《心理學(xué)史第七章精神分析.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《心理學(xué)史第七章精神分析.ppt（170頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第七章精神分析 精神分析產(chǎn)生于19世紀(jì)末葉創(chuàng)始人 奧地利醫(yī)生弗洛伊德含義是一種治療技術(shù) 非學(xué)院派 是一種心理學(xué)理論或?qū)W派 潛意識理論 是一種思想文化思潮或運動 特點從產(chǎn)生條件看 不是傳統(tǒng)的學(xué)院心理學(xué) 從研究對象看 不是研究正常的人 從研究內(nèi)容上看 重在探討潛意識 從研究方法上看 不是采用有控制的實驗室實驗法 而是運用臨床觀察法 精神分析的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了心理學(xué) 對西方的哲學(xué) 神學(xué) 社會學(xué) 倫理學(xué) 美學(xué)和文學(xué)藝術(shù)等都有廣泛的影響 多次登美國 時代 周刊 1999年最后一次登上雜志封面 被評為20世紀(jì)最著名的思想家之一 人類史上三次對集體自我的巨大打擊 哥白尼 達(dá)爾文和弗洛伊德 對世界影響最大的三位猶太人 馬克思 愛因斯坦和弗洛伊德 精神分析運動發(fā)展的邏輯 驅(qū)力模式 外在邏輯 內(nèi)在邏輯 自我模式 關(guān)系模式 自體模式 自我心理學(xué) 客體關(guān)系學(xué)派 自體心理學(xué) 古典精神分析 神經(jīng)精神分析 精神分析的社會文化學(xué)派 存在精神分析 馬克思主義精神分析 詮釋學(xué)精神分析 后現(xiàn)代精神分析 第一節(jié)精神分析的思想淵源與歷史背景第二節(jié)弗洛伊德的古典精神分析第三節(jié)其他早期精神分析家的觀點 第一節(jié)精神分析的思想淵源與歷史背景 一 社會歷史條件 資本主義社會的病態(tài)現(xiàn)象維多利亞時代的性道德壓抑的社會病態(tài)現(xiàn)象 二 文化思想淵源 一 哲學(xué)和心理學(xué)思想的影響1 叔本華 無意識的意志構(gòu)成了世界的本原 叔本華和尼采的哲學(xué)都是非理性主義 2 哈特曼的 無意識哲學(xué) 無意識是心理的不可分割的部分 是生命的源泉和動力 3 享樂主義哲學(xué)人的行為是由趨樂避苦的欲望引起的未來的享受主義 人對未來能否得到快樂的預(yù)見是決定現(xiàn)在行為的動因 4 心理學(xué)思想布倫塔諾的意動心理學(xué)思想萊布尼茨的單子論赫爾巴特的意識閾費希納的 冰山 假說 18世紀(jì)初 德國哲學(xué)家萊布尼茲創(chuàng)立了單子論 他認(rèn)為宇宙萬物都是由單子構(gòu)成的 單子是一種具有廣延性的精神實體 是活動與能的核心 它力求自身的實現(xiàn) 一個世紀(jì)后 德國哲學(xué)家赫爾巴特的靈魂動力學(xué)把萊布尼茲的無意識與動力觀點發(fā)展成為意識閾限的概念 德國哲學(xué)家和心理學(xué)家費希納從赫爾巴特那里接過無意識閾限的概念 進(jìn)一步強調(diào)無意識的作用 二 科學(xué)思想的影響布呂克 心理是一種物質(zhì)能力 源于神經(jīng)細(xì)胞 達(dá)爾文的進(jìn)化論 三 心理病理學(xué)的背景中世紀(jì)及以前 迷信觀文藝復(fù)興時期 生理病因說心理病因說 兩術(shù) 1 麥斯麥術(shù) 動物磁液 2 布雷德術(shù) 額葉疲勞兩派 1 南錫派 暗示 2 巴黎派 神經(jīng)癥 第二節(jié)弗洛伊德的古典德精神分析 一 生平 西格蒙德 弗洛伊德SigmundFreud1856 1939精神分析學(xué)派創(chuàng)始人潛意識理論發(fā)展的里程碑式人物與馬克思 愛因斯坦被評為20世紀(jì)最偉大的三大人物 弗洛伊德1856年出生于奧地利摩拉維亞 現(xiàn)屬捷克 的弗萊堡市的一個猶太家庭 父親是一位心地善良 助人為樂但資本微薄的猶太商人 他雖然經(jīng)商 但為人誠實 單純 所有的這些性格 對弗洛伊德有很大的影響 母親是父親的第二個妻子 當(dāng)時才21歲 他是同母所生8個兄弟姐妹中之長兄 而他還有兩個異母的哥哥 他4歲時全家遷居到維也納 他的一生幾乎都是在那里度過的 在上中學(xué)前 弗洛伊德是在家里接受父親的教育的 9歲通過了中學(xué)入學(xué)考試 17歲時以全優(yōu)的成績畢業(yè)于吉姆那森學(xué)校 考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院 1873年 弗洛伊德從大學(xué)預(yù)科畢業(yè)前夕 面臨著一生職業(yè)的抉擇 他對成為政治家及達(dá)爾文的進(jìn)化論均感興趣 但作為猶太人行醫(yī)是可供選擇的幾種職業(yè)之一 他在自傳中曾說 畢業(yè)之前 在卡爾 布魯爾教授的課上 聽他朗誦歌德那美妙的論自然的散文 遂決定成為一名醫(yī)科學(xué)生 學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué) 1873年 他進(jìn)入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院 在大學(xué)期間 他曾做過布倫塔諾和布呂克的學(xué)生 在學(xué)習(xí)生物學(xué) 醫(yī)學(xué) 病理學(xué) 外科手術(shù)等課程上花了大量的時間 1881年3月獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位 