《高一語文蘇教版必修4教師用書：第1單元 季氏將伐顓臾 含答案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高一語文蘇教版必修4教師用書：第1單元 季氏將伐顓臾 含答案（13頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 季氏將伐顓臾 本課話題　——以德治國 朗讀——課文中的名段 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。 孔子認(rèn)為只有采取“均”“和”“安”的方針，采用“修文德”的措施，才能實現(xiàn)國家的“無貧”“無寡”“無傾”。這體現(xiàn)了孔子治國以禮、為政以德的政治主張，反對強(qiáng)行霸道，訴諸武力。 鏈接——生活中的素材 漢文帝注重與民同樂，關(guān)心孤寡，力倡孝悌。文帝對鰥寡孤獨、殘疾窮困者及老年人大加關(guān)照。文帝即位當(dāng)年，就詔“振貸鰥、寡、孤、獨、窮困之人”。詔書中說道：“今歲首，不時使人存問長老

2、，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養(yǎng)其親？”將賑濟(jì)與培養(yǎng)孝道結(jié)合起來，并規(guī)定：“八十已上，賜米人月一石、肉二十斤、酒五斗；九十已上，又賜帛二疋、絮三斤?！? 文帝曾寫信給匈奴單于，剖露自己的為政之道：“朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬民，為之惻怛不安，未嘗一日忘憂于心?！笨v觀中國數(shù)千年封建史，像漢文帝這樣勤政愛民的帝王為數(shù)不多，他的德治精神不失為治國理政的一面鏡子。 背誦——相關(guān)名言警句 1．德，國家之基也。 ——《左傳》 2．道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 ——《論語》 3．天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。 ——董仲舒 4．為

3、政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 ——孔子 5．故君人者，欲安，則莫若平政愛民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣，是君人者之大節(jié)也。 ——《荀子》 6．隆禮貴義者其國治，簡禮賤義者其國亂。 ——《荀子》 第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬語總關(guān)音 顓臾(　　) 社稷(　　) 虎兕(　　) 干戈(　　) 蕭墻(　　) 出于柙(　　) 毀于櫝(　　) 安無傾(　　) 冉有(　　) 【答案】　zhuān　jì　sì　ɡē　xiāo　xiá　dú　qīnɡ　rǎn 第2步一詞多義——看我七十二變 (1)見 (2)疾 (3)過 (4

4、)止 (5)相 (6)為 (7)而 【答案】　(1)動詞，拜見，謁見/動詞，看見/動詞，召見/介詞，表被動，譯為“被”/動詞，通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)　(2)動詞，痛恨、討厭/形容詞，快，迅速，引申為“洪亮”/名詞，病　(3)名詞，錯誤，過失/動詞，責(zé)備/形容詞，錯，錯誤/動詞，超過/副詞，過分、過于/動詞，經(jīng)過　(4)動詞，停止，這里指不就其位/動詞，阻止/同“只”，副詞，只是，僅僅/動詞，停止/使動用法，使……停止　(5)名詞，攙扶盲人走路的人/動詞，輔佐/名詞，輔助君主的大臣，后專指宰相/副詞，互相/表示一方對另一方有所動作，即動作偏指一方　(6)語氣助詞，呢/動詞，當(dāng)作/動詞，成為/介詞

5、，替　(7)連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表并列，并且/連詞，表承接/連詞，表修飾 第3步詞類活用——詞性變異含義迥 (1)無乃爾是過與 (　　　　)__________ (2)固而近于費 (　　　　)__________ (3)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭(　　　　)__________ (4)則修文德以來之 (　　　　)__________ (5)既來之，則安之 (　　　　)__________ (6)后世必為子孫憂 (　　　　)__________ 【答案】　(1)名詞作動詞　責(zé)備　(2)形容詞作動詞　靠近　(3)名詞作動詞　找托辭，找借口 (4)動詞的使動用法　使…

6、…來　(5)動詞的使動用法；形容詞的使動用法　使……來；使……安定 (6)動詞作名詞　禍患，憂患 第4步古今異義——詞語的昨天和今天 (1)季氏將有事于顓臾 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：有事情。 (2)昔者先王以為東蒙主 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：認(rèn)為。 (3)不能者止 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：辦不到。(4)不患貧而患不安 古義：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今義：①不安定，不安寧；②客

