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解讀《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》（藝術(shù)領域） 《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）是為了指導幼兒園和家庭實施科學的保育和教育，促進幼兒身心全面和諧發(fā)展而制定的。《指南》共有五個領域（健康、語言、社會、科學、藝術(shù)），每一個領域由學習與發(fā)展目標和教育建議兩部分構(gòu)成。本文就藝術(shù)領域進行解析。 藝術(shù)領域主要包括感受與欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造兩大部分，每個部分又分別由兩個目標和教育建議組成。通過研讀《指南》中藝術(shù)領域內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，當前學前兒童藝術(shù)教育主要具有以下特點： 　　 一、重視幼兒的情感體驗 　　與以前藝術(shù)教育強調(diào)幼兒的技能技巧相比，當前我國藝術(shù)教育更為重視幼兒在藝術(shù)活動中的自主探索和發(fā)現(xiàn)，更重視幼兒的情感體驗和感受。 　　《指南》中頻繁地出現(xiàn)“喜歡”“樂于”“愿意”“感受”“欣賞”和“積極參與”等詞匯。例如，感受與欣賞模塊目標指出“喜歡傾聽各種好聽的聲音，感知聲音的高低、長短、強弱等變化”“樂于模仿自然界和生活環(huán)境中有特點的聲音，并產(chǎn)生相應的聯(lián)想”“愿意和別人分享、交流自己喜愛的藝術(shù)作品和美感體驗”等。又如，在教育建議中指出“理解幼兒的興趣和獨特感受，理解他們欣賞時的行為”等。這些表述旨在表明，成人對幼兒的情感和體驗應該給予足夠的重視和理解，同時也說明了我國當前藝術(shù)教育已經(jīng)逐步意識到了幼兒自身的情感體驗的重要性，開始把關(guān)注的目光更多地投放到藝術(shù)活動過程中幼兒情感需要上來。與以前過于強調(diào)幼兒是否學會唱一首歌，是否學會跳一支舞相比，現(xiàn)在的藝術(shù)教育更側(cè)重于幼兒在從事藝術(shù)活動中“愿不愿”“高不高興”“喜不喜歡”等有關(guān)幼兒自身的體驗和感受。這無疑是《指南》的一大亮點，同時也給幼兒教育工作者、社會人員和家長指明了明確的方向。 　　二、能夠把幼兒當作一個能動的個體來尊重 　　《指南》處處體現(xiàn)了成人應該尊重幼兒，相信幼兒，幼兒是藝術(shù)教育中的主體，具有藝術(shù)創(chuàng)造天性的思想。而這種天性的發(fā)展又需要成人的支持和引導。在教育建議中指出“讓幼兒觀察常見動植物以及其他物體，引導幼兒用自己的語言、動作等描述它們美的方面，如顏色、形狀、形態(tài)等”“讓幼兒傾聽和分辨各種聲響，引導幼兒用自己的方式來表達他對聲色、強弱、快慢的感受”等。因此，在藝術(shù)活動中要引導幼兒用自己獨特的方式而不是成人的方式來表達其藝術(shù)體驗和感受。而在以前的幼兒藝術(shù)活動中，更多的是幼兒在教師的“導演”下，在園長的“指揮”下，在家長的“圍觀”下，在社會的“報道”下進行的。而幼兒真正自己創(chuàng)造和表達的機會少之又少，大多數(shù)成人忽略了藝術(shù)活動真正的主角——幼兒。 　　“尊重幼兒的興趣和獨特感受，理解他們欣賞時的行為”要求成人要尊重兒童、重視兒童。當幼兒在介紹自己對藝術(shù)作品的感受時，大人們要耐心傾聽并給予積極回應和鼓勵，同時應展示幼兒的作品，鼓勵幼兒用自己的作品或藝術(shù)品布置環(huán)境。因此，我們要相信兒童，尊重他們的藝術(shù)行為和表現(xiàn)。 　　 三、大自然和大社會是進行藝術(shù)教育的重要場所 　　“在大自然和社會文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗，豐富其想象力和創(chuàng)造力”，花草樹木、日月星辰、鳥鳴、風聲、雨聲等美的景象和聲音無不來自大自然。大自然是美的事物的集結(jié)地，是進行藝術(shù)教育的重要場所。教育家陳鶴琴曾經(jīng)提出“大自然、大社會是活教材，我們可向它領教，向它探索。”因此，成人應該讓幼兒多接觸大自然、大社會。在大自然中讓幼兒發(fā)現(xiàn)美的事物、傾聽美的聲音、表達美的感受，在大社會中讓幼兒學會如何與人相處。 　　如何在大自然和大社會中對幼兒進行教育？《指南》指出，“讓幼兒多接觸大自然，感受和欣賞美麗的景色和好聽的聲音”“經(jīng)常帶幼兒參觀園林、名勝古跡等人文景觀，講講有關(guān)的歷史故事、傳說，與幼兒一起討論和交流對美的感受”。在有條件的地方，教師可以帶領幼兒到大自然中去，讓幼兒在真實的自然界中體驗和感受美麗的景色和傾聽各種好聽的聲音。