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《閱讀與寫作》 期末復(fù)習(xí)應(yīng)考指南 第一部分 復(fù)習(xí)應(yīng)考基本要求 一、考核對象 《閱讀與寫作（1）》是教育部“中央廣播電視大學(xué)人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)”高等師范?？菩W(xué)教育專業(yè)一門必修的綜合基礎(chǔ)課程。凡參加小學(xué)教育專業(yè)（?？疲W(xué)習(xí)者，均要參加本課程的平時形成性考核和期末終結(jié)性考試。 二、考核方式 本課程采用形成性考核和終結(jié)性考試相結(jié)合的方式?？己丝偡譃?00分，平時形成性考核占總分的40％，期末終結(jié)性考試占總學(xué)分的60％。期末終結(jié)性考試采用開卷方式。根據(jù)《廣播電視大學(xué)全國統(tǒng)一課程形成性考核實(shí)施辦法》的有關(guān)規(guī)定，本課程有如下特殊要求： 第一，本課程形成性考核成績未達(dá)到及格線者（即形考成績未達(dá)到24分），不得參加終結(jié)性考試。 第二，形成性考核和終結(jié)性考試成績均達(dá)到及格，方可獲得本課程相應(yīng)學(xué)分，課程綜合成績以合成成績記錄。 第三，課程綜合性考試成績不及格，形成性考核及格成績繼續(xù)有效，可以重新參加下一輪課程的終結(jié)性考試。課程終結(jié)性考試成績和形成性考核成績均不及格，則需要重新參加該門課程的形成性考核和終結(jié)性考試。 三、考核要求 本課程遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合、重在實(shí)踐的原則。要求大家了解、熟悉和掌握從事小學(xué)教育工作所必需的閱讀與寫作基礎(chǔ)知識、基本理論和基本技能，并以此提高閱讀與寫作的能力和水平。按照認(rèn)知規(guī)律，分為了解（熟悉）、理解和掌握（應(yīng)用）三個層次。 了解（熟悉）：即要求對本教材所涉及的有關(guān)知識、概念、名詞、術(shù)語的內(nèi)涵與外延有正確的認(rèn)識、了解、熟悉，能夠正確地運(yùn)用到閱讀中。 理解：即要求對本教材所涉及的有關(guān)知識、概念、名詞、術(shù)語的內(nèi)涵與外延有正確的認(rèn)識、了解、熟悉的前提下，能夠比較全面地領(lǐng)會、辨析，恰當(dāng)自如地表述和運(yùn)用。 掌握（應(yīng)用）：即要求對教材中涉及到的文體，能夠比較好地結(jié)合社會生活和教學(xué)實(shí)際予以恰切地使用，鑒賞各類文體文章。 四、試題類型及結(jié)構(gòu) 本課程的考試題型只有兩種，即： 1.論述題：3道題，60分，論述題的范圍，包括導(dǎo)論和閱讀論。 2.文章閱讀分析題：兩篇文章中任選其一，40分，閱讀題側(cè)重于文學(xué)作品，具體包括詩歌、敘事散文、抒情散文、科學(xué)散文、文言文等。 五、答題時限 90分鐘，具體時間是：2008年1月12日14：00——15：30 第二部分 復(fù)習(xí)應(yīng)考資料及其使用 一、命題依據(jù) 1．本課程的考試命題嚴(yán)格掌握在教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)要求和教學(xué)內(nèi)容范圍之內(nèi)。 2．考試命題覆蓋教學(xué)大綱和教材所包含的主要內(nèi)容，其中客觀性試題占30分，主觀性試題占70分。 3．本課程特別強(qiáng)調(diào)基本理論的理解，在對重點(diǎn)問題理解的基礎(chǔ)上解決閱讀中需要回答的問題。 4．試卷題目難易程度的安排。試卷題目難易程度分為易、較易、較難和難4種。在一份試卷中難易等級的比例大體是：易占20％，較易占30％，較難占30％，難占20％。 二、復(fù)習(xí)應(yīng)考資料 1.教材：本門課程的文字教材《閱讀與寫作》（金振邦教授主編，中央廣播電視大學(xué)出版社出版）2001年6月版。 注意:考試時必須帶上教材，因?yàn)檎撌鲱}的基本理論觀點(diǎn)來自教材！ 2.中央電大下發(fā)的期末復(fù)習(xí)指導(dǎo) 3.形成性考核冊 4.網(wǎng)上輔導(dǎo)文本：具體包括三個平臺的網(wǎng)掛資料，特別推薦重慶電大的教學(xué)輔導(dǎo)中的常見考點(diǎn)解析！ 三、復(fù)習(xí)應(yīng)考的注意事項(xiàng)： 1.不要把主要精力放在對教材理論和結(jié)論的識記上。論述的內(nèi)容一般無法從教材中找到現(xiàn)成的答案。它不需要學(xué)生復(fù)述教材上的現(xiàn)成內(nèi)容。 2.注意對教材基本理論的深入理解和個人發(fā)揮。它需要學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識來進(jìn)行創(chuàng)造性的闡述發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)的重組。需要學(xué)生在教材的基礎(chǔ)上提出創(chuàng)新觀點(diǎn)，闡釋自己的獨(dú)特見解。 3.要注意發(fā)揮對閱讀文章的個人理解有的是自由度較大的解讀，有的是有一定限度的解讀，有的是提出具體問題請學(xué)生加以回答。不管采用上面哪一種形式，它都給學(xué)生留出了自由發(fā)揮的巨大藝術(shù)空間。它能夠比較充分地體現(xiàn)出學(xué)生的綜合語文素質(zhì)。 4.要掌握解讀文章或作品的實(shí)際例子。有的還需要學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際來進(jìn)行闡釋。 鑒于本課程的特點(diǎn)，建議同學(xué)們在復(fù)習(xí)中特別注意以下兩點(diǎn)： 第一，復(fù)習(xí)要以論述題為重點(diǎn)，怎樣回答論述題呢？首先要把你要回答的這個問題的每一個關(guān)鍵詞都掌握、理解了，抓住關(guān)鍵詞。其次，看修飾這個關(guān)鍵詞的其它詞，是要我們做什么？抓住關(guān)鍵詞以后，通過關(guān)鍵詞去尋找教材相關(guān)的部分中的解釋。既然是開卷考試，就不會出教材原封不動的題目，但是萬變不離其宗，主要的內(nèi)涵是一樣的，只要你認(rèn)真的讀了教材，你就能找到教材的關(guān)鍵點(diǎn)，切記不要把教材中你認(rèn)為是關(guān)鍵點(diǎn)的幾句話抄下來就萬事大吉了。你可以把教材中的幾點(diǎn)寫下來，但是一個題的80%的分?jǐn)?shù)在你的論述、你的理解、你的思考，然后形成一個言之有據(jù)、言之成理、自圓其說的一個回答。開卷考試的特點(diǎn)希望大家掌握，認(rèn)真學(xué)習(xí)和理解。 其次是閱讀題，這種類型的題在平時作業(yè)中有，大家參考平時作業(yè)中出的幾篇文章，然后提出幾個題目，讓你根據(jù)文章的理解來回答。回答題目一定要在理解文章的前提下進(jìn)行，閱讀是前提，分析是在閱讀理解的基礎(chǔ)之上。沒有對這篇文章的閱讀理解，就沒有隨之形成的對問題的解答。另外，閱讀完了，也理解了，就要簡潔、單刀直入、直奔主題地回答?；卮疬@種題的關(guān)鍵是對你所閱讀的文章的體裁的把握，把握體裁的前提必須是抓住這類體裁的特點(diǎn)，如詩歌的特點(diǎn)，散文的形散神聚的特點(diǎn)，小說要抓住人物、情節(jié)、故事環(huán)境，科學(xué)論文要抓住論點(diǎn)、論證和論據(jù)過程，這些特點(diǎn)我們把握了，我們回答問題可以說就會迎刃而解了。 第三，做好一些相關(guān)的準(zhǔn)備。 一是把閱讀與寫作教材中的重點(diǎn)、關(guān)鍵的地方用筆劃下來。遇到這些與教材有關(guān)的問題我們能馬上查到。