7、套話，表示歉意和感激。 【答案】　(1)指用兵?！?2)“以之為”的省略，可譯為“把它當(dāng)作……”“把它作為……”?！?3)沒有能力?！?4)社會不安定。 第5步文言句式——特殊句式多留意 (1)是社稷之臣也。 (　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)何以伐為？ (　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)無乃爾是過與？

8、 (　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)季氏將有事于顓臾。 (　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)龜玉毀于櫝中。 (　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (6)昔者先王以為東蒙主。

9、 (　　　　) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　(1)判斷句　這是國家的臣屬。 (2)賓語前置句　為什么要討伐它呢？ (3)賓語前置句/固定句式　恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧？ (4)狀語后置句　季康子將要對顓臾用兵。 (5)狀語后置句　龜甲和玉器在木匣中被毀壞。 (6)省略句　從前先王把(它)當(dāng)作主管祭祀蒙山的人。 “萬世師表”——孔子 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，世界文化名人之一，被尊稱為“圣人”。 孔子50歲以前，大部分時間用于聚徒講學(xué)

10、，也從事政治活動，去過齊國。51歲那年，魯定公任命他為中都宰。56歲那年任大司寇(主管司法)行攝相事，但為時不長，被迫辭職。后又周游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國，歷時14年，終不見用。回到魯國后致力于教育和整理古代文獻(xiàn)，相傳他的弟子有三千人，賢弟子有七十二人。他又是私人講學(xué)風(fēng)氣的開創(chuàng)者，對我國教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。 晚年整理“六經(jīng)”(《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。 孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中。當(dāng)時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國公室則日趨衰微。魯襄公十一年，三家“三分公室”，各占其一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孫、叔孫各占其一，

11、季孫因把持政權(quán)，獨占其二。國君所得的賦稅，貢多貢少，聽任三家。而顓臾是魯國境內(nèi)的一個附屬小國，它的貢品為魯國國君專有。季康子要討伐顓臾，一方面是因為“貪其土地，欲滅而取之”，另一方面也是因為擔(dān)心魯國國君在政治、軍事上同顓臾形成掎角之勢，不利于季氏。這是當(dāng)時的社會背景和季氏將伐顓臾的真實意圖。當(dāng)時冉有為季氏宰，季路也在季氏門下，二人都參與了出征前的籌劃準(zhǔn)備。冉有、季路把這個消息告訴他們的老師孔子后，一向溫文爾雅的孔子勃然大怒，始有文中所錄之語。 語錄體 語錄體常用于門人弟子記錄老師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段

12、之間時間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語錄體。先秦記載孔子及其弟子言行的《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。 預(yù)習(xí)完成后，請將你的疑問與“小伙伴們”探討交流： 疑問1：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解惑：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 疑問2：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解惑：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 疑問3：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

13、　　 解惑：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 本文通過記載孔子和弟子冉有、季路的一次談話，孔子譴責(zé)季氏討伐顓臾的做法，表達(dá)了他“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“均無貧，和無寡，安無傾”的政治思想，以及用仁義教化來使“遠(yuǎn)人”歸服的主張。 【答案】?、偻醇又赋狻、跁灾缘? 一、閱讀課文第1段，回答下面的問題。 1．下列句子分為四組，全部表明孔子反對討伐顓臾的一項是(　　) ①夫顓臾，昔者先王以為東蒙主?、谇以诎钣蛑幸? ③且爾言過矣　④是社稷之臣也 A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④ 【解析】?、凼强鬃訉?/p>