之后他本打算進(jìn)大學(xué)從事神經(jīng)醫(yī)學(xué)的深入研究 但因猶太人背景而未能如愿 便在布呂克教授的生理研究室 在這里 他和布洛伊爾相識并成為密友 從事理論研究工作 后在布呂克的建議下離開生理實驗室 1882年7月進(jìn)入維也納全科醫(yī)院工作 先任外科醫(yī)生 后任內(nèi)科實習(xí)醫(yī)生 1883年5月轉(zhuǎn)到精神病治療所任副醫(yī)師 1885年春天 弗洛伊德被任命為維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)病理學(xué)講師 1885年8月 在布呂克教授推薦下獲得一筆留學(xué)獎學(xué)金 前往巴黎在沙可門下學(xué)習(xí)催眠 并在沙爾彼得里哀爾醫(yī)院實習(xí) 1886年2月返回維也納 由于經(jīng)濟原因他以神經(jīng)病學(xué)家的身份私人開業(yè)行醫(yī) 學(xué)術(shù)理論 1895年 弗洛伊德將自己與布洛伊爾共同研究歇斯底里病癥的成果寫成 歇斯底里研究 癔癥研究 一書 這本書的出版 為弗洛伊德的精神分析學(xué)的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ) 第一次使用了 精神分析學(xué) 這個概念 1897年 在其父親去世后的一年 弗洛伊德開始了他的自我分析 主要方法是對自己的夢進(jìn)行解析 認(rèn)為心理障礙是由于性緊張累積而引起的 這種分析結(jié)果導(dǎo)致1900年 夢的解析 一書的出版 遭到大量批評 出版后的8年間只售出600冊 只獲得209美元的稿費 隨著 夢的解析 一書的出版 精神分析運動逐漸發(fā)展起來 這時在弗洛伊德周圍聚集著一批年輕的學(xué)者 1902年成立了星期三心理研究小組 或稱維也納精神分析小組 1908年發(fā)展成立心理分析學(xué)會 當(dāng)時參加的人后來都變成了杰出的分析學(xué)家 包括阿德勒 蘭克 費登和榮格 弗洛伊德將榮格視為自己的繼承者 然而 此時精神分析小組內(nèi)部出現(xiàn)了裂痕 主要原因是阿德勒 蘭克和榮格等人均因與弗洛伊德理念不合而逐漸發(fā)展了他們自己的理論和風(fēng)格 而這一事實又不為弗洛伊德所理解 于是 原先的精神分析小組因沖突而瓦解 蘭克被開除出弗洛伊德圈子 阿德勒于1911年離開這一小組建立了個體心理學(xué) 榮格于1914年與弗洛伊德分道揚鑣建立了分析心理學(xué) 1904年出版的 日常生活中的心理病理學(xué) 可能是他流傳最廣的一本著作 這本書探討了種種有缺陷的心理作用 比如遺忘 失言 筆誤 錯放東西等等都暗示潛意識的沖突和愿望 1905年 他發(fā)表了三本重要的著作 多拉的分析 詳盡闡述了如何用夢的解釋去揭示并治療精神神經(jīng)癥的種種癥狀 玩笑及其與無意識的關(guān)系 無意識動機能夠間接表現(xiàn)出來的許多方式 性學(xué)三論 關(guān)于嬰兒期性欲以及其與性倒錯和神經(jīng)癥之間關(guān)系的觀點 1909年 受美國克拉克大學(xué)校長霍爾之邀 弗洛伊德及其弟子參加該校20年校慶和舉辦系列講座 弗洛伊德本人也被授予名譽博士學(xué)位 并與美國心理學(xué)屆名人詹姆斯 鐵欽納 卡特爾等人會晤 這標(biāo)志了精神分析理論終于贏得國際上的承認(rèn) 是他唯一的一次訪美 同時他公開露面也僅有這一次 1913年弗洛伊德的 圖騰與禁忌 出版發(fā)行 這本書的重要性僅次于 夢的解析 通過對亂倫恐懼 情感矛盾等許多特征的研究 弗洛伊德聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理 夢是無意識欲望和兒時欲望的偽裝的滿足 俄狄浦斯情結(jié)是人類普遍的心理情結(jié) 兒童具有性愛意識和動機 這些發(fā)現(xiàn)為精神分析學(xué)奠定了基礎(chǔ) 1920年他26歲的女兒去世 也許最為嚴(yán)重的問題是由于兩個兒子參加戰(zhàn)爭所帶來的恐懼 在這樣的歷史背景下 弗洛伊德在1920年建立了死本能理論 即死的愿望 生本能或存活本能的對立面 人生后期 1923年春 他被診斷患了口腔癌 這與他每天抽20支雪茄的習(xí)慣有關(guān) 即使在癌癥被發(fā)現(xiàn)后他也沒改變這一習(xí)慣 1923 1939年 他接受了33次手術(shù) 雖然非常痛苦 但他拒絕使用止痛藥 他的頭腦仍然十分清醒 并繼續(xù)為病人診療和著述 1933年納粹執(zhí)政后迫害猶太人 他們在柏林公開燒毀弗洛伊德的著作 理由是他夸大性問題來毀滅靈魂 弗洛伊德在1938年維也納被占領(lǐng)仍不愿離開維也納 最后 由于他女兒A 弗洛伊德被捕 她的房屋屢遭納粹匪徒搶劫 才同意去倫敦 后來他的四個妹妹都在奧地利遭納粹分子殺害 1939年9月23日 弗洛伊德卒于倫敦 重要著作 歇斯底里癥研究 與約瑟夫 布魯爾合著 1895 夢的解析 1900 日常生活之精神病學(xué) 1901 性學(xué)三論 1905 圖騰與禁忌 1913 論自戀 1914 超越快樂原則 1920 自我與本我 1923 幻象之未來 1927 文明及其不滿 1929 摩西與一神論 1939 精神分析概要 1940 二 弗洛伊德精神分析的主要思想 一 潛意識論主張人的心理有三個層次 潛意識 不能進(jìn)入或很難進(jìn)入意識中的經(jīng)驗 包括原始的本能沖動和欲望 特別是性的欲望 前意識 意識中可召回的部分 能夠進(jìn)入意識中的經(jīng)驗意識 心理的表面部分 是同外界接觸直接感知到的一縱即失的心理現(xiàn)象 意識只是前意識的一部分 二者雖有界限 但不是不可逾越的 前意識扮演著 稽查者 的角色 