《孟子二章得道多助失道寡助生于憂患死于安樂(lè)課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《孟子二章得道多助失道寡助生于憂患死于安樂(lè)課件（68頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、兩章兩章作者簡(jiǎn)介：作者簡(jiǎn)介： （約前（約前372-372-前前289289），名），名，字，字，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒縣東南人），離孔子的故山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的、，孔子學(xué)說(shuō)的繼，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，承者，。 孟子繼承和發(fā)展了孔子的德孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為治思想，發(fā)展為，成為，成為其政治思想的核心。其政治思想的核心。 孟子把倫理和政治緊密結(jié)合孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治起來(lái)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。的根本。作品簡(jiǎn)介作品簡(jiǎn)介 孟子孟子是記載孟子及其是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，也是儒家學(xué)

2、生言行的一部書(shū)，也是儒家重要經(jīng)典之一。重要經(jīng)典之一。 孟子孟子是以是以記言記言為主的為主的，其中有許多長(zhǎng)篇，其中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫(xiě)機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響。作產(chǎn)生了深刻的影響。 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助解釋重點(diǎn)字詞解釋重點(diǎn)字詞1天時(shí)天時(shí)不如不如地利，地利不如人和。地利，地利不如人和。2三里三里之城之城，七里之，七里之郭郭，環(huán)，環(huán)而而攻攻之而之而不勝。不勝。3夫環(huán)夫環(huán)而而攻之，必有攻之，必有得得天時(shí)者矣，天時(shí)者矣，4然然而而不勝者，不勝者，是是天時(shí)不如地利也。天時(shí)不如地利也。5城非不高也，池非不

3、深也，城非不高也，池非不深也，6兵革兵革非不非不堅(jiān)利堅(jiān)利也，米粟非不多也，也，米粟非不多也，7委委而而去去之，是地利不如人和也。之，是地利不如人和也。8域域民不民不以以封疆之界，封疆之界，固國(guó)固國(guó)不不以以山溪之險(xiǎn)，山溪之險(xiǎn)，9威天下不以兵革之利。威天下不以兵革之利。10得道得道者者多助多助，失道者寡助。，失道者寡助。11寡助寡助之至之至，親戚，親戚畔畔之。之。12多助多助之之至，天下順至，天下順之之。13以以天下天下之之所順，攻親戚所順，攻親戚之之所所畔畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。甲胄甲胄論點(diǎn)：論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助，失

4、道者寡助得道者多助，失道者寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)天時(shí)而而環(huán)環(huán)攻攻之之地利地利不如不如舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利守方守方守城：守城：城高池深兵革利糧多守方守方地利地利攻方攻方委而去之委而去之人和人和不如不如舉例證明論點(diǎn)二：地利不如人和舉例證明論點(diǎn)二：地利不如人和論點(diǎn)論點(diǎn) 分論點(diǎn)分論點(diǎn)進(jìn)攻進(jìn)攻防御防御類推類推域民域民固國(guó)固國(guó)威天下威天下戰(zhàn)爭(zhēng)中需要戰(zhàn)爭(zhēng)中需要“人和人和”治國(guó)需要治國(guó)需要“人和人和”結(jié)論結(jié)論得道者多助得道者多助順之順之失道者寡助失道者寡助畔之畔之論證論證施行施行“仁政仁政”中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如

5、人和。 文章開(kāi)篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要文章開(kāi)篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開(kāi)，條件，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例用概括性的戰(zhàn)例加以證明，加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同；然后地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了的結(jié)論，闡明了“人和人和”的實(shí)質(zhì)，即的實(shí)質(zhì)，即“多助多助”“”“天下順之天下順之”；最后把；最后把“多助多

6、助”與與“寡助寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。必勝矣?！?，合作探究w 你認(rèn)為你認(rèn)為 “人和人和”在現(xiàn)代社會(huì)還有現(xiàn)實(shí)意在現(xiàn)代社會(huì)還有現(xiàn)實(shí)意義嗎義嗎?w 誰(shuí)能從歷史上或現(xiàn)實(shí)中舉個(gè)借助誰(shuí)能從歷史上或現(xiàn)實(shí)中舉個(gè)借助“天時(shí)天時(shí)”取得作戰(zhàn)勝利的例子？取得作戰(zhàn)勝利的例子？ 草船借箭.諸葛亮借助大霧的天氣迷惑曹軍，使曹軍把好多的箭射到他的草船上來(lái)。 赤壁之戰(zhàn)。諸葛亮借助東風(fēng)，讓熊熊燃燒著的很多小船沖向曹軍的戰(zhàn)船，把曹軍燒得潰不成軍，傷亡過(guò)半。題外話題外話w 一九八一九八O年前，深圳是怎么樣的一個(gè)地方嗎年前，深圳是怎么樣的一個(gè)地方嗎？ w 為什么會(huì)在短短的幾年之

