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1、 中國北宋政治家，文學(xué)家。唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。吉州永豐（今屬江西）人。歐陽修自稱廬陵人，因?yàn)榧菰瓕購]陵郡。 廬陵 歐陽修 歐陽修是北宋詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖。他的文學(xué)成就以散文最高，影響也最大。他是唐宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運(yùn)動的精神，在散文理論上，提出文以明道的主張。他所講的道，主要不在于倫理綱常，而在于關(guān)心百事。他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風(fēng)，反對浮靡雕琢和怪僻晦澀。歐陽修的文學(xué)創(chuàng)作 歐陽修一生寫了五百余篇散文，成就斐然，著有醉翁亭記、秋聲賦賣油翁 詩作：戲答元珍代表作 戲答元珍春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，

2、凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。 熙寧三年，作者由知青州改知蔡州后，自號六一居士，作此文以明志。春蠶絲盡，蠟淚將干，作者把畢生的精力獻(xiàn)給趙宋王朝，應(yīng)該得到休息的時(shí)候了。況且，在宦海沉浮中，幾度貶官，歷盡坎坷，到這時(shí)候作者意志已十分消沉，“窮則獨(dú)善其身”已成為思想中的主導(dǎo)。所以作者在文章中便一再流露出急于歸隱退出官場的愿望，字里行間流露出作者無可奈何的苦悶心情。教學(xué)目標(biāo) 1、 掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞和虛詞“以”“之”的用法，理解判斷句、倒裝句、被動句。 2、了解賦的文體特點(diǎn)，情感表達(dá)的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和

3、開闊。 3、 理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。 初謫（zh）滁山 潁（yng）水 此莊生所誚（qio） 涿（zhu）鹿 軒裳珪（gu）組 惻（c )然 賜其?。╤i）骨 償其夙（s）愿 佚（y） 訖（q）無稱焉1 1、歐陽修自命名為“六一居士”之前有別的名號嗎？2 2、作者定名為六一居士的目的是什么？3 3、沉醉于五物的樂趣是什么？ 4 4卷網(wǎng)、本文作者提出了哪幾條隱退的理由？自學(xué)任務(wù)二：六一居士傳一、更號原因二、“六一”之樂三、三宜歸去向往歸老六一居士初謫滁山，自號醉翁。(“謫”后省略介詞“于”,被動句) 六一居士最初被貶謫到滁山鄉(xiāng)時(shí)，自號醉翁。 既老而衰病，

4、將退休于潁水之上，又更號六一居士。而表并列；則，連詞。退休： 古：辭退官職 今：職工因年老或殘廢而離開工作崗位 客有問曰：“六一，何謂也？”（賓語前置） 有位客人問道：“六一，講的是什么？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”定語后置 ，而表并列居士說：“我家藏了一萬卷書的金石遺文，有一張琴，有一盤棋，又經(jīng)常擺好一壺酒?！敝茫?.1.置酒一壺 （擺） 2. 2.置之，區(qū)區(qū)不足較也 （放棄） 客曰：“是為五一爾，奈何？”客人說：“這只是五個(gè)一，怎么說六一呢？“居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”居士說：“加上我這一個(gè)老頭，在

5、這五種物品中間，這難道不是六一了嗎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而（連詞，因而）屢易其號。此莊生所（.的人）誚畏影而（卻）走乎（介，相當(dāng)于“于”）日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也?！弊撸ü牛号?；今：指人的腳交互向前移動）客人笑著說：“您大概是想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子卻跑到陽光中去的人；我將會看見您像那個(gè)人一樣，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫?！奔玻河鄬⒁娮蛹沧叽蟠仕溃ǜ痹~，快速地）疾雷破柱而不驚（形容詞，迅猛的）順風(fēng)而呼，聲非加疾也 （形容詞，大）君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭（通“嫉”，痛恨）吾疾作，愿留宿門下（名詞， 疾病

6、）舉疾首蹙額而相告曰（動詞， 表現(xiàn)出痛苦的樣子）居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾?！敝—?dú)。然，轉(zhuǎn)折。居士說：“我本就知道名聲不可以逃脫，但也知道沒有必要逃脫；我取這個(gè)名號，姑且用來表明我的樂趣罷了?！?志：1.1.聊以志吾之樂爾 表明 2. 2.處處志之 做記號 3. 3.尋向所志 記號 4. 4.此吾之所以之志也 志向固：吾固知名之不可逃（副詞，本來）今夫顓臾，固而近于費(fèi)（形容詞，堅(jiān)固）秦孝公據(jù)崤函之固（名詞，險(xiǎn)固的地勢）臣聞求木之長者，必固其根本（動詞，鞏固）獨(dú)夫之心，日益驕固（形容詞，頑固） 第二課時(shí)客曰：“其樂如何？”客人說：“你的樂趣怎么樣呢

