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1、當(dāng)今世界日新月異，物質(zhì)也高速發(fā)展，但當(dāng)我們舒適地當(dāng)今世界日新月異，物質(zhì)也高速發(fā)展，但當(dāng)我們舒適地享受物質(zhì)文明帶來的一切的時候，我們是否也應(yīng)該想到我們享受物質(zhì)文明帶來的一切的時候，我們是否也應(yīng)該想到我們的精神文明如何呢？的精神文明如何呢？一個民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定的。一個民族的發(fā)展前途總是由其人文精神決定的?！皹?gòu)筑精構(gòu)筑精神的伊甸園神的伊甸園”，這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊。保持良好的人文精，這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊。保持良好的人文精神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會讓你變得深刻，更會使你神，培養(yǎng)深厚的人文素養(yǎng)，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔萃。出類拔萃。陽春白雪與下里巴人陽春白雪與下里巴人

2、楚襄王問宋玉說：楚襄王問宋玉說：“先生也許有不檢點的行為吧？為什么先生也許有不檢點的行為吧？為什么士人百姓都那么不稱贊你呢？士人百姓都那么不稱贊你呢？宋玉回答說：宋玉回答說：“是的，是這樣，有這種情況。希望大王寬是的，是這樣，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過，允許我把話說完。恕我的罪過，允許我把話說完?！薄坝袀€人在都城里唱歌，起初他唱有個人在都城里唱歌，起初他唱下里下里、巴人巴人，都城里跟著他唱的有幾千人；后來唱都城里跟著他唱的有幾千人；后來唱陽阿陽阿、薤露薤露，都城里跟著他唱的有幾百人；等到唱都城里跟著他唱的有幾百人；等到唱陽春陽春、白雪白雪的的時候，都城里跟著他唱的不過幾十人；最后引其聲而

3、時候，都城里跟著他唱的不過幾十人；最后引其聲而為商音，壓低其聲而為羽音，夾雜運用流動的徵聲時，都城為商音，壓低其聲而為羽音，夾雜運用流動的徵聲時，都城里跟著他應(yīng)和的不過幾個人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，里跟著他應(yīng)和的不過幾個人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。和唱的人也就越少。 “所以鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚。鳳凰展翅上飛九所以鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚。鳳凰展翅上飛九千里，穿越云霓，背負著蒼天，兩只腳攪亂浮云，翱翔在那千里，穿越云霓，背負著蒼天，兩只腳攪亂浮云，翱翔在那極高遠的天上；那跳躍在籬笆下面的小極高遠的天上；那跳躍在籬笆下面的小 雀，豈能和它一樣了雀，豈能和它一樣了

4、解天地的高大！鯤魚早上從昆侖山腳下出發(fā)，中午在渤海邊解天地的高大！鯤魚早上從昆侖山腳下出發(fā)，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜；那一尺來深水塘里的的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜；那一尺來深水塘里的小鯢魚，豈能和它一樣測知江海的廣闊！小鯢魚，豈能和它一樣測知江海的廣闊！ “所以不光是鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚，士人之中所以不光是鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚，士人之中也有杰出人才。圣人的偉大志向和美好的操行，超出常人而也有杰出人才。圣人的偉大志向和美好的操行，超出常人而獨自存在，一般的人又怎能知道我的所作所為呢？獨自存在，一般的人又怎能知道我的所作所為呢？”微感言：微感言：_ _1不學(xué)禮

5、，無以立也。不學(xué)禮，無以立也。 論語論語2質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 論語論語雍也雍也3愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 孟子孟子4凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。 晏子春秋晏子春秋5勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。 三國志三國志蜀志蜀志先主傳先主傳一、作者視窗一、作者視窗 李景陽，李景陽，人民日報人民日報著名記者。主要作品有著名記者。主要作品有勿為貪勿為貪官擺好官擺好、對經(jīng)典還是多些敬畏之心好對經(jīng)典還是多些敬畏之心好、隆美爾