7、中發(fā)展成一個(gè)超級(jí)為什么會(huì)在短短的幾年之中發(fā)展成一個(gè)超級(jí)的大城市呢？的大城市呢？一個(gè)小小的漁村一個(gè)小小的漁村 是改革開(kāi)放給了深圳是改革開(kāi)放給了深圳天時(shí)天時(shí)。昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉zhang氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，子學(xué)為喪葬，足辟足辟bi,兩字合一兩字合一踴痛哭之事。母曰：踴痛哭之事。母曰：“此非所以此非所以居子也。居子也?！蹦巳ィ崾?，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：曰：“亦非所以居子也。亦非所以居子也?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔shuo，夏，夏歷每月初一

8、日歷每月初一日望，官員入文廟，行禮跪拜，揖望，官員入文廟，行禮跪拜，揖yi,拱手禮拱手禮讓進(jìn)退，讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也。此真可以居子也?！彼炀佑诖恕Ｋ炀佑诖?。 白話白話過(guò)去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方過(guò)去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、足辟足辟踴痛哭這樣的事。母親想：踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住。這個(gè)地方不適合孩子居住?！本碗x開(kāi)了，將家搬到街上，離殺就離開(kāi)了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母

9、親又想：豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。這個(gè)地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷又將家搬到學(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里就在這里定居下來(lái)了。定居下來(lái)了。 “孟母三遷孟母三遷”的故事告訴我們的故事告訴我們,一個(gè)人的成長(zhǎng)一個(gè)人的成長(zhǎng),要有一個(gè)健康、良好要有一個(gè)健康、良好的環(huán)境。的環(huán)境。反饋練習(xí)反饋練習(xí)閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給

10、出作為文段）閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給出作為文段）1 1、選出與、選出與“三里之城，七里之郭三里之城，七里之郭”中中“之之”字用法字用法相同相同的一項(xiàng)的一項(xiàng)（ ）A A寡助之至，親戚畔之寡助之至，親戚畔之 B B水陸草木之花水陸草木之花C C肉食者謀之：（這）件事肉食者謀之：（這）件事 D D兩狼之并驅(qū)如故兩狼之并驅(qū)如故2 2、選出下列各句中加點(diǎn)詞解釋、選出下列各句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤錯(cuò)誤的一項(xiàng)（的一項(xiàng)（ ）A A兵革非不堅(jiān)利也兵革非不堅(jiān)利也 兵：兵器兵：兵器 B B寡助之至寡助之至 至：極點(diǎn)至：極點(diǎn)C C域民不以封疆之界域民不以封疆之界 域：區(qū)域域：區(qū)域 D D親戚畔之親戚畔之 畔：通

11、畔：通“叛叛”，背叛背叛3 3、選出下列翻譯、選出下列翻譯正確正確的一項(xiàng)（的一項(xiàng)（ ）A A委而去之（萎靡不振地逃跑）委而去之（萎靡不振地逃跑） B B池非不深也（池塘不是不深）池非不深也（池塘不是不深）C C固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固國(guó)都，不能靠山河的險(xiǎn)要）固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固國(guó)都，不能靠山河的險(xiǎn)要）D D故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）BCD4 4、選出對(duì)文章分析內(nèi)容分析、選出對(duì)文章分析內(nèi)容分析錯(cuò)誤錯(cuò)誤的一項(xiàng)的一項(xiàng)( )( )A A孟子認(rèn)為孟子認(rèn)為“戰(zhàn)必勝戰(zhàn)必勝”的必要條件是的必要條件是“得道得道”。B B”君子

