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1、設(shè)計基礎(chǔ)第一章緒論 1、1969年，首次提出了 “設(shè)計科學(xué)”這一學(xué)科門類概念的美國學(xué)者是赫伯特?亞歷山大?西蒙，他撰寫的著名論文《關(guān)于人為事物 的科學(xué)》，從人的創(chuàng)造思維和器物的合理結(jié)構(gòu)之間的辯證統(tǒng)一和互為因果的關(guān)系出發(fā)。 2、技術(shù)和藝術(shù)是兩個不同的概念。技術(shù)往往是一種方式、過程和手段；藝術(shù)那么既可以是方式、過程和手段，又可以是藝術(shù)品、藝術(shù)現(xiàn) 象。兩者不但屬性不同，其目的和存在方式也不同。把藝術(shù)混同為技術(shù)。或把技術(shù)混同為藝術(shù)，無疑是把目的和手段、過程與終極目 標的位置給顛倒了。 也就是說，藝術(shù)與技術(shù)的聯(lián)系也是密不可分的，而且這種聯(lián)系的歷史與藝術(shù)的歷史一樣久遠。 3、藝術(shù)欣賞與設(shè)計藝術(shù)鑒賞

2、的不同：藝術(shù)欣賞是一種純粹的審美活動，而設(shè)計藝術(shù)鑒賞那么是實用性與審美性的有機統(tǒng)一。 藝術(shù)欣賞的特點表現(xiàn)在以下幾個方面.： （1） 形象性的特點：藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊形式。任何藝術(shù)作品的形象都是具體的，感性的，也都表達著一定的思想感情，都是客觀因素和主觀因素的有機統(tǒng)一。 （2） 主體性的特點：由于美感既有共同性，又有差異性，既有社會功利性，又有個人直覺性，因而美感具有千差萬別的個性特征。 由于每個人的生活經(jīng)驗與性格氣質(zhì)不同。審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)不同，因此，形成了每個欣賞者在審美感受上鮮明的個性差異, 藝術(shù)欣賞不能不打上欣賞主體的烙印。 （3） 審美性的特點：從藝術(shù)生產(chǎn)的角度

3、來看，任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個條件：其一。它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價值，即審美性。正是這兩點，使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。 設(shè)計藝術(shù)鑒賞的特點主要表現(xiàn)在以下兒個方面： （1） 設(shè)計藝術(shù)是與人們物質(zhì)生活和精神生活具有廣泛與密切聯(lián)系的一種藝術(shù)形式。它是通過視覺形象和對一定物質(zhì)材料進行加工完成的藝術(shù)，功能性是其首要的特點。 （2） 設(shè)計藝術(shù)與社會生產(chǎn)力有直接聯(lián)系，它的開展標志著一定時期社會生產(chǎn)開展，科學(xué)技術(shù)進步和人們物質(zhì)生活水平的提高。 （3）設(shè)計藝術(shù)作品中，有些具有很高的藝術(shù)價值，他們?nèi)趯嵱眯耘c觀賞性于一體，具有物質(zhì)與精神雙重屬性。整體說來，實用性是

4、其主要方面，美化是在實用的基礎(chǔ)上進行的。實用與美觀統(tǒng)一，是設(shè)計藝術(shù)追求的標準。 4、設(shè)計藝術(shù)美的特點：1）功能美；2）形式美；3）文化美。 5、文化現(xiàn)象分為四種：1）物質(zhì)文化；2）智能文化；3）制度文化；4）觀念文化6、文化美的兩種表現(xiàn)形式：1）和諧美，2）境界美。 7、和諧美表現(xiàn)為兩個基本原那么：1）宜人原那么；2）生態(tài)原那么。 8、如何培養(yǎng)和提高設(shè)計藝術(shù)鑒賞能力：1）加強理論學(xué)習(xí)，全面提高藝術(shù)修養(yǎng)；2）增加鑒賞的實踐，不斷提高鑒賞能力。 第二章設(shè)計藝術(shù)的開展，分類及特點9、莫里斯發(fā)起工藝美術(shù)運動。 10、德意志制造聯(lián)盟由德國建筑師赫爾曼?穆特修斯倡導(dǎo)和組織；11、按設(shè)計目的的不

