文化生活第四課復(fù)習(xí)ppt課件
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從600歲故宮“萌萌噠” ——看文化的傳承與創(chuàng)新,皇 帝 的 一 天 手 機(jī) APP,朝珠耳機(jī),,,御前侍衛(wèi)功夫盆栽,,,營(yíng)銷文《都是倔強(qiáng)的男子啊》配圖,現(xiàn)實(shí)鏈接,1,新加坡華人擬重拾“母語(yǔ)”:中國(guó)方言是“根”,新加坡75%的人口是華裔,他們是在多個(gè)世紀(jì)里主要從中國(guó)南部的幾個(gè)省份遷徙過(guò)來(lái)的,尤其是福建(那里的人說(shuō)閩南語(yǔ))和廣東(說(shuō)粵語(yǔ)、潮州話和客家話),只有2%的人說(shuō)普通話?,F(xiàn)年18歲、建了一個(gè)致力于保護(hù)閩南語(yǔ)的臉譜網(wǎng)頁(yè)面的李軒金(音)說(shuō),“我想要了解自己真正的母親?!?2,第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展,3,,,,,,4,【判斷】,傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定。 傳統(tǒng)思想,對(duì)今天人們的價(jià)值觀乃至發(fā)展道路仍然產(chǎn)生著深刻的影響,這表明傳統(tǒng)文化具有民族性。 對(duì)待傳統(tǒng)文化只要堅(jiān)持取其精華、去其糟粕的態(tài)度,就能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶、精神支柱和民族之魂。 發(fā)展是繼承的必要前提,繼承是發(fā)展的必然要求。 文化的發(fā)展是先繼承后發(fā)展的過(guò)程。 傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。 就文化自身的傳承而言,社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng),都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。 教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇性、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定了文化發(fā)展的方向。 必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。,4.7.9.10,5,,傳統(tǒng)文化的繼承(相關(guān)默寫),,,,,,,,,6,區(qū)別背誦: 1、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn): 2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn): 3、中華文化的特點(diǎn):,2,3,2,7,對(duì)待傳統(tǒng)文化,首先是繼承,其次是發(fā)展。,繼承和發(fā)展,是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面,文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展,而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承,繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。 不是先后兩個(gè)過(guò)程。,判斷,對(duì)待傳統(tǒng)文化,關(guān)鍵詞是繼承和發(fā)展。,8,如何對(duì)待傳統(tǒng)文化?(如何處理文化繼承和發(fā)展的關(guān)系?),①繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承,成為自覺的文化傳承者和享用者。 (總的態(tài)度) ②繼承傳統(tǒng)文化,要做到“取其精華,去其糟粕”,批判繼承, 古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西,必須加以改造和剔除。 (分點(diǎn)論述——如何繼承?) ③對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化,應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新,即“推陳出新,革故鼎新”, 為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神 (分點(diǎn)論述——如何發(fā)展?) ④反對(duì)根本否認(rèn)傳統(tǒng)的“歷史虛無(wú)主義”與“民族虛無(wú)主義”。(反對(duì)?),①繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承,成為自覺的文化傳承者和享用者。 (總的態(tài)度) ②繼承傳統(tǒng)文化,要做到“取其精華,去其糟粕”,批判繼承, 古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求、落后的、腐朽的東西,必須加以改造和剔除。 (分點(diǎn)論述——如何繼承?) ③對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化,應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新,即“推陳出新,革故鼎新”, 為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神 (分點(diǎn)論述——如何發(fā)展?) ④反對(duì)根本否認(rèn)傳統(tǒng)的“歷史虛無(wú)主義”與“民族虛無(wú)主義”。(反對(duì)?),9,綜合題:請(qǐng)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”相關(guān)知識(shí),分析說(shuō)明應(yīng)如何過(guò)好當(dāng)下的清明節(jié)?(8分),清明節(jié)作為重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是國(guó)人慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝等中華文化的具體表現(xiàn)。隨著科技的發(fā)展和“低碳”理念的興起,“網(wǎng)上祭祀”、植樹、送花等綠色環(huán)保祭拜方式開始流行。但清明節(jié)依然存在一些陳規(guī)陋習(xí),如亂燒冥幣,亂放鞭炮等。國(guó)人要更加重視清明節(jié),以還其應(yīng)有的“清明”。,10,①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。