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03課后課時精練 一、語言基礎知識 1. 下列詞語中，加點字的讀音完全正確的一組是(　　) A. 軀殼(qio)　深邃(su)　　厚薄(b)　 肖像(xiāo) B. 裸露(l) 惆悵(chu) 圍剿(jiǎo) 屏息(bǐnɡ) C. 棲居(xī) 傾聽(qīnɡ) 脊背(jǐ) 秩序(zh) D. 樹冠(ɡun) 炫耀(xun) 喧囂(xiāo) 溯流(sh) 解析：A項“肖”讀xio。C項“棲”讀qī。D項“冠”讀ɡuān，“溯”讀s。 答案：B 2. 下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是(　　) A. 輻射　商榷　文過飾非　飛皇騰達 B. 緣分　倦殆　不經(jīng)之談　老羞成怒 C. 坐落　差池　浮想聯(lián)翩　毀家紓難 D. 憑吊　躊躇　披星帶月　彌天大謊 解析：A項飛皇騰達－飛黃騰達。B項倦殆－倦怠。D項披星帶月－披星戴月。 答案：C 3. 下列句子中，加點的成語使用不恰當?shù)囊痪涫?　　) A. 放眼望去，佘山在霧氣中若隱若現(xiàn)、若即若離。 B. 網(wǎng)絡上層出不窮的爆料，讓復旦大學成為眾矢之的，深陷“黃山門”中。 C. 他們就像一位輸在對方劍下的武士，拱手垂劍，平心靜氣地討教技藝。 D. 四年含辛茹苦嘔心瀝血，卻因一朝之傷而前功盡棄，怎不令人捶胸頓足？ 解析：“若即若離”形容與人保持一定距離，既不親近，又不疏遠。用在此句中不合語境。 答案：A 4. 下列各句中，有語病的一項是 (　　) A. 從表層看，胡適沒有直接向國人推介過莎士比亞，可莎士比亞的作品卻滋養(yǎng)了為中國新文學作出卓越貢獻的胡適。 B. 幸福是一個人在一定的社會關系中，對生活產(chǎn)生的種種愉快、欣慰的感受，以及對人生意義的理解。 C. 公安部要求以最高特權為校車提供保障服務，校車被賦予了“運載學生時優(yōu)先通過”等三項特權。 D. 元代黃公望的《富春山居圖》，明末被焚為兩段，后段《無用師卷》入藏清宮，而前段《剩山圖》流散民間，分隔361年后，今年終于在臺北故宮合璧展出。 解析：偷換主語?！胺指?61年后，今年終于在臺北故宮合璧展出”的主語是“《富春山居圖》”，而不是“《剩山圖》”。 答案：D 二、課內(nèi)閱讀 閱讀課文第6自然段，完成5～8題。 5. 馬克思主義在中國經(jīng)歷無窮磨難的原因是什么？ 答：___________________________________________________ 答案：長期的封建統(tǒng)治，使中國人習慣于崇拜權威，按照權威的意旨行事而不會思考。有些人對待馬克思主義也是如此，簡單套用革命理論而不結合中國革命的實際情況。 6. 毛澤東、鄧小平摒棄了“洋本本”，使“幽靈”在中國“顯靈”?！帮@靈”一詞在文中的含義是什么？ 答：___________________________________________________ 答案：指在中國革命實踐中發(fā)揮了積極的指導作用，使中國革命走向勝利。 7. “不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓”，這句鄧小平的“名言”膾炙人口，說說它在文中的具體含意，在表達上有什么效果？ 答：___________________________________________________ 答案：這是一個非常形象的比喻句，生動地說明實踐是檢驗真理的唯一標準。不管什么理論，只有解決中國革命實際問題才有意義。鄧小平以革命家的魄力破解了縈繞中國人民心頭多年的問題，深入淺出，將一個神圣而抽象的問題一語點破。 8. “從留言簿上看，來這里參觀最多的是中國人?！笨吹竭@句話，你有何感想？ 答：___________________________________________________ 答案：對中國人而言，來德國訪問馬克思故居，就像是一次朝圣之行，一次圓夢之旅。