：代表作是柏拉圖：代表作是理想國(guó)理想國(guó)，強(qiáng)調(diào)智慧和品德。，強(qiáng)調(diào)智慧和品德。(2)亞里士多德：關(guān)注人類社會(huì)和自然界，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)亞里士多德：關(guān)注人類

4、社會(huì)和自然界，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的；創(chuàng)立自然界中，人類是最高級(jí)的；創(chuàng)立_，使哲學(xué)，使哲學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。美德即知識(shí)美德即知識(shí)邏輯學(xué)邏輯學(xué)西方人文精神的發(fā)展西方人文精神的發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)人文主義人文主義九十五條論綱九十五條論綱因信稱義因信稱義理性主義理性主義(2)主要思想家主要思想家人物人物思想主張思想主張代表著作代表著作伏爾伏爾泰泰猛烈抨擊天主教會(huì)；反對(duì)猛烈抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡制；提倡“_”，認(rèn)，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由為人生來(lái)就是平等和自由的；法律應(yīng)以人性為出發(fā)的；法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前

5、人人平等點(diǎn)，在法律面前人人平等哲學(xué)通信路哲學(xué)通信路易十四時(shí)代易十四時(shí)代天賦人權(quán)天賦人權(quán)人物人物思想主張思想主張代表著作代表著作孟德孟德斯鳩斯鳩反對(duì)君主專制，提出反對(duì)君主專制，提出“_”學(xué)說(shuō)，學(xué)說(shuō)，認(rèn)為國(guó)家的法律不能違背認(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)性的體現(xiàn)論法的精神論法的精神盧梭盧梭“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”和和“人民主人民主權(quán)權(quán)”思想思想;_;認(rèn)為人類不平等的根源是認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有財(cái)產(chǎn)的私有社會(huì)契約論社會(huì)契約論康德康德強(qiáng)調(diào)人的重要性；相信主強(qiáng)調(diào)人的重要性；相信主權(quán)屬于人民；自由和平等權(quán)屬于人民；自由和平等都只能是在法律范圍內(nèi)的都只能是在法

6、律范圍內(nèi)的_三權(quán)分立三權(quán)分立社會(huì)契約論社會(huì)契約論純粹理性批判純粹理性批判(3)影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治；啟蒙運(yùn)動(dòng)直接推動(dòng)了洲的封建專制統(tǒng)治；啟蒙運(yùn)動(dòng)直接推動(dòng)了_大大革命的爆發(fā)，影響了北美、亞洲的民族解放運(yùn)動(dòng)；啟蒙思革命的爆發(fā)，影響了北美、亞洲的民族解放運(yùn)動(dòng)；啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。想成為人們追求解放的精神武器。細(xì)微點(diǎn)撥細(xì)微點(diǎn)撥古希臘人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域；文藝復(fù)興時(shí)期人文主義古希臘人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域；文藝復(fù)興時(shí)期人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域；宗教改革時(shí)人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域；側(cè)重于文藝領(lǐng)域；宗教改革時(shí)

7、人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域。法國(guó)法國(guó)社會(huì)主義理論與實(shí)踐社會(huì)主義理論與實(shí)踐共產(chǎn)黨宣言共產(chǎn)黨宣言階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)斗爭(zhēng)民主選舉民主選舉工人合作社工人合作社革命政黨革命政黨無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)工兵代表蘇維埃工兵代表蘇維埃社會(huì)主義革命社會(huì)主義革命彼得格勒起義：彼得格勒起義：1917年年11月月7日，彼得格勒武裝起義，推日，彼得格勒武裝起義，推翻了翻了_，全部政權(quán)轉(zhuǎn)歸蘇維埃；頒布，全部政權(quán)轉(zhuǎn)歸蘇維埃；頒布告工人、士兵和農(nóng)民書(shū)告工人、士兵和農(nóng)民書(shū)和平法令和平法令和和土地法令土地法令；建立起世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的建立起世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的_國(guó)家