嚴(yán)密防守潛意識中的本能欲望闖入意識中 潛意識始終在積極活動著 通過偽裝伺機滲入到意識中 支配著人的一生 意識不過是無意識過程的產(chǎn)物 無意識的精神活動遠(yuǎn)比意識的精神活動更為重要 精神分析的主要研究對象 無意識現(xiàn)象 特別是潛意識現(xiàn)象 二 精神分析的方法1 自由聯(lián)想法讓患者處于身心放松狀態(tài) 鼓勵其說出腦海中涌現(xiàn)的任何思想觀點和感情經(jīng)驗 然后 精神分析者根據(jù)患者所報告的材料加以分析和解釋 直到分析者和患者都認(rèn)為找到了病根為止 自由聯(lián)想法是從催眠術(shù)中演化出來的 最初 布雷爾在用催眠術(shù)治療安娜的過程中 與安娜發(fā)現(xiàn)了 精神宣泄 的談話療法 后來 弗洛依德采用這種談話療法來治療病人 逐漸創(chuàng)立了自己的自由聯(lián)想法 方法的使用精神分析家在使用這種方法時 讓病人在一間安靜的房間里 放松地躺在一張?zhí)梢位虼采?病人背向分析家 在分析家鼓勵下病人回憶 自由聯(lián)想 并將所想到的談出來 在運用這種方法過程中 關(guān)鍵是要求病人把所想到的一切都講出來 而不管這些想法是什么 這種方法的目標(biāo)是把壓抑在潛意識中的引起病人變態(tài)行為原因的東西揭示出來 2020 3 23 42 弗洛伊德的寶貝 2020 3 23 43 在弗洛依德看來 自由浮現(xiàn)在心頭的任何東西 不論是一個詞 一個數(shù)字 還是一個人名 一件事情 都不是無緣無故的 都是與前后聯(lián)想的東西具有一定的因果聯(lián)系的 2 夢的解析法 釋夢 弗洛伊德看來 夢的實質(zhì)就是被壓抑的無意識欲望的一種變形的滿足方式 夢境顯夢 真實體驗到的夢 隱夢 夢的真正意義 夢的形成是從隱夢到顯夢的偽裝過程 夢的解析則是從顯夢到隱夢的破譯和探測的過程 夢的工作方式 1 凝縮 指將幾種隱意用一種象征表現(xiàn)出來 2 移置 指夢中的情節(jié)發(fā)生轉(zhuǎn)移 用不重要的觀念替換重要的隱意 3 象征化 以具體的視象代替抽象的思想 4 潤飾 在夢中或醒后陳述顯夢時會有意無意地將夢中雜亂的材料加以修飾或條理化 一個關(guān)于 原始人 的夢 做夢者是一位正在學(xué)習(xí)臨床心理治療的女學(xué)員 基督徒 通過對這個夢的分析 我們可以了解夢常見的運作機制 我夢見了原始人 一位生活在南美洲叢林中的原始人 一個男人 他勇敢 坦誠 武功高強 我似乎知道他并不是南美洲的人 他來自北美洲 在牧羊人的引領(lǐng)下來到南美洲 他是一位 領(lǐng)頭羊 帶著羊群 我感覺到自己是他家里面的人 但又不是一家人 總之我是他家族中的一個成員 這個原始人在叢林中采集果實 他喜歡采摘一種樹上生長的堅果 深咖啡色的外殼 里面有蜜汁很好吃的果子 我看見他吃了許多這樣的果子 有一天 他終于不行了 倒下了 好像要死去的樣子 我急忙抱著他 向他的嘴里灌蘇打水 他醒了過來 夢境解析 3 日常生活的心理分析法對正常人的小過失進(jìn)行分析 同樣可以揭示潛意識愿望 錯誤行為可以分為三類 1 口誤 筆誤 讀誤和聽誤 2 遺忘 如遺忘名字 3 誤放 誤取和失落物件等 一本書的例子 三 本能論概念 人的生命和生活中的基本要求 原始沖動和內(nèi)驅(qū)力 決定心理過程方向的先天狀態(tài) 特點 根源性 身體的狀態(tài)或需要 目的性 需求滿足 消除身體欠缺狀態(tài) 對象性 滿足的事物或手段 動力性 取決于身體的欠缺程度 本能的劃分 種類 早期性本能 力比多 與性欲和種族繁衍相聯(lián)系的沖動 人類心理和行為的根本動力 促使人通過各種方式來尋求滿足 自我本能 有助于個體自我保存的原始性沖動 趨向于避開危險 保護自我不受傷害 晚期生的本能 指以維持生命為目標(biāo)的本能 將自我本能和性本能合并 代表愛與建設(shè)的力量 其目的是生命的生長與增進(jìn) 死本能 指以死亡為目標(biāo)的本能 代表了恨與破壞的力量 目的是死亡或回復(fù)到無生命 無機物和生命的解體狀態(tài) 四 人格論1 人格結(jié)構(gòu)早期 潛意識 前意識 意識 晚期 本我 伊底 id 指最原始的 與生俱來的 潛意識的結(jié)構(gòu)部分 由先天的本能 欲望構(gòu)成 能量直接來源于肉體 深淵和興奮完全非理性快樂原則人格的深層基礎(chǔ) 它的本能沖動是整個人格系統(tǒng)的能力來源 自我ego 本我與現(xiàn)實的接觸中分化出來的那部分人格結(jié)構(gòu) 現(xiàn)實原則理性的 能夠?qū)彆r度勢的 會選擇適當(dāng)?shù)膶ο蠛屯緩絹頋M足本我的本能沖動能量來源于本我 且是為本我服務(wù)的自我與本我 騎手和馬 超我super ego 是從自我中分化出來的監(jiān)督者 至善原則幼兒期 父母道德觀念 行為準(zhǔn)則的內(nèi)化自我理想 善 和良心 惡 由對本我的壓抑而形成 能量來源于本我 本我 自我和超我三者是相互聯(lián)系 相互作用的 自我在其中伺候三個助人 本我 超我和現(xiàn)實 如果自我的力量強大 就容易促使人格的三個子系統(tǒng)保持平衡 使人格得到正常發(fā)展 否則會產(chǎn)生自我的焦慮 容易導(dǎo)致神經(jīng)癥和人格異常 2 人格發(fā)展 1 口唇期 0 1 5歲 口唇區(qū)域得到適當(dāng)滿足 則具有樂觀 慷慨 開放和活躍等積極的人格特征 得不到滿足 則具有依賴 悲觀 被動 猜疑和退縮等消極的人格特征 2 肛門期 1 5 3歲 肛門區(qū)域排便訓(xùn)練過于嚴(yán)格 兒童會形成過度控制的行為習(xí)慣 如潔癖 吝嗇和強迫的人格特征 也可能造成兒童的反抗 從而形成過度鋪張浪費 越軌的人格特征 過于隨便 兒童成年后容易形成骯臟 浪費 兇暴和不守秩序等人格特征 3 性器期 