清明節(jié)作為我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日,既要批判繼承,又要發(fā)展創(chuàng)新。(3分) ②對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。過(guò)好清明節(jié),既要保留慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族等中華文化精華,又要摒棄清明祭拜的陳規(guī)陋習(xí)等。(3分) ③文化發(fā)展要“推陳出新,革故鼎新”。過(guò)好清明節(jié),需要?jiǎng)?chuàng)新祭拜方式等。(2分),11,傳統(tǒng)文化的繼承,社會(huì)意識(shí)反作用雙重性、辯證否定、發(fā)展,,,12,3.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用,“推陳出新、革故鼎新”,對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除。,正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,還應(yīng)不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。,繼承與發(fā)展,是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。唯有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的積極因素,并根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步注入新的時(shí)代內(nèi)容,傳統(tǒng)文化才能不斷地保持旺盛的生命力。,既要反對(duì)“保守主義”和“封閉主義”,又要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。,“取其精華、去其糟粕”是批判繼承的具體表現(xiàn)?!肮艦榻裼谩睆?qiáng)調(diào)發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值,運(yùn)用傳統(tǒng)文化推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。“推陳出新、革故鼎新”強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。,13,3+2 P72 73,,14,(二)文化在繼承中發(fā)展,,,自身因素,15,【歸納】教育的重要性,(1)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 (2) 文化與人:教育有利于打造良好文化環(huán)境,影響人、塑造人,促進(jìn)人的全面發(fā)展。 (3)教育是文化傳播的重要途徑。 (4)建設(shè)社會(huì)主義精神文明,必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。,教育與社會(huì)主義精神文明建設(shè),教育的地位,文化對(duì)人的影響中教育的作用,教育與文化傳播,16,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。 不忘歷史才能開辟未來(lái),善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái),從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn),我們才能做好今天的事業(yè)。 ——習(xí)近平,17,,2017年4月 列人聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國(guó)二十四節(jié)氣,產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐需要,至今指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。這表明 ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ②傳統(tǒng)習(xí)俗能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展 ③人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和享用文化 ④文化決定著人們的實(shí)踐活動(dòng) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④,A,18,文化,影 響,,發(fā)展,影響文化發(fā)展因素,繼承與發(fā)展的關(guān)系?,特 點(diǎn),,,,,繼承,建構(gòu)知識(shí)體系,①繼承性。 ② 。 ③ 。,,①積極作用: 。 ②消極作用: 。,,如何正確對(duì)待?,②對(duì)待傳統(tǒng)文化要有正確的態(tài)度: , , ,古為今用。,① 。 ② 。 ③ 。 ④ 。,,,,,,③要在批判繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展,做到 , 。,★,請(qǐng)以此為模板完成本課知識(shí)體系梳理建構(gòu)。時(shí)間6分鐘。,,① ; ② 。 ③是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。,,★,①文化要在繼承的基礎(chǔ)上 ,在發(fā)展的過(guò)程中 。,★,19,②對(duì)待傳統(tǒng)文化要有正確的態(tài)度:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。,③在批判繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展,做到“推陳出新,革故鼎新”。,文化,影 響,傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容,,發(fā)展,,影響文化發(fā)展因素,繼承與發(fā)展的關(guān)系?,特 點(diǎn),,,,,繼承,建構(gòu)知識(shí)體系,①繼承性。 ②相對(duì)穩(wěn)定性。 ③鮮明民族性。,,①積極作用: 促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展。 ② 消極作用:阻礙社會(huì)進(jìn)步,妨礙人的發(fā)展。,,如何正確對(duì)待?,①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。 ②科學(xué)技術(shù)。 ③思想運(yùn)動(dòng)。 ④教育。,①繼承是發(fā)展的必要前提; ②發(fā)展是繼承的必然要求。 ③是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。