這個尋找過程，實際上就是對馬克思的重新認識，有利于對上一輩“馬克思擁護者”的理解和繼承。 三、課外閱讀 閱讀下面的文字，完成9～12題。 人與石頭的廝磨(節(jié)選) 梁衡 ①中國人對于石頭的感情遠久而又親切。人類開始生活，利用它為工具。等到人類有了文字后，這冰冷的石頭又與人類攜手進入文明時代。歷史在走，人情、文化、風俗在變，這載有人類印痕的石頭卻靜靜地躺在那里，為我們存了一份真情、真貌，讓我們從心底泛出一種崇高，一縷溫馨。 ②沒有哪一個人愿意懷抱一塊冰冷的石頭。但石頭確確實實每時每刻都在人類的懷抱里溫暖著，一代代傳遞著。于是以石記史、以石為文，“入石三分”，那石面石紋里就都浸透著人文的痕跡。 ③人以文化心理刻石大概有這樣幾種類型。 ④敦煌、麥積山、云崗、龍門、大足，佛教一路西來，站站都留下巨型的石窟。這都是積數(shù)代人的力量才能成。像樂山大佛那樣，將一座山刻成一個大佛，用了九十年的時間，這需要何等驚人的毅力，而且必須有社會的氛圍，這只有宗教的信仰力才能辦到。泰山后面有一道溝，竟將一部《金剛經(jīng)》全刻在流水的石面上，每個字有桌面那么大，這溝就因此名“經(jīng)石峪”。但也有的是為了宣揚其他。馮玉祥好讀書，他住廬山時心有所悟，就將《孟子》的一整段話刻在對面的石壁上。 ⑤那一年我到鎮(zhèn)江，在焦山寺碑林里見到一方石頭，上面刻有一幅地圖，名《禹跡圖》，是大禹治水，天下初定后的版圖。這幅石地圖用橫豎線組成5631個方格，每格合百里，比例為1∶420萬，上面有山川河流及551個地理名稱。這是我見到的最久遠的地圖，它刻于宋紹興十二年(1142)，英國人李約瑟說這是世界上最杰出的古地圖?，F(xiàn)在長江大壩已經(jīng)蓄水，有誰能想到百米水下將要永遠淹沒一段石上的文化。原來在涪陵城的江面上有一道石梁，水枯時現(xiàn)，水豐時沒，古人就用它刻記水文的變化。石長1600米，1100年來竟刻存了163段，三萬余字的記錄，還有飛魚的圖案?？脊艑W家習慣將地表數(shù)米厚的土壤稱為文化層。人們一代一代，耕作于斯，歇息于斯，自然就于這土層中沉淀了許多文化。那么，突出于地表的石頭呢，更是記錄著文化，它不僅是文化層，而且是文化之碑，歷史之柱。 ⑥人對石頭的崇拜，是因為那石上所浸透著的文化汁液。石雖無言，文化有聲。記得徐州漢墓剛出土，最讓我感動的是每個墓主人身邊都有一塊十分精美的碑刻，今天都可用作學書法的范本。但這在當時就是一個普普通通的喪葬配件，平常得如同墓中的一把土，許多現(xiàn)在已被公認的名帖，其實當年就是這樣一塊墓中普通的只是用于干別的事情的石頭，本與書法無關。如有名的《張黑女碑》，人們臨習多年，贊頌有加，至今卻不知道何人所寫。就像飛鳥或奔跑的野物無意中帶著植物的種子傳向遠方。人們在將石頭充作生活用品和生產(chǎn)工具時，無意中也將藝術傳給了后人。 ⑦那一年我到青海塔爾寺去，被一塊普通的石頭大大感動。說它普通，是因為它不同于前面談到的有字之石。它就是一塊路邊的野石，其身也不高，約半米；其形也不奇，略瘦長，但真正是一塊文化石。當年宗喀巴就是從這塊石頭旁出發(fā)去進藏學佛。他的老母每天到山下背水時就在這塊石頭旁休息，西望拉薩，盼兒想兒。淚水滴于石，汗水抹于石，背靠小憩時，體溫亦傳于石。后來，宗喀巴創(chuàng)立新派成功，塔爾寺成了佛教圣地，這塊望兒石就被請到廟門口?，F(xiàn)在當?shù)仳\的信徒們來朝拜時，都要以他們特有的生活習慣來表達對這塊石頭的崇拜。有的在其上抹一層酥油，有的放一枚銀針，時間一長，這石的原形早已難認，完全被人重新塑出了一個新貌，真正成了一塊母親石。就是畢加索、米開朗琪羅再世，也創(chuàng)造不出這樣的杰作。 ⑧無論社會如何進步，天不變，石亦不爛，石頭將與人相廝相守到永遠。 9. 第②段中“但石頭確確實實每時每刻都在人類的懷抱里溫暖著，一代代傳遞著”這句話的含意是什么？有什么作用？ 