3 5歲 生殖器戀母情結(jié) 俄狄浦斯情結(jié) 戀父情結(jié) 厄勒克特拉情結(jié) 以上三個階段稱為前生殖階段 是人格發(fā)展的最重要的階段 為成年后的人格模式奠定了基礎(chǔ) 戀母情結(jié) 來源于古希臘羅馬神話與傳說 傳說底比斯國王拉伊俄斯受到神諭警告 如果他讓新生兒長大 他的王位與生命就會發(fā)生危險 于是他讓獵人把兒子帶走并殺死 但獵人動了惻隱之心 只將嬰兒丟棄 丟棄的嬰兒被一個農(nóng)民發(fā)現(xiàn)并送給其主人養(yǎng)大 多年以后 拉伊俄斯去朝圣 路遇一個青年并發(fā)生爭執(zhí) 他被青年殺死 這位青年就是俄底浦斯 俄底浦斯破解了斯芬克斯之謎 被底比斯人民推舉為王 并娶了王后伊俄卡斯特 后來底比斯發(fā)生瘟疫和饑荒 人們請教了神諭 才知道俄底浦斯殺父娶母的罪行 俄底浦斯挖了雙眼 離開底比斯 四處漂流 三歲開始 在四或五歲達(dá)到高峰性別角色的認(rèn)同 無意識的婚姻關(guān)系 埃勒克特拉 Electra 是阿伽門農(nóng) 邁錫尼國王 特洛伊里希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥 和克里特尼斯塔 阿伽門農(nóng)老婆 阿格斯的公主 的女兒 她慫恿他弟弟謀殺了母親克里特尼斯塔和繼父阿基斯薩斯為父報仇 之后終身未嫁 4 性潛伏期 5 12歲 力比多受到壓抑 沒有明顯的表現(xiàn) 興趣從家庭成員轉(zhuǎn)向同伴 特別是同性同伴 傾向于避開異性同伴 5 生殖器期 12 20 力比多的壓抑逐漸解除 開始試圖與父母分離 建立自己的生活 逐漸發(fā)展出成年人的異性戀 危機或力比多的變異 固著 不論在每個人格發(fā)展階段滿足過多或過少 都會使力比多停滯在那個階段 從而使個體在成年后表現(xiàn)出該階段的人格特征 倒退 個體在人格發(fā)展過程中遇到挫折時會從高級階段返回低級階段 表現(xiàn)出低級階段的人格 固著和倒退是心理疾病產(chǎn)生的原因 以潛意識心理和性生理 性心理的發(fā)育為依據(jù) 建立了第一個系統(tǒng)的心理學(xué)的人格理論 揭示了人格結(jié)構(gòu)和人格發(fā)展的深層原因和動力 重視早期經(jīng)驗在人格發(fā)展中的作用 重視行為的歷史原因 重視行為或人格的發(fā)展的重要性 缺點 過分強調(diào)性本能和潛意識的作用 忽視理性意識和社會文化環(huán)境的作用 五 焦慮與心理防御機制論1 焦慮 1 早期焦慮是由被壓抑的里比多能量轉(zhuǎn)化而來的力比多難以找到正當(dāng)?shù)陌l(fā)泄途徑所產(chǎn)生的一種有害的反應(yīng) 神經(jīng)癥 焦慮本我是焦慮的根源 2 晚期焦慮的根源是自我自我對沖突所引起的結(jié)果的反應(yīng) 是個體把沖突看做一種危險的或是不愉快的信號而產(chǎn)生的反應(yīng) 焦慮 防御機制 神經(jīng)癥 焦慮的發(fā)展階段 原始焦慮階段 出生創(chuàng)傷 自我被動體驗 后續(xù)焦慮階段 信號的焦慮 只要遇到無法應(yīng)付的情形或自我意識到力比多的涌現(xiàn)使自己可能再次陷入被動無能的狀態(tài) 就會以焦慮為信號 調(diào)動內(nèi)部已經(jīng)形成的防御機制來應(yīng)付 自我主動體驗 并以信號來調(diào)動自我的防御機制 焦慮是早期創(chuàng)傷經(jīng)驗的反復(fù)出現(xiàn) 焦慮的類型 現(xiàn)實焦慮 以自我對外界現(xiàn)實的知覺為基礎(chǔ) 源于知覺到所需要的對象的缺乏 或存在客觀的真實的危險 相當(dāng)于恐懼 有助于個體的自我保存 神經(jīng)性焦慮 以自我對來自本我的威脅為基礎(chǔ) 也以現(xiàn)實焦慮為基礎(chǔ) 因此 人們只有當(dāng)認(rèn)識到自己的本能需要的滿足會遭到現(xiàn)實的危險時 才會恐懼自己的本能 三種形式 漂浮的焦慮 一種普遍的疑慮 可以附在任何思想上 變態(tài)恐怖焦慮 附著于特定對象上 對其的恐懼程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出實際的危險 驚恐反應(yīng) 沒有明確原因的突發(fā)反應(yīng) 反應(yīng)本身與危險之間也沒有任何必然聯(lián)系 個體只是能通過此反應(yīng)來釋放本我的本能沖動 以減少本我對自我的壓力 減輕焦慮 道德焦慮 以自我對來自超我尤其是良心的譴責(zé)的知覺為基礎(chǔ) 當(dāng)個體知覺到自己的行為可能違反自己信奉的道德原則時 會體驗到罪惡感和羞恥感 從而使個體的行為符合個人的良心和社會道德規(guī)范 個體的焦慮狀態(tài)往往是兩種或三種焦慮的混合狀態(tài) 將神經(jīng)癥焦慮轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實焦慮 以最終解除現(xiàn)實焦慮 否則會導(dǎo)致人格崩潰或心理疾病 2 自我防御機制含義 個體無意識或半意識地采取的非理性的 歪曲現(xiàn)實的應(yīng)付焦慮 心理沖突或挫折的方式 是自我的機能 8種 壓抑 將引起焦慮的思想觀念和欲望沖動排遣到潛意識中去 原始壓抑 個體在尚未意識到的某些內(nèi)容之前 就已經(jīng)將其驅(qū)趕到潛意識中 本能真正壓抑 對已經(jīng)進(jìn)入意識的本能沖動 迫使其回到潛意識中 最基本的 最重要的防御機制 反向作用 用相反方式來替代受壓抑的欲望 投射 把自己內(nèi)心中的不為社會接受的欲望沖動和行為歸咎于他人 如社會偏見 被害妄想 逆反心理 外向攻擊型兒童與內(nèi)向退縮型兒童在 畫人測驗 的表現(xiàn) 外向攻擊型兒童在 畫人測驗 中較明顯表現(xiàn)出的指針有 