12、君子”是指文中所說(shuō)的是指文中所說(shuō)的“得道者得道者”。C C文章主要論述了弱者可以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者。文章主要論述了弱者可以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者。D D”得道者多助得道者多助”的的“道道”在文中指在文中指“施行仁政施行仁政”5 5、選出下面說(shuō)法、選出下面說(shuō)法不正確不正確的一項(xiàng)的一項(xiàng)( )( )A A文章運(yùn)用了大量的排比句式，顯得很有氣勢(shì)。文章運(yùn)用了大量的排比句式，顯得很有氣勢(shì)。B B第二段設(shè)了一個(gè)守城的例子論證了第二段設(shè)了一個(gè)守城的例子論證了“天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利”。C C文章最后一段運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)法，突出了文章最后一段運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)法，突出了“得道得道”的作用。的作用。D D畫(huà)線的句子畫(huà)線的句子( (“域民不以

13、域民不以威天下威天下”這三句）這三句）從反面論從反面論證了證了“人和人和”的重要的重要CB生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè) 1、朗讀課文、讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏、朗讀課文、讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏 2、說(shuō)出重要詞語(yǔ)的意思。、說(shuō)出重要詞語(yǔ)的意思。 3、能準(zhǔn)確的翻譯課文。、能準(zhǔn)確的翻譯課文。 4、根據(jù)譯文背誦課文。、根據(jù)譯文背誦課文。生于憂患生于憂患 死于安樂(lè)死于安樂(lè) 舜舜/發(fā)于發(fā)于/ 畎畝之中，傅說(shuō)畎畝之中，傅說(shuō)/ 舉于舉于/ 版筑之版筑之間，膠鬲間，膠鬲/ 舉于舉于/ 魚(yú)鹽之中，管夷吾魚(yú)鹽之中，管夷吾/ 舉于舉于/ 士，士，孫叔敖孫叔敖 / 舉于舉于/海，百里奚海，百里奚/ 舉于舉于/ 市，故市，故/ 天天

14、將降大任將降大任/于是人也，必先于是人也，必先/苦其苦其/心志，勞其心志，勞其/筋骨，餓筋骨，餓 其其/體膚，空乏體膚，空乏/ 其身，行其身，行/拂拂 亂亂/ 其其所為，所以所為，所以/動(dòng)心動(dòng)心/ 忍性，曾益忍性，曾益/ 其所不能。其所不能。 人恒過(guò)人恒過(guò)/然后能改，困于心然后能改，困于心/衡于慮衡于慮/而后作；而后作；征于色征于色/發(fā)于聲發(fā)于聲/而后喻。入而后喻。入/則無(wú)法家拂士，則無(wú)法家拂士，出出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡恒亡,然后知然后知/生于憂生于憂患患/而死于安樂(lè)也。而死于安樂(lè)也。自讀課文，說(shuō)出藍(lán)字的意思自讀課文，說(shuō)出藍(lán)字的意思1、 舜舜發(fā)發(fā)于于畎畎(qun)畝畝之

15、中，之中，2、傅說(shuō)、傅說(shuō)(yu)舉舉于于版筑版筑之間，之間，3、膠鬲、膠鬲(g)舉于魚(yú)鹽之中，舉于魚(yú)鹽之中，4、管夷吾舉于、管夷吾舉于士士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市市。5、故天將降大任于、故天將降大任于是是人也，人也，6、必先、必先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨。其筋骨。7、餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏其身，其身，8、行、行拂拂(f)亂亂其所為，其所為，9、所以、所以動(dòng)動(dòng)心心忍忍(rn)性，性，10、曾曾(zng)益益其所不能。其所不能。11、人、人恒恒過(guò)，然后能改，過(guò)，然后能改，12、困于心，、困于心，衡衡于慮，而后于慮，而后作作，13、征于色，發(fā)于聲，而后、征于

16、色，發(fā)于聲，而后喻喻。14、入入則無(wú)法家則無(wú)法家拂拂(b)士，士，出出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒恒亡，亡，15、然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。、然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。解釋劃線字詞：解釋劃線字詞： 舜舜發(fā)發(fā)于畎于畎(qun)畝之中，傅說(shuō)畝之中，傅說(shuō)(yu)舉舉于版筑之間，膠鬲于版筑之間，膠鬲(g)舉于魚(yú)鹽之舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是是人也，人也，必先必先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨。其筋骨。餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏其身，行其身，行拂拂(f)亂其所為，所以亂其所為，所以動(dòng)