5、同可分為：視覺傳達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計 12、平面設(shè)計是設(shè)計藝術(shù)中歷史最長的，乂最具活力，應(yīng)用范圍最廣的設(shè)計藝術(shù)形態(tài)。也是“視覺傳達設(shè)計”的主要課程組。它包括 字體設(shè)計，標志設(shè)計，廣告設(shè)計，包裝設(shè)計，書籍藝術(shù)設(shè)計，CI設(shè)計等。圖形，文字，色彩，構(gòu)成是平面設(shè)計的基本元素。通過印刷 而廣泛傳播，交流是平面設(shè)計的基本特征，從技術(shù)，媒介，到心理，功能，綜合考慮適合視覺信息傳遞的設(shè)計方法，從而產(chǎn)生了視覺 傳達設(shè)計的概念。 1:廣告設(shè)計 廣告設(shè)計，是使某一廣告創(chuàng)意外化為某種形式語言的藝術(shù)創(chuàng)作活動。廣告設(shè)計就是將廣告主的廣告信息設(shè)計成易于接受者感知和 理解的視覺符號，如文字，標志等，通過各種媒體傳

6、遞給接受者，到達影響其態(tài)度和行為的目的。 2：包裝設(shè)計 包裝設(shè)計是指對制成品的容器以其他包裝的結(jié)構(gòu)和外觀進行設(shè)計。包裝可以分為工業(yè)包裝和商業(yè)包裝兩類。包裝有保護產(chǎn)品，促 進銷售，便于使用和提高價值的作用。工業(yè)包裝以保護為重點，商業(yè)包裝以促銷為主要目的，包裝設(shè)計必須以市場調(diào)查為基礎(chǔ)，從商 品的生產(chǎn)者，商品和銷售對象三個方面進行定位，選擇適當(dāng)?shù)陌b材料，先進行包裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計，然后根據(jù)包裝結(jié)構(gòu)提供的外觀版面, 通過文字，標志，圖像等視覺要素的編排設(shè)計做到信息內(nèi)容充分準確，外觀形象賞心悅目，有利于產(chǎn)品的推廣。 3：企業(yè)形象設(shè)計企業(yè)形象設(shè)計或稱“a”設(shè)計。ci設(shè)計是有計劃的以企、業(yè)標志，標準字和標

7、準色等要素設(shè)計為中心，將廣告宣傳品，產(chǎn)品，包裝，說 明書，建筑物，車輛，信箋，名片，辦公用品，甚至賬冊等所有顯示企業(yè)存在的媒體都加以視覺的統(tǒng)一，以到達樹立鮮明的企業(yè)形象, 增強企業(yè)員工的凝聚力，提高企業(yè)知名度等目的。 13、現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)包括?：影視設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、個人形象設(shè)計；14、廣義的環(huán)境設(shè)計：包括建筑設(shè)計及室內(nèi)室外設(shè)計 室內(nèi)設(shè)計：大體可分為住宅室內(nèi)設(shè)計、集體性公共室內(nèi)設(shè)計（學(xué)校、醫(yī)院、辦公樓、幼兒園等）、開放性公共室內(nèi)設(shè)計（賓館、 飯店、影劇院、商場、車站等）和專門性室內(nèi)設(shè)計（汽車、船舶和飛機體內(nèi)設(shè)計）15、設(shè)計藝術(shù)的特點：1）實用經(jīng)濟性特點；2）創(chuàng)造性特點；3）藝術(shù)造型性特點；4）

