高中語(yǔ)文《秋水(節(jié)選)》教案蘇教版必修.doc
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《秋水》教學(xué)詳案 【教學(xué)目標(biāo)】 1、積累文學(xué)常識(shí)和古漢語(yǔ)知識(shí)。 2、通過(guò)誦讀、比較、質(zhì)疑、拓展,訓(xùn)練查閱資料、把握情緒、合作探究、質(zhì)疑問難的能力。 3、初步感受莊子相對(duì)主義的哲學(xué)思想。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1、學(xué)會(huì)積累、歸納文言詞語(yǔ)和文言文特殊句式。 2、通過(guò)河伯認(rèn)識(shí)前后變化的對(duì)比,理解本文寓意。 【教學(xué)難點(diǎn)】 指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn),進(jìn)一步體味莊子思想的深刻含義及現(xiàn)實(shí)意義。 【教學(xué)方法】 1、誦讀法。課文篇幅短小,文字淺顯,可以通過(guò)反復(fù)誦讀來(lái)感悟、比較,理解課文內(nèi)容,把握寓言寓意。 2、比較法。通過(guò)河伯前后態(tài)度的對(duì)比,通過(guò)節(jié)選的文段和全文的比較來(lái)理解寓意,領(lǐng)悟莊子的思想。 3、質(zhì)疑法。聯(lián)系莊子的思想和《秋水》全文對(duì)文章做出合理的解釋,培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、思辨的學(xué)習(xí)能力。 【課時(shí)安排】1課時(shí)【教具】幻燈片 【教學(xué)過(guò)程】 一、 導(dǎo)語(yǔ) 同樣孟子荀子生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,還有一個(gè)人,聞一多先生曾有如此的評(píng)論:“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的文化烙印。他的書成了經(jīng)典,至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜,更不用提,別的圣哲,我們也崇拜,但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂?”究竟是什么人讓鼎鼎大名的聞一多先生也崇拜到癡狂的地步呢?他就是?(莊子)其魅力魅力跨越千年,今天就讓我們通過(guò)《秋水》開一扇小小的窗來(lái)走近莊子。 2.誰(shuí)來(lái)簡(jiǎn)單介紹莊子其人好不好? 莊子,名(周),(戰(zhàn)國(guó))時(shí)代思想家、文學(xué)家。宋國(guó)蒙人,曾任小官,不愿和統(tǒng)治者合作,不久辭去。他一生貧困,甘愿閑居獨(dú)處。他繼承并發(fā)揚(yáng)(老子)思想,和老子同是(道家)學(xué)派的代表人物,世稱(老莊)。莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別,無(wú)論大小、貴賤、壽天、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。他的思想有消極之處,但其相對(duì)性的思想?yún)s于后世的一偉大物理學(xué)家接通,那個(gè)人是(愛因斯坦)。 《莊子》一書,(道家)經(jīng)典之一,共三十三篇,其中內(nèi)篇七,外篇十五,雜篇十一,一般認(rèn)為,(內(nèi)篇)是莊周自著,外篇、雜篇是(莊周的門徒)所著?!肚f子》一書構(gòu)思奇特,想像豐富,汪洋恣肆,儀態(tài)萬(wàn)千。 二、教學(xué)生讀準(zhǔn) 《秋水》這篇課文節(jié)選了《秋水》的第一段。(板書:秋水)教師范讀,學(xué)生齊讀 多媒體顯示:給加點(diǎn)的詞注音并加以解釋。 涇流之大 兩涘渚崖之間 且夫我常聞少仲尼之聞則殆矣(指名2位同學(xué)口頭回答) (指名一位同學(xué)朗讀,其他學(xué)生糾正其讀音不準(zhǔn)之處) 三、根據(jù)課文注釋自讀課文,完成下列問題:(體現(xiàn)獨(dú)自探究與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的研究性學(xué)習(xí)理念) 1、找出通假字,并理解 2、找出古今異義詞,并解釋。 