《高二歷史人民版必修3課前預(yù)習(xí) 課堂作業(yè) 課后作業(yè)：1.4明末清初的思想活躍局面 Word版含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高二歷史人民版必修3課前預(yù)習(xí) 課堂作業(yè) 課后作業(yè)：1.4明末清初的思想活躍局面 Word版含解析（13頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 四　明末清初的思想活躍局面 目標(biāo)導(dǎo)航 課程標(biāo)準(zhǔn) 　列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。 學(xué)習(xí)視點(diǎn) 　重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的思想主張及其評(píng)價(jià)。 難點(diǎn)：理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想是具有民主色彩的進(jìn)步思想。 課前預(yù)習(xí) 一、李贄的反正統(tǒng)意識(shí) 1．思想 (1)針對(duì)________“存天理，去人欲”的命題，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，認(rèn)為“________”就在百姓日常生活之中。 (2)不能以“________”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，儒家________也不是“萬世

2、之至論”。 (3)提出“絕假純真”的“__________”，以此反對(duì)__________的虛偽與官場的欺詐。 (4)在詩文寫作風(fēng)格方面，也主張“________”，反對(duì)當(dāng)時(shí)的摹古文風(fēng)。 2．著作：流傳至今的有《________》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》等。 3．影響：對(duì)________發(fā)出大膽挑戰(zhàn)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)大膽批評(píng)。 二、黃宗羲的“天下為主，君為客”說 1．地位：明清之際，中國最著名的思想家之一，是________學(xué)派的創(chuàng)立者。 2．思想 (1)最精彩之處是敢于批判________。 (2)呼吁廢除君主專制下的“________”，建立“________”。

3、(3)提出________的思想。 (4)在具體制度方面，提出限制________的主張，________成為決定是非的最高機(jī)構(gòu)。 (5)反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為________。 3．評(píng)價(jià) (1)反映了明朝末年傳統(tǒng)________發(fā)生變化。 (2)為中國近代反________的思想家們提供了有力的思想武器。 三、顧炎武思想的啟蒙精神 1．地位：在歷史學(xué)、地理學(xué)、音韻學(xué)、金石學(xué)等方面都有獨(dú)到的建樹，并開清代________學(xué)之先河。 2．思想 (1)將批判鋒芒指向“________”的君主專制，深刻揭露君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐敗。 (2)提出“________”的

4、主張：“以天下之權(quán)，寄之天下之人”。 (3)________把顧炎武的思想歸結(jié)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。 (4)提倡經(jīng)世致用，注重________。 3．評(píng)價(jià) (1)具有強(qiáng)烈的________和________。 (2)雖不具有近代的“________”意識(shí)，但改革弊政、撥亂反正的愿望強(qiáng)烈。 (3)是清初________思潮的推動(dòng)者之一。 四、王夫之的“孤秦陋宋”批判 1．思想 (1)政治思想的主旨是“________”。猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了________及歷代帝王把天下當(dāng)做私產(chǎn)的做法。 (2)從三個(gè)方面批判了秦朝以來的暴政。 ①帝王________是

5、民生疾苦的根源； ②帝王________是君臣之道喪失的根源； ③法制之弊是________的根源。 (3)在發(fā)揮古代“氣一元論”________思想的基礎(chǔ)上，提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和________史觀。 (4)強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”，反對(duì)在“勢(shì)之必然”的歷史運(yùn)動(dòng)之處談?wù)摗癬_______”對(duì)歷史的主宰。 2．評(píng)價(jià)：王夫之是清初的一位思想巨人，幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出了超越前人的見解。其________代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。 五、唐甄論“凡為帝王者皆賊也” 1．思想 (1)肯定________的可貴之處，在于能定亂除暴安百姓。 (2)最大特點(diǎn)