8、。國(guó)家。(2)歷史意義歷史意義對(duì)俄國(guó)：建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)對(duì)俄國(guó)：建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家，勞動(dòng)人民開(kāi)始實(shí)現(xiàn)家，勞動(dòng)人民開(kāi)始實(shí)現(xiàn)“當(dāng)家作主當(dāng)家作主”的美好愿望；為俄國(guó)的的美好愿望；為俄國(guó)的社會(huì)發(fā)展開(kāi)辟了一條新的道路。社會(huì)發(fā)展開(kāi)辟了一條新的道路。資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府社會(huì)主義社會(huì)主義對(duì)世界：沖破了資本主義一統(tǒng)天下的世界政治大格局，對(duì)世界：沖破了資本主義一統(tǒng)天下的世界政治大格局，社會(huì)主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；鼓舞和推動(dòng)了國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；鼓舞和推動(dòng)了國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)和民族解放斗爭(zhēng)。民族解放斗爭(zhēng)。對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)：開(kāi)啟了人類歷史的新紀(jì)元；是

9、世界對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)：開(kāi)啟了人類歷史的新紀(jì)元；是世界_的開(kāi)端。的開(kāi)端。現(xiàn)代史現(xiàn)代史考向一西方近代人文主義的思想內(nèi)涵考向一西方近代人文主義的思想內(nèi)涵 從時(shí)代背景角度考查文藝復(fù)興時(shí)期人文主從時(shí)代背景角度考查文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的教育理念義的教育理念 A解題思路解題思路定位知識(shí)：定位知識(shí)：文藝復(fù)興文藝復(fù)興人文主義。人文主義。關(guān)鍵點(diǎn)撥：關(guān)鍵點(diǎn)撥：緊扣緊扣“1415世紀(jì)意大利的教育家世紀(jì)意大利的教育家”“”“身心發(fā)身心發(fā)展并重展并重的教育理想的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性”等信息。等信息。解析解析解答本題需結(jié)合時(shí)代特征理解材料。由解答本題需結(jié)合時(shí)代特征理解材料。由“1415世世紀(jì)紀(jì)”“”“身

10、心發(fā)展并重身心發(fā)展并重”“”“注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性”“”“重視騎馬、重視騎馬、劍術(shù)劍術(shù)”等可知等可知，維多里諾的教育思想反映了人文主義的特維多里諾的教育思想反映了人文主義的特征征，也說(shuō)明文藝復(fù)興影響了教育也說(shuō)明文藝復(fù)興影響了教育，故故A項(xiàng)符合題意項(xiàng)符合題意，排除排除D項(xiàng)。項(xiàng)?！八€要求學(xué)生研讀他還要求學(xué)生研讀基督教作品基督教作品”說(shuō)明教育并沒(méi)有說(shuō)明教育并沒(méi)有完全擺脫宗教的束縛完全擺脫宗教的束縛，而僅憑題干材料無(wú)法說(shuō)明宗教制約著而僅憑題干材料無(wú)法說(shuō)明宗教制約著教育發(fā)展教育發(fā)展，故排除故排除B、C兩項(xiàng)。兩項(xiàng)。創(chuàng)設(shè)情境，考查宗教改革主張的影響創(chuàng)設(shè)情境，考查宗教改革主張的影響C解題思路解題

11、思路定位知識(shí)：定位知識(shí)：宗教改革宗教改革馬丁馬丁路德的思想主張。路德的思想主張。關(guān)鍵點(diǎn)撥：關(guān)鍵點(diǎn)撥：緊扣緊扣“因信稱義因信稱義”“”“主張只要直接閱讀主張只要直接閱讀圣圣經(jīng)經(jīng)，有虔誠(chéng)信仰有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可得救靈魂便可得救”的信息。的信息。 解析解析據(jù)題干據(jù)題干“只要直接閱讀只要直接閱讀圣經(jīng)圣經(jīng)，有虔誠(chéng)信仰有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可得救靈魂便可得救”，可知是對(duì)教會(huì)思想專制的嚴(yán)厲打擊可知是對(duì)教會(huì)思想專制的嚴(yán)厲打擊，故故選選C項(xiàng)。路德宗教改革顯然是打擊了教皇的宗教權(quán)威項(xiàng)。路德宗教改革顯然是打擊了教皇的宗教權(quán)威，故故A項(xiàng)錯(cuò)誤；路德宗教改革只是改革信仰的方式項(xiàng)錯(cuò)誤；路德宗教改革只是改革信仰的方式，不可能鞏固