14、冉有、季路的指責(zé)。 【答案】　C 2．下列對第1段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(　　) A．孔子師徒談話的背景事件是季氏將伐顓臾。 B．“無乃爾是過與”一句表明了孔子反對“季氏將伐顓臾”的態(tài)度。 C．冉有、季路既是孔子的學(xué)生，又是季氏的家臣。 D．作為家臣的冉有、季路對季氏加以勸阻未果，孔子對他們的嚴(yán)重失職行為表示極大的反感。 【解析】　D項，作為家臣的冉有、季路未對季氏加以勸阻。 【答案】　D 二、閱讀課文第2段，回答下面的問題。 3．下列各句中，加點詞語的解釋有誤的一項是(　　) A．陳力就列 陳：施展 B．則將焉用彼相矣 相：攙扶盲人走路的人 C．且爾言

15、過矣 過：過錯 D．龜玉毀于櫝中 櫝：木匣 【解析】　C項，過：錯，錯誤。 【答案】　C 4．下列對第2段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(　　) A．“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”一句是冉有在強(qiáng)詞奪理，推卸責(zé)任。 B．孔子引用名言“陳力就列，不能者止”，說明如果一個臣子不能盡自己的職責(zé)，就應(yīng)該辭職，而不應(yīng)該尸位素餐。 C．孔子用“虎兕出于柙”“龜玉毀于櫝中”兩個生動的比喻形象地說明季氏攻打顓臾的錯誤。 D．孔子在大是大非面前的當(dāng)仁不讓，顯示了孔子堅守仁道、正直而行的人格魅力。 【解析】　C項，孔子用兩個生動的比喻形象地教育冉有、季路要認(rèn)識到自己的失職。 【答案】　C

16、 三、閱讀課文第3段，回答下面的問題。 5．下列句子分為四組，全部體現(xiàn)孔子治國思想的一組是(　　) ①今不取，后世必為子孫憂?、诰蛹卜蛏嵩挥貫橹o?、鄄换脊讯疾痪、芄蔬h(yuǎn)人不服，則修文德以來之?、莅罘直离x析，而不能守也?、藜葋碇?，則安之 A．①③⑥ B．③④⑥ C．②④⑤ D．①②⑤ 【解析】　①為冉有的觀點；②為孔子教育冉有如何做君子的話；⑤為當(dāng)時魯國的國家形勢。 【答案】　B 6．下列對第3段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(　　) A．冉有的話“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂”道出了季氏攻打顓臾的真正目的。 B．“不患寡而患不均，不患貧而患不

17、安”“均無貧，和無寡，安無傾”，句式整齊，音調(diào)和諧，氣勢貫通，表明了孔子的鮮明主張，給人以深刻的印象。 C．“有國有家者”的意思是說“治理國家和家庭內(nèi)部的人”。 D．孔子一針見血地指出季氏真正的憂慮“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)”，表現(xiàn)了他豐富的政治閱歷和銳利的政治眼光。 【解析】　C項，“有國有家者”指擁有邦國的諸侯和擁有家族封邑的大夫。 【答案】　C 話題：冉有、季路在受到孔子的教育之后將會勸阻季孫氏伐顓臾還是繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾？請以課文的內(nèi)容為主要依據(jù)，發(fā)表一下自己的觀點。 學(xué)生甲：冉有、季路在受到孔子的教育之后將會繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾。 第一，季孫氏伐顓臾沒有錯。既然魯國

18、公室日趨衰微，魯桓公的后代中季孫家族逐漸強(qiáng)大，季孫氏執(zhí)掌魯國政權(quán)也是順應(yīng)時代潮流，討伐顓臾并奪其土地來增強(qiáng)自己的勢力也無可厚非。第二，孔子所提出的三條理由并不能阻攔季孫氏伐顓臾，因為這些都不符合實情，并且其僅僅是依據(jù)周朝的禮制和春秋大義來評判，而這些已是歷史。再者，冉有、季路根本談不上要對季孫氏伐顓臾一 事負(fù)責(zé)。最主要的是孔子的政治主張——“仁”的基本精神是一種幫助統(tǒng)治階級加強(qiáng)統(tǒng)治的改良主義，而且孔子的最終目的是要恢復(fù)和重建西周的社會秩序，顯然不切合實際。 我的觀點：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

