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1、《逍遙游（節(jié)選）》教案設(shè)計(jì) 教學(xué)目的 　　1．大體了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。 　　2．體會(huì)作者如何運(yùn)用神話傳說，借助豐富的想象和生動(dòng)的比喻來說明深刻的道理。 　　3．積累詞語：志、圖、名、置、窮。 　　教學(xué)設(shè)想 　　1．首先讓學(xué)生對(duì)照注釋弄清文章大意，把不懂的語句劃下來，由教師組織討論。 　　2．誦讀三到五遍，找出表達(dá)作者思想的關(guān)鍵語句，看看作者運(yùn)用哪些神話傳說、生動(dòng)的比喻來說明這些道理，結(jié)合課后習(xí)題理清作者的思路。 　　3．由于莊子的思想比較復(fù)雜，教師不必在課堂上過多地闡述，也不必過分地批判，通過課文，使學(xué)生對(duì)莊子的思想有一定的了解就可以了。 　　教學(xué)步驟 　　

2、一、解題導(dǎo)入 　　什么是“逍遙”?從語義學(xué)意義上說，這是個(gè)聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長的意境。此外，它還是個(gè)疊韻詞，因?yàn)轫嵞赶嗤?，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔。試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙?！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于萬物，不譴是非，以與世俗處。”（《天下》），即“游心于談，合氣于漢，順物自然，而無容私焉，而天下治矣”?！肚f子》的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。 　　二、學(xué)生對(duì)照注釋，疏通文意 　　1．“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥?！笔钦f這只鳥在海翻騰激蕩的時(shí)候，就乘風(fēng)遷徙到南海。 　　2．《齊諧

3、》是書名，齊國的志怪之書。文章是引此為證，說明鵬之高翔奮飛是有根據(jù)的。 　　3．“天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣?！币馑际钦f：天色蒼蒼茫茫，究竟是它真正的顏色呢，還是由于它無限高遠(yuǎn)沒有邊際的緣故呢?大鵬朝下看也不過這樣的罷。 　　4．“小知不及大知，小年不及大年”。知，通“智”。年，壽命。本句意思是說：小智不能理解大智，小壽命不能理解大壽命。 　　5．“奚以知其然也?”賓語前置，譯為憑什么知道是如此呢? 　　6．“而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!”特，獨(dú)。匹，比。彭祖，名鏗，堯臣，封于彭城，歷虞、夏到商，年八百歲，故以久壽見聞。全句大意：然而只活了

4、八百歲的彭祖現(xiàn)在卻獨(dú)以長壽聞名。眾人還都希望同他齊壽，不是太可悲了嗎? 　　7．“湯之問棘也是已。”湯，商朝的建立者，亦稱成湯。棘，湯時(shí)的大夫。湯曾向棘詢問有關(guān)宇宙的道理。原文是： 　　湯問棘曰：“上下四方有極乎?”棘曰：“無極之外復(fù)無極也。窮發(fā)之北……”湯王有“物各有極，任之則條暢”的話，與《逍遙游》所持的思想一致。莊子肯定性重述其問，也是為論證自己的觀點(diǎn)，同時(shí)運(yùn)用鵬舉萬里而圖南與斥安鳥的“而彼且奚適也?”之問對(duì)照，進(jìn)一步說明“小知不及大知”的道理。 　　8．“此亦飛之至也”──這樣也就達(dá)到了飛翔中最得意的境界。 　　9．“此小大之辯也”──這就是小智與大智的區(qū)別。 　　三、引導(dǎo)學(xué)

5、生誦讀，整體感知文意 　　逍遙游是從一個(gè)神奇而迷人的故事開始的：鵬鳥海運(yùn)徙于南冥，需水擊三千里，摶扶搖上天九萬里，后乃培風(fēng)圖南。為什么要這樣呢?作者先用“野馬”、“塵?！?、“生物”以息相吹來說明“風(fēng)”的作用，再用杯水芥舟來說明“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”。最后諷刺蜩與學(xué)鳩的譏笑鵬鳥及它們自鳴得意的淺薄情態(tài)，并用遠(yuǎn)行更需多備糧的道理來批判蜩與學(xué)鳩的淺識(shí)。由此引發(fā)出“小知不及大知，小年不及大年”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步以“不知晦朔”的“朝菌”、“不知春秋”的“蟪蛄”及“大年”的“冥靈”、“大椿”、“眾人匹之”的“彭祖”來喻證“小年不如大年”的觀點(diǎn)。以斥譏笑大鵬之志來喻證“小知不及大知”的觀點(diǎn)。所以，

6、那些才智可擔(dān)任一官的職守，行為可順一鄉(xiāng)的俗情，德性可投合一國之君的心意而得一國的信任的人，屬小智之人，“宋榮子猶然笑之?！蹦敲?，宋榮子、列子就是作者充分肯定的人物嗎?不是。他們雖然一個(gè)是“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，一個(gè)是“御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也?！钡牵麄兌紱]有達(dá)到無所不可，逍遙自得的境界。在作者心目中，什么樣的人才能達(dá)到逍遙的境界呢?作者順理成章地提出了自己的觀點(diǎn)：不必有所待（依靠和憑借）便能“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，才能達(dá)到逍遙的境界，也就是作者所說的“忘我（物我不分）”的“至人”和無意于求功的“神人”和無意于求名的“圣人”，才能達(dá)此境界。 　　四、討論課后練習(xí)，理清思路 　　五、依據(jù)思路誦讀全文 　　六、布置作業(yè)： 　　1．辨析多義詞：志、圖、名、置、窮。 　　2．結(jié)合課文談?wù)勀銓?duì)逍遙之境的認(rèn)識(shí)。 　　編輯點(diǎn)評(píng)：本文突出品味語言這一教學(xué)任務(wù)，對(duì)莊子思想和《逍遙游》的藝術(shù)特色稍作探究，教學(xué)目標(biāo)的定位很好。只是教案呈現(xiàn)顧此失彼，“教學(xué)步驟”之四、五、六缺少說明。（劉真福）