,,,,,,★,開枝散葉型:有核心詞匯,其它知識(shí)點(diǎn)都是圍繞它展開。,,①文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承。,★,★,20,主干構(gòu)建·精要概覽,文化的繼承性與文化發(fā)展,,傳統(tǒng)文化 (是什么),傳統(tǒng)文化的作用(為什么),正確對(duì)待傳統(tǒng)文化(怎么辦),影響文化發(fā)展的重要因素,,含義:,在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化,特點(diǎn):,鮮明的民族性、相對(duì)穩(wěn)定性,,傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,雙重作用,,順應(yīng)社會(huì)變遷:積極作用 一成不變:消極作用,,繼承的態(tài)度:,“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用,正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系,,繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展,是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承,不斷“推陳出新,革故鼎新”,,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),決定著社會(huì)制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向。(決定性、外部因素),科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要因素,思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革,促進(jìn)文化發(fā)展,教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,在人類文化的傳承中產(chǎn)生越來(lái)越大的影響,,社會(huì)意識(shí)反作用雙重性、辯證否定、發(fā)展,21,文化傳承與創(chuàng)新 第 3、 4、 5 課,必修3《文化生活》第二單元:文化傳承與創(chuàng)新 主干知識(shí)體系,3、 文化的多樣性與 文化傳播,,①特點(diǎn): ②作用: ③態(tài)度:,A、相對(duì)穩(wěn)定性:——傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時(shí),它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 B、鮮明的民族性:——一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,——傳統(tǒng)文化的影響作用是雙重的。★…順應(yīng)社會(huì)生活的變遷…積極作用; ★…一成不變…消極作用。 ——取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用,4、 文化 的繼承性與 文化發(fā)展,5、 文化 創(chuàng)新,(1) 文化 的繼承: (2) 文化 的發(fā)展:,,,,A、繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求; B、繼承與發(fā)展,是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承。,①繼承與發(fā)展的關(guān)系: ②影響文化發(fā)展的主要因素:,A、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),社會(huì)制度的變更(最根本的); B、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步; C、思想運(yùn)動(dòng) D、教育(具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,具有重要作用)。,,,,,(1) 文化 多樣性: (2) 文化 的傳播:,①表現(xiàn): ②意義: ③原因: ④態(tài)度: ⑤原則:,①主要途徑: ②手段: ③方式: ④要求:,A、民族節(jié)日:——是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示,民族情感的集中表達(dá)。 B、文化遺產(chǎn):——是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義, 而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用,它們是人類共同的文化財(cái)富。,A、是人類社會(huì)的基本特征,也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ?C、尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求; B、尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。,A、共性:——文化是世界的。世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性,有普遍的規(guī)律,文化也有共性和普遍規(guī)律。 B、個(gè)性:——文化是民族的。各民族間經(jīng)濟(jì)和政治、歷史和地理等多種因素的不同,文化存在差異,有個(gè)性和特征。,——A、商業(yè)貿(mào)易;B、人口遷徙;C、教育。,A、發(fā)展歷程:口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息,是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志。 B、大眾傳媒:依托現(xiàn)代信息技術(shù),具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能,成為文化傳播的主要手段。,——★人際傳播;★報(bào)紙書籍;★電視;★互聯(lián)網(wǎng);★手機(jī)短信;★電子讀物。 ——做中外文化交流的友好使者。A、意義:…… B、做法:既要?dú)g迎……,又要主動(dòng)……,,,,,——既要認(rèn)同本民族文化(首要的),又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異。 ——必須遵循各民族文化一律平等。,,,22,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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