6、是對(duì)________的大膽批判。 (3)對(duì)“________”進(jìn)行猛烈抨擊，認(rèn)為大多數(shù)官吏“為盜臣”、“為民賊”。 2．評(píng)價(jià) (1)不僅在當(dāng)時(shí)起到了________的作用，對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 (2)對(duì)專制主義君權(quán)和________行為的批判沒有上升到制度批判的高度，只是著眼于對(duì)________的揭露。 (3)把國泰民安的希望寄托在________身上。 (4)提出的為君之道與治國之道，沒有跳出儒家修身、________、治國、平天下的理想。 答案： 一、1.理學(xué)　理　(2)圣人　經(jīng)典　(3)童心說　禮教　(4)真心 2．藏書 3．正統(tǒng)思想 二、1.浙東 2．(1

7、)君主專制　(2)一家之法　天下之法　(3)君臣平等　(4)君權(quán)　學(xué)校　(5)工商皆本 3．(1)社會(huì)關(guān)系　(2)專制主義 三、1.考據(jù) 2．(1)私天下　(2)眾治　(3)梁啟超　(4)實(shí)學(xué) 3．(1)批判精神　啟蒙精神　(2)民權(quán)　(3)經(jīng)世致用 四、1.(1)循天下之公?、谇厥蓟省?2)橫征暴斂　獨(dú)尊　政治腐敗　(3)唯物論　社會(huì)　(4)天命 2．哲學(xué)思辨 五、1.(1)儒學(xué)　(2)專制君主　(3)官 2．(1)振聾發(fā)聵　(2)官吏腐敗　黑暗現(xiàn)實(shí)　(3)賢君明主　(4)齊家 課堂作業(yè) 　　　　　　　　　　 一、選擇題 知識(shí)點(diǎn)一

8、 　李贄的反正統(tǒng)意識(shí) 1．明末清初是我國歷史上一個(gè)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期，涌現(xiàn)出一批進(jìn)步思想家。他們批判性繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。其中一位主張“人人皆可以為圣”“圣人不曾高，眾人不曾低”，這位思想家是(　　) A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 答案：A 解析：“人人皆可以為圣”“圣人不曾高，眾人不曾低”是對(duì)孔子的挑戰(zhàn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知A符合題意。黃宗羲主要抨擊君主專制，顧炎武提倡經(jīng)世致用，王夫之具有唯物思想，排除B、C、D。 2．李贄在《焚書》中指出：“天下無一人不生知，無一物不生知，亦無一刻不生知”“人人有生知，人人有佛性”“人人皆可以為圣”。這種“生

9、知”說的進(jìn)步作用是(　　) A．否定人的認(rèn)識(shí)要以孔子為標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)思想 B．徹底批判封建君主專制制度的腐朽 C．認(rèn)為人不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德 D．肯定每個(gè)人都可以做到“生而知之”，成為圣人 答案：A 解析：解讀材料可知，李贄認(rèn)為天下人在自然天性上是相等的，圣人也不例外。這樣就從認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)來源的角度否定了人的認(rèn)識(shí)要以孔子為標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)思想，具有解放思想的進(jìn)步作用。故A正確。B是黃宗羲的思想主張，C針對(duì)的是“存天理，滅人欲”的虛假說教，D是對(duì)題干材料內(nèi)容的簡單重復(fù)。 知識(shí)點(diǎn)二 　黃宗羲的“天下為主，君為客”說 3．黃宗羲提出設(shè)宰相一人，參知政事若干人，每

10、日與其他大臣一起，在便殿與天子共同議政。奏章由天子批閱，“天子不能盡，則宰相批之，下六部施行。更不用呈之御前，轉(zhuǎn)發(fā)閣中票擬”。其主要目的是(　　) A．建立責(zé)任內(nèi)閣制 B．實(shí)行君主立憲制 C．限制君主的權(quán)力 D．恢復(fù)宰相制度 答案：C 解析：黃宗羲從明亡的歷史看到了封建專制制度的腐朽，作為地主階級(jí)思想家，他提出了治國濟(jì)世的方案，設(shè)想通過分權(quán)來達(dá)到限制君權(quán)的目的。A、B屬于資本主義政治制度，黃宗羲沒有提出來。D不是其主要目的。故C正確。 4．黃宗羲認(rèn)為，君主“以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，為