手臂過長 頭過大 內(nèi)向退縮型兒童在 畫人測驗 的研究結(jié)果 內(nèi)向退縮型兒童在 畫人測驗 中較明顯表現(xiàn)出的指針有 手臂過短 雙腿并攏 手藏起來 缺鼻及斷續(xù)的線段 否認(rèn) 個體拒絕承認(rèn)引起自己痛苦和焦慮的事實的存在 重新解釋 移置 個體的本能沖動和欲望不能在某種對象上得到滿足 就會轉(zhuǎn)移到其它對象上 對象移置 或是轉(zhuǎn)變驅(qū)力 驅(qū)力移置 升華 將本能沖動轉(zhuǎn)移到社會贊許的方面 只有在自我是健康的 成熟的 且性本能得到部分滿足時 才會采用 認(rèn)同 自居作用 個體把他人的特征加到自己身上 模擬他人的行為 倒退 個體遇到挫折時 以早期發(fā)展階段的幼稚行為來應(yīng)付現(xiàn)實 目的是獲得他人的同情 減輕焦慮 對象倒退 驅(qū)力倒退 六 社會文化觀基本觀點 將人性和人類文明相對立人性 人的本能 特別是性本能文明或文化 人類社會生活本身文明發(fā)展的動力只能來自對個人的本能的壓抑和升華 或者 文明的發(fā)展要以犧牲個人本能需要的滿足為代價才能實現(xiàn) 原始人類的圖騰禁忌和圖騰崇拜 實際上源于人類祖先的俄狄浦斯情結(jié) 宗教中的上帝是原始人類的父親意象的替代 道德規(guī)范源于亂倫禁忌 三 對弗洛伊德精神分析理論的評價 誰想在今后三個世紀(jì)內(nèi)寫出一部心理學(xué)通史而不提弗洛伊德的姓名 那就不能自詡是一部心理學(xué)的通史了 波林 1981 一 貢獻(xiàn)1 開創(chuàng)了無意識的研究領(lǐng)域2 開辟了心理學(xué)的新的研究領(lǐng)域 如性心理學(xué) 動力心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)等3 極大地影響了社會科學(xué)的各個領(lǐng)域 二 局限1 非理性主義傾向2 生物學(xué)化傾向3 方法論上的局限4 泛性論 傾向 第三節(jié)其他早期精神分析學(xué)家的觀點 一 榮格的分析心理學(xué) 卡爾 古斯塔夫 榮格CarlGustavJung 1875 1961 瑞士心理學(xué)家分析心理學(xué)首創(chuàng)人 一 榮格的生平 名門之后祖父 瑞士著名學(xué)者名醫(yī) 外祖父 巴塞爾大主教 彼此怨恨父親母親 神學(xué)博士牧師暴躁多疑 篤信宗教 科學(xué) 醫(yī)學(xué)神學(xué) 宗教榮格 童年時期 敏感內(nèi)向孤僻幻想 小木人 父母的爭吵缺乏玩伴恐懼不安的小榮格死亡和葬禮現(xiàn)實壓抑轉(zhuǎn)移進(jìn)入夢境攪醒沉睡的精神世界 神秘體驗 心中藏有秘密 對我的性格形成影響巨大 我認(rèn)為這是我童年歲月的本質(zhì)特征 我沉溺在自己的秘密中 一心探尋它的意義 卻不知道想要表達(dá)什么 可怕的夢 一個人影從母親房間里走出來 人頭和身體逐漸分離 頭漂浮在空中 此后 頸上又長出一個頭 也逐漸與身體分離而從空中飄走 從童年時代起 榮格就有許多不敢告訴他人的夢和由此而產(chǎn)生的想法 小榮格經(jīng)常躲到閣樓上 與他最好的朋友 一塊用木頭雕刻的人像 在孤寂的時候 久久的對話 他從萊茵河中找到光滑的長橢圓形黑色石子 再用涂料將上半部分和下半部分分染開 以后很長一段時間里 他將它裝在褲子口袋 去哪里都帶著 很久以后 榮格注意到 將上半部和下半部分開涂染的橢圓形玩偶之石與澳大利亞原住民的蘇林加 祖先靈位 很相似 在對現(xiàn)實的逃避中 他開始了與遠(yuǎn)古精神的對話 我坐在下面的石頭上 但是石頭也可以說 我 并且想 我躺在這斜坡上 他坐在我上面 于是就產(chǎn)生了這樣一個問題 我是坐在石頭上的那個人呢 還是被人坐著的石頭 這樣的想法總是困擾著我 于是我會站起來 想分清楚到底誰是誰 石頭和他有種神秘的關(guān)系 可以在上面坐好幾個小時 神經(jīng)癥 經(jīng)歷 11歲 從鄉(xiāng)村學(xué)校轉(zhuǎn)入一所中學(xué) 進(jìn)人高級中學(xué)的學(xué)生多為學(xué)習(xí)優(yōu)秀者 或出身于名門望族 此時的榮格感到無比的激動 但同時又有些自卑 這一方面是由于他剛剛從鄉(xiāng)間學(xué)校來到巴塞爾這樣一個大都會 十二歲的榮格放學(xué)后回家 走到廣場時突然被一個少年推了一下 腳底一滑 腦袋猛地撞在了柏油路邊緣的石頭上 一時間榮格有些意識模糊 也就在這一瞬間 他腦海吸閃過一個念頭 即 你可以不去學(xué)校了 暈病休學(xué)六個月重回學(xué)校 青春歲月懷疑宗教反感神學(xué)耽于幻想離群索居興趣轉(zhuǎn)向 哲學(xué)自然科學(xué) 大學(xué)生活 大一 選擇專業(yè)神學(xué)or哲學(xué) 醫(yī)學(xué)大二 父親去世學(xué)習(xí) 打工清貧困苦對人生的價值大三 再次選擇專修外科or內(nèi)科 選擇精神病學(xué)作為生命中要從事的職業(yè) 1900 1909歐洲最負(fù)盛名的精神病醫(yī)院 布勒霍爾茲利精神醫(yī)院首席助理醫(yī)師在此完成博士論文 論所謂神秘現(xiàn)象中的心理學(xué)和病理學(xué) 1902巴黎之行師從讓內(nèi)1900 夢的解析 一讀二讀1905高級醫(yī)生蘇黎世大學(xué)的精神病學(xué)講師歐洲 著名的 最有希望的 心理學(xué)家 1906 1915與Freud的十年恩怨1913 1946大師階段有名的學(xué)者和醫(yī)生1913 1916痛苦的自我分析1919年后出訪非洲美洲游歷印度墨西哥研究東方文化1947年退隱蘇黎世波林根塔樓1961年6月6日病逝于蘇黎世庫斯那赫特家中 與Freud結(jié)伴而行的三部曲 1906年三月第一封信 