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《清兵衛(wèi)與葫蘆》導(dǎo)學(xué)案 編寫(xiě)人 王業(yè)勇 2010-11-15 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、了解志賀直哉其人其作；把握小說(shuō)情節(jié)的基本模式，體會(huì)情節(jié)中的“搖擺”及結(jié)尾的跌宕；領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)容與主旨。 2、理解作品中所表達(dá)的追求個(gè)性自由發(fā)展的期望和堅(jiān)持個(gè)性解放、人道主義的精神追求。 3、通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和探究意識(shí)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞外國(guó)小說(shuō)的能力。 4、通過(guò)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生對(duì)個(gè)性的解讀，正確培養(yǎng)自己的興趣和個(gè)性的同時(shí)，學(xué)會(huì)尊重別人的興趣和個(gè)性?！? 【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】 1、把握小說(shuō)情節(jié)運(yùn)行的基本模式，體會(huì)情節(jié)中的“搖擺”及結(jié)尾的跌宕。 2、引導(dǎo)學(xué)生采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，理解情節(jié)運(yùn)行與主題表達(dá)的關(guān)系。 【學(xué)習(xí)方法】自主、合作、探究 【知識(shí)鏈接】 志賀直哉簡(jiǎn)介： 志賀直哉（1883-1971），日本“白樺派”代表作家，在日本文學(xué)史上地位很高，甚至被譽(yù)為“小說(shuō)之神”。從20世紀(jì)20年代起，他的作品就由魯迅、周作人、張資平、樓適夷等著名作家陸續(xù)翻譯介紹到中國(guó)來(lái)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)都產(chǎn)生過(guò)一定的影響。志賀直哉是二次世界大戰(zhàn)中少數(shù)有良知、不為日本軍國(guó)主義搖旗吶喊的日本文藝家，郁達(dá)夫曾在20世紀(jì)30年代對(duì)志賀直哉的作品和人格作了很高的評(píng)價(jià)，甚至認(rèn)為他“大可以比得中國(guó)的魯迅”。 白樺派：　日本現(xiàn)代文學(xué)中一個(gè)重要的流派，以文藝刊物《白樺》(創(chuàng)刊于1910年)為中心的作家與美術(shù)家所形成。白樺派的創(chuàng)作主題是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)壓迫、追求和平,反對(duì)舊道德對(duì)自我的束縛,同情弱小者,表現(xiàn)強(qiáng)烈的自我意識(shí)。他們主張新理想主義為文藝思想的主流，因此也稱(chēng)為新理想派。武者小路實(shí)篤在《白樺運(yùn)動(dòng)》一文中提出：“白樺運(yùn)動(dòng)是尊重自然的意志和人類(lèi)的意志，探索個(gè)人應(yīng)該怎樣生活的運(yùn)動(dòng)?！彼鲝垺巴ㄟ^(guò)個(gè)人或個(gè)性發(fā)揮人類(lèi)意志的作用”。這是緊接純客觀主義的自然主義思潮之后的新的主觀主義運(yùn)動(dòng)。他們的理想無(wú)一定的方向，僅以個(gè)人與個(gè)性的成長(zhǎng)作為運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。除了這一根本主張，流派中主要的成員，絕大多數(shù)在道德與倫理上保持高度的潔癖，富有人道主義的色彩，因而他們?nèi)菀妆豢醋饕环N人道主義者的團(tuán)體。他們反對(duì)文學(xué)藝術(shù)上的自然主義流派，也自稱(chēng)為精神的自然主義者。在這一派的作家中，有的站在嚴(yán)正的現(xiàn)實(shí)主義的立場(chǎng)，有的則具有空想的非現(xiàn)實(shí)主義的傾向。 【學(xué)習(xí)過(guò)程】 一、 初讀課文，整體感知 1、快速通讀全文，用自己的話講述故事 2、你覺(jué)得故事一共講述了幾個(gè)情節(jié) 3、引入情節(jié)的基本模式：P69 4、什么是“搖擺”呢？