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1、專項(xiàng)訓(xùn)練(二十五)　[語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)＋論述類文本閱讀] 一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)(15分) 1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是(3分)(　　) A．剽(piāo)悍　　　　　　語(yǔ)塞(sè) 多棱(líng)鏡 不著(zhuó)邊際 B．矗(chù)立 角(jué)斗 配給(jǐ)制 公開(kāi)露(lòu)面 C．散(sàn)播 拂(fó)曉 一溜(liù)煙 相(xiàng)機(jī)行事 D．說(shuō)(shuō)服 擷(xié)取 文縐縐(zōu) 消弭(mǐ)災(zāi)禍 2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(3分)(　　) A．稼穡　忌憚　怙惡不悛　滿腹經(jīng)倫 B．減默 覬

2、覦 年高德劭 鳩占鵲巢 C．暮靄 通牒 出奇制勝 撲朔迷離 D．畸形 毗鄰 針貶時(shí)弊 厲兵秣馬 3．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) ①說(shuō)起詹天佑，自然就聯(lián)想到令人窮盡的鐵道線，那鋼鐵堅(jiān)韌的質(zhì)地飽含了他不朽的精神 ②日本輿論認(rèn)為，所謂防衛(wèi)“空白區(qū)”，不過(guò)是的擴(kuò)充軍費(fèi)理由；與其渲染“中國(guó)威脅論”，不如把軍費(fèi)省下來(lái)，用于資金拮據(jù)的災(zāi)后重建 ③在蘇州，一位少女在雨中為殘疾人撐起一把傘；在贛州，一位交警俯身背起一位跌倒的老人……總有一種感動(dòng)讓人，總有一種情感觸動(dòng)心懷 A．野外　　　　跛腳　　　　心神不定 B. 視野 蹩腳 怦然心動(dòng) C

3、. 野外 蹩腳 心神不定 D. 視野 跛腳 怦然心動(dòng) 4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)(　　) A．我們中華民族之所以是一個(gè)包容性很強(qiáng)的民族，我們要和自己民族政見(jiàn)不一致的國(guó)家進(jìn)行對(duì)話與溝通，增進(jìn)了解，互相學(xué)習(xí) B．第四十二個(gè)“世界地球日”之際，國(guó)土資源部聯(lián)合多部門在浙江進(jìn)行了《地球年輪——“金釘子”的故事》首播儀式 C．《西藏和平解放60年》白皮書全面展示新西藏發(fā)展的巨大成就，用事實(shí)揭穿達(dá)賴集團(tuán)散布的種種謊言，有利于西藏的長(zhǎng)治久安 D．海洋局海洋環(huán)保司等有關(guān)監(jiān)管人員組成聯(lián)合檢查組，再次登檢蓬萊19—3油田溢油事故B、C平臺(tái)，發(fā)現(xiàn)C平臺(tái)繼續(xù)仍然有少量油花溢出 5

4、．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．韓愈是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人將他列于“唐宋八大家”之首 B．莫里哀是17世紀(jì)法國(guó)古典主義喜劇的創(chuàng)建者，喜劇《慳吝人》塑造了答爾丟夫這個(gè)著名的吝嗇鬼形象 C．關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)被稱為“元曲四大家”，他們的代表作分別有《竇娥冤》《西廂記》《墻頭馬上》《漢宮秋》 D．沈從文，現(xiàn)代著名作家，《邊城》是他的代表作，寄寓著他“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品 二、名篇名句默寫(5分) 6．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分(限選其中的5個(gè)小題作答) (1)子曰：“見(jiàn)賢思齊焉

5、，”(《論語(yǔ)》) (2)，則知明而行無(wú)過(guò)矣(《荀子·勸學(xué)》) (3)外無(wú)期功強(qiáng)近之親，(李密《陳情表》) (4)亦余心之所善兮，(屈原《離騷》) (5)想當(dāng)年，金戈鐵馬，(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》) (6)山不厭高，周公吐哺，天下歸心(曹操《短歌行》) (7)叢菊兩開(kāi)他日淚，(杜甫《秋興八首》) (8)，此時(shí)無(wú)聲勝有聲(白居易《琵琶行》) 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(4分) 7．在5月13日母親節(jié)到來(lái)之際，為了表達(dá)對(duì)母親的感恩之情，同學(xué)們想了兩個(gè)上聯(lián)，請(qǐng)對(duì)出下聯(lián) (1)懷胎十月，母愛(ài)深似海；， (2)幼時(shí)不曉事，媽媽嘮叨總逆耳；， 四、論述類文本閱讀(9分) 閱讀下面的

6、文字，完成問(wèn)題 清明作為二十四節(jié)氣之一，最早出現(xiàn)在《淮南子·天文》中：“春分后十五日，斗指乙，為清明”竺可楨指出，陰歷系統(tǒng)不能用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這才有了用二十四節(jié)氣作為補(bǔ)充的手段，所以說(shuō)，節(jié)氣是一個(gè)用以輔佐陰歷，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，本來(lái)沒(méi)有什么特別的節(jié)俗活動(dòng) 后來(lái)成為清明節(jié)重要節(jié)日內(nèi)容的祭祀、踏青等習(xí)俗則主要來(lái)源于寒食節(jié)和上巳節(jié)寒食節(jié)在清明前兩日或一日，這一天，人們往往要禁火冷食(寒食)墓祭，以及舉行一些巫術(shù)性游戲，唐玄宗時(shí)，朝廷還曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在寒食節(jié)由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連，寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，寒食禁火，清明取火，掃墓也由寒食順延到了清明唐代之前