二是要準(zhǔn)備與教材中涉及到的文章的種類，每種搜集一至兩篇，如詩歌搜集古代的一篇和現(xiàn)代的一篇。散文要準(zhǔn)備：抒情、議論、敘事散文各一篇。議論文中要各準(zhǔn)備一篇，科普文要準(zhǔn)備一篇。我們把這些準(zhǔn)備好的文章帶到考場，在考試中讓舉例，我們就把平時準(zhǔn)備的相關(guān)體裁的文章作為例子舉出來。這一是平時的學(xué)習(xí)有了思考，二是考試臨陣有應(yīng)對。 四、答題注意事項(xiàng) 　　回答問題時有些同學(xué)怕答偏了或怕答多了，使判卷老師抓不住自己的重點(diǎn)而不敢多寫，所以造成給大家一個很寬的答題空間，大家沒有進(jìn)行深入地展開，沒有進(jìn)行深入地聯(lián)想，所以答的問題剛剛進(jìn)入就停止了，很遺憾，很可惜，本來可以繼續(xù)說下去得到多一半的分?jǐn)?shù)，結(jié)果沒有說完造成只得到一小部分的分?jǐn)?shù)。 另外一方面的問題是對一個問題回答的話語過多、過長，使問題沒有多方面的、完整的回答，造成了時間的不允許而遺憾地得到部分分?jǐn)?shù)。因此對待一個問題，要根據(jù)自己的理解敢于解說，要答出自己所能夠完全理解和部分理解的內(nèi)容，只要做到了言之有據(jù)，言之成理，自圓其說就會得到高分。言之有據(jù)的“據(jù)”是我們的教材，言之成理的“理”是自己的話要有道理。自圓其說，是符合一定道理和自然科學(xué)精神的，我們要說出其所以然。 第三部分 期末復(fù)習(xí)范圍和重點(diǎn)輔導(dǎo) 關(guān)于本門課程“閱讀論”復(fù)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)： 導(dǎo)論： 1．關(guān)于閱讀與寫作功能的重新定位P6-11 　　閱讀是處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維及獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。 2．關(guān)于閱讀綜合素養(yǎng)要求P11-19 　　閱讀對每一個人的綜合素養(yǎng)提出了很高的要求。我們歸納為7個方面：高尚的思想人品、開闊的文化視野、藝術(shù)的審美趣味、敏感的語體把握、自覺的文體意識、隱性的非智力因素和電腦的知識技能。這些綜合素質(zhì)的核心，是思維方式和思維品質(zhì)。 第一章文章閱讀的理論和方法： 1．樹立自覺的文體意識與“淡化文體”P29-31 　　文體模式提供了閱讀的方向和維度，具體的文本內(nèi)容又常常反過來修整文體模式的缺陷，從而使文體模式不斷地逼近文本世界的真實(shí)面貌，具有更強(qiáng)的普遍性和指導(dǎo)意義。 　　可以說，沒有自覺文體意識的閱讀，是不可想象的。 2．社會學(xué)解讀的時代色彩及其局限性P41-42 　　社會學(xué)解讀注重開掘文章的社會內(nèi)容和思想意義。它強(qiáng)調(diào)具體作品與文章作者、社會環(huán)境的關(guān)系。其主要方法是體現(xiàn)時代性，強(qiáng)調(diào)政治性，注重社會性，挖掘思想性。 　　文章的藝術(shù)特征和文學(xué)價值是超越時代的，往往具有永久的思想和藝術(shù)價值。因此，為了完整地解讀一篇文章的內(nèi)在意義，常常需要多種解讀方法的互補(bǔ)和并用。 　　比如瞿秋白的《 “兒時” 》一文，適合采用社會學(xué)的方法來解讀，但是，其藝術(shù)表現(xiàn)手法也不能忽視。 3．文化學(xué)解讀的超時代性P46-54 　　我們在運(yùn)用文化學(xué)解讀方法來閱讀文章時，就應(yīng)該通過具體、形象的人物、事件，實(shí)在的有形事物，去探尋其內(nèi)在的文化底蘊(yùn)，開掘其傳統(tǒng)的文化精神。 　　如，李白的詩，杜甫的詩，他們都有各自博大精深的文化內(nèi)涵，靠什么挖掘？毫無疑問只有通過閱讀，別無它徑。 　　巴金的散文《燈》和散文詩《日》詳細(xì)請看IP課件 4．語義學(xué)的解讀要依據(jù)字、詞、句的語言媒介P56 　　語義學(xué)的解讀就是要從字、詞、句含義的釋讀入手，挖掘文章的深層思想涵義。這是文本解讀的必經(jīng)途徑，是文本意義的承載體。緊扣文本的字句進(jìn)行釋讀，能夠充分逼近文本作者的原意，從而獲取文本固有的潛在歷史信息。 　　如李兆權(quán)的《丑娘》，表達(dá)了作者對自己母親的深厚感情。但是，這種感情是通過描述母親如何深愛自己的一些細(xì)小情節(jié)間接地傳遞出來的。然而，我們是通過文章中的字、詞、句的具體釋讀來體會作者的這種情感的。作者的最后的情感表達(dá)，也是通過具體的行動描寫來間接地抒發(fā)了對母親的深厚情感。 思考與練習(xí)的解答要領(lǐng) 　　這一編的“思考與練習(xí)”，主要是論述題型。我們在解答的時候，不要一味從教材中去尋找答案，而應(yīng)立足于自身的實(shí)踐和體驗(yàn)，去進(jìn)行獨(dú)特的闡釋，要有自己的理解和觀點(diǎn)。問題的解答應(yīng)該具有一定的前沿性、針對性和現(xiàn)實(shí)性，盡量擺脫那種陳舊的、平庸的思維方式和思想觀點(diǎn)。要給人一種新鮮的感受。 　 第二章詩詞、散文鑒賞： 1．關(guān)于古詩和詞鑒賞的超時代藝術(shù)精神的挖掘 　　古詩詞的深層結(jié)構(gòu)，它所揭示的普遍的人類情感、人生意蘊(yùn)等，是超越民族和時代的，為全人類各民族所接受。經(jīng)典的古詩詞作品生命永恒，永遠(yuǎn)充滿生命活力，不同時代和民族的人們可以從不同視角作出自己的理解和釋讀，并從中獲得審美愉悅。 2．關(guān)于現(xiàn)代詩鑒賞的鮮明時代色彩P80-82 　　自由詩是現(xiàn)代詩的主要形式。自由詩最善于表達(dá)內(nèi)心焦慮不安、噴涌激蕩的情感。鑒賞時要通過詩句去觸摸潛藏于深層的噴薄欲出的激情，以及其具有的鮮明時代色彩。要分析自由詩是如何藝術(shù)地反映當(dāng)下時代人們的心靈軌跡和情感脈搏。 3．?dāng)⑹律⑽牡蔫b賞要善于從敘事中去感受作者的情感P93-97 　　敘事散文與抒情散文、議論散文不同的一個重要特點(diǎn)，就是作者所要抒發(fā)的情感，常常不是直接傳遞出來的，而往往是通過散文中的敘事來間接表達(dá)的。這就是所謂的“因事緣情”。作者的記人和敘事，浸透著濃郁的情感色彩。作者的情感常常曲折地隱含于委婉跌宕的敘事之中。因此，善于從敘事中去感受作者豐富和復(fù)雜的情感底蘊(yùn)，是敘事散文鑒賞的關(guān)鍵。 4．抒情散文鑒賞要體會“形散神聚”的藝術(shù)特征P97-100 　　抒情散文的鑒賞，要善于從似乎散亂的情景片段中，去勾勒那輻射于整個散文的神韻凝聚點(diǎn)。這就是散文所謂的“形散神聚”。 　　我們在欣賞抒情散文的時候，能夠抓住或把握它的情感內(nèi)核，就會領(lǐng)略到散文的神韻。正如俗話所說：“提領(lǐng)而頓，百毛皆順?！? 　　 感受抒情散文的情感內(nèi)核，是欣賞抒情散文的關(guān)鍵。 　　我們看抒情散文：《北京的色彩》：請詳見IP輔導(dǎo) 5．議論散文的鑒賞要體會情理交融的藝術(shù)手法P101 　　議論散文的鑒賞，要注重從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會情理交融的藝術(shù)境界。 6．科學(xué)散文的鑒賞要體會文學(xué)手法的科學(xué)闡述P102-103 　　科學(xué)散文主要是指以科學(xué)內(nèi)容為題材的科學(xué)小品一類散文。它與一般科學(xué)普及文章相比，具有濃厚的文學(xué)色彩。因此，科學(xué)散文如何運(yùn)用文學(xué)手法來解說科學(xué)內(nèi)容，是我們鑒賞這類文章的一個重點(diǎn)。 　　科學(xué)散文的文學(xué)手法，一般表現(xiàn)為文學(xué)手法的運(yùn)用，如比喻說明、擬人說明、描寫說明、敘述說明等的采用，標(biāo)題的引人入勝，選材的趣味性，敘述內(nèi)容的故事化和情節(jié)化等。 