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第十四章 傳播學(xué)研究史和主要學(xué)派 發(fā)展階段孕育于 實(shí)際上半葉形成于 世紀(jì)下半葉借鑒了大量學(xué)科 政治學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)學(xué)符號(hào)學(xué)語(yǔ)言學(xué)新聞學(xué) 20世紀(jì)初至40年代 美國(guó)傳播媒介 大眾報(bào)刊和電影高度普及 廣播事業(yè)發(fā)展迅速 媒介影響力不斷擴(kuò)大歷史社會(huì)環(huán)境 世界范圍的戰(zhàn)爭(zhēng)和革命 使得大眾傳播在戰(zhàn)爭(zhēng)變革中的作用得到關(guān)心理論基礎(chǔ) 相關(guān)的社會(huì)科學(xué)已經(jīng)有了充分發(fā)展 為傳播學(xué)提供了理論和研究方法的基礎(chǔ)直接原因美國(guó)是傳播事業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家 為媒介和傳播研究提供了最合適的環(huán)境和社會(huì)條件德國(guó)納粹黨執(zhí)政后 大批歐洲學(xué)者逃亡到美國(guó) 推動(dòng)了美國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展繁榮美 羅杰斯 傳播技術(shù) 1986 總結(jié)了傳播學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史 一三大來(lái)源 傳播學(xué)興起與現(xiàn)代文明的發(fā)展關(guān)系密切傳播學(xué)是諸多學(xué)科交叉滲透的產(chǎn)物 1 行為科學(xué) 三大門類 關(guān)乎精神價(jià)值的人文科學(xué) 涉及自然現(xiàn)象的自然科學(xué) 有關(guān)社會(huì)行為的社會(huì)科學(xué) 孔德社會(huì)科學(xué)之父主張現(xiàn)代科學(xué)應(yīng)已科學(xué)為本所謂行為主義是把人的外在行為而不是內(nèi)在思想作為研究的客觀依據(jù) 倡導(dǎo)實(shí)證精神 2 信息科學(xué) 信息科學(xué)中的 三論 1 信息論1948年香農(nóng) ClaudeE Shannon 信息論對(duì)傳播學(xué)的影響一提出了信息的概念二提出傳播過(guò)程的基本模式對(duì)傳播學(xué)的研究極其模式有過(guò)重大影響 2 控制論 威納 NorbertWiener 1948年對(duì)傳播學(xué)來(lái)講 控制論的主要意義在于反饋 feedback 這個(gè)概念 反饋是指信息的部分回流 3 系統(tǒng)論 亞里士多德整體大于各個(gè)孤立部分之和系統(tǒng)論對(duì)傳播學(xué)的影響體現(xiàn)在方法論上 始終從整體的聯(lián)系的有機(jī)的角度看待整個(gè)傳播學(xué) 3 新聞學(xué) 新聞學(xué)經(jīng)歷了報(bào)學(xué) 新聞學(xué) 傳播學(xué)的三個(gè)發(fā)展階段 新聞學(xué)對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在為傳播學(xué)提供了理論基礎(chǔ) 二四大先驅(qū)與施拉姆 1 政治學(xué)家拉斯韋爾 HaroldDwightLasswell 5W模式 2 心理學(xué)家盧因 KurtLewin 團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究 Groupdynamics 把關(guān)人研究 gatekeeper 3 社會(huì)學(xué)家拉扎斯菲爾德 Paul Lazarsfeld 兩級(jí)傳播4 社會(huì)心理學(xué)家霍夫蘭 CarlHovland 勸服 傳播學(xué)的集大成者 施拉姆 ilburSchramn 1907 1988 1 創(chuàng)立最早的專門的傳播學(xué)研究和教學(xué)的基地 使傳播學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科 培養(yǎng)大批后起之秀 經(jīng)典傳播學(xué)著作 報(bào)刊的四種理論 大眾傳播媒介與國(guó)家發(fā)展 傳播學(xué)概論 一 拉斯韋爾的宣傳與傳播研究美 現(xiàn)代政治科學(xué)的倡始人之一1 世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧 全面分析了一次大戰(zhàn)中的宣傳策略及其效果2 傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能 總結(jié)了社會(huì)傳播的三功能 將傳播的基本過(guò)程解析為五要素 