11、天下之大公”，“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮”。其歷史意義是(　　) A．尖銳揭露封建制度是天下之大害 B．從根本上保證人民的基本權(quán)利 C．號(hào)召人民使用暴力推翻封建制度 D．否定了“家天下”行為的合法性 答案：D 解析：A中的“封建制度”不符合題意，黃宗羲是地主階級(jí)思想家，他只反對(duì)封建君主專制，不反對(duì)封建制度，這是由他的階級(jí)屬性決定的，因此C項(xiàng)也錯(cuò)誤；B項(xiàng)中的“根本”明顯夸大了其歷史意義；黃宗羲批判封建君主視天下為自己的產(chǎn)業(yè)，盡享天下之利，而使百姓受害無窮，從而否定了“家天下”的行為，D項(xiàng)符合題意。 5．韓非子主張君主專制，黃宗羲抨擊君主專制。根據(jù)他們各自所處的歷史環(huán)境

12、，二者在當(dāng)時(shí)(　　) A．有利于封建統(tǒng)治　　　B．阻礙歷史進(jìn)步 C．都是片面的思想 D．都是進(jìn)步的思想 答案：D 解析：韓非子身處戰(zhàn)國時(shí)期主張君主專制適應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史的發(fā)展潮流；黃宗羲生活在明末清初資本主義萌芽時(shí)期，反對(duì)君主專制，具有進(jìn)步意義。 知識(shí)點(diǎn)三 　顧炎武思想的啟蒙精神 6．下列選項(xiàng)中，可以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)知識(shí)分子講求功利、求實(shí)、務(wù)實(shí)的思想特點(diǎn)以及“以天下為己任”情懷的是(　　) A．經(jīng)世致用 B．工商皆本 C．民主科學(xué) D．重農(nóng)抑商 答案：A 解析：根據(jù)“講求功利、求實(shí)、務(wù)實(shí)”及“以天下為己任”可知，這符合顧炎武倡導(dǎo)的經(jīng)世致用思想。故A符合題意。B是

13、黃宗羲的思想，C不屬于中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的思想，D是中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策。 7．顧炎武在《日知錄》中說：“自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣?！咸煜轮揭猿商煜轮怂詾橥跽?。”此思想意識(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是(　　) A．封建經(jīng)濟(jì)的繁榮 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 C．資本主義萌芽的發(fā)展 D．城市規(guī)模的擴(kuò)大 答案：C 解析：材料中顧炎武提出“合天下之私以成天下之公”，意即主張“公天下”取代“家天下”，屬于早期啟蒙思想，帶有一定的民主色彩，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是資本主義萌芽的發(fā)展，故C符合題意。 知識(shí)點(diǎn)四 　王夫之的“孤秦陋宋”批判 8．王夫之認(rèn)為“無其器則

14、無其道”“蓋言心言性，言天言理，俱必在氣上說，若無氣處，則俱無也”。這體現(xiàn)出他具有(　　) A．發(fā)展的思想 B．唯物思想 C．客觀唯心主義思想 D．主觀唯心主義思想 答案：B 解析：本題考查王夫之的唯物思想。材料中的“器”“氣”都是指物質(zhì)，由“無其器則無其道”“若無氣處，則俱無也”可知，王夫之認(rèn)為物質(zhì)是其他一切存在的基礎(chǔ)，是典型的唯物思想。故B正確。 9．王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。”這一思想的進(jìn)步性在于(　　) A．反對(duì)君主專制 B．反對(duì)封建私有制 C．要求建立平等的社會(huì) D．反對(duì)中央集權(quán)的封建制度 答案：A 解析：題干材料中天下“非