7．文言文的閱讀要注意汲取深層的優(yōu)秀文化精神P104 　　文言文的閱讀，不僅具有工具的性質(zhì)，還具有更加重要的民族文化的傳承和教育功能。 第三章　小說、戲劇文學(xué)鑒賞： 1．關(guān)于小說人物、情節(jié)和環(huán)境三要素的辯證關(guān)系P114 　　我們在鑒賞小說的時候，對小說三要素要看到它們之間的滲透和相互作用。不要把這三要素割裂和孤立起來看待，要把它們看作是一個有機(jī)的、活生生的整體。這樣，你就會真正地感覺到，小說中情節(jié)和環(huán)境如何描寫，都與人物息息相關(guān)，而不是多余的敘述。 2．藝術(shù)的虛構(gòu)性是小說的根本特征和生命力之所在P121 　　小說中的荒誕、變形和虛擬，是對現(xiàn)實(shí)生活的一種升華、超越和藝術(shù)再現(xiàn)，是對現(xiàn)實(shí)社會的藝術(shù)折射。它高于現(xiàn)實(shí)生活，對于經(jīng)典小說來說，它還提供了對現(xiàn)實(shí)生活的一種哲學(xué)思考。 3．讀者運(yùn)用豐富想象，充填小說虛構(gòu)世界的藝術(shù)空白P122 　　應(yīng)該說任何一部小說都給讀者留下了巨大的藝術(shù)空白。正是讀者的想象和充填，源源不斷地為小說創(chuàng)造著不竭的藝術(shù)價值，豐富著小說的藝術(shù)內(nèi)涵。 4．短篇小說人物刻畫的平面性P131-134 　　人物塑造是小說創(chuàng)作的核心。但短篇小說的人物刻畫，與長篇小說有著明顯的區(qū)別。它所塑造的人物，大多屬于扁平型人物。就是說，短篇小說由于篇幅的限制，常常表現(xiàn)人物的單一性格特征，也就是只表現(xiàn)人物身上占統(tǒng)治地位的或在社交中表現(xiàn)出來的最明顯的特征。如魯迅《孔乙己》中的主人公，就刻畫了他知識分子的那種迂腐、看重名分、喜歡孩子、苦于掙扎的某些性格，從而來揭露造成他悲慘命運(yùn)的那個黑暗世界。都德《最后一課》中的小弗朗士，刻畫了他逐漸成熟的對祖國的熱愛之情。魯迅的《藥》，刻畫了華老栓精神上的麻木不仁，來反映辛亥革命的局限性。高曉聲《陳奐生上城》中的主人公陳奐生，重點(diǎn)描寫了他在社會轉(zhuǎn)型期所出現(xiàn)的一些困惑和迷惘。這些人物的刻畫，只是體現(xiàn)了他某一階段的某一側(cè)面，從而使讀者以小見大，折射其人物的整個性格。從這個涵義上說，短篇小說的人物刻畫，屬于一種靜態(tài)式的、平面式的方式。我們在鑒賞時一定要認(rèn)清這個特點(diǎn)。 5．長篇小說人物刻畫的立體性P138-143 　　長篇小說中的人物常常處于一個較長的歷史發(fā)展時期，他的性格是一個不斷發(fā)展的過程，而且展示出性格的多元化組合和豐富的性格內(nèi)涵。 6．精讀細(xì)品以人物對話為核心的話劇臺詞P148-149 　　我們在鑒賞話劇劇本的時候，要善于通過人物臺詞，去理解劇本的人物關(guān)系，理解人物感情的變化導(dǎo)致的劇情發(fā)展；要分析和體會臺詞傳達(dá)出來的人物性格特點(diǎn)，去領(lǐng)悟形象的不同藝術(shù)魅力；要領(lǐng)會人物對話的心理依據(jù)，主動想象伴隨臺詞所可能具有的人物動作；還要細(xì)心揣摩臺詞的“言外之意”，領(lǐng)悟人物對話表層語義之下的“潛臺詞”，深入理解人物的精神內(nèi)核。 第四章 兒童文學(xué)鑒賞： 1．什么是兒童文學(xué)？兒童文學(xué)與成人文學(xué)的主要區(qū)別P156-157 　　兒童文學(xué)同成人文學(xué)的主要區(qū)別在于，藝術(shù)視角、文學(xué)趣味以及作品深層的思維方式和創(chuàng)作心理。 　　但是，兒童文學(xué)與成人文學(xué)并沒有截然的界限，它們之間可以說是犬牙交錯、相互滲透。 2．幻想性和想象性：兒童文學(xué)的最基本特征P159 　　幻想和想象，有著內(nèi)在的聯(lián)系，又有著一定的區(qū)別。想象是在生活中以一定的事實(shí)根據(jù)為基礎(chǔ)，然后進(jìn)行想象和補(bǔ)充。而幻想則是更多地依據(jù)作者自己的愿望和理想，而進(jìn)行的藝術(shù)虛構(gòu)。前者帶有一定的現(xiàn)實(shí)性，后者則體現(xiàn)出濃厚的理想色彩。 　　比如想象的例子，王春花《女兒與詩》中的一段生動、具體的對話描寫，傳遞出了當(dāng)代少年學(xué)生的強(qiáng)烈心聲：作業(yè)負(fù)擔(dān)太重，我們快要不堪忍受了！作品中的最后一句話，表達(dá)出學(xué)生對現(xiàn)實(shí)教育制度和教學(xué)方法的不滿和反抗。人們常說，日有所思，夜有所夢。夢境正是社會現(xiàn)實(shí)的一種光譜折射。 3．兒童式的哲學(xué)：兒童文學(xué)的深層文化底蘊(yùn) 　　兒童文學(xué)的深層文化底蘊(yùn)，常常表現(xiàn)為一種兒童式的哲學(xué)理念，一種兒童應(yīng)該樹立的正確價值觀。但是，這種哲學(xué)理念和價值觀的表達(dá)，則是借用了兒童樂于接受的文學(xué)表現(xiàn)形式。這種兒童式的哲學(xué)，是非好惡，傾向鮮明，價值取向十分明了。比如《拉封丹寓言》中的“農(nóng)民與蛇”，作品的最后一句話，就是作者要傳遞的哲學(xué)理念和價值觀。不過它是通過形象的故事來藝術(shù)地表達(dá)出去的。這是兒童文學(xué)主題表達(dá)的一個重要特征。它已經(jīng)對原作伊索寓言進(jìn)行了改變。原作是農(nóng)夫被蛇咬死，表達(dá)了“即使對惡人仁至義盡，他們的邪惡本性也是不會改變的”道理。還有《龜兔賽跑》，也是通過一個故事，來表達(dá)了“跑也不頂用，關(guān)鍵是要及時出發(fā)。龜兔賽跑足以說明此理”的道理。 4．童話的藝術(shù)表現(xiàn)手法P165 童話一般不注重人物性格的描寫，主人公都是善良的人們，而對手往往是邪惡的化身。主人公需要經(jīng)過艱苦的歷程，完成艱巨的任務(wù)，才能得到圓滿的結(jié)局，而在困難中又常常得到善良的仙子、精靈或小動物的幫助。結(jié)尾幾乎都是好人得救，邪惡者遭受懲罰。情節(jié)曲折離奇，語言生動淺顯，是兒童進(jìn)行思想教育的有效形式。 6．關(guān)于歷史故事的當(dāng)代性觀照P182-184 　　關(guān)于歷史故事的解讀必須強(qiáng)調(diào)時代性和現(xiàn)實(shí)性，應(yīng)該著力尋找當(dāng)代的思想意義。 　　任何歷史故事，都具有某種當(dāng)代性。從歷史故事中，我們可以尋找到我們中華民族的傳統(tǒng)文化精神，我們民族的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化，我們民族的思想精華和價值觀。它可以作為我們心靈的一種滋潤，成為我們從事社會改造和精神建設(shè)的一種動力。 第五章 科學(xué)論文的閱讀： 1．如何理解科學(xué)論文既是科學(xué)研究的手段，又是描述科研成果的工具？ 　　科學(xué)論文是科學(xué)研究的一種手段。因?yàn)榭茖W(xué)論文的撰寫過程，是作者提出課題論點(diǎn)、進(jìn)行科學(xué)梳理、不斷條理固化的過程。寫作過程中常常會發(fā)現(xiàn)科學(xué)研究過程中的疏漏、缺陷、乖謬等問題，并通過科學(xué)的思維推敲，修正錯誤，提出新解，使科學(xué)研究達(dá)到新的階段。從此含義上講，科學(xué)論文是科學(xué)研究的一種手段。 　　科學(xué)研究又是描述科學(xué)研究成果的工具。任何科學(xué)研究成果，都需要通過書面的科學(xué)論文加以概括和總結(jié)，進(jìn)行提升和固化，并通過書刊雜志發(fā)表，以便得到同行專家的評價和認(rèn)可。沒有公開發(fā)表的論文成果，不會得到社會的普遍認(rèn)可。 2．為什么創(chuàng)造性是決定論文價值的一個根本標(biāo)準(zhǔn)？