1915年最后一次爭吵十年間 相互欣賞相交篤深分裂反目 道不同不相為謀 大致可分3階段 蜜月時光微瀾漸起徹底決裂 蜜月時光 1906年兩人建立通信聯(lián)系到1907年初次見面再到1909年的美國之行1906年3月給Freud去信表明自己對他的贊同和支持1907年給Freud寄 早發(fā)性癡呆心理學(xué) 一書 促成首次見面暢談13小時每周通信 彼此交流自己正在進(jìn)行的研究和最新發(fā)現(xiàn)1909年赴美之行爭執(zhí)端倪 喬治華盛頓 號輪船 克拉克大學(xué)斯坦利霍爾互相解夢 我可不想拿自己的權(quán)威冒險 幾位心理學(xué)家在克拉克大學(xué) 1909 前排左起 S 弗洛伊德 G 霍爾 C 榮格后排左起 A A 布里爾 E 瓊斯 S 費倫奇 微瀾漸起 1910年國際精神協(xié)會的成立到1912年 里比多的變形與象征 在書中首次將 精神分析 這個術(shù)語變成 分析心理 使自己的學(xué)說區(qū)別于弗洛伊德的學(xué)說 分析心理學(xué)analyticalpsychology分歧日益增大關(guān)系漸趨緊張 皇儲 徹底決裂 1912年9月從紐約講學(xué)到1914年4月辭去國際精神分析學(xué)會主席職務(wù)1915年 兩人大吵一頓后 破裂終于無法挽回 10年的交往也就此結(jié)束 Why 在我和弗洛伊德關(guān)系的破裂中 我對他和他妻子 姨妹之間三角關(guān)系的知曉成了非常重要的原因 此外 我也不能接受他把權(quán)威看得比真實更為重要的態(tài)度 二人關(guān)系評說 弗洛姆 弗洛伊德是個理性主義者 他之所以了解無意識是因為要控制和征服無意識 相反 榮格是屬于浪漫主義的 具有反理性主義傳統(tǒng) 他懷疑理性和理智 代表著非理性的無意識對他來說是指揮的最深根源 在他看來 分析治療的功能是幫助病人接觸這種非理性的智慧源泉 并從這種接觸中受益 榮格對無意識感興趣是取一種浪漫主義的贊賞態(tài)度 弗洛伊德的興趣則是取理性主義的批判態(tài)度 他們可以暫時相會 但有各自沿著不同的方向走去 分裂是不可避免的 主要著作 無意識心理學(xué) 1912 力比多的轉(zhuǎn)化和象征 1912 心理類型 1921 分析心理學(xué)的貢獻(xiàn) 1928 尋求靈魂的現(xiàn)代人 1933 集體無意識的原型 1936 人格的整合 1940 心理治療和實踐 1954 分析心理學(xué)的理論與實踐 1958 記憶 夢 反思 1961 弗洛伊德與榮格的分歧力比多的概念 個體動力的本原 生命力潛意識的觀點 陰暗面 積極作用人格發(fā)展 早期經(jīng)驗 過去與未來夢 顯夢與隱夢 二 榮格的分析心理學(xué)思想1 字詞聯(lián)想實驗與情結(jié)理論字詞聯(lián)想實驗 用一張單詞表對被試進(jìn)行測試 主試每念一個詞 就要求被試迅速說出聯(lián)想到的第一個詞 反應(yīng)時的延長 對反應(yīng)詞的再現(xiàn)錯誤 對反應(yīng)詞的重復(fù)情結(jié)指示詞 情結(jié)理論 情結(jié)是構(gòu)成整體人格結(jié)構(gòu)的一個個獨立的單元 它是自主的 帶有強烈的情緒 因而有自己的驅(qū)力 情結(jié)是潛意識的 但足以影響意識活動 情結(jié)屬于個體潛意識的范疇 它是集體潛意識或原型和個人經(jīng)驗相聯(lián)合而形成的 情結(jié)是人人都有的 但在內(nèi)容 數(shù)量 強度和來源上因人而異 情結(jié)主要來源于童年的心理創(chuàng)傷和道德與人性的沖突 2 人格結(jié)構(gòu)理論人格的結(jié)構(gòu) 意識 人的心靈中唯一能夠被個體直接感知到的部分 自我是其核心 個體潛意識 一個人當(dāng)前意識不到的個人生活經(jīng)驗 內(nèi)容是情結(jié) 即一組組被壓抑的心理內(nèi)容聚集在一起的情緒性觀念群 如 地震心理治療就是要幫助患者從情結(jié)的束縛下解放出來 晚期 情結(jié)不只是消極的 是靈感和創(chuàng)造力的源泉 并非來源于童年經(jīng)驗 而是根源于集體潛意識 集體潛意識 種族潛意識 在漫長的人類文化演變過程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗 是人類作出特定事件作出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向 是個體始終意識不到的心理內(nèi)容 主要內(nèi)容是本能和原型 本能 先天的行為傾向 原型 先天的思維傾向 主要的原型 人格面具 人格最外層的那種掩蓋真我的假象 一個人在公開場合展現(xiàn)出來的人格方面 使人能夠?qū)ν獠渴澜缱鞒銮‘?dāng)?shù)姆磻?yīng) 以得到社會的認(rèn)可 陰影 心靈中遺傳下來的最陰暗的 隱秘的 低劣的方面 一方面 與個體潛意識有聯(lián)系 包括一個人違背道德的所有的體驗 另一方面 它與集體潛意識相連 包括心靈內(nèi)部所有最受壓抑的或不發(fā)達(dá)的部分 造成個人的人際沖突和人類戰(zhàn)爭的心理機制 阿尼瑪 男人身上所具有的女性特質(zhì) 阿尼姆斯 女人身上所具有的男性特質(zhì) 自性 整個意識和潛意識的人格的代表 又是其核心 是人格發(fā)展力爭達(dá)到的最高目標(biāo) 具有超越功能 即產(chǎn)生一種使對立面趨于統(tǒng)一的力量 從而使人格的各個方面保持和諧與平衡 功夫 主人公的原型 人格面具 斧頭幫幫主陰影 火云邪神阿妮瑪 啞女自性 如來 阿星的人格面具 黑幫幫主 阿星的陰影 火云邪神 阿星的阿尼瑪 啞女 與阿尼瑪情感交流 排斥阿尼瑪 阿尼瑪?shù)闹С至α?