15、一姓之私也”的說法，說明王夫之反對(duì)君主專制。同時(shí)，應(yīng)注意君主專制與中央集權(quán)的含義是有區(qū)別的。 知識(shí)點(diǎn)五 　唐甄論“凡為帝王者皆賊也” 10．唐甄認(rèn)為“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”。這說明他(　　) A．跳出了儒家修身、齊家、治國、平天下的理想 B．認(rèn)識(shí)到了“君權(quán)神授”的虛偽性 C．主張臣民應(yīng)按照上天的旨意行事 D．認(rèn)為皇帝是一切罪惡的根源 答案：B 解析：“非天帝大神也，皆人也”的意思是，君主不是什么天帝大神，而是人。這說明唐甄認(rèn)識(shí)到了“君權(quán)神授”的虛偽性。 二、非選擇題 11．閱讀下列材料： 材料一　李贄反對(duì)那些道學(xué)家是為了抬高自己，故意把孔子吹捧為神

16、圣，甘愿冒著“非圣無法”的罪名，自稱“民端”。他說：“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。” ——《中國思想通史》 材料二　古者以天下為主，君為客；凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客；凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！ ——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》 材料三　顧炎武提出：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也”，應(yīng)當(dāng)“以天下之權(quán)，寄之天下之人”，才能大治，還提出

17、“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”。他反對(duì)道學(xué)家空疏浮泛的學(xué)風(fēng)，提倡走出門戶，到實(shí)踐中求得真理。 ——《中國思想通史》 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出李贄思想的進(jìn)步性，說明其歷史地位。 (2)根據(jù)材料二，找出最能體現(xiàn)黃宗羲思想觀點(diǎn)的兩句話，并說明這是對(duì)中國古代哪一思想的繼承和發(fā)展。 (3)根據(jù)材料三，提煉顧炎武的思想觀點(diǎn)。 (4)上述思想產(chǎn)生的背景是什么？對(duì)中國近代思想的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？ 答案：(1)揭露道學(xué)家的虛偽，驅(qū)除對(duì)孔子的迷信。反封建的先驅(qū)。 (2)天下為主，君為客；天下之大害者，君而已矣。民本思想。 (3)反對(duì)君主專制；天下興亡，匹夫有責(zé)；經(jīng)世

18、致用。 (4)政治：封建社會(huì)走向衰落；經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽產(chǎn)生；文化：理學(xué)、心學(xué)占統(tǒng)治地位。影響：為近代民主思潮的興起奠定了基礎(chǔ)。 解析：第(1)問，材料一反映了李贄揭露道學(xué)家的虛偽，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)：“歷史地位”根據(jù)所學(xué)知識(shí)即可得出。第(2)問，第一小問較簡單，抓住材料二的中心思想即可；第二小問，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知是民本思想。第(3)問，概括材料三的內(nèi)容即可，注意語言要簡練。第(4)問，結(jié)合明末清初的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面分析“背景”，從近代民主思潮的興起分析“影響”。 課 后 作 業(yè) 時(shí)間：45分鐘　　滿分：60分　　 　　　　　　　　　　 一、選

19、擇題(每小題3分，共36分) 1．李贄著有《焚書》《藏書》等著作?！斗贂返钠鹈撬J(rèn)為將來這些著作定會(huì)遭到焚毀?！恫貢返拿麆t是由于他這部書“顛倒千萬世之是非”，見解“與世不相入”，只能“藏之后世”。李贄通過這些著作(　　) A．大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn) B．大力宣揚(yáng)道學(xué)思想 C．大力宣揚(yáng)程朱理學(xué)觀點(diǎn) D．對(duì)佛家學(xué)說提出質(zhì)疑 答案：A 解析：本題主要考查學(xué)生的分析理解能力。根據(jù)題干中的信息“顛倒千萬世之是非”等信息分析，可以看出李贄認(rèn)為儒家經(jīng)典也不是“萬世之至論”，對(duì)儒家思想發(fā)出了大膽的挑戰(zhàn)。 2．明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管，自由自在”的生活，對(duì)強(qiáng)加