19、　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【答案】　冉有、季路在受到孔子的教育之后將會勸阻季孫氏伐顓臾。首先，孔子言論合情合理，所持觀點非常正確。這種“均、和、安”以及“重教化，省刑罰，薄賦稅，厚施與”的“仁政”思想，可以使所有人都能過上安居樂業(yè)的生活，是進(jìn)步的。其次，孔子是偉大的教育家，善用教育方法。他首先用大義凜然的氣勢鎮(zhèn)住冉有和季路，然后引用名人名言和運用形象比喻的方法批評他們，最后孔子

20、重申自己的政治主張，批評冉有和季路的行為違背了“仁政”的政治原則，同時敏銳地指出季孫氏伐顓臾的實質(zhì)是要篡奪魯國的政權(quán)?？鬃佑谜x之辭來教育弟子，弟子焉能不服？ 　　 1．寫作特色 駁　論 本文是一篇典型的駁論文，在孔子與冉有的對話中，冉有先是匯報事實，再是推卸責(zé)任，繼而為季氏辯護(hù)；孔子則把冉有的言論當(dāng)作自己的駁論點，層層推進(jìn)，步步緊逼，使冉有被批駁得節(jié)節(jié)敗退，逐步暴露出他的真實想法。之后，孔子適時提出自己“治國以禮”“為政以

21、德”的政治主張。這種先駁斥對方論點再立己方論點的論證方法，強(qiáng)化了論辯力和說服力，使人心服口服，展現(xiàn)了孔子高超的論辯藝術(shù)。 2．寫法指導(dǎo) 駁論“三方法” 駁論是就一定的事件和問題發(fā)表議論，揭露和駁斥錯誤的、反動的見解或主張。 駁論的作用在于“破”，即辨別是非，駁斥錯誤的觀點，同時樹立正確的觀點。 駁論常見的有三種方法： (1)駁論點(直接批駁)。先舉出對方的荒謬論點，然后用正確的道理和確鑿的事實直接加以駁斥，揭示出謊言與事實、謬論與真理之間的矛盾。 (2)駁論據(jù)(間接批駁)。批駁論據(jù)的真實性和可靠性。因為論據(jù)起支撐論點的作用，論據(jù)駁倒了，論點自然就站不住腳了。 (3)駁論證(間接

22、批駁)。論述一個問題，論點和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則論點就站不住腳。通過批駁論證來駁論點，就是揭穿對方的論點和論據(jù)之間沒有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，即所持論據(jù)證明不了論點，其論點并不能由論據(jù)推出。 3．遷移應(yīng)用 某學(xué)校以“大學(xué)自主招生政策是否適宜”為主題開展辯論會。請你針對正文的陳述進(jìn)行反駁。 正方觀點：大學(xué)宜采用自主招生政策。 反方觀點：大學(xué)不宜采用自主招生政策。 正方：大學(xué)宜采用自主招生政策。因為它不再單一看高考成績，而是綜合平時成績和特長等來考核，這對于探索人才的多元化評價是一個重要突破。它的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)應(yīng)試教育的規(guī)則，不拘一格地選拔人才能夠給有專長的學(xué)子留更大的發(fā)展空間。

23、 反方：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【參考答案】　大學(xué)不宜采用自主招生政策。因為高考有力地維護(hù)了招生的公平性，最大限度地杜絕了權(quán)勢、財富、關(guān)系的影響，是社會公平最強(qiáng)的守護(hù)神，也是社會公平正義的底線之一。高校自主招生制度可能破壞教育的公平、公正、公開的原則。 1．課內(nèi)素材 內(nèi)外兼修之孔子 千百年之前，他滿懷治世雄心，為行道救世而奔走呼號。他以簡約的語言點畫出治世之道?？鬃佑醒裕骸吧w均無貧，和無寡

24、，安無傾?！备醒裕骸肮蔬h(yuǎn)人不服，則修文德以來之?！彼磳χ\動干戈，力主修德服人，他的遠(yuǎn)見卓識對當(dāng)下營造內(nèi)外和諧安定的政治局面有重要的借鑒意義。就是這樣一位鏈接了多彩世界的孔子，他心懷天下的主題卻是單純的，以人性安頓人心，單純得沒有色彩，只有溫度。 【應(yīng)用角度】　“仁愛”“社會和諧”“以德治國”等。 2．精彩應(yīng)用 孔子一生行跡依“禮”，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也！”內(nèi)心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現(xiàn)實，獨善其身。既有伯夷、叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。 儒家求出仕