請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)本第69頁(yè)。 5、思考：文章中還有哪些“搖擺”？你熟知的小說(shuō)中，還有哪些讓你印象深刻的“搖擺”？請(qǐng)各自至少舉出一例。 二、 作品賞析 　 （一）欣賞開(kāi)頭 　　小說(shuō)開(kāi)頭說(shuō)自從發(fā)生了這件事以后，清兵衛(wèi)的愛(ài)好由葫蘆轉(zhuǎn)向了繪畫(huà)，這件事到底是什么事呢？開(kāi)篇沒(méi)有交代，這樣的寫(xiě)法稱(chēng)之為什么寫(xiě)法？有何作用？ 　　明確： 　　（二）欣賞開(kāi)端 　　1、閱讀開(kāi)端部分（１－６段），說(shuō)說(shuō)每段各寫(xiě)了什么？ 　　明確： 第二段：　　　　　　　　　　　　　　 第三段： 　　 第四段：　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五段： 　　 第六段： 　　2、從這幾段的描述中，你能體味到什么？是哪些詞語(yǔ)或句子給了你這種信息呢？ 　　明確： 　　 　　 　?。ㄈ┬蕾p發(fā)展 　　1、他喜歡的是什么樣子的葫蘆呢？ 　　明確： 　　2、小說(shuō)設(shè)置這一矛盾突出了清兵衛(wèi)的什么個(gè)性？ 明確： 　?。ㄋ模┬蕾p高潮 　　1、清兵衛(wèi)在上修身課時(shí)玩最喜歡的葫蘆被教員發(fā)現(xiàn)了，按一般的寫(xiě)作思路，接下來(lái)會(huì)寫(xiě)教員如何生氣，教員如何處理此事，但是這篇小說(shuō)沒(méi)有，而是宕開(kāi)一筆，去寫(xiě)這個(gè)教員的愛(ài)好。清兵衛(wèi)的愛(ài)好和教員的愛(ài)好各有什么象征作用？這段插敘有何作用？ （“修身課”，是講授道德、倫理的課程。后來(lái)發(fā)展到主要向?qū)W生灌輸軍國(guó)主義思想。二次大戰(zhàn)后被取消。武士道，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是舊時(shí)日本武士遵奉的絕對(duì)效忠于封建主的道德，這種精神發(fā)展到二十世紀(jì)時(shí)，已經(jīng)逐漸準(zhǔn)變?yōu)橐环N軍國(guó)主義思想。云右衛(wèi)門(mén)，是人名，是一個(gè)表演歌頌武士道的日本系演員。） 　　明確： 　　插敘的作用： 　　2、一般，小說(shuō)會(huì)在高潮處戛然而止或馬上進(jìn)入結(jié)尾，但是這篇小說(shuō)例外，在清兵衛(wèi)和“大人”的矛盾爆發(fā)之后，又設(shè)計(jì)了兩個(gè)主要事件，是哪兩個(gè)？ 　　明確： 　?。▽W(xué)習(xí)書(shū)本70頁(yè)“危機(jī)爆發(fā)”） 　　（五）賞析小高潮 　　1、清兵衛(wèi)一毛錢(qián)買(mǎi)來(lái)的葫蘆被校役賣(mài)了五十元的高價(jià)后又被古董店老板賣(mài)了六百塊的高價(jià)。你覺(jué)得小說(shuō)這樣處理是想告訴我們什么呢？ 　　明確： 　?。┬蕾p結(jié)局 　　1、文章結(jié)尾寫(xiě)道：“清兵衛(wèi)現(xiàn)在正熱衷于繪畫(huà)……”你認(rèn)為清兵衛(wèi)熱衷繪畫(huà)的結(jié)局是什么？為什么？ 2、文章賞析完了，選出你最喜歡，或是最反感，或是最能吸引你的地方，說(shuō)一說(shuō)你有此感觸的理由？ 三、拓展延伸 1、 有追求、有愛(ài)好是孩子的天性，但發(fā)展自己的天性應(yīng)在一定的前提下。你喜歡打籃球，就可以24小時(shí)玩嗎？你愛(ài)上網(wǎng)，就能不分時(shí)間，不選內(nèi)容，無(wú)節(jié)制的上嗎？你愛(ài)看小說(shuō)，就可以上課看嗎？這樣還能要求家長(zhǎng)老師理解支持嗎？發(fā)展個(gè)性應(yīng)該在完成學(xué)習(xí)任務(wù)，不影響身心健康，不違反法律，不侵害他人利益，不違背道德的前提下，在合適的時(shí)間、場(chǎng)合進(jìn)行。同時(shí)，老師家長(zhǎng)和社會(huì)也應(yīng)提高認(rèn)識(shí)，對(duì)孩子的健康有益的興趣、愛(ài)好給予理解和支持，并應(yīng)該正確的指導(dǎo)、調(diào)控，給孩子以自由的空間，發(fā)展自己，健康成長(zhǎng)。 2、作業(yè)：小說(shuō)的結(jié)尾意猶未盡，清兵衛(wèi)對(duì)葫蘆的愛(ài)好被扼殺后，又熱衷于繪畫(huà)了，他的這一新的愛(ài)好能守住嗎？后來(lái)會(huì)發(fā)生怎樣的故事呢？請(qǐng)合理展開(kāi)想像，續(xù)寫(xiě)這篇小說(shuō)。 【學(xué)習(xí)方法總結(jié)】 【學(xué)習(xí)反思】