20、于他頭上的緊箍咒一直耿耿于懷，成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。它反映出明代出現(xiàn)(　　) A．追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想 B．注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想 C．追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想 D．追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想 答案：A 解析：明清時(shí)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，士人階層逐漸壯大，反對(duì)傳統(tǒng)禮教的小說逐漸增多，而《西游記》中孫悟空的形象實(shí)際上就是一個(gè)反禮教的形象，其頭上的緊箍咒實(shí)際代表的是中國傳統(tǒng)的綱常禮教秩序。 3．明清之際有人說：“古之圣人，以公心待天下之人，胙之土而分之國。今之君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之……率此不變，雖千百年，

21、而吾知其與亂同事，日甚一日者矣?！边@種思想出現(xiàn)的根源在于(　　) A．封建社會(huì)危機(jī)加深 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．程朱理學(xué)摧殘人性 D．西方民主思想傳入 答案：B 解析：材料體現(xiàn)的是對(duì)封建君主專制制度的批判，屬于早期啟蒙思想，其產(chǎn)生的根源在于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)，故B正確。A、C是其出現(xiàn)的原因，但不是根源；D不符合“明清之際”。 4．黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“萬歷初，神宗之待張居正，其禮稍優(yōu)，此于古之師傅未能百一。當(dāng)時(shí)論者駭然居正之受無人臣禮。夫居正之罪，正坐不能以師傅自待，聽指使于仆妾，而責(zé)之反是，何也？是則耳目浸淫于流俗之所謂‘臣者以為鵠矣’?！薄坝重M知臣之與君

22、，名異而實(shí)同耶？”對(duì)此理解正確的是(　　) A．黃宗羲思想具有平等內(nèi)涵 B．張居正不尊敬皇帝被人批評(píng) C．黃宗羲反對(duì)封建君主專制 D．黃宗羲認(rèn)為當(dāng)時(shí)人愚昧不堪 答案：A 解析：根據(jù)材料可知，人們譴責(zé)張居正在皇帝面前“以師傅自待”的做法，而認(rèn)為他應(yīng)該像“仆妾”一樣聽從指使。而黃宗羲認(rèn)為臣與君“名異而實(shí)同”，這里的“同”不是指地位相同、待遇相同，而是指具有相同的人格，不應(yīng)區(qū)分出貴賤高低。故A正確。B中“不尊敬”在材料中無法體現(xiàn)，C項(xiàng)跟材料無關(guān)，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。 5．孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，唐甄認(rèn)為“自秦以來，凡為帝王者皆賦也”。以下說法正確的是(　　) A．孟子

23、和唐甄都否定了君主專制制度 B．三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān) C．三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視 D．三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變 答案：B 解析：孟子所處時(shí)代尚無君主專制制度，A錯(cuò)誤；董仲舒的思想被統(tǒng)治者采用了，C錯(cuò)誤；董仲舒和唐甄所處時(shí)期都不是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，D錯(cuò)誤。三種主張都是針對(duì)時(shí)代特征提出的，故B正確。 6．黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄是明清之際著名的思想家，他們的思想實(shí)質(zhì)上是(　　) A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 C．先秦儒家民本思想的復(fù)興 D．資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起 答案：A 解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這四位思想家對(duì)傳

24、統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，使儒家思想煥發(fā)了新的生機(jī)。他們批判宋明理學(xué)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想的核心之一是民本思想，“復(fù)興”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起是在晚清時(shí)期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故A正確。 7．明末清初的進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄與宋明理學(xué)家在無私無畏、襟懷磊落等精神上一脈相承，但彼此間亦有巨大差異。其中，最大的差別是前者(　　) A．認(rèn)為儒家學(xué)者掌握“道” B．宣傳民主革命思想主張 C．徹底抨擊儒家思想體系 D．猛烈批判君主專制統(tǒng)治 答案：D 解析：明清之際的進(jìn)步思想家以個(gè)性解放為核心，批判宋明理學(xué)，倡導(dǎo)求實(shí)精神。隨著資本主義萌芽的發(fā)展，反映社會(huì)需要的早期啟蒙思潮悄然