8、程序性特點；5）科學(xué)性特點；6）信息傳播性 特點； 16、設(shè)計藝術(shù)的構(gòu)成元素：1）功能與人的因素；2）美學(xué)因素；3）材質(zhì)因素；4）經(jīng)濟因素；5）市場因素第三章平面設(shè)計藝術(shù)鑒賞 17、平面設(shè)計的構(gòu)成要素：圖形、文字、色彩； 在書籍設(shè)計中，文字是運用最多的元素，書籍的名稱、標題、內(nèi)文都離不開文字；18招貼是廣告藝術(shù)中比擬群眾化的一種載體，用來完成一定的宣傳和鼓動任務(wù)，或是為報道，廣告，勸諭，教育等目的的服務(wù)。在我 國，用于公益或文化宣傳的招貼，稱為公益招貼或文化招貼或宣傳畫；用于商品的，那么稱商品廣告招貼或商品宣傳畫。而這一切，在 國外某些國家統(tǒng)稱廣告畫，或商品廣告，文化廣告，藝術(shù)廣告，公用

9、廣告。 19、招貼的分類：社會公共招貼、文化體育招貼、商業(yè)招貼。 20、招貼的審美：招貼的內(nèi)容美（社會現(xiàn)實、文化內(nèi)涵）、招貼的形式美（圖形美、文字美、色彩美、編排美）21、根據(jù)標志的功能和用途，可以分為商標、徽標和公共標識； 22、商標是商品的標志，它是品牌形象的視覺中心，它用于商業(yè)領(lǐng)域，成為具有商業(yè)價值的標志。商標是視覺美感成為品牌的無形資 產(chǎn)，它代表著商家形象，商品的質(zhì)量利信譽。 23、徽標是由徽章的歷史轉(zhuǎn)變而來的，它是用符號圖形來象征其使用者的身份標志，如：國徽、軍徽、團隊徽、紀念性徽標和各類活 動的徽章等。這類型的標志由于其特定的內(nèi)涵決定其設(shè)計風(fēng)格必須表達其所代表的性質(zhì)。 2

10、4、標志設(shè)計是按照特定的要求進行構(gòu)思，并根據(jù)設(shè)計內(nèi)涵，選用最恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手法去表現(xiàn)；25、包裝設(shè)計的審美一般離不開四個方面的要素：材料美、結(jié)構(gòu)美、造型美、裝飾美。 26、文化包裝：傳統(tǒng)文化藝術(shù)對現(xiàn)代包裝設(shè)計的影響是很大的，以傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)進行包裝設(shè)計，如中國的書法、國畫等，民間 的剪紙、木刻、年畫等，無不給我們現(xiàn)代的包裝設(shè)計留下了大量的藝術(shù)素材。在傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)背景下產(chǎn)生的包裝設(shè)計，其視野 是本土的、文化的和國際化的，這樣的包裝設(shè)計具有很深的文化內(nèi)涵和很強的民族感染力。 27、綠色包裝：是以節(jié)約資源和保護環(huán)境為主旨的設(shè)計理念和方法。它強調(diào)保護自然、生態(tài)、充分利用資源，以人為本，與環(huán)境

11、為善。 綠色包裝已成為現(xiàn)代文明的一種設(shè)計時尚，這對“綠色文明”社會的可持續(xù)性開展具有深遠的意義。 28、企業(yè)識別系統(tǒng)是由表層子系統(tǒng)、基層子系統(tǒng)、深層子系統(tǒng)三個局部構(gòu)成的。 29、CI系統(tǒng)設(shè)計是對企業(yè)的經(jīng)營管理，價值觀念、文化精神的塑造過程，藉此改造和形成企業(yè)內(nèi)部的制度和結(jié)構(gòu)，并通過企業(yè)的視覺 設(shè)計，將企業(yè)文化形象有目的，有計劃的傳播給企業(yè)內(nèi)外的廣告公眾，從而到達社會公眾對企業(yè)的理解、支持與認同的目的。具體來 說： ⑴CI首先是通過理念識別（MI）來對企業(yè)靈魂進行塑造。（2）CI是將企業(yè)理念轉(zhuǎn)化為企業(yè)行為的物化過程。（3）CI是將企業(yè)標識符號化, 視覺化的傳播過程。 30、企業(yè)形象設(shè)計

