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1、詩意棲居與伊甸園世界—荷爾德林和顧城詩的詩意比較 摘要：荷爾德林和顧城的詩歌多以“回歸與自然”為主題，回歸到詩意棲居的伊甸園世界，實(shí)質(zhì)上就是追求精神世界與現(xiàn)實(shí)世界二元對(duì)立矛盾在詩歌中的反映。本文試從二人的詩意世界中探討詩人所追求的存在本質(zhì)的相似之處。論文關(guān)鍵詞：詩意,棲居,伊甸園 對(duì)眾神我們太遲 對(duì)存在我們又太早。存在之詩 剛剛開篇,它是人。 ——海德格爾:《詩人思者》 這個(gè)時(shí)代正是一個(gè)“上帝之離去，上帝的缺席”時(shí)代，但“在貧乏的時(shí)代里，詩人何為？”詩人所追求的詩意棲居的伊甸園世界在何處，顧城用一生的生命去實(shí)踐追求，最后留給我們的答案是選擇離開。對(duì)于存在之詩的開篇的人，尤其是詩

2、人何為，荷爾德林在《致流浪者》中似乎告訴我們“與歡樂的神明同返故園”。荷爾德林和顧城的詩都有“回歸”的主題，故園、童年與自然是在其詩歌中多次出現(xiàn)的意象。但是這些意象所透露的詩的本質(zhì)是什么，詩人建構(gòu)的精神的故鄉(xiāng)安放在何處，面對(duì)精神世界與現(xiàn)實(shí)世界的二元對(duì)立，詩人內(nèi)心充滿矛盾掙扎，從精神上無可奈何的選擇與世界決裂，自殺或發(fā)瘋。 荷爾德林的“詩意棲居” 海德格爾的極力推崇荷爾德林的“詩意棲居”，同時(shí)被本雅明稱是“黑夜中的光芒”。在一個(gè)信仰缺失的時(shí)代，詩人尋求的世界意義依托于其詩歌而存在。荷爾德林的“詩意棲居”源于《人，詩意的棲居》這首廣泛流傳的詩歌。 人，詩意的棲居 如果人生純屬辛勞，人就會(huì)

3、 仰天而問：難道我 所求太多以至無法生存？是的。只要良善 和純真尚與人心相伴，他就會(huì)欣喜地拿神性 來度測自己。神莫測而不可知？ 神湛若青天？ 我寧愿相信后者。這是人的尺規(guī)。 人充滿勞績，但還 詩意的安居于這塊大地之上。我真想證明， 就連璀璨的星空也不比人純潔， 人被稱作神明的形象。 大地之上可有尺規(guī)？ 絕無。 在這首詩歌中詩人回答了對(duì)“純屬辛勞”的疑問，這是良善和的純真的心自我的度側(cè)，所以想證明在人是充滿勞績的詩意的安居在大地之上的。人比璀璨的星空純潔，可以作為神明的形象。這是“純粹的詩，它純粹如劍，切入生命的本己的根據(jù)?！薄?】在他的另一首詩《浮生的一半》中，詩人有透

4、露了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的迷茫，冬天的來臨，詩人心中充滿惆悵和憂郁。 浮生的一半  懸掛著黃梨 長滿野薔嶶的 湖岸映在湖里 可愛的天鵝 你們吻醉了 把頭浸入 神圣冷靜的水里   可悲啊，冬天到來 我到哪里去采花 哪里去尋日光 和地上的蔭處？ 四壁圍墻  冷酷而無言，風(fēng)信旗  在風(fēng)中瑟瑟作響。 （錢春綺 譯） 但是在《詩人的膽識(shí)》 中詩人表現(xiàn)了一個(gè)詩人的天職，“富有生命的事物不都與你息息相關(guān)？ 命運(yùn)女神不是親自培育了你的天職？ 因而，就這樣毫無戒備地闖入生活吧，不

5、用顧慮！”擁抱生活的全部是人生積極地態(tài)度，正因?yàn)椴痪艹庾匀缓褪澜绲酿佡?zèng)，才能夠詩意的生存在這個(gè)大地之上。詩人在《更高的生命》中進(jìn)一步闡釋道：“人因之亦能認(rèn)識(shí)生命的意義， 稱其目標(biāo)為最高者，最美妙者， 如此體察生命的世界合于人性， 尊重更高的生命為崇高的意義?！碧綄ど囊饬x是崇高的，體察世界合于人性的東西，深刻理解世界，以其認(rèn)識(shí)人存在的本質(zhì)。 顧城的“伊甸園世界” 一生都在追求 “伊甸園世界”的顧城，更是在詩歌創(chuàng)作中實(shí)踐他的美學(xué)主張。作為朦朧詩派的代表人物，他的詩歌的絕大多數(shù)意象源于自然。正如舒婷寫給他的《童話詩人》中所描述的： 你的眼睛省略過 病樹、頹墻 銹崩的鐵柵 只憑一個(gè)簡單