12、不可能鞏固民眾的宗教信仰民眾的宗教信仰，故故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有提及基督教會(huì)信項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有提及基督教會(huì)信息息，故故D項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。2文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期(1)批判神權(quán)統(tǒng)治批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。(2)主要強(qiáng)調(diào)以人為中心主要強(qiáng)調(diào)以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡追求提倡追求自由幸福自由幸福，崇尚理性和科學(xué)崇尚理性和科學(xué)，反對(duì)封建宗教禁錮。反對(duì)封建宗教禁錮。3啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的

13、相互關(guān)系上啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。對(duì)人文主義思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。(2)啟蒙思想家將人文主義發(fā)展為理性主義：反對(duì)迷信啟蒙思想家將人文主義發(fā)展為理性主義：反對(duì)迷信，反反對(duì)權(quán)威對(duì)權(quán)威，尊重科學(xué)；猛烈批判封建的神權(quán)、王權(quán)和特權(quán)；尊重科學(xué)；猛烈批判封建的神權(quán)、王權(quán)和特權(quán)；提倡資本主義民主、平等、自由、博愛(ài)。提倡資本主義民主、平等、自由、博愛(ài)。CB考向二啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張及作用考向二啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張及作用D從概念理解角度考查對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的從概念理解角度考查對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)解題思路解題思路定位知識(shí)：定位知識(shí)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)。

14、關(guān)鍵點(diǎn)撥：關(guān)鍵點(diǎn)撥：緊扣緊扣“人類相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自人類相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)”的信息。的信息。解析解析文藝復(fù)興時(shí)期的思想家主要是抨擊教會(huì)的虛偽文藝復(fù)興時(shí)期的思想家主要是抨擊教會(huì)的虛偽，幫，幫助人們沖破宗教神學(xué)的網(wǎng)羅。宗教改革將斗爭(zhēng)矛頭指向羅馬助人們沖破宗教神學(xué)的網(wǎng)羅。宗教改革將斗爭(zhēng)矛頭指向羅馬天主教會(huì)，使人們進(jìn)一步擺脫天主教會(huì)的思想禁錮。科學(xué)革天主教會(huì)，使人們進(jìn)一步擺脫天主教會(huì)的思想禁錮?？茖W(xué)革命是科學(xué)理論體系的根本改造和科學(xué)思維方式的變革，均與命是科學(xué)理論體系的根本改造和科學(xué)思維方式的變革，均與題干關(guān)鍵信息不符，故排除

15、題干關(guān)鍵信息不符，故排除A、B、C三項(xiàng)。在三項(xiàng)。在1718世紀(jì)世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，啟蒙思想家宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)啟蒙思想家宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)，推崇推崇普遍和必然的真理普遍和必然的真理，要求獲得人的徹底解放要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神了人文精神，因此啟蒙運(yùn)動(dòng)因此啟蒙運(yùn)動(dòng)“是一場(chǎng)人類相信自己有能力是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)”。CC考向三社會(huì)主義理論與實(shí)踐的進(jìn)程考向三社會(huì)主義理論與實(shí)踐的進(jìn)程從新史學(xué)研究角度考查對(duì)巴黎公社的認(rèn)識(shí)從新史學(xué)研究角度考查對(duì)巴黎公社的認(rèn)識(shí)D解題思路解題思路定位