P190-192 　　這里所指的論文，主要是指表述科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)研究過程及其結(jié)論的科學(xué)論文。獨(dú)特的創(chuàng)造性，是科學(xué)論文的生命力及其科學(xué)價值的所在。沒有作者新的發(fā)現(xiàn)、新的觀點(diǎn)、新創(chuàng)造的理論體系，科學(xué)論文就失去了寫作的意義和必要。 　　科學(xué)論文可以表述自然科學(xué)方面研究的過程和結(jié)論，可以論述社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)突破前人的獨(dú)到見解，也可以表述某一領(lǐng)域內(nèi)已有研究進(jìn)行系統(tǒng)綜述，展示這種研究的歷史走向和發(fā)展趨勢。指點(diǎn)新的研究方向。不論那一種科學(xué)論文，其創(chuàng)造性是評價論文價值的一個根本標(biāo)準(zhǔn)。 　　因此，寫作科學(xué)論文之前，一定要首先論證一下你所選擇的自然科學(xué)課題或社會科學(xué)論題，是否具有研究的價值，即是否是前人研究所沒有解決的問題，是否屬于新開拓的領(lǐng)域，前人還沒有明確的結(jié)論？那么，如何來確定課題或論題的學(xué)術(shù)價值呢？根據(jù)我國現(xiàn)有的條件，主要有兩種信息檢索的方法： 　　一種是傳統(tǒng)意義上的研究信息檢索。我們可以在圖書館的圖書目錄中，運(yùn)用主題詞檢索的方法，看看是否具有這類研究的相關(guān)信息。還可以通過專業(yè)雜志每年最末一期的總目錄進(jìn)行檢索。有的還可以通過專門的專業(yè)研究動態(tài)或目錄進(jìn)行檢索。 　　如中國人民大學(xué)的專業(yè)資料剪報；如《魯迅研究論文目錄》等。 　　從中我們大致可以了解到特定研究方向的相關(guān)信息。但是這種傳統(tǒng)的檢索方法費(fèi)時費(fèi)力，效率不高，對已有研究信息的覆蓋面十分有限，可信度不大。 3．科學(xué)論文閱讀的知識儲備和心理修養(yǎng)P198 　　科學(xué)論文的閱讀，是對一個讀者的相關(guān)知識儲備和理論修養(yǎng)的全面檢驗(yàn)和考核。對科學(xué)論文中的任何一個專業(yè)信息點(diǎn)的理解和接受，在一定意義上完全取決于讀者已有的專業(yè)知識背景，它的深度和廣度。有時由于讀者專業(yè)知識背景的缺陷，對科學(xué)論文中特定內(nèi)容的理解就會存在障礙。為此，讀者還需專門閱讀、學(xué)習(xí)有關(guān)書籍，進(jìn)行必要的充電和自我提高，然后才能順利接受論文的全部信息。這種情況，在不同文化層次的讀者中是經(jīng)常發(fā)生的，不過程度和方式有別?？梢姡喿x科學(xué)論文，也是一個增加知識儲備、提供理論修養(yǎng)的過程。 4．社會科學(xué)論文中的人文精神折射P202 　　教材上已經(jīng)說得十分清楚了――“凡是代表時代發(fā)展方向，有助于文化的交流和融合，有助于提升人們的心靈境界，有助于民族之間的和睦相處，有助于保護(hù)和改善人類的生存境況的，這些都是我們應(yīng)該汲取的寶貴精神財富?！? 　　我們在閱讀社會科學(xué)論文的時候，應(yīng)該有意識地去汲取優(yōu)秀的人文精神。 第六章 閱讀教學(xué)論： 關(guān)于電腦多媒體技術(shù)對閱讀教學(xué)的影響P251 第四部分　　綜合練習(xí)題 一、論述題 1．舉例說明，閱讀實(shí)踐中有哪些方面屬于創(chuàng)造性的思維? 實(shí)踐中屬于創(chuàng)造性的思維活動表現(xiàn)為：對體裁特征的認(rèn)識、主題內(nèi)涵的再理解、結(jié)構(gòu)層次的解析、表達(dá)技巧的概括、語言風(fēng)格的體會、人物事件的具體化和形象化等。強(qiáng)調(diào)舉例分析和理論闡述并重。 列舉具體事例。閱讀實(shí)踐中，對語言的獨(dú)特感受、人物和事件的形象再現(xiàn)，對失落環(huán)節(jié)的還原想象和意義空白的讀者填充等等，都充滿著個性化的創(chuàng)造性勞動。強(qiáng)調(diào)舉例分析和理論闡述并重。 閱讀實(shí)踐中，對語言的獨(dú)特感受、人物和事件的形象再現(xiàn)、對失落環(huán)節(jié)的還原想象和意義空白的讀者填充等等，都充滿著個性化的創(chuàng)造性勞動。如學(xué)生閱讀課文就是"再現(xiàn)"作者的思維過程，它不僅涉及字、詞、句、段、篇等語言問題，而且還關(guān)系到分析、綜合、判斷、推理等邏輯思維問題。歸納段落大意、概括中心思想、編寫提綱的練習(xí)，明顯地表現(xiàn)了學(xué)生思維過程中的分析與綜合、抽象與概括等能力。 有人說，一個好的提問比一個好的回答更有價值。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，若能發(fā)現(xiàn)和提出問題，說明他的思維是廣闊的、靈活的，并具有較強(qiáng)的理解能力。因此教師在教學(xué)中要多鼓勵學(xué)生發(fā)問，誠懇地歡迎學(xué)生提出問題。教師還要善于啟發(fā)激疑，如教學(xué)《田忌賽馬》一課，第二次比賽，田忌勝兩場輸一場。這時教師是否可以提出這樣的問題：在這場比賽中，當(dāng)田忌用下等馬對齊威王的上等馬，勝了一場后，齊威王若改變對策，能取勝嗎？這樣就可以把學(xué)生的思維由此向廣闊又引向深入。思維的廣闊和深入還可以促進(jìn)語言的重組，可以讓學(xué)生把改變對策后的情況用口頭或書面表達(dá)出來。這樣表達(dá)的語言即有創(chuàng)造因 如教《可愛的草塘》導(dǎo)入時，先問學(xué)生"什么是草塘？""你們見過草塘嗎？是怎樣的？""這篇課文講的是可愛的草塘，為什么說是可愛的草塘呢？"這一連串提問，使學(xué)生頓生疑問，引起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了學(xué)生去思考，去探索，去比較。 閱讀實(shí)踐中，對語言的獨(dú)特感受、人物和事件的形象再現(xiàn)、對失落環(huán)節(jié)的還原想象和意義空白的讀者填充等等，都充滿著個性化的創(chuàng)造性勞動。 2．請結(jié)合自己的實(shí)踐，說說你為什么要閱讀? 從某種意義上說，閱讀能力是一個往下想的基本條件，是從事專業(yè)研究和教學(xué)工作的基礎(chǔ)。閱讀是人類接受前人文化的最基本手段，自己從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，在人生的主要學(xué)習(xí)階段，就是通過閱讀各種教材和參考書籍，來接受前人創(chuàng)造的文化產(chǎn)，參加工作后，又不斷學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論和他人的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過新聞記者來繼承前人創(chuàng)造的知識和經(jīng)驗(yàn)，從而在一個更高的基礎(chǔ)上來進(jìn)行新的創(chuàng)造，使自己不斷獲得巨大的進(jìn)步，如參加課題研究，我們小學(xué)教師進(jìn)行課題研究就是一個學(xué)習(xí)實(shí)踐的過程，首先要學(xué)習(xí)人家已取得的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造的理論，拿來為自己所用，在教學(xué)實(shí)踐中加于應(yīng)用，承擔(dān)的課題已順利結(jié)題。 通過閱讀不斷給自己增加思想的源泉和能量，使自己充滿生命的活力，觀念得到不斷的更新和提升，思想從無序到有序，一個人如果停止了通過閱讀從外界獲取信息，他的思想和觀念就會失去活力，最后趨向死寂，一個人停止了閱讀就等于切斷了新信息的進(jìn)入，把自己隔絕在活生生的社會生活之外，就會思想僵化，與世格格不入。 