高考?xì)v史人民版通史模式一輪復(fù)習(xí)測(cè)試:第四部分第十一單元單元過關(guān)檢測(cè) Word版含解析
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1、 單元過關(guān)檢測(cè)(十一) 考試時(shí)間:40分鐘 滿分:100分 一、選擇題(本大題共12小題,每小題5分,共60分) 1.(2019·湖南師大附中月考)一個(gè)公民在雅典城市中心樹立起一匹馬的雕像和一塊石碑作為紀(jì)念:“迪菲勒斯的兒子安特米恩謹(jǐn)以此獻(xiàn)給諸神,他已經(jīng)從‘勞工級(jí)’上升至‘騎士級(jí)’?!边@說明古希臘的雅典( ) A.公民的職業(yè)經(jīng)常發(fā)生輪換 B.家世決定公民政治地位 C.神權(quán)與城邦政治高度結(jié)合 D.公民的等級(jí)存在流動(dòng)性 答案 D 解析 材料反映出公民社會(huì)地位的上升,而非職業(yè)經(jīng)常發(fā)生輪換,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有反映出公民政治地位的決定因素,也沒有反映出神權(quán)對(duì)城邦政治的影響,故
2、B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;從“‘勞工級(jí)’上升至‘騎士級(jí)’”反映出公民社會(huì)地位的上升,表明公民的等級(jí)存在流動(dòng)性,故D項(xiàng)正確。 2.(2019·江西紅色七校聯(lián)考)梭倫對(duì)一些公民漠不關(guān)心國(guó)事的現(xiàn)象,制定了一種特別的法律,規(guī)定任何人當(dāng)發(fā)生內(nèi)爭(zhēng)之時(shí),袖手不前,不加入任何一方者,將喪失公民權(quán)利,而不能成為國(guó)家的一份子。據(jù)此可知,古代雅典( ) A.立法過程有主觀隨意性 B.城邦利益高于個(gè)人自由 C.黨爭(zhēng)不斷孕育直接民主 D.通過法律強(qiáng)化公民意識(shí) 答案 D 解析 根據(jù)材料“制定了一種特別的法律,規(guī)定任何人當(dāng)發(fā)生內(nèi)爭(zhēng)之時(shí),袖手不前,不加入任何一方者,將喪失公民權(quán)利,而不能成為國(guó)家的一份子”可知,梭倫通過
3、制定法律來強(qiáng)化公民的意識(shí),以保證城邦的政治穩(wěn)定,故D項(xiàng)正確。梭倫制定法律是有所依據(jù)的,并不是隨意的,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并沒有體現(xiàn)個(gè)人自由的問題,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;黨爭(zhēng)不是直接民主產(chǎn)生的原因,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.(2018·北京西城區(qū)二模)伯利克里上臺(tái)后,計(jì)劃重建被希波戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管遭到貴族派的反對(duì),但他仍獲得了公民大會(huì)的支持,賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)。這反映出( ) A.伯利克里時(shí)期貴族的公民權(quán)被徹底鏟除 B.雅典民主政治的突出特點(diǎn)是“輪番而治” C.公民大會(huì)是雅典事實(shí)上的最高權(quán)力機(jī)構(gòu) D.伯利克里因設(shè)五百人議事會(huì)而廣受支持 答案 C 解析 A項(xiàng)表述不符合史實(shí),故排除;材料強(qiáng)調(diào)的是公
4、民大會(huì)的決策權(quán)而非輪番而治,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;由材料“盡管遭到貴族派的反對(duì),但他仍獲得了公民大會(huì)的支持,賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)”可知公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu),故C項(xiàng)正確;克里斯提尼改革時(shí)期設(shè)立五百人議事會(huì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.(2018·哈師大附中、東北師大附中、遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)三模)古希臘悲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯曾說道:“看過《七將攻忒拜》的人,個(gè)個(gè)都想當(dāng)兵打仗。”“為國(guó)犧牲的公民子女被請(qǐng)上舞臺(tái),城邦事務(wù)發(fā)言人會(huì)當(dāng)眾宣布他們可以在成年前得到城邦撫恤金,然后這些遺孤又被請(qǐng)到劇場(chǎng)里的榮譽(yù)坐席。”這反映出( ) A.公民通過觀劇參與城邦政治生活 B.戲劇源于民主政治的需要 C.文學(xué)作品鼓勵(lì)希臘公民踴躍參軍