答：____________________________________________________ 答案：人類在石頭上留下了人文的痕跡，石頭為我們保存了這份真貌、真情，承載并不斷傳遞著人類的思想、文明、文化、情感等。這句話突出了石頭在人類發(fā)展過程中起到的作用(或：人類生活中人與石頭密不可分的關系)，領起下文對人類以文化心理刻石的幾種類型的敘述。 10. 文章中說“人以文化心理刻石”，第④段中舉了三個例子，表現(xiàn)了人們怎樣的文化心理？ 答：____________________________________________________ 答案：表達崇拜之情(或對宗教信仰的尊奉)，宣揚某種精神(感悟)。 11. 第⑦段中作者說塔爾寺門口的一塊石頭是“普通”的，又說它“真正是一塊文化石”，這種說法是否矛盾？請簡要分析原因。 答：____________________________________________________ 答案：不矛盾。說它“普通”，是因為它是無字的石頭，是路邊的野石，其身不高、其形不奇；說它“真正是一塊文化石”，是因為它“成了一塊母親石”，見證了母親的辛勞，寄寓了母親的慈愛，表達了對母愛的贊美，每個人都能從它身上感到心靈的震動。 12. 文章以“人與石頭的廝磨”為標題，從全文看，“人與石頭的廝磨”主要表現(xiàn)在哪些方面？ 答：____________________________________________________ 答案：①人類開始生活，利用它為工具(當石頭作為生產(chǎn)工具時，是我們生存的起碼保證)；②人類有文字后(當石頭作為書寫工具時)，它們是記錄文明、傳承文化的載體(積累知識、傳遞信息、保存藝術)；③當石頭被寄寓(賦予)了人類真摯的情感時(石頭為我們存了一份真情)，它是我們心靈深處的一面鏡子(使我們心靈震顫)。 四、語言運用 13. 請在畫線處填入梁衡最后總結的話。(不超過30字) 梁衡指出，近年來，我國對文化產(chǎn)業(yè)這塊喊得夠高，夠響。然而有一種傾向值得我們注意，那就是文化被更多地賦予了市場性，片面追求經(jīng)濟利益，而忽視了社會價值這個精神內(nèi)涵。文化對社會有教育教化作用，但是目前“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的口號”，________________________________________________________。 答案：似乎過分強調(diào)了文化的經(jīng)濟價值，掩蓋了文化的教化作用。 14. 下面一段話中有六個句子有語病，請任選出五處加以修改。 ①節(jié)食和強制限食，并非與肥胖作斗爭的好辦法，②重要的是選擇科學的營養(yǎng)。英國的原則值得借鑒，進食的時間應盡量拉長，③每道菜要有很大間歇，④這樣可以避免不過量進食。因為當體內(nèi)血液中的糖減少時，人就會覺得餓。⑤如果先吃一塊小食品充饑，然后休息5至20分鐘，⑥這期間血液中的糖就會增加，饑餓感就會減少。⑦英國人的科學進食法就這么簡單，⑧這也是英國人體態(tài)優(yōu)雅的結果所在。 (1)(只填序號)________修改為：___________________________。 (2)(只填序號)________修改為：___________________________。 (3)(只填序號)________修改為：___________________________。 (4)(只填序號)________修改為：___________________________。(5)(只填序號)________修改為：___________________________。 答案：②改為“科學的營養(yǎng)法”(成分殘缺或搭配不當) ③ 改為“各道菜之間”(表意不明) ④ 刪掉“不”(不合邏輯或濫用否定) ⑤ 改為“一小塊食品”(語序不當)⑥改為“減輕”或“消失”(搭配不當) ⑧ 改為“優(yōu)雅的原因所在”(不合邏輯或因果倒置)