6、隆美爾“輝輝煌煌”在哪里在哪里等。等。二、寫作背景二、寫作背景 本文選自本文選自2003年年8月月29日日人民日報人民日報。當(dāng)今社會，經(jīng)濟。當(dāng)今社會，經(jīng)濟飛速發(fā)展，物質(zhì)文明得到極大的提高，但人們的精神文明并飛速發(fā)展，物質(zhì)文明得到極大的提高，但人們的精神文明并不是隨著物質(zhì)文明的提高就自然而然地得到提高的。在現(xiàn)實不是隨著物質(zhì)文明的提高就自然而然地得到提高的。在現(xiàn)實生活中，就有不少因精神文明的發(fā)展跟不上物質(zhì)文明的發(fā)展生活中，就有不少因精神文明的發(fā)展跟不上物質(zhì)文明的發(fā)展而存在的不和諧、不健康、不文明的社會現(xiàn)象，如假冒偽而存在的不和諧、不健康、不文明的社會現(xiàn)象，如假冒偽劣、坑蒙拐騙、以權(quán)謀私等。本文正是

7、以此為出發(fā)點，順應(yīng)劣、坑蒙拐騙、以權(quán)謀私等。本文正是以此為出發(fā)點，順應(yīng)時代變化，及時地揭示出社會中出現(xiàn)的形形色色的時代變化，及時地揭示出社會中出現(xiàn)的形形色色的“偽雅偽雅”現(xiàn)現(xiàn)象，鮮明地指出在物質(zhì)富有的環(huán)境下，應(yīng)怎樣搞好精神軟件象，鮮明地指出在物質(zhì)富有的環(huán)境下，應(yīng)怎樣搞好精神軟件的建設(shè)，使之與物質(zhì)文明同步發(fā)展的問題。的建設(shè)，使之與物質(zhì)文明同步發(fā)展的問題。三、文體知識三、文體知識 議論性隨筆議論性隨筆 隨筆，亦稱雜文，是散文的一個分支，是議論文的一個隨筆，亦稱雜文，是散文的一個分支，是議論文的一個變體。兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，變體。兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式

8、多樣，常見的隨筆有記敘性隨筆、議論性隨筆、說明性隨筆等。常見的隨筆有記敘性隨筆、議論性隨筆、說明性隨筆等。議論性隨筆又叫議論性隨筆又叫“隨感隨感”或或“雜感雜感”。所謂。所謂“隨隨”，有隨手記，有隨手記下而非刻意為之之義；所謂下而非刻意為之之義；所謂“雜雜”，是指內(nèi)容廣泛，包羅萬象，是指內(nèi)容廣泛，包羅萬象，大至社會問題、人生哲理，小至身邊瑣事、風(fēng)花雪月、鳥蟲大至社會問題、人生哲理，小至身邊瑣事、風(fēng)花雪月、鳥蟲寵物、校園風(fēng)情、學(xué)習(xí)心得、書籍品評、親人友人，無不可寵物、校園風(fēng)情、學(xué)習(xí)心得、書籍品評、親人友人，無不可寫。但隨筆的重點還是個寫。但隨筆的重點還是個“感感”字，作者要有感而發(fā)，哪怕是字，作

9、者要有感而發(fā)，哪怕是一點思考、一點感受、一點閃光的意念都可帶到文章中去，一點思考、一點感受、一點閃光的意念都可帶到文章中去，不擺做文章的架子，保持一種隨意漫談的風(fēng)格。不擺做文章的架子，保持一種隨意漫談的風(fēng)格。四、基礎(chǔ)梳理四、基礎(chǔ)梳理1字音識記字音識記 (1)單音字單音字答案答案(1)tmozhnniynkuzhuchzhu(2)zu/zuj/qs/slu/lh/hjio/jiojn/jn2辨形組詞辨形組詞答案答案(1)扭捏扭捏/樞紐樞紐(2)逐漸逐漸/慚愧慚愧(3)揉搓揉搓/雜糅雜糅(4)協(xié)協(xié)調(diào)調(diào)/威脅威脅3近義詞辨析近義詞辨析(1)品味品味品位品位“品味品味”指品嘗或仔細體會，或者指指品嘗或