12、作品的特點。 欣賞企業(yè)形象設(shè)計作品，不能純粹的像欣賞其他藝術(shù)作品一樣，過多的強調(diào)其藝術(shù)形式，而是要立足于企業(yè)形象設(shè)計的功能，是否有 效地建構(gòu)了對內(nèi)對外的溝通橋梁。從這個立足點出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)，好的企業(yè)形象設(shè)計作品，具備幾個特點： 1）企業(yè)形象設(shè)計是圍繞著標志為主體的一系列視覺符號的設(shè)計，因此，標志設(shè)計是整個形象設(shè)計的中心。 2）企業(yè)形象設(shè)計是以標志為主體的，一系列視覺設(shè)計的有效性，統(tǒng)一性的延展和品牌概念的強化，標志設(shè)計的藝術(shù)與功能的完美結(jié)合, 就表達在應(yīng)用局部的系列次序美當(dāng)中。 第四章現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)鑒賞31、電視包裝要素：形象標志、顏色、聲音； 32、綠色設(shè)計：狹義的“綠色設(shè)計”是以

13、綠色技術(shù)為前提，廣義的那么從產(chǎn)品制造業(yè)延伸到與產(chǎn)品制造密切相關(guān)的產(chǎn)品包裝、產(chǎn)品宣傳 及產(chǎn)品營銷各環(huán)節(jié)，并進一步擴大到全社會的綠色意識，或者視為一種兼具理想主義色彩與強烈社會責(zé)任意識的社會思潮。 33、“綠色設(shè)計”的三“RE”原貝上 為了減輕由于人類的消費給環(huán)境帶來的生態(tài)負荷，我們在設(shè)計中應(yīng)該遵循以下三“RE”原那么： “Reduce”是減少的意思，可以理解為物品總量的減少，面積的減少，數(shù)量的減少；通過量的縮減而實現(xiàn)生產(chǎn)與流通，消費過程 中的節(jié)能化。這一原那么，可以稱之為“少量化設(shè)計原那么?！? “Reuse”是回收的意思，即將本來已脫離產(chǎn)品消費軌道的零部件返回到合適的結(jié)構(gòu)中，繼續(xù)讓其發(fā)揮

14、作用；也可以指由于更換 影響整體性能的零部件，而使整個產(chǎn)品返回到使用過程。這一原那么，可以稱之為“再利用設(shè)計原那么工 “Recycling" /ri ：1陽皿是再生的意思，即構(gòu)成產(chǎn)品或零部件的材料經(jīng)過回收之后的再加工，得以新生，形成新的材料資源而 重復(fù)使用，這一原那么可以稱之為“資源再生設(shè)計原那么”。 以上三個“RE”的原那么，可以簡稱為“少量化，再利用，資源再生”的物盡其用原那么。 34、高新技術(shù)的代表作：巴黎蓬皮杜國立文化與藝術(shù)中心、香港匯豐銀行和倫敦勞埃德大廈35、高新技術(shù)的特點：1）以機器美學(xué)與結(jié)構(gòu)美學(xué)理論為基礎(chǔ)形成的技術(shù)樂觀主義。2）以視覺感受為基礎(chǔ)的形式動態(tài)學(xué)；3）極端化技

15、術(shù)傾向；4）豐富的設(shè)計語言。 第五章環(huán)境設(shè)計藝術(shù)鑒賞36、室內(nèi)設(shè)計包括四個主要內(nèi)容：一是空間設(shè)計（空間視覺形象設(shè)計、空間環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計），二是裝修設(shè)計，三是裝飾陳設(shè)設(shè)計，四是 物理環(huán)境設(shè)計。 37、室內(nèi)設(shè)計的基本觀點：1）以人為本是核心2）加強環(huán)境整體設(shè)計為基本3）科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合是原那么38、中國園林與西方園林的差異。 中國園林依據(jù)地理位置可以分為北方園林，江南園林和嶺南園林；依據(jù)擁有者的身分可分為皇家園林，寺院園林和私家園林等。 皇家園林多分布在北方，規(guī)模浩大，氣派宏偉，富麗堂皇，風(fēng)景以真山真水為主，猶如蘇東坡之大江東去，豪放至極。如圓明園，頤 和園等；私家園林多分布在南方，藉水網(wǎng)