整合阿尼瑪 阿星的自性原型 如來 降伏陰影 想學(xué)嗎 我教你啊 影片最后有一個場景 此時周圍的人物都一對一對的在一起聊天逛街 彼此之間顯得很和諧 和開始的時候那種不和諧形成鮮明的對比 看起來就像是這個世界都變了一樣 其實 這是因為周星馳的內(nèi)心世界變了 他的周圍的人物世界也就發(fā)生了變化 也就是佛家講的 心生則種種法生 經(jīng)過了一番 心靈蛻變 周星馳的積極健康的 愛心 生出來了 所以他的世界也變得很有愛心 很和諧 3 人格類型論兩種類型 內(nèi)傾型和外傾型心理活動具有四種功能 即思維 情感 感覺和直覺 8種類型 外傾思維型 外傾情感型 外傾感覺型 外傾直覺型 內(nèi)傾思維型 內(nèi)傾情感型 內(nèi)傾感覺型 內(nèi)傾直覺型 4 人格動力學(xué)心理能量是一種普遍的生命力 可以進(jìn)行轉(zhuǎn)換 流動方向 前行 有意識地適應(yīng)外部世界的方向 退行 潛意識地滿足內(nèi)在要求 能量流動的原則 等量原理 用于某種心理活動的能量較少或消失 意味著另一種心理活動的能量增加和產(chǎn)生 例如 一個人的人格面具過分發(fā)展 而陰影呈低度發(fā)展 那么心理能就會從人格面具模型流入陰影原型之中 熵增加原理 兩種心理能量之間的差距越大 產(chǎn)生的緊張就越大 持續(xù)的時間越久 解決后的滿意感越強 因果原則 目的性原則 5 心理發(fā)展階段理論心理發(fā)展的最終目標(biāo)是個性化 童年期 前期和后期 青年期 青春期到中年期 中年期 中年危機 老年期 死亡的意義 6 心理治療觀神經(jīng)癥 人類企圖自我調(diào)整的結(jié)果 咨詢的目標(biāo)不是解決神經(jīng)癥的癥狀 治療方法的特點 此時此地和心理建構(gòu)觀 主要方法 傾訴表白法 解釋法 教育法 和積極想象法等 三 評價1 貢獻(xiàn) 分析心理學(xué)擴展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域 榮格開創(chuàng)了個體差異研究中的新領(lǐng)域 榮格的字詞聯(lián)想實驗和情結(jié)理論對西方心理學(xué)的影響很大 榮格式的心理治療理論對其他學(xué)派的心理治療家影響很大 2 局限 集體潛意識 概念的不確定性 具有神秘主義色彩 過分夸大了潛意識的作用 非理性主義 唯心主義 一 阿德勒的生平AlfredAdler 1870 1937 奧地利精神病學(xué)家個體心理學(xué)創(chuàng)始人人本主義心理學(xué)的先驅(qū) 現(xiàn)代自我心理學(xué)之父 二 阿德勒的個體心理學(xué) 阿德勒于1870年出生于維也納郊區(qū)一個中產(chǎn)階級猶太人家庭 但富裕的家庭條件并沒有給他帶來快樂的童年 在他的記憶中 他的童年生活是不幸與多災(zāi)多難的 他自己曾說他的童年生活籠罩著對死的恐懼和對自己的虛弱而感到的憤怒 他在弟兄中排行第二 長相既矮又丑 幼年時患軟骨病 身體活動不便 他四歲才會走路 又患佝僂病 無法進(jìn)行體育活動 在身體健康的哥哥面前他總感到自慚形穢 覺得自己又小有丑 樣樣不如別人 他還被汽車軋傷過兩次 5歲時 他患了嚴(yán)重的肺炎 甚至連他的家庭醫(yī)生也對他絕望了 然而 幾天后病情卻意外地好轉(zhuǎn) 從此他想當(dāng)一名醫(yī)生 在后來的回憶中 他曾說自己的生活目標(biāo)就是要克服兒童時期對死亡的恐懼 進(jìn)學(xué)校讀書以后 開始他的成績很差 以至老師覺得他明顯不具備從事其他工作的能力 因而向他的父母建議及早訓(xùn)練他做個鞋匠才是明智之舉 不過在一些小事上 我們還是能看到他的不甘人后的一面 他曾自述過一件小事 我記得走往學(xué)校的小路上要經(jīng)過一座公墓 每次走過公墓我都很驚恐 每走一步都覺得心驚膽顫 然而看到別的孩子走過公墓卻毫不在意 自己感到十分困惑不解 我常因自己比別人膽小而苦惱 一天 我決心要克服這種怕死的恐懼 采用了一種使自己堅強起來的辦法 我在放學(xué)時故意落在別的同學(xué)后面而間隔了一段距離 把書包放在公墓墻壁附近的草地上 然后多次地來回穿過公墓 直到我感到克服了恐懼為止 1888年考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院 1895年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位 成為眼科和內(nèi)科醫(yī)生 1900年 弗洛伊德的 釋夢 出版后 他讀到了此書 并對其深有好感 他認(rèn)為此書對于了解人性有很大的貢獻(xiàn) 于是他在維也納一本著名的刊物上著文為弗洛伊德的觀點做辯護 或許正是這一緣故 當(dāng)1902年弗洛伊德著手建立小組織 星期三心理學(xué)會 后不久 阿德勒就被邀請加入 成為弗洛伊德最早的同事之一 鑒于阿德勒在這個小群體中智力最為出眾 弗洛伊德對阿德勒倍加贊譽 也非常信任 1910年 在弗洛伊德的推薦下 他成為維也納精神分析協(xié)會第一任主席 并負(fù)責(zé)該協(xié)會會刊的編務(wù) 但是 兩人之間的關(guān)系其實在一開始就潛伏著有朝一日會裂隙的危機 阿德勒從一開始就不是弗洛伊德的忠實信徒 兩人之間也從未建立親密的個人關(guān)系 1907年 阿德勒發(fā)表了一篇論文 器官缺陷及其心理補償?shù)难芯?