3、找出詞性活用詞語(yǔ)和特殊用法,并理解。 4、找出特殊句式,并分析。 5、找出固定結(jié)構(gòu),并理解 6、找出文中的成語(yǔ),并理解。 7、找出文中的虛詞,并解釋 小結(jié):(幻燈片) (1)通假字: 涇流之大。(“涇”通“徑”,直流。) 不辯牛馬。(“辯”通“辨”,分辨,辨別。) (2)古今異義:古今 百川灌河特指黃河天然的或人工的大水道,泛指河流。 至于北海到了表示達(dá)到某種程度,或表示另提一事。 于是焉河伯始旋其面目臉臉的形狀,相貌。 吾長(zhǎng)見笑于大方之家深明大義的人,或①不吝嗇 專通某種學(xué)問的人②自然,不拘束,不俗氣。 (3)詞性活用及特殊用法: 秋水時(shí)至名詞做狀語(yǔ),按時(shí)。 順流而東行名詞做狀語(yǔ),向東。 東面而視名詞作動(dòng)詞,面對(duì)。 少仲尼之聞,而輕伯夷之義意動(dòng)用法,以……為少,以……為輕。 (4)特殊句式: 聞道百定語(yǔ)后置 以為莫己若賓語(yǔ)前置 我之謂也賓語(yǔ)前置 吾長(zhǎng)見笑于大方之家被動(dòng)句 (5)固定格式 吾非至于子之門,則殆矣。(“非……則”,表示假設(shè),譯為:“不是……就……”。) 且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”,再說(shuō),而且,用于承接上文,引出另一層意思。) (6)成語(yǔ) 望洋興嘆:望洋,抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小,今多比喻要做一件事而力量不夠,感到無(wú)可奈何。 見笑大方(貽笑大方):讓內(nèi)行嘲笑。 (7)虛詞 涇流之大欣然自喜 順流而東行東面而視,不見水端 望洋向若而嘆于是焉河伯使旋其面目 今我睹子之難窮也吾非至于子之門,則殆矣 四、教學(xué)生讀順范讀,學(xué)生互相聽讀,確保學(xué)生把每一句都讀順。 五、教學(xué)生讀懂。“懂”就是能知道每句、每節(jié)、全文寫了什么。 1.誦讀指導(dǎo):“秋水時(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬?!? 文章開頭的兩句話寫秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到,小股水流無(wú)以計(jì)數(shù),灌入黃河,浩浩蕩蕩,暢通無(wú)阻,無(wú)比壯觀。作者在此僅用了22個(gè)字就把黃河的壯闊描寫得淋漓盡致。誦讀時(shí)語(yǔ)速要緩慢而有氣魄,注意各分句之間的停頓?!皟蓻邃狙轮g,不辯牛馬”句中的“間”,讀時(shí)聲調(diào)要適當(dāng)拖長(zhǎng),略作停頓后,再緩緩讀出“不辯牛馬”。 2..“于是焉/河伯欣然自喜,以天下之美/為盡在己” 句誦讀時(shí)語(yǔ)速要稍快,要將河伯的驕傲自滿之情讀出來(lái)。“于是焉”的“焉”在此是個(gè)語(yǔ)氣助詞,用在句中表停頓,“河伯欣然自喜”誦讀時(shí)重音要放在“欣然”二字之上?!耙蕴煜轮罏楸M在己”,誦讀時(shí)一定要注意“以天下之美”之后的短暫停頓,二要將重音放在“盡”字上。因?yàn)橐粋€(gè)“盡”將河伯的躊躇滿志,飄飄然描寫得淋漓盡致。 (教師范讀,學(xué)生齊讀) 3.“順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端” 句要用敘述的語(yǔ)氣讀出,語(yǔ)速適中。 4.于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰“野語(yǔ)有之曰‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家?!? 這是河伯“順流而東行,至于北海”,面對(duì)大海的廣闊,然后向海神若發(fā)出的由衷慨嘆,是發(fā)自肺腑的自我批評(píng)。因此,誦讀時(shí)語(yǔ)速要稍慢,要讀出懇切的自悔之意,要處理好句子中的停頓,例如:“且夫/我嘗聞少仲尼之聞”句,讀出“且夫”后要稍作停頓,然后接著讀“我嘗聞少仲尼之聞”。 5.用了一種手法,讓文章很有力量,齊讀《勸學(xué)》中“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”,用了何種手法?