7、？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。而，卻。且，表并列。響（古義：演奏。今義：回聲，響亮。）（狀語后置）居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎！正當(dāng)自己在這五種物品中得意忘形時(shí)，泰山在前面也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？者，語氣詞，表原因。之，取獨(dú)。于：介詞，表方面。而，表轉(zhuǎn)

8、折。暇（形作動，從中獲得悠閑）然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車. .官服. .符信. .印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內(nèi)心感到疲憊，使我沒有生病也已經(jīng)顯得憔悴，人沒有老卻精神已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也?！庇?，表對象。日，名作狀，一旦。哀，形作動，同情。雖然（古義：即使這樣。今義：雖然如此。）骸骨：古義：告老退休。今義：人的骨頭（多指尸骨）。即使這樣，我向朝廷請求告老還鄉(xiāng)已有三年了，（如果）某

9、一天天子發(fā)出惻隱之心哀憐我，同意我能夠告老還鄉(xiāng)，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，大概就有希望實(shí)現(xiàn)自己素來的愿望了。這便是我標(biāo)明我的樂趣的原因。”客復(fù)笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”之，取獨(dú)。而，卻?？腿擞中χf：“您知道官車. .官服. .符信. .印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累你的心力嗎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也?！必ㄍā耙荨?，安逸）不然（古義：不是這樣。今義：用在對話開頭，表示否定對方的話。）于是與客俱起（“與”前省略“余”）居士說：“不是這樣。我

10、被官場拖累，已經(jīng)勞苦了，又有很多憂愁；被這些五物所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢？”于是和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區(qū)區(qū)小事是不值得比較的。” 已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。而，表承接，就。去，離職。不久過后，居士嘆息說：“讀書人從年輕時(shí)開始做官，到年老時(shí)退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應(yīng)當(dāng)離職的第一理由。吾嘗用于時(shí)矣，而訖無稱焉，宜去二也。訖（通“迄”，到）我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但至今沒有值得稱道的政績，這是應(yīng)當(dāng)離職的第二理由。 壯猶如此，今既老且病矣，乃以難疆之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素

11、志而自食其言，宜去三也。且，表并列。乃，表假設(shè)。以，表憑借。是，這。其，代我。而，表承接。疆通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯，支撐 過分（ 古：過多的， 今：指說話做事超過一定的程度或限度）強(qiáng)壯時(shí)尚且如此，現(xiàn)在既老又多病，憑著難以支撐的身體，去貪戀超越的職位俸祿，這將會違背自己平素的志愿，自食其言，這是應(yīng)當(dāng)離職的第三理由。吾負(fù)三宜去，雖無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！”我具備這三點(diǎn)應(yīng)當(dāng)離職的理由，沒有這五種物品，離職也是應(yīng)當(dāng)?shù)模€要再說什么呢！”1、六一，何謂也？（賓語前置，應(yīng)“六一，謂何也？”）2、此莊生所誚畏影而走乎日中者也（也，表判斷）3、方得意于五物也（狀語后置，“于五物”應(yīng)在“得意”前）4、雖響九秦于洞庭

12、之野（狀語后置，“于洞庭之野”應(yīng)在“響九秦”之前）5、世事之為吾累者眾也（定語后置，應(yīng)“吾累者之世事”）6、此吾之所以志也（也，表判斷）六一居士傳一、更號原因二、“六一”之樂三、三宜歸去向往歸老作者之“樂”之如何？ （1）太山在前而不見，疾雷破柱而不驚，專心至極，能不受任何外物干擾。（2）雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也，真可以說其樂無窮。（3）軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。 歐陽修這篇自傳文，通過對自己更名“六一居士”的陳述，對理想中“六一”之樂的描繪，以及對

13、自己應(yīng)該歸老后閑適安逸生活的向往。 1、傳記形式別具一格。它并沒有像一般傳記那樣，具體敘述自己一生的主要經(jīng)歷，而是由自己晚年更名六一居士的由來說到自己的樂趣，又說到自己渴望退休的心情及對現(xiàn)實(shí)生活的厭倦。由于文章采用了漢賦的主客問答方式，所以很便于逐層推進(jìn)地闡述這種思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。 2、語言既平易曉暢又形象深刻。如作者寫他陶醉于五種物品之時(shí)說：“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九秦于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也?！边@個(gè)既喻為自然界的各種聲響，又喻為社會官場的嘈雜事務(wù)，真是奇妙之喻！作者能對之置之不顧，深刻地說明了他對五種物品的樂而不倦和專心致志。 蝶戀花歐陽修 庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。 雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。The End謝謝您的聆聽！ 期待您的指正！