從心靈動機(jī)和思想層面上來進(jìn)行回答。 3．一個人的隱性非智力因素對閱讀與寫作有什么具體影響? 隱性的非智力因素屬于情感、氣質(zhì)、性格、興趣層面，它對于開掘文本中智力因素?zé)o法涉及的深層底蘊(yùn)，表達(dá)智力因素?zé)o法傳遞的信息方面，有著十分重要的獨(dú)特作用。它有利于感受復(fù)雜情感、引發(fā)閱讀與寫作的動力和活力。它們彌散于閱讀與寫作的整個過程，形成一種文化場效應(yīng)。非智力因素結(jié)構(gòu)中的情感、個性意識傾向，對文本的解讀方式和結(jié)果有著重要的影響。比如說讀者和作者的情感文化背景、情感的縱深感、情感的細(xì)膩度、情感的理性調(diào)節(jié)、情感的強(qiáng)弱度等，制約著對文本的閱讀和寫作效果。又如讀者和作者的個性意識傾向、興趣和動機(jī)，也影響著文本閱讀和寫作的結(jié)果。P18 4．結(jié)合具體篇章，談?wù)勗诮庾x中如何實(shí)現(xiàn)主題意義的新創(chuàng)造? 主題意義的新創(chuàng)造是接受美學(xué)閱讀的主要方法之一，它運(yùn)用多元化的視角和方法，去開掘文本主題意義的多樣化內(nèi)涵。如莫泊桑的小說《項(xiàng)鏈》，語文課本后面的"思考與練習(xí)"的引導(dǎo)傾向，是批判主人公瑪?shù)贍柕碌奶摌s心，這是資本主義社會導(dǎo)致了主人公的最后悲劇。實(shí)際上這部小說的主題內(nèi)涵是十分深廣的。當(dāng)瑪?shù)贍柕路驄D還了那條借來的項(xiàng)鏈后，她那人性中堅強(qiáng)的一面開始顯露出來，她開始與生活抗?fàn)?，挺起頭來正視現(xiàn)實(shí)中的厄運(yùn)。小說運(yùn)用結(jié)尾補(bǔ)敘手法，點(diǎn)明事情真相，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力，從而來放大、突現(xiàn)主人公的內(nèi)在人性，瑪?shù)贍柕碌男愿襁€具有善和美的一面，她熱愛生活，自尊、剛強(qiáng)、誠實(shí)、天真，能秘厄運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)帲憩F(xiàn)出一個人的自尊和自強(qiáng)。同時，小說還給我們以人生的啟示，即在生活中不要忽視某些偶然的因素或小事，它常常會扭轉(zhuǎn)和改變一個人的命運(yùn)和前程。任何讀者都不得可以根據(jù)自己的文章背景，來對作品進(jìn)行獨(dú)特的解讀。 結(jié)合具體篇章，運(yùn)用多元化的視角和方法，去開掘文本主題意義的多樣化內(nèi)涵。 5．童話的文體特征包括哪幾個方面?請舉例回答為什么說童話是富于幻想的神奇故事。 童話的文本特征包括以下幾個方面：1、濃郁的幻想色彩；2、情節(jié)完整、離奇，結(jié)構(gòu)方法模式化；3、多采用夸張、象征、擬人、假定的表現(xiàn)手法。 兒童文學(xué)的本質(zhì)特征就是富于幻想和想象，作為兒童文學(xué)最很需要的樣式，童話更是最充分地體現(xiàn)了這種本質(zhì)特征?；孟爰仁峭挼暮诵模菢?gòu)成童話的基本因子，又是創(chuàng)作童話最常用的藝術(shù)手段，可以說沒有幻想就沒有童話，正如安徒生所說的童話是"富于幻想色彩的故事"。童話中的幻想，并不是憑空而來的，它同樣是人類社會生活的產(chǎn)物，來自于現(xiàn)實(shí)生活的深厚土壤。如安徒生的著名童話《賣火柴的小女孩》，寫的那個孤苦無依、饑寒交迫的貧窮的小女孩，圣誕前夜凍死在珍饈美味應(yīng)有盡有的富人門外，與杜甫的"朱門酒肉臭，路有凍死骨"同樣深刻地表現(xiàn)了不公平的社會中窮苦人民的悲慘生活現(xiàn)狀。而膾炙人口的名篇《丑小鴨》，那個經(jīng)歷了許多坎坷之后終于變成美麗天鵝的藝術(shù)形象，正是安徒生自己艱苦頑強(qiáng)奮斗形象的生動寫照。還有許許多多的精靈鬼怪、神仙妖魔、奇人異事、仙境摩域，也都是從現(xiàn)實(shí)事物中提煉、加工，憑借夸張、變形、擬人等手法得來的。童話中的幻想，也是作家根據(jù)自身的審美理想藝術(shù)地反映生活的主要手段。中國民間童話中的葫蘆娃、田螺姑娘、小紅帽，無不寄托著勞動人民美好的愿望，《海的女兒》、《快樂王子》、《白雪公主》等藝術(shù)童話，都是作家自覺地運(yùn)用藝術(shù)幻想表達(dá)自身對現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象的審美判斷而創(chuàng)作的，其中一個個富有強(qiáng)大感染力的藝術(shù)形象，已經(jīng)不是對現(xiàn)實(shí)的摹仿，而是能過藝術(shù)幻想"按自己新的需要從而虛構(gòu)形象"實(shí)現(xiàn)了對生活的再認(rèn)識，再創(chuàng)造。（思維的幻想性與想象性、主題的明朗性與目的性、形象性格的鮮明性和可模仿性、情節(jié)的故事性與完整性、語言的生動性與趣味性。） 6．為什么創(chuàng)造性是決定科學(xué)論文或著作價值的一個根本標(biāo)準(zhǔn)? 這里所指的論文，主要是指表述科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)研究過程及其結(jié)論的科學(xué)論文。獨(dú)特的創(chuàng)造性，是科學(xué)論文的生命力及其科學(xué)價值的所在。沒有作者新的發(fā)現(xiàn)、新的觀點(diǎn)、新創(chuàng)造的理論體系，科學(xué)論文就推動了寫作的意義和必要。 科學(xué)論文可以表述自然科學(xué)方面研究的過程和結(jié)論，可以論述社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)突破前人的獨(dú)到見解，也可以表述某一領(lǐng)域內(nèi)已有研究進(jìn)行系統(tǒng)綜述，展示這種研究的歷史走向和發(fā)展趨勢。指點(diǎn)新的研究方向。不論哪一種科學(xué)論文，其創(chuàng)造性是評價論文價值的一個根本標(biāo)準(zhǔn)。 因此，寫作科學(xué)論文之前，一定要首先論證一下你所選擇的自然科學(xué)課題或社會科學(xué)論題，是否具有研究價值，即是否是前人研究所沒有解決的問題，是否屬于新開拓的領(lǐng)域，前人還沒有明確的結(jié)論？那么，如何來確定課題或論題的學(xué)術(shù)價值呢？根據(jù)我國現(xiàn)有的條件，主要有兩種信息檢索的方法：一種是傳統(tǒng)意義上的研究信息檢索。我們可以在圖書館的圖書目錄中，運(yùn)用主題詞檢索的方法，看看是否具有這類研究的相關(guān)信息。還可以通過專業(yè)雜志每年最末一期的總目錄進(jìn)行檢索。有的還可以通過專門的專業(yè)研究動態(tài)或目錄進(jìn)行檢索。如中國人民大學(xué)的專業(yè)資料剪報、《魯迅研究論文目錄》等，從中我們大致可以了解到特定研究方向的相關(guān)信息。但是這種傳統(tǒng)的檢索方法費(fèi)時費(fèi)力，效率不高，對已有研究信息的覆蓋面十分有限，可信度不大。 （創(chuàng)造性是科學(xué)的本質(zhì)、目的和靈魂。科學(xué)論文沒有創(chuàng)造性，也就失去了它的生命力。如果只是重復(fù)他人的見解和結(jié)論，那就成為介紹性的說明文了。因此，創(chuàng)造性是衡量科學(xué)論文價值的根本標(biāo)準(zhǔn)。） 7．為什么要把培養(yǎng)收集和處理信息的能力，作為閱讀教學(xué)的目標(biāo)之一?（P227） 我們已進(jìn)入了信息時代，由于社會發(fā)展節(jié)奏的加快，導(dǎo)致信息的急劇膨脹乃至爆炸，信息時代對人才提出了新的要求。