形成了傳播學(xué)的理論框架環(huán)境監(jiān)控 社會(huì)協(xié)調(diào) 文化傳承3 五W模式 世界歷史上的宣傳與傳播 二 盧因的把關(guān)人研究1 主要專業(yè)領(lǐng)域 群體力學(xué) 具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和應(yīng)用性2 提出了把關(guān)人概念 成為揭示新聞或信息傳播過(guò)程內(nèi)在的控制機(jī)構(gòu)的重要理論 三 霍夫蘭與說(shuō)服效果實(shí)驗(yàn)研究軍內(nèi)教育電影對(duì)提高士氣的作用和效果 重點(diǎn)在于揭示傳播效果形成的條件 大眾傳播實(shí)驗(yàn) 整理戰(zhàn)時(shí)的研究成果 傳播與說(shuō)服 貢獻(xiàn)將心理實(shí)驗(yàn)方法引進(jìn)了傳播學(xué)領(lǐng)域揭示了傳播效果形成的條件性和復(fù)雜性 為否定子彈論效果觀提供了重要依據(jù) 四 拉扎斯菲爾德與經(jīng)驗(yàn)性傳播學(xué)研究?jī)蓸O傳播理論的提出者 人民的選擇 與卡茲一起進(jìn)行伊里調(diào)查政治既有傾向 1 選擇性接觸機(jī)制2 意見領(lǐng)袖大眾傳播只有通過(guò)意見領(lǐng)袖的中介才能發(fā)揮影響否定了子彈論 3 開創(chuàng)了有限效果論傳播學(xué)研究的工具制作者把傳播學(xué)引向了經(jīng)驗(yàn)性研究的方向 不斷改進(jìn)抽樣調(diào)查技術(shù)和量化分析方法 五 施拉姆與傳播學(xué)科的創(chuàng)立 1947 伊利諾伊大學(xué) 開創(chuàng)了第一個(gè)傳播學(xué)研究所 開設(shè)碩士和博士學(xué)位教育課程 1950 伊利諾伊大學(xué) 第一個(gè)傳播學(xué)博士學(xué)位獲得通過(guò) 施拉姆成為傳播系主任 1 主編最早的一批傳播學(xué)教材 大眾傳播學(xué) 傳播過(guò)程與效果 2 開辟新的研究領(lǐng)域電視對(duì)少年兒童的影響 國(guó)際傳播中的信息流通 傳播與第三世界國(guó)家發(fā)展等最早向中國(guó)介紹傳播學(xué)的外國(guó)學(xué)者之一70年代末80年代初 數(shù)次訪華 第二節(jié)傳播學(xué)的主要學(xué)派 本節(jié)結(jié)構(gòu) 一 經(jīng)驗(yàn)性方法的意義及其局限性二 理解批判學(xué)派的三個(gè)層面 兩大學(xué)派的形成20世紀(jì)60年代之前 傳播學(xué)研究一直是經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的天下 后來(lái)歐洲的批判學(xué)派異軍突起 才打破了這種一枝獨(dú)秀的局面 漸趨形成了分庭抗禮之勢(shì) 一 經(jīng)驗(yàn)性方法的意義及其局限性 經(jīng)驗(yàn)學(xué)派主張從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā) 運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)性方法研究傳播現(xiàn)象的學(xué)派經(jīng)驗(yàn)性方法 運(yùn)用可觀察 可測(cè)定 可量化的經(jīng)驗(yàn)材料對(duì)社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)行為進(jìn)行實(shí)證考察的方法經(jīng)驗(yàn)性方法基本前提普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象具有自身的客觀性 可以通過(guò)一定的科學(xué)方法加以揭示人類有能力開發(fā)或設(shè)計(jì)出揭示社會(huì)現(xiàn)象客觀性的科學(xué)方法任何關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的理論與假設(shè) 都能通過(guò)一定的科學(xué)方法得到證明或否定 經(jīng)驗(yàn)性方法主要原則 經(jīng)驗(yàn)性方法社會(huì)科學(xué)的一種必不可少的重要方法提倡 研究程序應(yīng)具有客觀性和可重復(fù)性 不能隨意變更 社會(huì)學(xué)家的首要目標(biāo)是收集和提供關(guān)于理論假設(shè)的無(wú)可爭(zhēng)議的科學(xué)數(shù)據(jù)和材料 通過(guò)公開的學(xué)術(shù)討論 建構(gòu)關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的一般理論模式或定理意義反對(duì) 