10、仔細體會，或者指(物品的物品的)品質(zhì)和風(fēng)味。品質(zhì)和風(fēng)味。“品位品位”指礦石中有用元素或有用礦物含量的百分率，百分指礦石中有用元素或有用礦物含量的百分率，百分率越大，品位越高，或者泛指人或事物的品質(zhì)、水平。率越大，品位越高，或者泛指人或事物的品質(zhì)、水平。例句：例句：在青啤博物館不僅可以在青啤博物館不僅可以_青島歷史文化，青島歷史文化，免費品嘗原漿酒、純生酒，還可以到醉酒小屋體驗一下醉免費品嘗原漿酒、純生酒，還可以到醉酒小屋體驗一下醉酒的感覺。酒的感覺。一個城市是否有一個城市是否有_，并不在于樹種多么名貴，而，并不在于樹種多么名貴，而在于綜合考量，比如說，決策是否民主，經(jīng)濟發(fā)展是否平在于綜合考量，

11、比如說，決策是否民主，經(jīng)濟發(fā)展是否平衡，社會是否穩(wěn)定和諧等。衡，社會是否穩(wěn)定和諧等。(2)底蘊底蘊意蘊意蘊“底蘊底蘊”指詳細的內(nèi)容；內(nèi)情；蘊含的才智、功力等；文明的指詳細的內(nèi)容；內(nèi)情；蘊含的才智、功力等；文明的積淀。積淀?！耙馓N意蘊”指內(nèi)在的意義；含義。多指文學(xué)作品里面滲透指內(nèi)在的意義；含義。多指文學(xué)作品里面滲透出來的理性內(nèi)涵。出來的理性內(nèi)涵。例句：例句：絕佳的居住區(qū)域和富有韻味的歷史，使得居住曲江絕佳的居住區(qū)域和富有韻味的歷史，使得居住曲江成為絕大多數(shù)人所追求的目標(biāo)，而有歷史成為絕大多數(shù)人所追求的目標(biāo)，而有歷史_背景依托，背景依托，也使得曲江樓市成為西安高品質(zhì)住宅的代表。也使得曲江樓市成為西

12、安高品質(zhì)住宅的代表。用現(xiàn)代的營養(yǎng)、口感和審美標(biāo)準來塑造魯菜，讓菜品融入用現(xiàn)代的營養(yǎng)、口感和審美標(biāo)準來塑造魯菜，讓菜品融入時尚的元素；用文化來充實魯菜系統(tǒng)，使很多魯菜都充滿文時尚的元素；用文化來充實魯菜系統(tǒng)，使很多魯菜都充滿文化化_，這已成為魯菜的發(fā)展趨勢。，這已成為魯菜的發(fā)展趨勢。答案答案(1)品味品味品位品位(2)底蘊底蘊意蘊意蘊4詞語解釋詞語解釋(1)不解之緣：不解之緣：_(2)不堪入目：不堪入目： _ (3)扭捏作態(tài)：扭捏作態(tài)： _ (4)捉襟見肘：捉襟見肘： _ (5)矯揉造作：矯揉造作： _ (6)相形見絀：相形見絀： _答案答案(1)不能分開的緣分，指親密的關(guān)系或深厚的感情。不能分

13、開的緣分，指親密的關(guān)系或深厚的感情。(2)形容行為卑鄙，讓人看不下去。形容行為卑鄙，讓人看不下去。(3)故意做出不好意思故意做出不好意思或不大方的樣子?；虿淮蠓降臉幼?。(4)整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破爛。多用來比喻境況困難，顧此失彼。文中指修養(yǎng)欠服破爛。多用來比喻境況困難，顧此失彼。文中指修養(yǎng)欠缺。缺。(5)形容過分做作，很不自然。形容過分做作，很不自然。(6)相比之下，顯出一相比之下，顯出一方的不足。相形，互相比較。絀，缺陷。方的不足。相形，互相比較。絀，缺陷。一、文本助讀一、文本助讀 本文首先從當(dāng)前人們常講的本文首先從當(dāng)前人們常講的“高雅高雅”說起

