《高二《哲學(xué)生活》知識(shí)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)表.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高二《哲學(xué)生活》知識(shí)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)表.doc（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

高二《哲學(xué)常識(shí)》知識(shí)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)表 一、辯證唯物論 世 界 觀（原 理） 方 法 論 提示語(yǔ) 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 物質(zhì)決定意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。 要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 根據(jù)…情況；針對(duì)…特點(diǎn)；經(jīng)過(guò)調(diào)查研究提出方案… 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)只能阻礙事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制的功能。 要重視意識(shí)的指導(dǎo)作用，樹立正確的思想意識(shí)。 在理論、精神、方針政策的指引下；弘揚(yáng)精神 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律是普遍的。 要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件，利用規(guī)律，造福人類。 規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。 要求我們尊重客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。 二、認(rèn)識(shí)論 世 界 觀 方 法 論 提示語(yǔ) 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源， 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力， 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本目的。 要求我們樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn) 經(jīng)過(guò)調(diào)查研究；提出新課題；實(shí)踐證明； 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用 正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有阻礙作用。 要求我們樹立正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用，掌握科學(xué)的理論。 真理是客觀的、具體的和有條件的 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開(kāi)了這一特定的過(guò)程條件，真理就會(huì)變成謬誤。 任何真理都有自己的適用范圍和條件，如果超出了適用范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤。 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性 追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程，我們必須在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 人們?cè)J(rèn)為；現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題尚無(wú)法解決； 三、唯物辯證法 1、 聯(lián)系、變化、發(fā)展 世 界 觀（原 理） 方 法 論 提示語(yǔ) 聯(lián) 系 的 觀 點(diǎn) 聯(lián)系是普遍的 要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 引起；影響；導(dǎo)致；帶來(lái)；有利于；制約； 聯(lián)系是客觀的 要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。同時(shí)要具體地分析事物間的聯(lián)系，可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。 聯(lián)系是多樣的、有條件的 要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 整體與部分的關(guān)系原理 整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。 要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選取最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。 顧全大局；大局意識(shí)；地方和中央； 部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。 要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 區(qū)域發(fā)展；人人有責(zé)； 系統(tǒng)優(yōu)化的方法 系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。 發(fā) 展 的 觀 點(diǎn) 事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展具有普遍性。 要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 創(chuàng)新；前進(jìn)；新局面；促進(jìn)了；提高了； 事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理 事物發(fā)展的前途是光明的， 道路是曲折的。 我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗(yàn)。 長(zhǎng)期曲折；充滿艱辛；信心；挑戰(zhàn)困難挫折；面對(duì)困境挫折； 量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新了量變開(kāi)辟道路，是事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，由此循環(huán)，不斷前進(jìn)。 要求我們重視量的積累。 要堅(jiān)持適度的原則。 點(diǎn)滴積累；日積月累；防微杜漸；埋頭苦干；循序漸進(jìn)；分步走； 不失時(shí)機(jī)地促成事物的飛躍。 2、矛盾觀（ 矛盾分析法、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律） 世 界 觀（原 理） 方 法 論 提 示 語(yǔ) 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一 要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)（一分為二、兩點(diǎn)論、兩分法） 同時(shí)；但；然而；既…又；利弊；機(jī)遇挑戰(zhàn)；雙刃劍； 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性不可分割。同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通； 斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在。 矛盾具有普遍性 矛盾是普遍存在的，時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾 （1）要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾；（2）善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性 矛盾具有特殊性 矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn) 堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析 針對(duì)；特點(diǎn)；特色；優(yōu)勢(shì)；因地制宜； 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系原理 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。 要學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法 一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；解剖麻雀，抓好典型；榜樣示范，全面推開(kāi)；先試點(diǎn)，再推廣； 主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理 在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的。次要矛盾處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。同時(shí)學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋? 重點(diǎn)；關(guān)鍵；中心；中心環(huán)節(jié)；重中之重；牽牛要牽牛鼻子；當(dāng)務(wù)之急；第一要?jiǎng)?wù)； 矛盾的主次方面的關(guān)系原理 在一個(gè)矛盾中，其兩個(gè)方面的地位和作用是不同的。矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。矛盾的次要方面處于被支配地位。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流 主流；總的來(lái)說(shuō)；利大于弊；機(jī)遇大于挑戰(zhàn)； 主次矛盾與矛盾的主次方面的關(guān)系原理 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，看問(wèn)題既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。 3、 辯證的否定觀 世 界 觀 方 法 論 提示語(yǔ) 辯證的否定觀原理 辯證否定是事物自身的否定，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書，不唯上，只唯實(shí)。 挑戰(zhàn)權(quán)威；批判性思維；革新；創(chuàng)新； 辯證法的革命批判性和創(chuàng)新性是統(tǒng)一的 辯證法從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是批判的革命的和創(chuàng)新的。 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系。 要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)和落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界； 四、歷史唯物主義的觀點(diǎn) 世 界 觀（原 理） 方 法 論 提示語(yǔ) 社 會(huì) 歷 史 觀 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系原理 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。 流行語(yǔ)；網(wǎng)絡(luò)熱詞；理論指引； 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。 經(jīng)濟(jì)體制；完善分配制度；政治、文化體制改革； 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。 人民群眾是實(shí)踐的主體，歷史的創(chuàng)造者 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。 要求我們必須樹立群眾路線、群眾觀點(diǎn) 民生；老百姓；弱勢(shì)群體；人民；以人為本；群眾利益； 人 生 價(jià) 值 觀 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) 要在社會(huì)實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，反對(duì)拜金主義和享樂(lè)主義。 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。 要求我們樹立正確的價(jià)值觀。做出正確的價(jià)值判斷。 核心價(jià)值觀；各種不同行為表現(xiàn)； 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn) 要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。 我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)， 如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 1、在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。 2、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。 3、在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。 辯證唯物論（第四、五課） 辯證唯物主義 唯物辯證法（第七---十課） 認(rèn) 識(shí) 論（第六課） 馬克思主義 哲 學(xué) 社會(huì)歷史觀（第十一課） 歷史唯物主義 人生價(jià)值觀（第十二課）