從觀念到觀念地對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作純主觀抽象的說(shuō)明強(qiáng)調(diào)切實(shí)可靠的經(jīng)驗(yàn)材料或客觀數(shù)據(jù)的重要性主張從環(huán)境外部條件的變量出發(fā) 揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)行為的原因和客觀規(guī)律 經(jīng)驗(yàn)性方法局限性 社會(huì)現(xiàn)象和人的行為無(wú)限復(fù)雜 經(jīng)驗(yàn)材料有限 理性和精神活動(dòng)不能單純地加以說(shuō)明 問(wèn)卷調(diào)查或控制實(shí)驗(yàn)的程序 不具自然科學(xué)的精確嚴(yán)謹(jǐn) 說(shuō)明不了豐富多彩的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 依賴個(gè)人或小群體層面的經(jīng)驗(yàn)材料 在社會(huì)歷史過(guò)程和宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)方面缺乏有效手段主張的純客觀態(tài)度在現(xiàn)實(shí)中很難做到 經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的研究主要集中在傳播與人的行為問(wèn)題上 著意探索如何通過(guò)傳播來(lái)控制和修正人的行為 對(duì)社會(huì)管理具有重要價(jià)值 但是經(jīng)驗(yàn)學(xué)派回避了傳播學(xué)中的許多重大課題 信息傳播與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系 傳播制度與社會(huì)制度的關(guān)系 批判學(xué)派 Criticalschool 是在社會(huì)科學(xué)的法蘭克福學(xué)派影響下 以歐洲學(xué)者為主形成和發(fā)展起來(lái)的學(xué)派 他們從一開始就對(duì)美國(guó)傳播學(xué)的實(shí)用主義和實(shí)證主義的態(tài)度抱有強(qiáng)烈的批判態(tài)度 具有思辯性 拉扎斯非爾德曾將之稱為批判研究 具體分歧在于 認(rèn)為促銷文化是現(xiàn)代資本主義的一般傾向 他們著重分析大眾傳媒怎樣表現(xiàn)和強(qiáng)化這一傾向的 關(guān)心的焦點(diǎn)是資本主義壟斷媒介如何剝奪人的自由和尊嚴(yán)的 研究目的是為了探討恢復(fù)這些被剝奪的人的基本價(jià)值的方法和途徑 經(jīng)驗(yàn)學(xué)派研究 如何 控制或在 多大程度上 控制 而批判學(xué)派是研究 誰(shuí)在控制 為什么存在著支配與控制 以及 為了誰(shuí)的利益進(jìn)行控制 批判學(xué)派中的主要流派政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派 關(guān)系媒介與階級(jí) 媒介壟斷問(wèn)題的社會(huì)影響強(qiáng)調(diào)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出發(fā)分析社會(huì)和傳播現(xiàn)狀 四個(gè)核心 歷史 社會(huì)整體 道德哲學(xué) 實(shí)踐 1 美國(guó) 赫伯特 席勒1969年 大眾傳播與美利堅(jiān)帝國(guó) 文化帝國(guó)主義 2 加拿大 達(dá)拉斯 斯密塞傳播業(yè)的主要商品是受眾 3 英國(guó) 戈?duì)柖『湍嗫舜蟊妭鞑サ膲艛?公共商品變?yōu)樗接猩唐?4 法國(guó) 阿芒 馬特拉 國(guó)際傳播與文化霸權(quán) 2001中央編譯以商品原則為唯一驅(qū)動(dòng)力的全球化演進(jìn)與人權(quán) 公民權(quán)的維護(hù)和捍衛(wèi)是相左的 傳播是民族空間的結(jié)構(gòu)手段 也應(yīng)對(duì)民族中心主義觀念保持足夠的理論警惕 批判學(xué)派中的主要流派2 文化研究 也稱伯明翰學(xué)派 使用文本分析和受眾調(diào)查方法 認(rèn)為大眾傳媒之所以能夠作為 國(guó)家意識(shí)形態(tài)裝置 從事 合意 的生產(chǎn)與再生產(chǎn) 是因?yàn)樗幸环N 賦予意義 的獨(dú)特功能 主要觀點(diǎn)有 大眾傳播是資本主義社會(huì)系統(tǒng)的重要組成 發(fā)揮意識(shí)形態(tài)功能 具有相對(duì)獨(dú)立性 大眾傳播可分為兩個(gè)部分 文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程 文化產(chǎn)品消費(fèi)過(guò)程 符號(hào)化和解碼的過(guò)程 訊息符號(hào)是與一定的價(jià)值體系或意義體系結(jié)合在一起的 受眾不完全被動(dòng)解讀 它有三種形式 優(yōu)先式解讀 妥協(xié)式解讀和對(duì)抗式解讀 3 