對(duì)比 對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用,使得優(yōu)劣得以辨明,正謬得以彰顯,主題得以突出。文中運(yùn)用了多種對(duì)比,現(xiàn)分述如下: 1、兩次所見情形之比 第一次所見,一個(gè)是“不辯牛馬”,一個(gè)是“不見水端”,兩者孰廣孰闊,自不待言。 2、兩次兩次所見后的感受之比 第一次,“以天下之美為盡在己”,一個(gè)“天下”,一個(gè)“盡”字,把河伯那種躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。 第二次,‘以為莫若己者’,我之謂也?!睘樽约旱墓侣崖劯袊@,為大海的廣闊無(wú)垠感嘆?!岸米又y窮也,吾非至于子之門,則殆矣”,前為驕傲自滿,后為虛心認(rèn)錯(cuò),甘拜下風(fēng),兩者形成了鮮明的對(duì)比。 3、兩次所見后的動(dòng)作神態(tài)之比 第一次,河伯的神態(tài)為“欣然自喜”,第二次則為“望洋向若而嘆” 所見后的動(dòng)作也形成鮮明對(duì)比。第一次所見后,河伯是“順流而東行”,第二次見后,河伯是“旋其面目”?!绊槨弊址从尺B河伯“以天下之美為盡在己”的那種春風(fēng)得意之情,而“旋”字則表現(xiàn)河伯改變了認(rèn)識(shí),掉轉(zhuǎn)頭來(lái)重新審視自己。 4、兩種做法所產(chǎn)生的結(jié)果之比 河伯第一次自高自大,結(jié)果將“見笑于大方之家” 總之,大膽的想象拓展了文章的思維空間,強(qiáng)烈的文學(xué)色彩撞擊著讀者的靈魂,對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用使得文章的主題更加鮮明。 (教師范讀、領(lǐng)讀,學(xué)生齊讀) 六、質(zhì)疑探尋 可能出現(xiàn)的問題 1.秋水不大呀? (古今水量有別,跟歷法有關(guān),周朝歷法農(nóng)歷十一月為一年之始,周朝時(shí)的秋相當(dāng)于現(xiàn)在的夏) 2.河伯為何還要順流而東下? (坐井觀天,青蛙與河伯的區(qū)別,有虛榮心,炫耀,為后文改變鋪墊) 3.對(duì)孔子和伯夷的態(tài)度? (伯夷辭(辭讓王位)之以為名,仲尼語(yǔ)(談?wù)摚┲詾椴?,此其自多(夸耀,滿足)也,不似爾向(先前)之自多于水(對(duì)河水的自夸)乎? 4.本文的真正寓意是什么? (天下之大,莫大于海,萬(wàn)川歸之……吾在與天地之間,猶小石小木之在大山也,。方存乎見少(正為自身的存在感到渺?。?,又奚以自多(憑什么自己以為滿足)! 七、教學(xué)生讀透學(xué)生齊讀 八、課前同學(xué)們已自行搜集和研讀了有關(guān)《莊子》一書的資料。說(shuō)說(shuō)《莊子》一書中你最最感興趣的是寓言故事及其所闡發(fā)的道理。 …… 莊子與惠子游于濠梁(濠水堤岸)之上(1)。莊子曰:“儵(tio,白)魚出游從容(2),是魚之樂也?”惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣?!鼻f子曰:“請(qǐng)循其本(還是讓我們順著先前的話來(lái)說(shuō))。子曰‘汝安知魚樂’云者,既已知吾知之而問我。我知之濠上也?!? (世界是認(rèn)識(shí)不盡的,是不可知的,人應(yīng)該從中解脫出來(lái),不為外物所束縛,物我合一,達(dá)到精神自由獨(dú)立的境界。著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō):“儒家像糧食店,絕不能打,否則打倒了儒家,我們就沒有飯吃;道家則是藥店,如果不生病,一生也可以不必理會(huì)它,要是一生病,就非自動(dòng)找上門去不可?!倍嗌倌陙?lái),道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈(像李白蘇軾等)給予了莫大的慰藉,而道家集大成的人物便是莊子。文學(xué)家和藝術(shù)家們更是像聞一多說(shuō)得那樣對(duì)莊子的浪漫和自由癡狂,讓我們合上《秋水》,閉上雙眼,在齊聲誦讀中重新進(jìn)入到莊子的自由世界! 九、生嘗試背誦。 十、板書(階梯式)自由 相對(duì)主義 不可知論 秋水- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問題本站不予受理。
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