25、興起，出現(xiàn)了抨擊封建君主專制制度的新思想。A應(yīng)是宋明理學(xué)家的思想，B在明末清初并沒有出現(xiàn)，C的說法與史實(shí)不符。故D正確。 8．明清之際的思想中包含著向近代社會(huì)演進(jìn)的新因素，主要有(　　) ①男女平等?、谖ㄎ镏髁x　③工商皆本?、堋疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)” A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 答案：C 解析：所謂“近代社會(huì)”即資本主義社會(huì)，“因素”應(yīng)是指能夠促使封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的因素。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，②在中國古代一直發(fā)展著，不是新的因素；①③④的思想內(nèi)涵與近代社會(huì)相符，且屬于新因素。故C正確。 9．有學(xué)者說道：“明朝統(tǒng)治者曾一度以‘心學(xué)’為‘詆毀先儒’‘傳習(xí)邪

26、說’的‘向?qū)А?，而士子們則從王學(xué)中感悟到‘震霆啟寐、烈耀破迷’的思想啟蒙。”其主要原因是“王學(xué)”(　　) A．否定孔孟權(quán)威 B．否定“存天理，滅人欲” C．宣揚(yáng)人的主體地位 D．強(qiáng)調(diào)“知行合一” 答案：C 解析：本題的易錯(cuò)之處是忽視材料中的“思想啟蒙”。材料顯示明朝統(tǒng)治者曾試圖否定王陽明的心學(xué)，但適得其反?！巴鯇W(xué)”之所以在士子們中有那么大的影響力，是因?yàn)橥蹶柮髦鲝垺爸铝贾?，突出人的價(jià)值，宣揚(yáng)人的主體地位，思想中帶有人性覺醒的啟蒙色彩，故C正確。心學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承和發(fā)展，A、B錯(cuò)誤。D是王陽明提出的求理方法，不符合題意。 10．明末清初顧炎武、黃宗羲、王夫之等人對(duì)君主專制的批

27、判反映出(　　) ①封建專制制度的腐朽?、谥R(shí)分子對(duì)國家和民族的責(zé)任感　③商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?、軓母旧蟿?dòng)搖了儒學(xué)的統(tǒng)治地位 A．①②③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④ 答案：C 解析：明末清初進(jìn)步思想家逐漸認(rèn)識(shí)到君主專制是封建社會(huì)諸多弊病的根源，同時(shí)他們的思想是資本主義萌芽在意識(shí)形態(tài)上的反映；但他們對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判并沒有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)的統(tǒng)治地位。 11．商鞅主張重農(nóng)抑商，黃宗羲主張工商皆本。形成這兩種不同觀點(diǎn)的根源在于(　　) A．兩者的階級(jí)立場不同 B．政治主張上的分歧 C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化 D．社會(huì)性質(zhì)的差異 答案：C 解析：商鞅是戰(zhàn)國人，生活在封建制度

28、開始確立的歷史時(shí)期。當(dāng)時(shí)新興的封建制度為封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開辟了廣闊的道路，農(nóng)業(yè)是自給自足的封建經(jīng)濟(jì)的主體，手工業(yè)和商業(yè)則是補(bǔ)充；而黃宗羲處于明末清初，此時(shí)封建制度走向衰落，盡管自給自足的自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，但是商品經(jīng)濟(jì)已比較活躍，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不同，造成了兩人經(jīng)濟(jì)主張的不同。 12．“明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近。”這里“新的歷史條件”是指(　　) ①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)?、谛碌纳a(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽　③思想界因循守舊、陳腐不化 ④王朝統(tǒng)治的專制腐敗 A．①② B．③④ C．①②③④