意識(shí)形態(tài)霸權(quán)理論4 哈貝馬斯的批判理論 提出建立 理性合意 的社會(huì)關(guān)系 二 理解批判學(xué)派的三個(gè)層面 一 兩種人生哲學(xué)兩種人生觀1 以幸福為核心的人生觀 奔命 2 以尊嚴(yán)為核心的人生觀 1 以幸福為核心的人生觀 奔命 夸父與日逐走 入日 渴欲得飲 飲于河 渭 河 渭不足 北飲大澤 未至 道渴而死 棄其杖 化為鄧林 山海經(jīng) 海外北經(jīng) 夸父逐日 2 以尊嚴(yán)為核心的人生觀 子貢南游于楚 反于晉 過(guò)漢陰 見一丈人方將為圃畦 鑿隧而入井 抱甕而出灌 搰搰然用力甚多而見功寡 子貢曰 有械于此 一日浸百畦 用力甚寡而見功多 夫子不欲乎 為圃者忿然作色而笑曰 吾聞之吾師 有機(jī)械者必有機(jī)事 有機(jī)事者必有機(jī)心 機(jī)心存于胸中 則純白不備 純白不備 則神生不定 神生不定者 道之所不載也 吾非不知 羞而不為也 莊子 內(nèi)篇 莊周 子貢到南邊的楚國(guó)游歷 返回晉國(guó) 經(jīng)過(guò)漢水的南沿 見一老丈正在菜園裏整地開畦 打了一條地道直通到井邊 抱著水甕澆水灌地 吃力地來(lái)來(lái)往往用力甚多而功效甚少 子貢見了說(shuō) 如今有一種機(jī)械 每天可以澆灌上百個(gè)菜畦 用力很少而功效頗多 老先生你不想試試嗎 種菜的老人抬起頭來(lái)看著子貢說(shuō) 應(yīng)該怎麼做呢 子貢說(shuō) 用木料加工成機(jī)械 后面重而前面輕 提水就像從井中抽水似的 快速猶如沸騰的水向外溢出一樣 它的名字就叫做桔槔 種菜的老人變了臉色譏笑著說(shuō) 我從我的老師那聽到這樣的話 有了機(jī)械之類的東西必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)巧之類的事 有了機(jī)巧之類的事必定會(huì)出現(xiàn)機(jī)變之類的心思 機(jī)變的心思存留在胸中 那麼不曾受到世俗沾染的純潔空明的心境就不完整齊備 純潔空明的心境不完備 那麼精神就不會(huì)專一安定 精神不能專一安定的人 大道也就不會(huì)充實(shí)他的心田 我不是不知道你所說(shuō)的辦法 只不過(guò)感到羞辱而不愿那樣做呀 工具理性 夸父逐日表現(xiàn)人類為了生計(jì)驅(qū)譴而不停奔走 致死方休的命運(yùn) 經(jīng)驗(yàn)學(xué)派追求事功 價(jià)值理性 莊子的寓言則體現(xiàn)了人類對(duì)生計(jì)本身的超越和反思 批判學(xué)派體現(xiàn)超越 二 兩種現(xiàn)代思潮 1 追求科學(xué)科學(xué)主義 經(jīng)驗(yàn)學(xué)派 2 追求價(jià)值人本主義 批判學(xué)派 自然現(xiàn)象存在 測(cè)不準(zhǔn) 原理 社會(huì)學(xué)中的 霍桑 原理也說(shuō)明人類社會(huì)中存在著 測(cè)不準(zhǔn) 現(xiàn)象 所以批判學(xué)派認(rèn)為 傳統(tǒng)學(xué)派的研究方法只不過(guò)是自欺欺人的把戲 只有以歷史的總體的聯(lián)系的方法 才能透視傳播活動(dòng)內(nèi)在本質(zhì)與外在聯(lián)系 三 兩種學(xué)術(shù)判斷 一切學(xué)術(shù)與學(xué)問(wèn) 可以說(shuō)都在進(jìn)行事實(shí)判斷與價(jià)值判斷 前者的問(wèn)題可以歸結(jié)為 是什么 后者的問(wèn)題歸結(jié)為 怎么樣 經(jīng)驗(yàn)學(xué)派著眼有事實(shí)判斷 把握規(guī)律 經(jīng)驗(yàn)學(xué)派著眼于價(jià)值判斷 意義 傳統(tǒng)學(xué)派與批判學(xué)派相比 前者傾向于傳播的小規(guī)律 后者側(cè)重與傳播的大問(wèn)題 前者實(shí)際維護(hù)傳播現(xiàn)狀 后者旨在批判傳播現(xiàn)狀 前者只立不破 后者只破不立 兩大學(xué)派的形成 社會(huì)條件和思想來(lái)源 社會(huì)條件 科學(xué)主義vs人本主義科學(xué) 進(jìn)步 發(fā)展vs精神 價(jià)值 人性思想來(lái)源三大來(lái)源vs西方馬克思主義 兩大學(xué)派的形成 差異與比較 傳播學(xué)者羅杰斯的歸納 經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的特征批判學(xué)派的特征經(jīng)驗(yàn)的批判的定量的思辨的功能主義的馬克思主義的具體實(shí)證的廣泛聯(lián)系的注重效果研究注重效果分析 本章總結(jié) 1 一集大成者 施拉姆2 兩大學(xué)派 經(jīng)驗(yàn)學(xué)派 批判學(xué)派3 三大來(lái)源 行為科學(xué) 信息科學(xué) 新聞學(xué)4 四大先驅(qū) 拉斯韋爾 盧因 拉扎斯菲爾德 霍夫蘭5 五大研究領(lǐng)域 控制分析 內(nèi)容分析 媒介分析 受眾分析 效果分析