14、，針對現(xiàn)代生活說起，針對現(xiàn)代生活中人們在行為上存在的與社會時代發(fā)展不符的事實，提出了中人們在行為上存在的與社會時代發(fā)展不符的事實，提出了“雅未必高雅未必高”的看法。然后，列舉了大量的社會現(xiàn)象，并剖析的看法。然后，列舉了大量的社會現(xiàn)象，并剖析這些社會現(xiàn)象的實質(zhì)，從而揭示了這些社會現(xiàn)象的實質(zhì)，從而揭示了“高雅高雅”概念的真正內(nèi)涵；概念的真正內(nèi)涵；并提出要想做到并提出要想做到“雅而且高雅而且高”，就必須具有豐厚的文化底蘊，就必須具有豐厚的文化底蘊，要增強我們的文化底蘊，讓物質(zhì)的環(huán)境與人們的行為協(xié)調(diào)起要增強我們的文化底蘊，讓物質(zhì)的環(huán)境與人們的行為協(xié)調(diào)起來，為新時代背景下人們的低俗行為敲響了警鐘。來，為

15、新時代背景下人們的低俗行為敲響了警鐘?！窘Y(jié)構(gòu)圖示【結(jié)構(gòu)圖示】二二、小組合作小組合作1作者寫作此文時關(guān)注了哪些社會現(xiàn)象？這些社會現(xiàn)象反映作者寫作此文時關(guān)注了哪些社會現(xiàn)象？這些社會現(xiàn)象反映了什么社會問題？了什么社會問題？答：答：_答案答案關(guān)注的社會現(xiàn)象關(guān)注的社會現(xiàn)象反映的社會問題反映的社會問題(1)超市自選，雖明示不許品超市自選，雖明示不許品嘗偏下手抓。嘗偏下手抓。(2)空調(diào)車上，抽煙或擺臭腳?？照{(diào)車上，抽煙或擺臭腳。(3)公共樓道里，大吼大叫。公共樓道里，大吼大叫。(4)出行轎車，一路車笛長嘯。出行轎車，一路車笛長嘯。體現(xiàn)我們物質(zhì)文明的硬體現(xiàn)我們物質(zhì)文明的硬件建設(shè)上去了，而體現(xiàn)件建設(shè)上去了，而體

16、現(xiàn)我們精神文明的軟件建我們精神文明的軟件建設(shè)卻跟不上，也就是硬設(shè)卻跟不上，也就是硬與軟與軟“兩張皮兩張皮”。(1)“檔次檔次”“”“品位品位”掛在嘴掛在嘴頭，洋話與國罵各盡其用。頭，洋話與國罵各盡其用。(2)遮口剔牙，卻煙霧噴人。遮口剔牙，卻煙霧噴人。(3)雅興高歌，卻雅興高歌，卻“低俗低俗”敗敗露。露。我們有些人表面上很文我們有些人表面上很文明，但一些日深月久的明，但一些日深月久的陋習(xí)仍然暴露無遺，也陋習(xí)仍然暴露無遺，也就是表與里就是表與里“兩張皮兩張皮”。從上表可以看出，作者列舉了大量的社會現(xiàn)象，并剖析這些從上表可以看出，作者列舉了大量的社會現(xiàn)象，并剖析這些社會現(xiàn)象的實質(zhì)，從而揭示了社會現(xiàn)

17、象的實質(zhì)，從而揭示了“高雅高雅”概念的真正內(nèi)涵，進而概念的真正內(nèi)涵，進而提出要想做到提出要想做到“雅而高雅而高”，就必須具有豐富的文化底蘊。，就必須具有豐富的文化底蘊。2全文的中心論點是什么？全文的中心論點是什么？(雅、高、俗之間的關(guān)系雅、高、俗之間的關(guān)系)答：答：_答案答案雅的未必就高，低而俗的未必不跟雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅雅”搭界。搭界。三、師生探究三、師生探究1文中有一副對聯(lián)：文中有一副對聯(lián)：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。筍，嘴尖皮厚腹中空?！彼谖闹衅鸬绞裁醋饔媚?？它在文中起到什么作用呢？答：答：_答案答案這在議論方法