5、D.政府發(fā)揮戲劇的教化作用 答案 D 解析 材料“看過《七將攻忒拜》的人,個(gè)個(gè)都想當(dāng)兵打仗”表明戲劇對(duì)公民有教育作用,不是公民通過觀劇參與城邦政治生活,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;戲劇源于民主政治的需要與材料的內(nèi)容不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;文學(xué)作品有教育功能,但“鼓勵(lì)”者應(yīng)是“城邦事務(wù)發(fā)言人”,這里偷換了概念,故C項(xiàng)錯(cuò)誤,D項(xiàng)正確。 5.(2019·湖北黃岡質(zhì)檢)《十二銅表法》采用固定罰金制,一些貴族依仗其錢財(cái)眾多隨意侵辱他人。于是,法官以受害人人身被侵辱所遭受的實(shí)際損害的大小作為判定賠償金額的標(biāo)準(zhǔn)。這體現(xiàn)出( ) A.法官可隨意解釋羅馬法 B.法律注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) C.法律具有伸張正義功能 D.法律
6、優(yōu)先保護(hù)弱者利益 答案 C 解析 材料中法官的判決是為了維護(hù)法律的權(quán)威和受害人的利益,故排除A項(xiàng);材料反映的是法律對(duì)人身權(quán)的保護(hù),故排除B項(xiàng);由“固定罰金制”到根據(jù)“實(shí)際損害的大小作為判定賠償金額的標(biāo)準(zhǔn)”體現(xiàn)的是對(duì)“一些貴族”不正義行為的約束,故選C項(xiàng);《十二銅表法》根本上維護(hù)的是貴族的利益,故排除D項(xiàng)。 6.(2018·遼寧五校期末)按照羅馬法的規(guī)定,人人都有當(dāng)選官員的機(jī)會(huì)。但是衣食無著的平民,即使被選上了,也不能枵腹(空腹)從公。這從本質(zhì)上說明( ) A.古羅馬的社會(huì)成員地位平等 B.古羅馬的平民階級(jí)地位低下 C.羅馬法實(shí)際上維護(hù)平民利益 D.羅馬法實(shí)際上維護(hù)貴族利益 答
7、案 D 解析 法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn),“衣食無著的平民,即使被選上了,也不能枵腹(空腹)從公”說明羅馬法主要是維護(hù)奴隸主貴族的利益,故D項(xiàng)正確。古代羅馬社會(huì)的成員地位并不是平等一致的,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要論述法律的實(shí)質(zhì),并不是比較平民的地位,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 7.(2019·云南馬關(guān)高三入學(xué)考)古羅馬宗教中的神祗來源很廣泛,其中包括來自古希臘神話中的貞潔處女之神戴安娜、戰(zhàn)爭(zhēng)與智慧之神密涅瓦、愛與美之神維納斯等。這種文化現(xiàn)象出現(xiàn)的直接原因是( ) A.羅馬宗教信仰有包容性 B.羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.羅馬帝國(guó)不斷向外擴(kuò)張 D.羅馬法不斷發(fā)展與
8、完善 答案 C 解析 從材料中羅馬宗教中的很多神祗來源于古希臘神話可知,為了有效控制新擴(kuò)占的地區(qū),羅馬帝國(guó)采取了很多措施,包括法律、宗教等,故C項(xiàng)正確。羅馬宗教信仰有包容性是評(píng)價(jià),不是原因,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是直接原因,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能體現(xiàn)D項(xiàng)說法,故排除。 8.(2019·廣西南寧三中月考)16世紀(jì)法國(guó)學(xué)者蓋伊·柯克維爾認(rèn)為:“羅馬法不是我們的普通法,在法國(guó)不具有強(qiáng)制力,但它應(yīng)被看成是理性。當(dāng)憲法、我國(guó)國(guó)王的法令或法蘭西的不成文法以及習(xí)慣法不能滿足我們的時(shí)候,我們應(yīng)當(dāng)向羅馬人制定的法律求助?!边@反映了羅馬法( ) A.是近代歐洲國(guó)家憲法的基礎(chǔ) B.為歐洲近代社會(huì)提供
9、法律援助 C.法制精神影響西歐的近代化 D.不斷地改變歐洲歷史發(fā)展方向 答案 C 解析 羅馬法“在法國(guó)不具有強(qiáng)制力,但……理性。當(dāng)……的時(shí)候,我們應(yīng)當(dāng)向羅馬人制定的法律求助”,這說明羅馬法對(duì)法國(guó)法制的影響,故C項(xiàng)正確。材料信息體現(xiàn)不出羅馬法是近代歐洲國(guó)家憲法的基礎(chǔ),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“為歐洲近代社會(huì)提供法律援助”無法從材料中反映出,故B項(xiàng)是對(duì)材料的誤讀;材料未涉及改變歐洲歷史發(fā)展方向,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.(2018·廣東肇慶三模)普羅泰格拉在《論神》中說:“我不能斷定神是否存在,認(rèn)識(shí)神障礙眾多,第一是對(duì)象不明,第二是人生短暫?!苯Y(jié)果其著作被公焚,普羅泰格拉被控“不敬神”,只好逃離雅典并死于途