16、密布之勢，小巧玲瓏，清新灑脫.比方蘇州的拙政園，網(wǎng)師園等。中國園林藝術(shù)風(fēng)格主要有以 下特點：生態(tài)性自由式布局，迂回曲折，曲徑通幽，植物多自然性孤植，散植；盆栽花臺，植物多重形態(tài)，靜態(tài)水景，溪池滴泉，假 山起伏，善用大型整體太湖巨石。景致方面多以借景奧景來到達步移景異，幽閉深藏的效果，富有文人的詩情畫意。 西方園林那么是以法國為代表的歐洲園林，形成于公元前5世紀的古希臘，以實用為主要目的。后經(jīng)古羅馬，中世紀，特別是文藝 復(fù)興時期的繼承開展，至17世紀以凡爾賽宮的誕生為標志，開展到了頂點。西方園林多是通過人工美追求幾何美，顯示人文力量。它 的藝術(shù)風(fēng)格有以下特點：幾何形規(guī)那么式布局，軸線筆直林蔭大

17、道，樹木修剪整形，以對植，列植為主，花壇拼接各種幾個圖案，重視 色彩，動態(tài)水景，噴泉瀑布；有鋪展的大草坪和具像的石雕像，景致以對景和曠景為主，具有騎士的羅曼蒂克。 39、第109頁的表格是重點 系列 類別 西方園林藝術(shù)風(fēng)格 中國園林藝術(shù)風(fēng)格 1 布局 幾何形規(guī)那么式布局 生態(tài)形自由式布局 2 道路 軸線筆直林蔭大道 迂回曲折，曲靖通幽 3 樹木 整形對植，列植 自然性孤植、散植 4 花卉 圖案花壇、重色彩 盆栽花臺、重姿態(tài) 5 水景 動態(tài)水景噴泉瀑布 靜態(tài)水景：溪池滴泉 6 空間 大草坪鋪展 假山起伏 7 雕塑 石雕具像（人物、動

18、物） 大型整體太湖巨石 8 取景 對景：視線限定 借景：步移景異 9 景態(tài) 曠景：開場袒露 奧景：幽閉深藏 10 風(fēng)格 騎士的羅曼蒂克 文人的詩情畫意 40、德國展覽業(yè)三巨頭：漢諾威、杜塞爾多夫、慕尼黑展覽公司 第六章 工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計鑒賞 41、人機工程對設(shè)計學(xué)的影響：1）提供人體尺度參數(shù)；2）提供產(chǎn)品的功能合理性依據(jù)；3）提供環(huán)境因素設(shè)計準那么； 42、明式家具的特點：內(nèi)斂外秀、選材考究、在設(shè)計上充分表達木材本身的質(zhì)感和自然美，到達“硬、滑、素、凈”的效果、精雕細 刻手工講究。 43、中國家具強調(diào)的是線條、是抽象美；而西方家具強調(diào)的是塊、面、突出的是實用、舒

19、適功能。 44、PH燈具是由丹麥設(shè)計師漢寧森設(shè)計； 笫七章傳統(tǒng)與民間工藝鑒賞 45、中國古代有兩部被世界稱道的書，反映了中華文化對設(shè)計的影響。一部是先秦時期的《考工記》，另一部是被國外研究者譽為中國 17世紀工藝百科全書的《天工開物》； 46、“材美工巧”的藝術(shù)追求：天有時、地有氣、材有美、工有巧 “天有時”指的是從選料到制作都要依據(jù)自然規(guī)律。 “地有氣”講的是“因地制宜”。 “材有美”一方面是材料的種類，質(zhì)量決定了產(chǎn)品的種類質(zhì)量。另一方面，材質(zhì)的自然性能、質(zhì)地。 “工有巧”指高超熟練的技藝。 47、民間工藝設(shè)計的審美特征：和諧性、象征性、靈動性、天趣性、工巧性。 48、靳■強提出建立“真善美” CI主張； 49、韓美林說：“藝術(shù)強調(diào)個性、強調(diào)民族性和地域性。