18、上屬于引用論證的方法，同時有形象這在議論方法上屬于引用論證的方法，同時有形象說理的作用。這副對聯(lián)形象地刻畫出那些缺乏內(nèi)涵、外表說理的作用。這副對聯(lián)形象地刻畫出那些缺乏內(nèi)涵、外表粗俗的人的嘴臉，讓人了解到越是無知的人越是自以為是粗俗的人的嘴臉，讓人了解到越是無知的人越是自以為是的道理。的道理。2找出文中的對比，說一說這些對比對論證找出文中的對比，說一說這些對比對論證“雅而不高雅而不高”起了起了什么作用。什么作用。答：答：_答案答案文章中用對比的方法列舉了很多現(xiàn)實生活中存在的文章中用對比的方法列舉了很多現(xiàn)實生活中存在的現(xiàn)象，如封閉式空調(diào)車與在車內(nèi)散播尼古丁或擺臭腳；在現(xiàn)象，如封閉式空調(diào)車與在車內(nèi)散

19、播尼古丁或擺臭腳；在公寓樓單元房與公共樓道里大吼大叫；出行乘自家轎車與公寓樓單元房與公共樓道里大吼大叫；出行乘自家轎車與一路車笛長嘯；見面一路車笛長嘯；見面“哈羅哈羅”，分手，分手“拜拜拜拜”與言談中無端加與言談中無端加入入“他媽你媽他媽你媽”；以餐紙遮口剔牙與打火點煙，將濁霧噴；以餐紙遮口剔牙與打火點煙，將濁霧噴到眾位臉上；飯后高歌與口無遮攔；到眾位臉上；飯后高歌與口無遮攔；儒林外史儒林外史中的矯中的矯揉造作之徒與推行白話文的胡適等。揉造作之徒與推行白話文的胡適等。這些對比在論證這些對比在論證“雅而不高雅而不高”的實質(zhì)原因過程中充當(dāng)了有力的實質(zhì)原因過程中充當(dāng)了有力的論據(jù)，使作者有理有據(jù)地展開

20、分析，增強了文章的說服的論據(jù)，使作者有理有據(jù)地展開分析，增強了文章的說服力。力。3文章揭露了在新時代背景下，經(jīng)濟發(fā)展與意識進步的不同文章揭露了在新時代背景下，經(jīng)濟發(fā)展與意識進步的不同步，強調(diào)精神文明應(yīng)與物質(zhì)文明同步發(fā)展，強調(diào)提高內(nèi)涵步，強調(diào)精神文明應(yīng)與物質(zhì)文明同步發(fā)展，強調(diào)提高內(nèi)涵修養(yǎng)，注意自己的言行舉止。我們應(yīng)如何解決外表與內(nèi)涵修養(yǎng)，注意自己的言行舉止。我們應(yīng)如何解決外表與內(nèi)涵的問題，從而達到的問題，從而達到“高而雅高而雅”呢？呢？答：答：_答案答案從增強文化底蘊入手，提高我們的文化內(nèi)涵和文從增強文化底蘊入手，提高我們的文化內(nèi)涵和文化修養(yǎng)。有了豐富而深厚的文化內(nèi)涵才可能有美好的外在化修養(yǎng)。有

21、了豐富而深厚的文化內(nèi)涵才可能有美好的外在表現(xiàn)。文化內(nèi)涵決定外在表現(xiàn)，想解決外表粗俗的問題，表現(xiàn)。文化內(nèi)涵決定外在表現(xiàn)，想解決外表粗俗的問題，不能僅僅從表面上去做，而要注重學(xué)習(xí)，提高文化修養(yǎng)，不能僅僅從表面上去做，而要注重學(xué)習(xí)，提高文化修養(yǎng)，從根本上解決內(nèi)涵問題。只有這樣，外表粗俗的問題才能從根本上解決內(nèi)涵問題。只有這樣，外表粗俗的問題才能從根本上得到解決。從根本上得到解決。注意言談舉止適度得體，養(yǎng)成良好注意言談舉止適度得體，養(yǎng)成良好的言行習(xí)慣，使文化內(nèi)涵得到美好的呈現(xiàn)。當(dāng)然，良好的的言行習(xí)慣，使文化內(nèi)涵得到美好的呈現(xiàn)。當(dāng)然，良好的文化內(nèi)涵不是短期形成的，但只要我們言談舉止適度得體，文化內(nèi)涵不是