7、，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題完全不同的節(jié)日，一為懷舊悼亡，一為求新護(hù)生；一陰一陽(yáng)，一息一生，二者有密切的配合關(guān)系禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內(nèi)在文化關(guān)聯(lián) 后來(lái)上巳節(jié)的節(jié)俗也被合并到了清明節(jié)古時(shí)以夏歷三月上旬第一個(gè)巳日為“上巳”，《后漢書·禮儀志》上稱這一天“官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，為大潔”上巳春嬉，青年男女可以在野外踏青嬉戲，互相表達(dá)愛(ài)慕之情，實(shí)為古代中國(guó)之“情人節(jié)”，魏晉之后將上巳改在三月三日，吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷二“三月”云：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起于晉時(shí)，唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青，亦是此意”可見(jiàn)，洗濯踏青、除垢迎新是幾乎所有春天節(jié)日

8、的共同特征 到了明清以后，寒食節(jié)、上巳節(jié)基本上退出了節(jié)日系統(tǒng)春節(jié)之后，大好春季只剩了一個(gè)清明節(jié)寒食節(jié)、上巳節(jié)雖然都是古代關(guān)于春天的文化節(jié)日，而它們又很不幸地剛好處在清明節(jié)氣附近，我們知道，文化節(jié)日是可以隨著時(shí)代的變化而不斷變遷的，可清明節(jié)氣恰恰不是文化節(jié)日，它是由太陽(yáng)運(yùn)行和數(shù)學(xué)分割而產(chǎn)生的時(shí)間符號(hào)，是一種邏輯的產(chǎn)物，因而是不可變的可變的文化節(jié)日不幸遇上了不可變的節(jié)氣符號(hào)，結(jié)果可變的文化節(jié)日讓位給了不可變的時(shí)間符號(hào)當(dāng)然，兩節(jié)的兩個(gè)象征意義，一是“感恩紀(jì)念”，一是“催護(hù)新生”并沒(méi)有消亡，而是沉淀在了清明節(jié)里清明掃墓與踏青，雖是兩個(gè)不同的文化主題，但二者并不“對(duì)沖”，而是一種互補(bǔ)關(guān)系 清明節(jié)祭祖

9、掃墓是追念先人功德的活動(dòng)，與中國(guó)文化深層的祖先崇拜、孝道文化之間有著深刻的關(guān)系，體現(xiàn)了中國(guó)人的感恩和不忘本的道德意識(shí)其文化意義部分與西方感恩節(jié)有異曲同工之處而這種文化正是中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的一大文化支柱，有助于在古人與今人、前人與后人之間建立和諧的代際關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系，這也是清明節(jié)具有強(qiáng)大生命力的民間根基 (摘編自《北京日?qǐng)?bào)》) 8．下列關(guān)于“清明節(jié)”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．清明是中華傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣之一，排在春分之后，有關(guān)清明這一節(jié)氣的文字記載最早出現(xiàn)在《淮南子·天文》中 B．清明最初與其他節(jié)氣一樣，只是一個(gè)補(bǔ)充輔助陰歷，

10、用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，并沒(méi)有什么特別的節(jié)俗活動(dòng) C．清明節(jié)由一個(gè)時(shí)間符號(hào)轉(zhuǎn)化成文化節(jié)日，其祭祀、踏青等節(jié)日活動(dòng)是寒食節(jié)、清明節(jié)、上巳節(jié)三個(gè)節(jié)日的習(xí)俗融合的結(jié)果 D．清明處在寒食后一天或兩天，寒食禁火，而清明允許取火，一陰一陽(yáng)，一息一生，表面看二者對(duì)立，實(shí)際上有著緊密的文化關(guān)聯(lián) 9．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．到明清以后，寒食節(jié)、上巳節(jié)基本上退出了節(jié)日系統(tǒng)，但這兩個(gè)節(jié)日的文化意義——感恩紀(jì)念和催護(hù)新生卻沉淀在清明節(jié)里 B．清明本是由太陽(yáng)運(yùn)行和數(shù)學(xué)分割而產(chǎn)生的時(shí)間符號(hào)，因而是不可變的，而處在它周圍的寒食、上巳則是文化節(jié)日，是可以變遷的 C．清明的習(xí)

11、俗掃墓和踏青，雖是兩個(gè)不同的文化主題，但二者并不沖突，而是相互補(bǔ)充，前者是為懷舊悼亡，后者是為擺脫痛苦 D．清明節(jié)祭祖掃墓，追念先人功德，與中華民族的祖先崇拜和孝道文化有著深刻的聯(lián)系，體現(xiàn)了一種感恩、不忘本的道德意識(shí) 10．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．古代在寒食節(jié)人們往往要禁火、吃冷食、墓祭等在唐朝，朝廷還以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在寒食節(jié) B．古代在上巳節(jié)青年男女可以在野外踏青嬉戲，互相表達(dá)愛(ài)慕之情，類似西方的“情人節(jié)”，魏晉之后上巳節(jié)定在農(nóng)歷三月三日 C．明清之前，清明節(jié)取火、求新護(hù)生，上巳節(jié)人們洗濯除垢、踏青嬉戲，二者都體現(xiàn)了人們?cè)诿篮玫拇喝掌砼纬f迎新的文化心理 D．清明節(jié)之所以具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)榍迕鞴?jié)所體現(xiàn)的文化意義，有助于人與人、人與自然之間的和諧穩(wěn)定發(fā)展