16、知識(shí)：定位知識(shí)：巴黎公社。巴黎公社。關(guān)鍵點(diǎn)撥：關(guān)鍵點(diǎn)撥：緊扣緊扣“1871年年4月月”“”“巴黎愿意把土地給農(nóng)民巴黎愿意把土地給農(nóng)民，把勞動(dòng)工具給工人把勞動(dòng)工具給工人”的信息。的信息。 解析解析根據(jù)教材知識(shí)可知根據(jù)教材知識(shí)可知，“1871年年4月月”即巴黎公社失即巴黎公社失敗前夕；敗前夕；“巴黎愿意把土地給農(nóng)民巴黎愿意把土地給農(nóng)民，把勞動(dòng)工具給工人把勞動(dòng)工具給工人”一句的主旨在于表示巴黎公社愿意幫助農(nóng)民獲得土地以滿一句的主旨在于表示巴黎公社愿意幫助農(nóng)民獲得土地以滿足農(nóng)民的基本要求。就選項(xiàng)而言足農(nóng)民的基本要求。就選項(xiàng)而言，A、C兩項(xiàng)說(shuō)法不符合題兩項(xiàng)說(shuō)法不符合題意；意；B項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)項(xiàng)說(shuō)法不符

17、合史實(shí)，因?yàn)樵诎屠韫邕\(yùn)動(dòng)中因?yàn)樵诎屠韫邕\(yùn)動(dòng)中，工農(nóng)聯(lián)工農(nóng)聯(lián)盟沒(méi)有建立起來(lái)；題干信息表明巴黎公社試圖通過(guò)利于農(nóng)盟沒(méi)有建立起來(lái)；題干信息表明巴黎公社試圖通過(guò)利于農(nóng)民、工人的文告獲得農(nóng)村群眾的支持。民、工人的文告獲得農(nóng)村群眾的支持。創(chuàng)設(shè)情境，考查十月革命的進(jìn)程創(chuàng)設(shè)情境，考查十月革命的進(jìn)程A解題思路解題思路定位知識(shí)：定位知識(shí)：俄國(guó)十月革命俄國(guó)十月革命二月革命。二月革命。關(guān)鍵點(diǎn)撥：關(guān)鍵點(diǎn)撥：時(shí)間及信息：時(shí)間及信息：1917年年3月月，俄國(guó)臨時(shí)政府成立；俄國(guó)臨時(shí)政府成立；“規(guī)定所有部隊(duì)都應(yīng)選舉產(chǎn)生士兵委員會(huì)規(guī)定所有部隊(duì)都應(yīng)選舉產(chǎn)生士兵委員會(huì)，負(fù)責(zé)管理本單負(fù)責(zé)管理本單位的政治活動(dòng)、監(jiān)管本單位的武器位的政

18、治活動(dòng)、監(jiān)管本單位的武器”。AC近代西方人文主義者對(duì)待宗教的態(tài)度近代西方人文主義者對(duì)待宗教的態(tài)度1創(chuàng)設(shè)情境，考查文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)不同時(shí)創(chuàng)設(shè)情境，考查文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)不同時(shí)期人文主義思想的背景、內(nèi)涵。期人文主義思想的背景、內(nèi)涵。2比較不同時(shí)期對(duì)待宗教的態(tài)度及實(shí)質(zhì)；分析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)比較不同時(shí)期對(duì)待宗教的態(tài)度及實(shí)質(zhì)；分析啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期人文精神的發(fā)展。文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期人文精神的發(fā)展。3審讀史料，遷移所學(xué)，與文藝復(fù)興相比較，指出啟蒙運(yùn)審讀史料，遷移所學(xué)，與文藝復(fù)興相比較，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)在批判對(duì)象及思想特點(diǎn)方面的新發(fā)展，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)在世動(dòng)在批判對(duì)象及思想特點(diǎn)方面的新發(fā)展，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)在世界近代化過(guò)程中的作用。如文藝復(fù)興時(shí)期：反對(duì)神學(xué)對(duì)人的界近代化過(guò)程中的作用。如文藝復(fù)興時(shí)期：反對(duì)神學(xué)對(duì)人的束縛；將古典思想與基督教相結(jié)合；以宗教的形式表現(xiàn)人文束縛；將古典思想與基督教相結(jié)合；以宗教的形式表現(xiàn)人文精神。啟蒙學(xué)者：以理性的、歷史的態(tài)度審視和探討宗教神精神。啟蒙學(xué)者：以理性的、歷史的態(tài)度審視和探討宗教神學(xué)問(wèn)題；批判宗教對(duì)人性、自由的束縛；要求宗教寬容。學(xué)問(wèn)題；批判宗教對(duì)人性、自由的束縛；要求宗教寬容。