22、短期形成的，但只要我們言談舉止適度得體，雖然不一定達到雖然不一定達到“高而雅高而雅”，但一定不會，但一定不會“低而俗低而俗”。加強加強公共道德教育，加強政府、媒體對高雅生活的引導(dǎo)。同時，公共道德教育，加強政府、媒體對高雅生活的引導(dǎo)。同時，政府應(yīng)當(dāng)盡量提供較多的高雅的文化娛樂場所，讓每個人的政府應(yīng)當(dāng)盡量提供較多的高雅的文化娛樂場所，讓每個人的身心得到熏陶。身心得到熏陶。加強社會輿論監(jiān)督，讓低俗言行無處顯身，加強社會輿論監(jiān)督，讓低俗言行無處顯身，增強每個人的是非美丑觀念，逐步形成良好的社會風(fēng)氣。增強每個人的是非美丑觀念，逐步形成良好的社會風(fēng)氣。雅與俗的平衡雅與俗的平衡藝有雅俗之分，人有雅俗之別。勿

23、執(zhí)于雅，莫甘于俗，藝有雅俗之分，人有雅俗之別。勿執(zhí)于雅，莫甘于俗，兩相忘卻，是真境界。兩相忘卻，是真境界。雅，人人想有，個個求之，但想者、求者卻每每雅不起雅，人人想有，個個求之，但想者、求者卻每每雅不起來，反而，越想越求越俗不可耐。即使打腫臉充胖子，王八來，反而，越想越求越俗不可耐。即使打腫臉充胖子，王八披綾羅，烏鴉學(xué)喜鵲，但骨子里的那份俗氣，在廳前堂里照披綾羅，烏鴉學(xué)喜鵲，但骨子里的那份俗氣，在廳前堂里照樣會流淌出來。裝出來的雅，就像外著名貴西裝，里穿樣會流淌出來。裝出來的雅，就像外著名貴西裝，里穿“梆梆梆梆”棉襖，打一條大紅或大綠領(lǐng)帶，腳蹬名牌皮鞋，褲腿挽棉襖，打一條大紅或大綠領(lǐng)帶，腳蹬名

24、牌皮鞋，褲腿挽在膝蓋的暴發(fā)戶一樣，嚴肅的滑稽，正經(jīng)的荒誕。任你笑痛在膝蓋的暴發(fā)戶一樣，嚴肅的滑稽，正經(jīng)的荒誕。任你笑痛腹背，我自故作深沉。如此之雅還不如順其本性的俗。腹背，我自故作深沉。如此之雅還不如順其本性的俗。一、閱讀延伸一、閱讀延伸俗，人人遠之，個個避之。真俗者，無論怎樣遠之、避俗，人人遠之，個個避之。真俗者，無論怎樣遠之、避之都無法一時之間超凡脫俗，脫胎換骨。就是涂脂抹粉，割之都無法一時之間超凡脫俗，脫胎換骨。就是涂脂抹粉，割眼袋，拉雙眼皮，費盡心機裝嫩、扮酷，也無法掩蓋皮糙肉眼袋，拉雙眼皮，費盡心機裝嫩、扮酷，也無法掩蓋皮糙肉厚、瘦骨嶙峋的俗態(tài)。今天，自認其俗者少，但假道學(xué)、偽厚、瘦