10、中。由此可見古代雅典( ) A.人文思想的群眾基礎(chǔ)較薄弱 B.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制 C.人們心中神的地位至高無上 D.統(tǒng)治階級(jí)利用神權(quán)鞏固統(tǒng)治 答案 A 解析 普羅泰格拉倡導(dǎo)人文主義,突出個(gè)性思想,但卻被控“不敬神”,這說明人文思想缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ),故A項(xiàng)正確。B、C兩項(xiàng)說法不符合史實(shí),排除;材料未提及統(tǒng)治階級(jí)對(duì)神權(quán)的利用和態(tài)度,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.(2018·安徽宣城二模)蘇格拉底主張,凡是為了一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西,就不應(yīng)該去做,哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫,也要不惜任何代價(jià)予以抵制——“未經(jīng)考察的生活是不值得過的”。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是( ) A.物質(zhì)
11、生活 B.科學(xué)精神 C.自由權(quán)利 D.理性價(jià)值 答案 D 解析 根據(jù)材料“凡是為了一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西,就不應(yīng)該去做,哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫,也要不惜任何代價(jià)予以抵制——‘未經(jīng)考察的生活是不值得過的’”可知蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是理性價(jià)值,故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)皆與材料主旨不符,均排除。 11.(2018·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)模擬)古羅馬修建的格羅塞姆競(jìng)技場(chǎng),運(yùn)用希臘古典柱式的實(shí)踐使他們領(lǐng)悟到層層柱式建筑立面的妙處:建筑經(jīng)分割而顯得秀巧,它可使人在龐然大物的建筑面前感到親切而悠然自得。古羅馬的建筑( ) A.反映羅馬帝國(guó)的廣闊和等級(jí)森嚴(yán) B.彰顯了古羅馬的人文主義精
12、神 C.體現(xiàn)了羅馬繼承希臘遺產(chǎn)的虔誠(chéng) D.說明了羅馬奴隸制國(guó)家的殘忍 答案 B 解析 由材料“可使人在龐然大物的建筑面前感到親切而悠然自得”說明古羅馬建筑關(guān)注人的感受,并沒有體現(xiàn)等級(jí)森嚴(yán),故A項(xiàng)錯(cuò)誤,B項(xiàng)正確。材料沒有體現(xiàn)對(duì)希臘遺產(chǎn)繼承的虔誠(chéng),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要體現(xiàn)古羅馬建筑的特點(diǎn),沒有體現(xiàn)羅馬奴隸制國(guó)家的殘忍,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.(2018·天津河?xùn)|區(qū)一模)“論從史出,史論結(jié)合”是學(xué)習(xí)歷史的基本方法。下列各項(xiàng)史實(shí)與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是( ) 答案 A 解析 根據(jù)材料“查閱到‘人是萬物的尺度’等一手資料”可知,“人是萬物的尺度”是人文主義精神的體現(xiàn),故A項(xiàng)正確。查
13、閱到《理想國(guó)》的具體內(nèi)容,并不能說明柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)是人類的道德,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“查閱到《十二銅表法》的具體內(nèi)容”,沒有對(duì)比參照,不能得出《十二銅表法》是世界上最早的成文法匯編,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“查閱到《查士丁尼民法大全》”,沒有比較,無法得出這部書是歐洲第一部比較系統(tǒng)完備的法典,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題(共2道小題,13題16分,14題24分,共40分) 13.閱讀材料,回答問題。 材料一 雅典的貧民本身以及他們的妻子兒女事實(shí)上都成為富人的奴隸,他們被稱為“六一漢”(須交農(nóng)產(chǎn)品收獲物5/6的分成佃農(nóng)),如果他們交不起租,那么他們自身和他們的子女便要淪為債務(wù)奴隸。 材料二 這些刻于12塊銅
14、牌之上的法律條文,內(nèi)容涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、財(cái)產(chǎn)繼承、宗教以及犯罪和刑罰等方面,它是以往習(xí)慣法的匯編。 材料三 “這一法律適用的對(duì)象是羅馬人與外國(guó)人以及外國(guó)人相互之間的訴訟案件,它所調(diào)解的社會(huì)關(guān)系不再是一個(gè)共同血緣團(tuán)體內(nèi)部的關(guān)系,而是不同民族的人之間的關(guān)系?!? 材料四 “法是一種自然的權(quán)利,是理智的人的精神和理性,是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?!? ——西塞羅 (1)為解決材料一中的問題,雅典哪一執(zhí)政官進(jìn)行了改革,他為此頒布了什么措施?(2分) (2)材料二中的法律文獻(xiàn)的頒布有什么意義?(6分) (3)材料三、四反映的分別是哪一羅馬法?概括雅典民主政治和羅馬法在人類文明發(fā)展