在沒有條件的地方，只需要適當?shù)貏?chuàng)造條件，例如，在園中多種幾棵樹，再養(yǎng)一些鳥。讓幼兒隨時隨地可以觀察到樹的變化和傾聽鳥的聲音。同樣，有便利條件的幼兒園可以經(jīng)常組織幼兒參觀一些名勝古跡，給幼兒講講與之相關(guān)的歷史人文知識。沒有便利條件的幼兒園可以通過圖片、視頻的方式讓幼兒間接地了解自然和社會文化，為幼兒以后的藝術(shù)創(chuàng)做積累經(jīng)驗。 　 　四、成人在藝術(shù)教育中的支持作用 　　首先，幼兒藝術(shù)領域?qū)W習的關(guān)鍵在于為幼兒創(chuàng)造充分的條件和機會。因此，教育工作者和家長應該為幼兒的藝術(shù)學習提供充分的條件和參與藝術(shù)活動創(chuàng)作的機會，只有讓幼兒多參加藝術(shù)活動，才能豐富幼兒的藝術(shù)經(jīng)驗，為其藝術(shù)創(chuàng)造奠定基礎。 　　其次，“在幼兒自主表達創(chuàng)作過程中，不要過多干預或把自己的意愿強加給幼兒，在幼兒需要時再給予具體的幫助?！庇捎谟變旱乃季S與成人不同，思考問題和看事物的角度也會有較大差異。因此，幼兒看世界的視角也有異于成人?！坝變邯毺氐墓P觸、動作和語言往往蘊含著豐富的想象和情感”，所以，成人在不了解幼兒創(chuàng)作背景的前提下，不要輕易去評判幼兒的藝術(shù)創(chuàng)作，更不要盲目地用成人自認為的“像不像”“好不好”的標準對幼兒的藝術(shù)作品進行評價。除此之外，幼兒在藝術(shù)創(chuàng)作時成人不要老是問“你在干什么”“你打算把它做成什么形狀的”等多余問題，因為這個時期的孩子正經(jīng)歷著一種動態(tài)的過程性思維。這個時候，成人不要輕易去打斷幼兒，只有在幼兒需要提供幫助的時候，成人才可以給予幼兒具體的幫助。 　　最后，要求大人們“和幼兒一起感受、發(fā)現(xiàn)和欣賞自然環(huán)境和人文景觀中美的事物”“和幼兒一起發(fā)現(xiàn)美的事物的特征，感受和欣賞美”。只有和幼兒一起進行藝術(shù)創(chuàng)作時，家長和教育工作者才會從幼兒的視角出發(fā)考慮問題，才能更好地理解幼兒，從而改變對幼兒的評價標準，與幼兒更好地進行溝通。 　　 5、 教學方法更側(cè)重引導而非灌輸 　　在教學方法上，《指南》指出，“引導幼兒學會用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美”“引導幼兒用自己的語言、動作等描述它們美的方面，如顏色、形狀、形態(tài)等”“引導幼兒用自己的方式來表達他對音色、強弱、快慢的感受”等。 由此可見，在我國當前藝術(shù)教育活動中，更重視成人對幼兒藝術(shù)創(chuàng)造的引導和支持作用，改變了以前重模仿輕創(chuàng)造的教育觀念。強調(diào)了成人在藝術(shù)教育活動中應該引導幼兒用自己獨特的方式而非成人的方式去發(fā)現(xiàn)美、感受美，進而創(chuàng)造美。 　　幼兒有豐富的想象力和創(chuàng)造力，這種能力的發(fā)展需要成人給予適當?shù)囊龑Ш椭С?。幼兒的這種想象力和創(chuàng)造力也是人類進行藝術(shù)創(chuàng)造所必備的，著名的繪畫大師梵高的作品在很大程度上是以兒童的視角創(chuàng)造出來的。五四時期我國出現(xiàn)了一大批崇拜兒童的人，如魯迅、劉半農(nóng)、豐子愷等。他們羨慕兒童的生活、贊揚兒童的天性，呼吁大人們不要小瞧了兒童。兒童的天性是愛幻想、好奇心強，如果成人給以適當?shù)囊龑Ш椭С?，兒童的這種天性就會很順利地表現(xiàn)出來。大人們會驚呼幼兒的想象力和創(chuàng)造力有多么地豐富。 　 　六、以兒童的視角評價藝術(shù)活動 　　“了解并傾聽幼兒藝術(shù)表現(xiàn)的想法和感受，領會并尊重幼兒的創(chuàng)作意圖，不簡單用‘像不像’‘ 好不好’等成人標準來評價”。“幼兒對事物的感受和理解不同于成人，他們表達自己認識和情感的方式也有別于成人。幼兒獨特的筆觸、動作和語言往往蘊含著豐富的想象和情感，成人應對幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)給予充分的理解和尊重，不能用自己的審美標準去評判幼兒”。 　　以前我們評價兒童的藝術(shù)活動往往脫離兒童的文化背景，經(jīng)常用成人文化的標準來評判幼兒。其實，兒童文化與成人文化本屬于兩種完全不同的文化，兒童文化是一種口語文化，有自己特有的規(guī)律和特征，兒童文化富有詩性邏輯、好奇的、充滿幻想的。而成人文化則是一種理性的、抽象的文化。成人文化與兒童文化作為兩種性質(zhì)不同的文化，并不是完全相矛盾的。兒童文化會慢慢向成人文化演進，而成人文化也要不斷地向兒童文化汲取營養(yǎng)，才能永久地得以存在。因此，成人在評判幼兒的作品時不能僅僅用成人的標準去衡量，只有借助幼兒的視角才能更好地理解幼兒的作品，才會與幼兒進行更好的溝通，進而也會從另一方面豐富成人自身的文化。