25、骨嶙峋的俗態(tài)。今天，自認其俗者少，但假道學(xué)、偽君子、真俗人卻很多。我輩皆凡夫俗子，睡，一張床，食，君子、真俗人卻很多。我輩皆凡夫俗子，睡，一張床，食，一碗粥，不求圣不求賢，只為活得舒心愜意，自然灑脫。所一碗粥，不求圣不求賢，只為活得舒心愜意，自然灑脫。所以，該雅就雅，該俗就俗?？傊?，是泥坯子不會變成以，該雅就雅，該俗就俗。總之，是泥坯子不會變成“洋瓷洋瓷”，是狗尾巴草也不會變成蒼松翠柏，該是什么就是什么。當(dāng)然，是狗尾巴草也不會變成蒼松翠柏，該是什么就是什么。當(dāng)然，凡夫俗子也并非全是下九流，即為下九流，率真的本性偶爾凡夫俗子也并非全是下九流，即為下九流，率真的本性偶爾也會透出些也會透出些“雅氣雅

26、氣”，這股本性自然表現(xiàn)出來的，這股本性自然表現(xiàn)出來的“雅氣雅氣”，著實，著實會使自認為雅士者大吃一驚，百思不得其解，爾后又不屑一會使自認為雅士者大吃一驚，百思不得其解，爾后又不屑一顧，一如既往地從門縫和鎖眼中瞧我們這些凡夫俗子。顧，一如既往地從門縫和鎖眼中瞧我們這些凡夫俗子。一個人立身于世，難以免除世俗的污染。怎么辦？愛好一個人立身于世，難以免除世俗的污染。怎么辦？愛好高雅，其實就是一種修煉。比如琴棋書畫，皆可陶冶情操。高雅，其實就是一種修煉。比如琴棋書畫，皆可陶冶情操。正如培根所說：正如培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想

27、深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。辭使人善辯?！笨傊?，知識能塑造人的性格。我們也可以說總之，知識能塑造人的性格。我們也可以說知識使人高雅。知識使人高雅。一個人是否一個人是否“雅雅”，往往體現(xiàn)在舉止言談當(dāng)中。而舉止言，往往體現(xiàn)在舉止言談當(dāng)中。而舉止言談儒雅，可以讓人感到你知書達理，富有教養(yǎng)，同時也能讓談儒雅，可以讓人感到你知書達理，富有教養(yǎng)，同時也能讓對方如沐春風(fēng)，身心通泰，從而達到你的交往目的。對方如沐春風(fēng)，身心通泰，從而達到你的交往目的。在現(xiàn)實生活中，雅與俗是一對矛盾。在很多時候雅士瞧在現(xiàn)實生活中，雅與俗是一對矛盾。在很多時候雅士瞧

28、不起俗子，而有些俗子卻力圖向雅士靠過去，以求沾得一份不起俗子，而有些俗子卻力圖向雅士靠過去，以求沾得一份雅氣，成仙成佛。這也算是善于劃分人類等級層次，擅長爭雅氣，成仙成佛。這也算是善于劃分人類等級層次，擅長爭短論長，喜歡裝潢作秀的雅士和俗子的一大特色吧。短論長，喜歡裝潢作秀的雅士和俗子的一大特色吧。其實，雅俗之別只是學(xué)識、修養(yǎng)不同所表現(xiàn)的氣質(zhì)有所其實，雅俗之別只是學(xué)識、修養(yǎng)不同所表現(xiàn)的氣質(zhì)有所不同而已。但好事者總是以自認為的雅和俗，對我輩凡夫俗不同而已。但好事者總是以自認為的雅和俗，對我輩凡夫俗子劃圈子、分層次，說高深、道榮辱，搞得我輩缺乏定力、子劃圈子、分層次，說高深、道榮辱，搞得我輩缺乏定

29、力、心浮氣躁者，暈頭轉(zhuǎn)向，不知所措。人只要活得真實，就無心浮氣躁者，暈頭轉(zhuǎn)向，不知所措。人只要活得真實，就無所謂雅或俗；只要有樂觀的心態(tài)，積極向上的精神，就能活所謂雅或俗；只要有樂觀的心態(tài)，積極向上的精神，就能活出真性情，活出生的樂趣、死的坦然。出真性情，活出生的樂趣、死的坦然?！举p析賞析】作者針對作者針對“雅雅”與與“俗俗”的辯證關(guān)系進行了客觀的辯證關(guān)系進行了客觀公正的剖析，明確了自己對公正的剖析，明確了自己對“雅雅”與與“俗俗”的獨到感悟。觀點新的獨到感悟。觀點新穎獨到，見解深刻透徹，讓讀者在穎獨到，見解深刻透徹，讓讀者在“雅雅”與與“俗俗”中倍增生存的中倍增生存的坦然：人只要活得真實，就