29、D．①②③ 答案：A 解析：本題考查的是明末清初進(jìn)步思想形成的背景。所謂“新的歷史條件”，即明清時(shí)期出現(xiàn)的新現(xiàn)象，由此可知答案為A。 二、非選擇題(共24分) 13．(11分)閱讀下列材料： 材料一　韓非子在《有度》篇中說：“威不兩錯(cuò)，制不二門。”這是韓非子借用《管子·明法篇》中的話，即“威勢(shì)獨(dú)在于主，則群臣畏懼；威勢(shì)分于臣，則令不行。故明主之治天下也，威勢(shì)獨(dú)在于主，而不與群臣共?！惫试唬骸巴粌慑e(cuò)?！庇衷唬骸胺ㄕ?dú)出于主，則天下服德；法政出于臣，則民不聽。故明主之治天下也，法政獨(dú)出于主，而不從臣出?！惫试弧爸撇欢T”。 材料二　黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“……凡天下之無地而得安

30、寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！浼鹊弥?，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：‘此我產(chǎn)業(yè)之花息也。’然則，為天下之大害者，君而已矣！” 請(qǐng)回答： (1)兩位思想家的核心觀點(diǎn)有何不同？(4分) (2)有人說這兩種不同認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生具有歷史必然性，你是否同意這種觀點(diǎn)？試結(jié)合時(shí)代背景分析之。(7分) 答案：(1)韓非子的核心觀點(diǎn)是主張建立君主專制；黃宗羲的核心觀點(diǎn)是反對(duì)君主專制。 (2)這種觀點(diǎn)是正確的。戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國的兼并戰(zhàn)爭，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治的穩(wěn)定，韓非子的觀點(diǎn)適

31、應(yīng)了建立新的政治權(quán)威的需要，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的潮流，受到秦王嬴政的賞識(shí)。明清時(shí)期，封建制度漸趨衰落，君主專制空前強(qiáng)化，商品經(jīng)濟(jì)活躍，資本主義萌芽產(chǎn)生并發(fā)展，黃宗羲的思想體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和反對(duì)君主專制的時(shí)代要求。 解析：一定時(shí)期的思想文化是這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。韓非子生活在奴隸制逐漸瓦解、封建制逐漸形成的時(shí)期，各諸侯國兼并戰(zhàn)爭不斷，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治穩(wěn)定。韓非子主張實(shí)行“法治”來維護(hù)君主權(quán)威。黃宗羲生活在明清之際，封建制度漸趨衰落，因而抨擊“法”為“一家之法”而非“天下之法”，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和反對(duì)君主專制的時(shí)代要求。 14．(13分)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　蓋侈

32、用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民，故愛民必先于節(jié)用。 厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅(qū)獸以食人矣。 ——朱熹《四書章句集注》 材料二　前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年，而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉。成以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。 ——李贄《藏書》 材料三　蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀、紂之亡，乃所以為治也；秦政、蒙古之興，乃所以為亂也?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》 (1)概括材料一中朱熹“愛民”的主張。這體現(xiàn)了儒家的什么思想？(2分) (2)概括材料二的主要

33、觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的時(shí)代背景。(2分) (3)概括材料三，指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)。為此，他提出了什么主張？根據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出明末清初以黃宗羲為代表的進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響。(5分) (4)綜合上述材料，指出宋代和明清時(shí)期儒學(xué)家治國理念的共同之處。(4分) 答案：(1)主張：輕徭薄賦，提倡節(jié)用。思想：體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想。 (2)觀點(diǎn)：反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代背景：商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展；君主專制強(qiáng)化，階級(jí)矛盾尖銳，統(tǒng)治腐朽；傳統(tǒng)儒學(xué)僵化等。 (3)標(biāo)準(zhǔn)：百姓的憂樂。主張：天下為主，君為客。影響：批判地繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機(jī)。 (4)共同之處：以民為本或關(guān)注民生。 解析：第(1)問：“主張”可由“故愛民必先于節(jié)用”進(jìn)行回答；“思想”顯然是以民為本。第(2)問，“觀點(diǎn)”可根據(jù)材料關(guān)鍵信息進(jìn)行分析，“時(shí)代背景”可結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面分析。第(3)問，“標(biāo)準(zhǔn)”根據(jù)材料信息“在萬民之憂樂”回答即可；“主張”結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析；“影響”從使儒學(xué)和明清儒學(xué)的具體內(nèi)容回答。