6、的信號(hào) 集合起星星、紫云英和蟈蟈的隊(duì)伍 向沒有被污染的地方 出發(fā) 海子曾經(jīng)把抒情詩人分為兩種：“第一種詩人，他熱愛生命，但他熱愛的是生命中的自 我，他認(rèn)為生命可能只是自我的官能的抽搐和內(nèi)分泌。而另一類詩人，雖然只熱愛風(fēng)景，熱愛景色，熱愛冬天的朝霞和晚霞，但他所熱愛的是景色中的靈魂，是風(fēng)景中大生命的呼 吸?！? 他曾經(jīng)意味深長地引用過科普作家法布爾的《昆蟲記》中的一段話: 我有個(gè)最大的夢(mèng)想,想在野外有個(gè)實(shí)驗(yàn)室———一塊小小的土地,四面圍起,冷僻而荒蕪。最后我得到了這個(gè)樂園。在一個(gè)小村的幽靜之處雜草多極了;偃臥草、刺桐花、婆羅門參……沙土堆里,隱藏著掘地蜂和獵蜂的群落……樹林中,聚集

7、著唱歌鳥、綠鶯……小池邊住滿了青蛙,在五月,它們組成了震耳欲聾的樂軍…… 他留下的遺囑以這樣兩句絕望得美輪美奐的詩句開頭: 你們真好,像夜深深的花束 一點(diǎn)也看不見后邊的樹枝 這是小說中的顧城獻(xiàn)給“女兒國”的最后禮贊,也是現(xiàn)實(shí)中的顧城獻(xiàn)給“天國”的挽歌 終曲。 正如顧城在《英兒》中所言:“我消滅自己，世界也就沒有了，能讓我醒來的夢(mèng)和春天也沒有了，再?zèng)]有殘雪斑斑的雪地上陷住的車了。” 致大自然 荷爾德林 當(dāng)我還在你的面紗旁游戲， 還像花兒依傍在你身旁， 還傾聽你每一聲心跳， 它將我溫柔顫抖的心環(huán)繞， 當(dāng)我還像你一樣滿懷信仰和渴望， 站在你的圖像前， 為我的淚尋找一個(gè)場

8、所， 為我的愛尋找一個(gè)世界； 當(dāng)我的心還向著太陽， 以為陽光聽得見它的躍動(dòng)， 它把星星稱作兄弟， 把春天當(dāng)作神的旋律； 當(dāng)小樹林里氣息浮動(dòng)， 你的靈魂，你歡樂的靈魂， 在寂靜的心之波里搖蕩， 那時(shí)金色的日子將我懷抱 《希望》 若人們安居的生命走向遠(yuǎn)處， 葡萄藤般的時(shí)日光照四方 那里夏日的原野一片空寂， 森林展現(xiàn)黑暗的景像； 大自然的棲息，充實(shí)了 倏忽飄逝的時(shí)間之像， 猶如花兒點(diǎn)綴著林木 人們環(huán)飾以圓滿處高天的閃光。 在我的童年時(shí)代節(jié)選   在我的童年時(shí)代， 一位神常常救我 脫離人們的叫罵和鞭笞， 于是我安心而友好地 跟林中的花兒嬉游 天空的微風(fēng) 也來跟我嬉戲。 《歸 鄉(xiāng)》 節(jié)選 —— 致親人 他們?cè)谀抢飳⑽矣?，哦故城的聲音，母親之聲！ 哦你感動(dòng)著我，喚起我久違的往事！ 而他們依然如故！哦我至愛的人們！陽光與喜悅 依然煥發(fā)你們的容顏，你們的目光依然明澈。 呀，一切依然如昨！成長著成熟著，在此 活著愛著的一切，依然摯誠不改。 而世間至善之物，橫陳在神圣和平 的彩虹下，被白發(fā)老人與垂髫少年珍存。 我迂闊妄語。喜悅滿懷。