30、無所謂雅或俗；只要有樂觀的心坦然：人只要活得真實，就無所謂雅或俗；只要有樂觀的心態(tài)，積極向上的精神，就能活出真性情。態(tài)，積極向上的精神，就能活出真性情。由表及里由表及里幽默諷刺幽默諷刺巧妙地運用幽默是本文的一大特色。作者將一些巧妙地運用幽默是本文的一大特色。作者將一些“不雅不雅”小事用小事用“雅而不高雅而不高”四個字概括出來，像一面照妖鏡，照四個字概括出來，像一面照妖鏡，照出了大眾的外表之下靈魂深處的低俗。語帶嘲諷，褒貶出了大眾的外表之下靈魂深處的低俗。語帶嘲諷，褒貶適度，新奇而幽默。適度，新奇而幽默。幽默是人類智慧的結(jié)晶，是一種語言藝術(shù)，它不只是逗幽默是人類智慧的結(jié)晶，是一種語言藝術(shù)，它不只

31、是逗人發(fā)笑的滑稽，而且蘊藏著深刻的內(nèi)涵。人發(fā)笑的滑稽，而且蘊藏著深刻的內(nèi)涵。人生中如果缺乏幽默，就如同食物中缺乏糖和鹽，會寡人生中如果缺乏幽默，就如同食物中缺乏糖和鹽，會寡淡無味。幽默，是潤滑劑，它能化解矛盾，增強和諧，化干淡無味。幽默，是潤滑劑，它能化解矛盾，增強和諧，化干戈為玉帛；幽默，是克敵的武器，它是橡皮里的鐵棍，棉花戈為玉帛；幽默，是克敵的武器，它是橡皮里的鐵棍，棉花中的鋼針，雖鋒芒不露，但能柔中克剛。中的鋼針，雖鋒芒不露，但能柔中克剛。二、寫法遷移二、寫法遷移【我來練筆【我來練筆】 調(diào)侃是用言語戲弄、嘲笑之意。嘲笑別人是不禮貌的，調(diào)侃是用言語戲弄、嘲笑之意。嘲笑別人是不禮貌的，但如

32、果適當(dāng)?shù)刈猿耙幌?，卻能收到意想不到的幽默效果。請但如果適當(dāng)?shù)刈猿耙幌?，卻能收到意想不到的幽默效果。請用幽默詼諧的語言調(diào)侃一下自己吧。用幽默詼諧的語言調(diào)侃一下自己吧。150字左右。字左右。 答：答：_答案答案(示例示例)話說我臉上的話說我臉上的“痘痘痘痘”平久必鼓，但鼓久可不一定平久必鼓，但鼓久可不一定能平。直至能平。直至20世紀世紀90年代末期的某一天，我臉上小小面積卻年代末期的某一天，我臉上小小面積卻形成了大大小小七八個形成了大大小小七八個“諸侯國諸侯國”，軍閥混戰(zhàn)，瞬間回到了古，軍閥混戰(zhàn)，瞬間回到了古老的老的“春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國”時期時期話說話說“青春痘青春痘”新敗，強大的濕疹便新敗，強大的濕疹便屢犯我屢犯我“邊境邊境”，不出七天，不出七天，“邊關(guān)邊關(guān)”告急，告急，“國門國門”失守。話失守。話音未落，濕疹騎兵便闖進了音未落，濕疹騎兵便闖進了“皇宮皇宮”，自那時起，我便開始了，自那時起，我便開始了“俘虜生活俘虜生活”，整日臥薪嘗膽，苦不堪言。，整日臥薪嘗膽，苦不堪言。 (青春抗青春抗“痘痘”史史)