25、，孔子自然亦是。在做魯相的日子里，他得以大展其才，但因國君不明，只得周游列國?；蚨^之游，可此絕非游說之路——諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強(qiáng)兵之時，其卻矢志不渝，東方諸國遍布了他的足跡，中華大地撒滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于?！?，靜默中蘊(yùn)涵了無窮的力量。 孔子，我們永遠(yuǎn)的神往 ①您將天才大智融化成筆端的華彩。 ②您用命途多舛凝練成沸騰的思想。 ③您把練達(dá)至情揮舞成飄灑的旋律。 ④我低頭沉思，遨游在您清澈卻不見底的思想海洋，總想摸透您深深的淵底。我閉目吟詠

26、，沉湎于您唯美的華章，總想洞悉您那夢中的繾綣。我低頭膜拜，從心底響亮地呼喚著您的名字：孔子！ ⑤孔子是一杯清茶，苦澀中掩不住的茗香，溢出歲月的砂壺，沁滿你的心脾。他“學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新”的學(xué)習(xí)法寶，他“敏而好學(xué)，不恥下問”的求學(xué)精神，他“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的為學(xué)精髓，他“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的創(chuàng)新睿智，似一把金鑰匙幫我們開啟探索真理格物致知寶藏的大門。 ⑥孔子是一輪紅日，凜冽中的暖流令人熱血沸騰、豁達(dá)滿懷。他“己所不欲，勿施于人”的做人準(zhǔn)繩，他“君子喻義，見賢思齊”的道德應(yīng)答，他“成人之美，懷德懷刑”的處世至寶，他“居之無倦，子帥以正”的為政哲學(xué)，令人忘卻周游的無奈

27、。他在“長戚戚，坦蕩蕩”的懸殊比較下，讓做人為政的理念瞬間噴發(fā)，至此齊家治國的光芒普照大地。 ⑦孔子是我百聽不厭的經(jīng)典天籟，雄略載著遙遠(yuǎn)的夢想，乘著歌聲的巨型金翅，徜徉在精神的烏托邦。他“聞《韶》，三月不知肉味”是對音樂的非凡理解；他“人歌而善，而后和之”的演唱道德，是對音樂的神往；他“立于禮，成于樂”是對音樂的真誠贊美。試問：在浩瀚歷史的長河里劃有痕跡的，又有誰不是音樂天幕上炫目的明星，又有誰不說音樂是人生有力的臂膀？ ⑧歷盡滄桑，周游列國的孔子于困頓中留下了與日月同輝的《論語》，于是就有了修身齊家治國平天下的經(jīng)典思想。 ⑨千年的風(fēng)吹雨打，讓不朽的巨著越發(fā)熠熠生輝。孔子——可敬的精神領(lǐng)

28、袖，指引著人們打造生活蔚藍(lán)的晴空；孔子——可親的歷史巨人，引領(lǐng)著人們從悠悠遠(yuǎn)古堅定地走向未來，一步步取得勝利、贏得輝煌！ ⑩孔子，我們永遠(yuǎn)的神往！ 1．學(xué)標(biāo)題 直抒胸臆?！翱鬃樱覀冇肋h(yuǎn)的神往”既是深情的呼喚，又是對孔子的贊美和景仰。 2．學(xué)開頭 開頭三個短句構(gòu)成一組排比句式，猶如垂天之瀑，氣勢磅礴，引出了對孔子的神往之情。 3．學(xué)引用 第⑤⑥段還引用孔子的名言，既增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩，又昭示了孔子的言論對后世的影響之深。 4．學(xué)修辭 本文語言文采斐然，比喻、排比、引用名言隨處可見。結(jié)尾第⑨段的排比，以飽含感情的語言謳歌了孔子對后人的影響。 5．學(xué)結(jié)尾 結(jié)尾部分言簡意賅，畫龍點睛，升華了主旨，照應(yīng)了標(biāo)題。 最新精品資料