17、動(dòng)心心忍忍(rn)性，性，曾曾(zng)益其所不能。益其所不能。 人人恒恒過(guò)，然后能改，困于心，過(guò)，然后能改，困于心，衡衡于慮，而后于慮，而后作作，征于色，發(fā)于聲，而后，征于色，發(fā)于聲，而后喻喻。入入則無(wú)法家則無(wú)法家拂拂(b)士，士，出出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒恒亡，然后知生于憂患而亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。死于安樂(lè)也。起，被任用起，被任用被選拔被選拔此，這此，這使使受苦受苦使使勞累勞累使使饑餓饑餓使使貧困貧困使使驚動(dòng)驚動(dòng)使使堅(jiān)韌堅(jiān)韌通通“增增”常常常常通通“橫橫”，梗塞，梗塞有所作為有所作為了解了解在國(guó)內(nèi)在國(guó)內(nèi)通通“弼弼”，輔，輔佐佐在國(guó)外在國(guó)外往往往往 常常常常違背違背

18、增加增加 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。敖舉于海，百里奚舉于市。 發(fā)發(fā)： 畎畝畎畝： 舉舉： 士士： 市市：舜從田地中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水舜從田地中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉用，管夷匠中被選拔，膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉用，管夷吾從獄官吾從獄官( (手中獲釋手中獲釋) )被任用為相，孫叔敖從被任用為相，孫叔敖從隱居的海邊被任用，百里奚從奴隸市場(chǎng)上被隱居的海邊被任用，百里奚從奴隸市場(chǎng)上被( (贖回贖回) )并登上相位。并登上相位。 起，指被

19、任用起，指被任用田間、田地田間、田地獄官獄官市場(chǎng)市場(chǎng)被舉用被舉用故天將降大任于是人也，故天將降大任于是人也，降：降： 大任：大任： 是：是：所以，上天將要下達(dá)重要使命給這樣的人所以，上天將要下達(dá)重要使命給這樣的人，下達(dá)下達(dá)重大責(zé)任重大責(zé)任使命使命這樣的這樣的必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，其身，行拂亂其所為，苦：苦： 心志：心志： 勞：勞： 餓：餓： 體膚：空乏：體膚：空乏： 拂：拂： 亂：亂：擾亂擾亂使使痛苦痛苦 內(nèi)心內(nèi)心使使勞累勞累使使受饑餓受饑餓軀體軀體使使受貧困受貧困違背違背一定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨一定先使他的內(nèi)心

20、痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，使他做事不順，之苦，使他做事不順， 所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 所以：所以： 動(dòng)：動(dòng)： 忍：忍： 曾：曾： 不能：不能：用（這樣的方法）使他內(nèi)心驚動(dòng)，用（這樣的方法）使他內(nèi)心驚動(dòng)，使他性格堅(jiān)韌起來(lái)，增加他過(guò)去所不具使他性格堅(jiān)韌起來(lái)，增加他過(guò)去所不具有的才能。有的才能。 用這些辦法用這些辦法使使驚動(dòng)驚動(dòng)使使堅(jiān)韌堅(jiān)韌使使堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)強(qiáng)同同“增增”，增加，增加不具備的才能不具備的才能人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。慮，而

21、后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 恒：恒： 過(guò)：過(guò)：衡：衡： 作：作：征：征： 喻：喻：一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，然后才能奮起，有所內(nèi)心困惑，思慮堵塞，然后才能奮起，有所作為；憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息表作為；憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息表現(xiàn)在聲音上，然后才能被人們了解?，F(xiàn)在聲音上，然后才能被人們了解。 常常、往往常常、往往犯錯(cuò)誤犯錯(cuò)誤同同“橫橫”，梗塞，指不，梗塞，指不順順有所作為有所作為表現(xiàn)表現(xiàn)了解了解入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。入：入： 拂：拂： 出：出：（一個(gè)國(guó)