新世紀(jì)的人才必須具有五項(xiàng)關(guān)鍵痛力：（1）處理信息的能力（2）系統(tǒng)認(rèn)識事物的能力（3）處理人際關(guān)系的能力（4）協(xié)調(diào)人與資源關(guān)系的能力（5）運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的能力。可見信息的獲取和處理能力，是新時代人才真培養(yǎng)的首要任務(wù)。因此閱讀教學(xué)應(yīng)該首當(dāng)其沖地承擔(dān)起這個責(zé)任，把培養(yǎng)學(xué)生獲取信息和處理信息的能力，作為閱讀教學(xué)的目標(biāo)之一。 培養(yǎng)獲取和處理信息的能力，是信息時代人才培養(yǎng)的首要任務(wù)。外界的豐富信息，是一個人保持思想活力的源泉和基礎(chǔ)。切斷了外界的信息進(jìn)入，人的思想就會失去活力、趨于保守。因此，要跟上時代步伐，積極進(jìn)取，就必須掌握獲取和處理信息的能力。閱讀是人們獲取信息的重要渠道，閱讀教學(xué)要義不容辭地承擔(dān)起這種能力培養(yǎng)的責(zé)任。 8．閱讀教學(xué)為什么要激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣?（P237） 因?yàn)殚喿x活動沒有一元、統(tǒng)一的結(jié)果，文本的解讀往往因人而異。只有激發(fā)了學(xué)生主體的閱讀興趣，才能使作品價值的創(chuàng)造呈現(xiàn)出多元的豐富色彩。否則，文本的生命力就會停止，人們的思想也會窒息，藝術(shù)世界就會顯得單調(diào)而無生氣。 興趣是最好的老師，是人們認(rèn)知的強(qiáng)大驅(qū)動力，它常常暗示人們在某一方面具有潛在的創(chuàng)造力。因此，激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣，是搞好閱讀教學(xué)的一個根本。激發(fā)學(xué)生主體的閱讀興趣，首先應(yīng)該讓學(xué)生明確讀書是每一個人內(nèi)在心靈的需求，是靈魂的壯游。讀書的精神王國領(lǐng)域的探險，是內(nèi)在性靈不斷成長的源泉。它使我們的生活多姿多彩，富有朝氣。惟有讀好書才能夠得到人生必須的智慧，沒有讀書習(xí)慣的人，是受著他眼前世界所禁錮的。讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，讀書可以尋求心靈愉悅，提高精神氣質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)識能力。其次，要向?qū)W生展示寬闊的讀書視野。再次，教師應(yīng)向?qū)W生展示方本和書籍的思想和藝術(shù)精華。最后，教師還應(yīng)該揭示作品中間的藝術(shù)技巧，來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。 9．我們應(yīng)該采用什么原則來選擇不同的文本閱讀方式?P243 我們要根據(jù)具體閱讀的不同需要、目的，來選擇不同的文本閱讀方式。如吟詠背誦法、對癥下藥法適宜于打基礎(chǔ)．看序文目錄法、泛讀法、探險航行法等適宜于瀏覽，觸類旁通法、讀結(jié)論法、冷卻法、跳讀比較法、探查法等適宜于專業(yè)性閱讀，日記法、邏輯的和體驗(yàn)的方法適宜于研究性閱讀。這里沒有僵化的條條和格局，閱讀方式要因人因時因景而異。 10．談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)閱讀教學(xué)前后對閱讀教學(xué)"策略"的理解。P224 閱讀教學(xué)的策略有：1、努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性。（2）語文教學(xué)應(yīng)注重師生民主平等對話，（3）重視情感態(tài)度價值觀的正確導(dǎo)向（4）正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系（5）遵循學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇教學(xué)策略。 在閱讀教學(xué)中要逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度，有創(chuàng)意的閱讀，利用期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)閱讀，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。重視朗讀教學(xué)，將貫串于各個學(xué)習(xí)階段，同時根據(jù)閱讀需要，綜合防治運(yùn)用精讀、略讀和瀏覽等閱讀方法，有的詩文宜采用誦讀方法，讓學(xué)生熟讀成誦。加強(qiáng)課外閱讀，培養(yǎng)學(xué)生對各類閱讀材料的強(qiáng)烈興趣，增加閱讀量，廣大閱讀面，提倡少做題，多讀書，讀好書，讀整本書。學(xué)生可自主選擇閱讀材料，收藏自己喜歡的圖書報刊。還應(yīng)注意閱讀時的心理衛(wèi)生和用眼衛(wèi)生。 11．談?wù)勀銓ψ髌房茖W(xué)精神和人文精神關(guān)系的理解。 人文精神就是文化精神的精粹和靈魂。廣義的人文精神具有超越民族、超越地域的性質(zhì)，為全人類所共有。人文精神是人性--人類對于真善美的永恒追求--的展現(xiàn)?？茖W(xué)精神是一種對客觀世界執(zhí)著探索的精神，是服從真理的精神。科學(xué)精神是人對科學(xué)本質(zhì)的理解和追求，是由理性精神和實(shí)證精神所支撐的"求真"。 科學(xué)精神同人文精神既有聯(lián)系又有區(qū)別?？梢哉f它們是人類精神的一體兩面。它們都是人類的精神財富，都屬于文化精神的范疇。但人文精神更多地關(guān)注于人文因素，對人的終極關(guān)懷。而科學(xué)技術(shù)則更多地側(cè)重于對自然客觀規(guī)律的探索和揭示。沒有人文精神支撐的科學(xué)精神，就會畸形，甚至給人類帶來負(fù)面影響。而沒有科學(xué)精神的滋養(yǎng)，人文精神也不會得到健康的發(fā)展。 12．你是如何理解閱讀中的"文體意識"．以及它為閱瀆暗示解碼方式的含義? "文體意識"，就是在閱讀中自覺地按照預(yù)設(shè)的文體框架去解讀文本內(nèi)含的意義。文體模式能給閱讀暗示解碼方式。解碼，是電子計算技術(shù)中的一個術(shù)語。它指的是根據(jù)某種雙方共認(rèn)的組合規(guī)律，把一組特定的代碼還原為某種信息的過程。寫作既然是一種信息的編碼過程，那么閱讀就是一種信息的解碼活動。讀者只有根據(jù)文體模式所暗示的解碼方式，才能"破譯"作者所編制的代碼組合規(guī)則，才能真正理解文本所攜帶的思想內(nèi)容，同時接受話語信息以及其中所包含的其他美學(xué)信息、潛在信息等。 13．鑒賞長篇小說要抓住哪些最基本的方面?你閱讀長篇小說在，文體方面最深切的體會是什么? 鑒賞長篇小說要抓住以下基本方面：把握復(fù)雜的故事情節(jié)，了解各種人物的性格發(fā)展過程和命運(yùn)軌跡；了解人物生活環(huán)境，理解人物命運(yùn)的必然性；分析刻畫人物性格的藝術(shù)手段，加深對人物和主題的理解；綜合分析人物完整形象，領(lǐng)悟作者表達(dá)的對人生的思考與體驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)個人體會和理論闡述并重。 我閱讀長篇小說在文體方面最深切的體會是： （1）篇幅浩瀚，可分可合 長篇小說的篇幅一般都在10萬字以上，易于表現(xiàn)非常廣闊的生活畫面和時間跨度很大的歷史內(nèi)容，便于描寫人物性格形成與發(fā)展的清晰脈絡(luò)。如老舍的《駱駝祥子》寫了祥子為買車三起三落的奮斗史和最終理想破滅的命運(yùn)，塑造了祥子這個從淳樸勤勞走向頹廢墮落的舊社會個人奮斗者的鮮明形象。 （2）情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)復(fù)雜 長篇小說可以有有多條線索齊頭并進(jìn)，交叉縱橫，表現(xiàn)事件發(fā)生演變的完整過程。它具有的篇幅巨大的優(yōu)勢不僅僅是與短篇小說相比呈現(xiàn)的外在差異，其實(shí)質(zhì)是量的變化引起了質(zhì)的改變，從而形成結(jié)構(gòu)的差異。如《紅樓夢》從寶玉和黛玉的一見鐘情寫起，生動細(xì)致地描寫了二人在朝夕之間的親密相處中的感情發(fā)展，寫他們的愛情歷經(jīng)曲折而成熟，最終卻悲慘毀滅的全過程，使讀者如同與之相伴，親身經(jīng)歷一般。 （3）人物眾多，性格各異 長篇小說可以描繪眾多有血有肉的人物形象，描述不同人物的人生命運(yùn)，從容細(xì)致、多側(cè)面地、立體地表現(xiàn)各色人物的性格特征，同時還能運(yùn)用一切手段描寫一個人物的不同性格側(cè)面和性格的發(fā)展過程。 長篇小說對人物的刻畫形成了豐富的人物畫廊，集中體現(xiàn)了作家對生活的認(rèn)識和思考，以表現(xiàn)人性和生活本身的復(fù)雜與豐滿，給讀者帶來豐富的審美感受和思想啟迪。 （4）運(yùn)用多種敘事視角和多樣化的藝術(shù)手法 長篇小說是篇幅巨大的敘事文學(xué)樣式，敘事是它主要的功能。作為一種藝術(shù)活動，敘事的本質(zhì)是"通過語言組織起人物的行動與事件，從而構(gòu)成完整的藝術(shù)世界。"敘事具有雙重意義，它既是對外部世界的關(guān)注，又是作者在表達(dá)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識。在長篇小說中，除了多用傳統(tǒng)的第三人稱敘事角度外，還有運(yùn)用第一、二人和變換人稱和視角的情況。這是長篇小說重要的文體特征之一，同時也是它的獨(dú)特藝術(shù)魅力所在。 運(yùn)用多種藝術(shù)手段來描繪生活、塑造人物、表現(xiàn)主題方面還具有別的小說樣式所不具備的特長。如莫言的《紅高梁》就大量運(yùn)用了富含想象力的比喻和通感等手法，契合著小說瑰麗奔放、充滿生機(jī)的精神特征。這些藝術(shù)手法的綜合運(yùn)用，極大地豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，引導(dǎo)讀者興味盎然地走進(jìn)作品的藝術(shù)天地，在鑒賞中得到體驗(yàn)和再創(chuàng)造的快感。 14．一篇文章中蘊(yùn)涵的人文精神是什么?舉例說明你足如何理解文本蘊(yùn)涵的人文精神的。P201 人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)。在某種程度上也可以說人文精神就是文化精神的精粹和靈魂。一般來說，廣義的人文精神具有超越民族、超地域的性質(zhì)，為全人類所共有。但它在不同的民族、地域中，有著不同的體現(xiàn)，具有實(shí)踐性、歷史性和民族性。P202－204 15．舉例說明語義學(xué)解讀在閱讀教學(xué)中的作用。P54 語義學(xué)解讀引導(dǎo)我們在分析文章內(nèi)容和手法的時候，不要天馬行空地隨意想象和推測，而應(yīng)該尊重作者的本來意圖。從字、詞、句、章的分析人手，解讀的結(jié)果就會具有更大的說不得服力，而且可以更加貼近作品的原意。這樣閱讀教學(xué)可以更加求真、求實(shí)，更加科學(xué)化。 二、文章閱讀分析題 閱讀題的考試方式，主要是運(yùn)用文體的基本特征和鑒賞方法，具體解讀一篇文章或作品。閱讀題的體裁，具體包括詩歌、敘事散文、抒情散文、科學(xué)散文和文言文。閱讀題答題的切入點(diǎn)： 　　一是體會作品主題內(nèi)涵，它是如何通過具體詞句表現(xiàn)出來的； 　　二是分析文章的基本結(jié)構(gòu)層次； 　　三是分析文章的主要表現(xiàn)手法和寫作特點(diǎn)； 　　四是歸納文章的主要文體特征； 　　五是對作品中特定意象或詞句的個人理解 　　六是具體分析作品的語言特色 1．運(yùn)用詩歌的基本特征和鑒賞方法，來解讀杜甫的七律《月夜》： 今夜郎州月，閨中只獨(dú)看。 遙憐小兒女，未解憶長安。 香霧云鬟濕，清輝五臂寒。 何時倚虛幌，雙照淚痕干！ 解讀：這首詩是杜甫在唐肅宗至德元年（756）八月自鄜州，奔赴靈武（唐肅宗的臨時行宮，今寧夏靈武），途中被安祿山叛軍所俘，陷于長安時所作。題為《月夜》，是懷念親人的詩。 首聯(lián)，詩人懸想妻子見月憶己，這正是詩人自己見月憶妻的移入。不說自己想，而說對方在想；不說自己見月思親 ，卻說對方見月憶人。這種化實(shí)為虛、虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)不但表現(xiàn)了詩人臻入化境的藝術(shù)技巧，而且渲染了詩人懷念親人的真摯感情，表現(xiàn)了詩人對妻子的真摯而深厚的愛。 次聯(lián)流水對句轉(zhuǎn)到小兒女作陪襯，以加強(qiáng)上聯(lián)的情思。"未解憶長安"有兩層意思，一是說小兒女不知道想念在長安的父親；另一層是說小兒女不理解媽媽看月的心事。后一層意思更深厚些，因?yàn)樾号焕斫?**心事，當(dāng)然就更不懂得去想念父親了。這不僅寫出詩人對兒女的想念，同時通過對天真的兒女的想象，也加強(qiáng)了詩人懷念的深度。這兩句將"只獨(dú)看"突現(xiàn)出來，而長安二字點(diǎn)出自己的所在地；鄜州二字點(diǎn)出所懷念的對象所在地 。"遙憐"、"未解"陪襯出"獨(dú)"字來。 三聯(lián)描繪想象中的妻子的望月之久 ，憶夫之深，以至夜深不寐，鬢濕臂寒。是" 獨(dú)看"的正面文字。 末聯(lián)寫自己的愿望，也就是妻子的愿望。說"何時 "，實(shí)際是茫茫然不可知，但卻又想得那么細(xì)致和急切 ，連重逢時望月流淚都寫進(jìn)去。說重逢時流淚，正映襯現(xiàn)在望月時流淚，說重逢時的淚可以被月照干，正反襯望月思人的淚是照不干的呵！"照"字應(yīng)"月"字 ，"雙 "字應(yīng)"獨(dú) "字，"雙照"與"獨(dú)看"，對舉成文，由虛入實(shí)，回憶過去的歡樂，感傷現(xiàn)在的孤獨(dú)，將團(tuán)聚寄托于將來。語意玲瓏，章法緊密，感情深摯，表現(xiàn)出回環(huán)不已、一往情深的夫婦之情。 全詩兩句寫對方，兩句兼言彼此，而中心寫妻子，層層轉(zhuǎn)折，層層深入，詞意婉切，情悲筆麗。 2．運(yùn)用敘事散文的基本特征和鑒賞方法，來解讀李兆權(quán)的《丑娘》： 文章見教材P110 解答：文章通過記敘"丑娘"生活中的幾件"平常"事及我心理上的變化，贊頌了樸實(shí)寬厚的品格和偉大的母愛。表現(xiàn)了作者母親的無限敬仰之情。 文章在交代了丑娘名字的來歷后，通過敘述母親生活中的幾件事及平素為人、生動地再現(xiàn)了母親善良、樸實(shí)、寬厚、慈愛的性格特征。最后以回憶老師的話作結(jié)，道出了自己的心聲。 文中敘事曲折委婉，語言樸實(shí)簡潔，感情深厚真摯，具有較強(qiáng)的感染力。 表達(dá)了作者對自己母親的深厚感情。但是，這種感情是通過描述母親如何深愛自己的一些細(xì)小情節(jié)間接地傳遞出來的。然而，我們是通過文章中的字、詞、句的具體釋讀來體會作者的這種情感的。作者的最后的情感表達(dá)，也是通過具體的行動描寫來間接地抒發(fā)了對母親的深厚情感。 第一，對詩詞和散文的鑒賞，要處理好虛和實(shí)、形式和內(nèi)容的關(guān)系。善于從具體的、表層的字詞句人手，就實(shí)人虛、沿波溯源、發(fā)微探幽。解讀要有具體的線索可尋，字詞的依據(jù)可證，不能天馬行空、隨心所欲。 第二，詩詞和散文的鑒賞，不能就作品的情景就事論事，不能僅僅局限于作品的歷史背景。一個優(yōu)秀的詩詞和散文作品，決不會囿于自己所屬的那個時代，而往往具有超越時代的強(qiáng)大穿透力和輻射力。