15、史上的地位。(8分) 答案 (1)梭倫,頒布解負(fù)令。(2分) (2)《十二銅表法》的頒布限制了貴族的特權(quán),打破了他們對(duì)法律知識(shí)的壟斷,從而在一定程度上保護(hù)了平民的利益;它是羅馬第一部有章可循的成文法,是羅馬成文法的起點(diǎn)。(6分) (3)萬民法,自然法。雅典民主政治開了西方民主政治之先河;羅馬法是近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。羅馬法所蘊(yùn)涵的人人平等、公平至上的法律觀念,具有超越時(shí)空和民族的永恒價(jià)值。(8分) 解析 第(1)問,由材料“雅典的貧民本身以及他們的妻子兒女事實(shí)上都成為富人的奴隸”體現(xiàn)出雅典公民因債務(wù)而淪為奴隸,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是梭倫頒布了解負(fù)令,解決了上述問題。第(
16、2)問,材料“這些刻于12塊銅牌之上的法律條文……它是以往習(xí)慣法的匯編”體現(xiàn)的是《十二銅表法》,結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析意義即可。第(3)問,由材料三“適用的對(duì)象是羅馬人與外國(guó)人及外國(guó)人相互之間的訴訟案件”,可知是萬民法;由材料四“法是一種自然的權(quán)利,是理智的人的精神和理性,是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)”,可知是自然法。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析雅典民主和羅馬法對(duì)后世的影響即可。 14.閱讀材料,回答問題。 材料 德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在1949年出版的《歷史的起源與目標(biāo)》中說,公元前800年至公元前200年之間,尤其是公元前600年至前300年間,是人類文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。
17、在“軸心時(shí)代”里,各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師,他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng),也一直影響著人類的生活?!叭祟愐恢笨枯S心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存,每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期,并被它重新燃起火焰。自此以后,情況就是這樣,軸心期潛力的蘇醒和對(duì)軸心期潛力的回憶,或曰復(fù)興,總是提供了精神力量”。 (1)結(jié)合所學(xué),指出“軸心時(shí)代”東西方文明的精神導(dǎo)師有哪些?他們是怎樣“塑造了不同的文化傳統(tǒng)”?(東西方各舉一人為例闡釋)(12分) (2)分別說明公元前600年至公元前300年?yáng)|西方出現(xiàn)不同文化傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)原因。(8分) (3)結(jié)合以上材料,談?wù)勅祟愇拿靼l(fā)展對(duì)你有何啟示?(4
18、分) 答案 (1)古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德;中國(guó)有孔子、老子。(各舉兩例4分) (示例)孔子的“仁”和“禮”,以及“為政以德”等思想,突出對(duì)人倫關(guān)系的討論和社會(huì)秩序的維護(hù),塑造了中國(guó)傳統(tǒng)文化的政治理想和道德準(zhǔn)則。蘇格拉底的哲學(xué)追求主要集中在“認(rèn)識(shí)你自己”這一命題上,提出“知德合一”,使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。(8分) (2)原因:希臘城邦實(shí)行公民民主政治,城邦公民享有較充分的政治權(quán)利;希臘的工商業(yè)較發(fā)達(dá)。中國(guó)開始形成專制主義中央集權(quán)制度;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成并發(fā)展。(8分) (3)文明具有多元性,應(yīng)該尊重各國(guó)的文明;人文精神是人類共同的追求。(4分,言之成理即可) 解析 第(1)問,第一小問,根據(jù)材料時(shí)間“公元前600年至前300年”可知中國(guó)正值春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,而希臘則是城邦時(shí)期,結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出中國(guó)和希臘的古代思想家即可。第二小問,注意東西方各舉一例即可,闡述時(shí)要指出各自思想主張?bào)w現(xiàn)的文化傳統(tǒng)及對(duì)后世的影響。第(2)問,注意從政治經(jīng)濟(jì)兩個(gè)角度分別說明。第(3)問,言之成理即可。
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