并獲得了很大的聲譽 此時弗洛伊德還認(rèn)為阿德勒的觀點為對精神分析學(xué)的一大貢獻(xiàn) 但是 當(dāng)阿德勒進(jìn)一步發(fā)展自己的觀點并認(rèn)為補償作用是理論的中心思想時 弗洛伊德便不能容忍了 兩人在理論方面分歧越來越大 1911年 阿德勒連續(xù)發(fā)表三篇文章 闡述他對精神分析性傾向的反對 兩人的矛盾激化 最后阿德勒辭去協(xié)會主席之職 率領(lǐng)他的幾個追隨者退出了維也納精神分析協(xié)會 另組了 自由精神分析研究會 鑒于 精神分析 一詞已為弗洛伊德使用了 1912年 他又把組織名字改為 個體心理學(xué)學(xué)會 從那時起 阿德勒便致力于發(fā)展和完善他的 個體心理學(xué) 理論體系 1912年發(fā)表論文 神經(jīng)質(zhì)性格 奠定個體心理學(xué)派的基礎(chǔ) 1914年創(chuàng)辦 國際個體心理學(xué)雜志 1919年建立 學(xué)校心理衛(wèi)生中心 1920年任教于維也納教育學(xué)院 并成立兒童指導(dǎo)中心1922 1930年間主持召開了五次國際個體心理學(xué)會議1924年在維也納召開第一屆個體心理學(xué)大會 1927年任美國哥倫比亞大學(xué)客座教授 1931年在維也納創(chuàng)辦第一個個體心理學(xué)實驗學(xué)校 1932 1937年間任美國長島醫(yī)學(xué)院第一位醫(yī)學(xué)心理學(xué)教授 1935年定居美國 并開業(yè)為精神科醫(yī)師 1937年心臟病突發(fā) 逝于蘇格蘭阿伯丁市的街道上 在阿德勒看來 各種心理疾病或障礙都是 生活的失敗 是由于錯誤的生活風(fēng)格導(dǎo)致的 而錯誤的生活之所以產(chǎn)生 是由于個人專注于夸大了的個人優(yōu)越感并缺乏足夠的社會興趣 如果一個人缺乏對社會的興趣和與他人的合作精神 而自己的生活目標(biāo)又遇到困難不能達(dá)到 人的心理就不平衡 不正常了 154 阿德勒的治療方式就是通過分析病者的生活風(fēng)格 幫助病者提高社會興趣 面對現(xiàn)實 做出新的生活選擇 155 這一點是個體心理學(xué)相當(dāng)獨特的特征 也是它廣受歡迎的重要原因 因為它通過提高人的社會興趣 改變了人在生活中的價值觀念 從而重新樹立了生活目標(biāo) 填補了信仰的空白 從這一點來看 個體心理學(xué)有一種類似宗教的作用 而這恰恰是其他各派心理學(xué)忽視的東西 目前 阿德勒的個體心理學(xué)正被越來越多的人所知 所喜愛 所傳播 156 主要著作 器官缺失及其心理補償?shù)难芯?1907 神經(jīng)癥的性格 1912 個體心理學(xué)的實踐與理論 1919 生活的科學(xué) 19267 生活對你應(yīng)有的意義 1932 中文譯名 自卑與超越 二 主要思想個體心理學(xué)的緣由 為了強調(diào)人是一個不可分割的實體 有自己的獨特目的 不斷在尋找人生意義和追求理想 并且是一個與社會和他人不可分割的有機整體 要理解這樣的個體 就只有通過理解他與其他社會成員聯(lián)系的途徑才能實現(xiàn) 1 追求優(yōu)越阿德勒個體心理學(xué)的核心是人們行為的根本動力 也是支配個體行為的總目標(biāo) 既是與生俱來的 又是后天發(fā)展出來的 是對自卑感的補償 方法 只追求個人優(yōu)越 很少關(guān)心他人 追求一種優(yōu)越 完善的社會 使每個人都獲得益處 2 自卑和補償個人追求優(yōu)越的動力根源 1907年 自卑與補償是針對特定的生理缺陷的 1910年以后 針對人在生理和社會等方面處于劣勢狀態(tài)的普遍情境 自卑和補償是與生俱來的大多數(shù)情況下是正常的健康的反應(yīng) 可以驅(qū)使人們實現(xiàn)自己的潛能 但如果不能成功地進(jìn)行補償 就會產(chǎn)生自卑情結(jié) 導(dǎo)致心理疾病的發(fā)生 3 生活風(fēng)格生活風(fēng)格 個體追求優(yōu)越目標(biāo)的方式 各不相同五歲左右形成途徑 出生順序 早期記憶 夢的分析 4 社會興趣社會興趣 個體對所有社會成員的一種情感 或是對人類本性的一種態(tài)度 表現(xiàn)為個體為了社會進(jìn)步而不是個人利益而與他人進(jìn)行合作 根植于每個人的潛能中 是在社會環(huán)境中發(fā)展起來的 特別是早期的親子關(guān)系 兒童缺乏合作行為 與有一個不成功的母親有關(guān) 兒童出現(xiàn)情感淡漠 對母親的神經(jīng)癥似的依戀和神經(jīng)癥的生活風(fēng)格與有一個不成功的父親有關(guān) 衡量個體社會興趣的發(fā)展?fàn)顩r依據(jù) 職業(yè)選擇 參與社會活動和愛情婚姻這三大任務(wù)是否能順利解決 缺乏社會興趣 錯誤的生活風(fēng)格 優(yōu)越情結(jié) 不顧他人和社會的需要而只顧追求個人的優(yōu)越 自卑情結(jié) 由于過分自卑而悲觀失望 導(dǎo)致各種神經(jīng)癥 根據(jù)社會興趣的特點 將人劃分四種類型 統(tǒng)治 支配型 索取 依賴型 回避型 社會利益型 5 創(chuàng)造性自我創(chuàng)造性自我能夠使我們成為自己生活的主人 它決定了我們對優(yōu)越目標(biāo)的選取 達(dá)到目標(biāo)的方法和社會興趣的發(fā)展 創(chuàng)造性自我是一種包含活動在內(nèi)的動力 在我看來 阿德勒一年比一年顯得正確 隨著事實的積累 這些事實對他關(guān)于人的形象的看法給以越來越強有力的支持 馬斯洛 1970 三 評價 貢獻(xiàn) 對當(dāng)代西方心理學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響 確立了心理學(xué)的社會價值取向 提出了整體研究的方法論原則 推動了心理學(xué)走向應(yīng)用 局限 帶有強烈的非理性主義色彩和生物學(xué)化的傾向 對人性的社會本質(zhì)的看法仍然是膚淺的 帶有較強的主觀性和片面性 科學(xué)性不強 思考題 1 簡述弗洛伊德的焦慮與心理防御機制理論 2 簡要評價弗洛伊德的精神分析理論