我們應(yīng)該從中探求至盡仍充滿生命力的文化精髓。 第三，要強(qiáng)化讀者的主體創(chuàng)作性意識，主動參與作品藝術(shù)價值的創(chuàng)造。充分發(fā)揮讀者的藝術(shù)想象力，對作品的空白和未定處進(jìn)行充填和具體化。 第四，允許作品不同視角的多元化解讀，不存在惟一正確的所謂標(biāo)準(zhǔn)答案。提倡不同解讀方法和視角的兼容并蓄，優(yōu)勢互補(bǔ)，相依共存。 第五，任何一個詩詞和散文作品，都是一個活生生的有機(jī)控體。每一局部都與整體有著不可分割的、內(nèi)在聯(lián)系。要注意立足于整體去闡釋局部，從局部去關(guān)照整體。 3．鑒賞臺灣陳啟佑的微型小說《永遠(yuǎn)的蝴蝶》，思考作品的語言特色和立意。 文章見書P126 《永遠(yuǎn)的蝴蝶》是臺灣著名作家陳啟佑先生的一篇小小說。作品情節(jié)很簡單，寫的是一個凄美的愛情故事。在一個雨天，"我"的戀人櫻子自愿幫"我"到馬路對面去寄信。隨著一陣拔尖的煞車聲，櫻子年輕的生命消逝了。就是這樣一個簡單至極的故事，卻深深地?fù)軇恿嗣恳粋€讀者的心弦 ，原因就在于作品巧妙而高超的表現(xiàn)藝術(shù)。其中有幾點(diǎn)尤值得我們好好品味。一是作品以"雨"為線索，貫穿全文的始終。悲劇因"雨"而生，小說開篇寫"雨"，正是對不幸和災(zāi)難起因的一個交代。櫻子遭遇不幸后，又寫"更大的雨點(diǎn)濺在我的眼鏡上，濺到我的生命里來"，"成為一生一世的一場雨"。顯然，"雨"又成為淚水和痛苦的象征。同時，以"雨"貫穿全文，也造成籠罩全文的陰冷凄涼的氛圍。二是作家善于反復(fù)運(yùn)用細(xì)節(jié)。如三次寫到"站在騎樓下"，以此使"我"的情感思緒變化的脈絡(luò)和層次更加清楚明顯；兩次寫到櫻子"穿著白色的風(fēng)衣，撐著傘"，這是對"我"的心理刻畫，突出了櫻子美麗清純的形象，也表達(dá)了"我"對櫻子永不磨滅的愛。三是直到作品的結(jié)尾處才告訴讀者信的內(nèi)容，這樣構(gòu)思，無疑加重了作品的悲劇色彩，讓人哀痛欲絕，心不堪受。正因?yàn)樽骷疑朴谥\篇布局，匠心獨(dú)運(yùn)，作品才有了很強(qiáng)的感染力。 含蓄優(yōu)美，至哀無痕，簡潔精致，意象豐沛的語言，表達(dá)了一種生生世世難以彌合的傷痛和無盡的懷念。 1．小說以"雨"開篇，并以"雨"貫穿全文，這樣寫有什么作用？（至少答出兩點(diǎn)） 本題考查對作品構(gòu)思的理解。①交代"雨"是悲劇的起因；②以"雨"為淚水和痛苦的象征；③造成籠罩全文的陰冷氛圍。 2．小說最后再次描寫櫻子"穿著白色的風(fēng)衣，撐著傘"，有什么作用？ 本題考查對作品構(gòu)思的鑒賞。這樣寫，既使櫻子的形象更加鮮明突出，更能表達(dá)"我"對櫻子的深切懷念和愛戀。 3．開始寫"小雨點(diǎn)"濺到眼鏡上，之后寫"更大的雨點(diǎn)" 濺到眼鏡上，其作用是什么？ 本題考查細(xì)節(jié)描寫的作用。兩個細(xì)節(jié)基本一致，但前一個細(xì)節(jié)無感情色彩，后一個看似寫景，實(shí)是寫情，寫"我"的內(nèi)心痛苦。 4．下面說法中錯誤的兩項(xiàng)是（ ） A．小說三次寫到"站在騎樓下"，作用是顯示"我"的思緒的流程和層次。 B．文中最能夠表露"我"的悔恨的一句話是"為什么呢？只帶一把雨傘？" C．"雖然是春天，好象已是秋深了"，表現(xiàn)了"我"失去戀人的痛苦、凄涼的心境。 D．把櫻子比喻成蝴蝶有兩個原因，一是飛的動作，二是櫻子長得象蝴蝶一樣的外貌。 E．題目叫"永遠(yuǎn)的蝴蝶"，就是誰蝴蝶是永恒的，"我"愛蝴蝶，"我"也愛櫻子。 F．小說最后交代給母親信的內(nèi)容，增加了小說的悲劇色彩。 本題考查分析理解能力。DE。 4．閱讀余力科學(xué)小說《閃電奇聞)，并回答問題。 ①這篇科學(xué)小品具體介紹了閃電的哪些知識?它是如何有條理地來加以說明的? 文章介紹了閃電的電擊狀況，并著重介紹了球狀閃電，。首先將科學(xué)家對電擊現(xiàn)場的調(diào)查情況進(jìn)行了摘要介紹，通過介紹向我們展示了幾種電擊狀況，然后又自然轉(zhuǎn)入對閃電形狀的介紹，并引出對球狀閃電的重點(diǎn)介紹。最后總結(jié)，回顧過去，立足現(xiàn)在，展望未來，表現(xiàn)了對未來科學(xué)探索的自信心。 ②舉例說明文中具體使用了哪些說明方法和其他表現(xiàn)手段。 文章層次清楚、條理分明。首先，總說閃電是自然界中十分壯觀和奇特的景象。其次，通過具體的典型事例介紹閃電所造成的一些奇特的現(xiàn)象，如把人燒成灰燼、燒毀毛發(fā)和衣服、把人們手里的東西"抓走"、在人身上留下各種金屬物的印記等等。再次，也通過生動事例來重點(diǎn)介紹球狀閃電。它常常呈現(xiàn)為跳躍狀的橙色球狀，傷害力極大，它具有一種無法抗拒的穿透力。最后，通過回顧和展望，說明人類最終將揭開閃電的種種不解之謎。 文章使用了舉例說明、比較說明、比喻說明等多種說明的方法：如第一段的引用說明，許多段落的舉例說明，第七段的分類說明，還有文中的多處數(shù)字說明。 5．閱讀席慕容的散文《燕子》，并回答問題： (1)文章抒發(fā)了作者什么樣的思想感情?(15分) 抒發(fā)了作者思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)的復(fù)雜情感。只要言之成理就可以酌情得分。 (2)文前寫作者父親誤聽歌詞的事，對文章的主題表達(dá)起什么作用?(15分) 開頭這段描寫，實(shí)際上是在拓展文章主題思想的歷史深度，思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)是幾代人的事。 (3)作者在文中綜合運(yùn)用了哪些種類的表達(dá)手法?(10分) 文中的主體部分主要使用了敘述的表達(dá)手法。同時還大量地使用了描寫手法，如對話描寫(父親同作者談?wù)摗端蛣e》歌詞)，自然環(huán)境描寫(作者領(lǐng)著兒子在石門鄉(xiāng)間散步)，心理描寫(作者對燕子的觸電感覺)，行動描寫(作者牽著、抱著孩子、當(dāng)?shù)弥?燕子"是"烏秋"時的反映)等。同時還使用了"寓情于事"(情感滲透到從頭至尾的敘事)、"寓情于理"(結(jié)尾那充滿情感的議論)的抒情方法。文中還有說明手法的運(yùn)用。(對燕子狀"烏秋"鳥的說明) 6．根據(jù)文言文的基本特征和閱讀方法，解瀆《戰(zhàn)國策鄒忌諷齊王納諫》： ①這篇文章主題內(nèi)涵是什么?(10分) 一個人只有不被周圍的某些言行所蒙蔽，才能正確地認(rèn)識自己。一人一家、一國一君，都是如此。（只要言之成理就可得分） ②文章用了較多的筆墨寫鄒忌之妻、妾、客贊美鄒忌，忌自省，看似與主題無關(guān)，實(shí)際上正是為突出主題作了極為有力的鋪墊。這樣寫有什么好處?(10分) 鄒忌先從自己的私事說起，隨后以私事比國事，讓齊威王從兩事相似之處受到啟發(fā)，茅塞頓開。這種由近及遠(yuǎn)、由小到大，由生活瑣事推及國家大事，用設(shè)喻來講述道理、表明見解的方法，委婉動聽，往往收到比直言進(jìn)諫更好的效果。 7．閱讀黃河浪的抒情散文《故鄉(xiāng)的榕樹》回答問題： ①本文使用哪些情節(jié)線索，表現(xiàn)了什么樣的主題?(15分) 黃河浪的《故鄉(xiāng)的榕樹》是一篇深沉含蓄的抒情散文。作者借"故鄉(xiāng)的榕樹"抒發(fā)了那濃濃的思鄉(xiāng)之情。如兒時的小伙伴把那棵駝背老榕樹當(dāng)船劃的趣事，玉皇大帝用雷火燒死藏在樹洞中的蛇精的神話傳說，母親用榕樹汁為"我"治癬和"我"奉祖母之命上榕樹折枝的往事，農(nóng)人們在榕樹下納涼歇息及"我"在榕樹下度過的愉快夏夜。這一樁樁一件件的往事，無不與老榕樹有關(guān)。作者正是把那一腔思鄉(xiāng)之情通過回憶描寫老榕樹而淋漓盡致地抒發(fā)出來的。因?yàn)槔祥艠涫枪枢l(xiāng)的代表，是故鄉(xiāng)的象征，也是故鄉(xiāng)的見證人。在這里，愛老榕樹，就是愛故鄉(xiāng)；思念老