22、家）國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度（一個(gè)國(guó)家）國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果的大臣和能輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相等的國(guó)家和外來(lái)的憂患，沒(méi)有勢(shì)力、地位相等的國(guó)家和外來(lái)的憂患，這個(gè)國(guó)家常常會(huì)導(dǎo)致滅亡。這個(gè)國(guó)家常常會(huì)導(dǎo)致滅亡。 在國(guó)內(nèi)在國(guó)內(nèi)同同“弼弼”，輔，輔弼弼在國(guó)外在國(guó)外然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。 然后：然后：這樣以后，人們才會(huì)知道因憂患而得以這樣以后，人們才會(huì)知道因憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而死亡。生存，因沉迷安樂(lè)而死亡。這樣以后這樣以后故天將降大任于是人也，必先苦其心志，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，

23、空乏其身，行拂亂勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 所以上天將要下達(dá)重要使命給這所以上天將要下達(dá)重要使命給這樣的人，一定先使他的內(nèi)心痛苦，使樣的人，一定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，使他做事不順。使他受到貧困之苦，使他做事不順。用（這樣的途徑）使他內(nèi)心驚動(dòng)，使用（這樣的途徑）使他內(nèi)心驚動(dòng)，使他性格堅(jiān)韌起來(lái)，增加他過(guò)去所不具他性格堅(jiān)韌起來(lái)，增加他過(guò)去所不具有的才能。有的才能。 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作

24、；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心困惑，思慮阻塞，然后才能奮起，有內(nèi)心困惑，思慮阻塞，然后才能奮起，有所作為；憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆所作為；憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息表現(xiàn)在聲音上，然后才能被人們了解。息表現(xiàn)在聲音上，然后才能被人們了解。（一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的（一個(gè)國(guó)家）在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)大臣和能輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相等的國(guó)家和外來(lái)

25、的憂患，有勢(shì)力、地位相等的國(guó)家和外來(lái)的憂患，這個(gè)國(guó)家常常會(huì)導(dǎo)致滅亡。這個(gè)國(guó)家常常會(huì)導(dǎo)致滅亡。 然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。 這樣以后，人們才會(huì)知道因憂患而得這樣以后，人們才會(huì)知道因憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而死亡。以生存，因沉迷安樂(lè)而死亡。w 舜舜/發(fā)于發(fā)于/ 畎畝之中，傅說(shuō)畎畝之中，傅說(shuō)/ 舉于舉于/ 版筑之間，版筑之間，膠鬲膠鬲/ 舉于舉于/ 魚(yú)鹽之中，管夷吾魚(yú)鹽之中，管夷吾/ 舉于舉于/ 士，孫士，孫叔敖叔敖 / 舉于舉于/海，百里奚海，百里奚/ 舉于舉于/ 市，故市，故/ 天將天將降大任降大任/于是人也，必先于是人也，必先/苦其苦其/心志，勞其心志，勞其

26、/筋筋骨，餓骨，餓 其其/體膚，空乏體膚，空乏/ 其身，行其身，行/拂拂 亂亂/ 其所其所為，所以為，所以/動(dòng)心動(dòng)心/ 忍性，曾益忍性，曾益/ 其所不能。其所不能。w 人恒過(guò)人恒過(guò)/然后能改，困于心然后能改，困于心/衡于慮衡于慮/而后作；而后作；征于色征于色/發(fā)于聲發(fā)于聲/而后喻。而后喻。w 入入/則無(wú)法家拂士，出則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡恒亡, 然后知然后知/生于憂患生于憂患/而死于安樂(lè)也。而死于安樂(lè)也。w 1、詞類活用、詞類活用w 2、通假字、通假字w 苦：使苦：使痛苦痛苦 勞：使勞：使勞累勞累w 餓：使餓：使饑餓饑餓 空乏：使空乏：使資財(cái)貧乏資財(cái)貧乏 w

27、 動(dòng)：使動(dòng)：使驚動(dòng)驚動(dòng) 忍：使忍：使堅(jiān)韌堅(jiān)韌詞類活用：詞類活用：（2）名詞作動(dòng)詞）名詞作動(dòng)詞過(guò)：犯錯(cuò)誤過(guò)：犯錯(cuò)誤 “生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些，你知道有哪些名句與此句意思相同？請(qǐng)說(shuō)出兩句。名句與此句意思相同？請(qǐng)說(shuō)出兩句。相關(guān)名句：相關(guān)名句：自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。 學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)了生于憂患，死于安生于憂患，死于安樂(lè)樂(lè)，你有哪些啟示？，你有哪些啟示？