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1、 第9課　學習選擇和使用論據 1.了解論據的類型,掌握選擇和使用論據的方法。 2.能恰當運用論據,寫一篇論點明確、有力的文章。 3.培養(yǎng)寬容大度的生活態(tài)度。 1.閱讀分析教材提供的理論知識,積極參加小組討論,提出自己的看法。 2.觀察生活,拓寬閱讀面,在積累材料的基礎上比較選擇用于支撐論點的論據。 3.理論運用于實踐,完成寫作練習,不斷提高恰當運用論據的能力。 1.把握選擇論據的原則;培養(yǎng)正確使用論據的習慣,以及恰當取舍論據的能力。 2.明確論據與論點的關系,革除議論文觀點與理由脫節(jié)的弊端。 1.導入要引起學生興趣。進入正

2、題后,應通過環(huán)環(huán)相扣的引領和聯系實際的運用,讓學生自己去體會和感悟正確選擇論據的方法。 2.教學中應把主動權交給學生,讓學生多思考,多比較,能在討論中解決問題,獲取寫作經驗。 3.結合相關資源,運用多媒體輔助教學。 1.找一找下面的作文片段在運用事例材料證明論點時存在的問題。 寬容是一種美德。生活中別人的寬容讓我們覺得溫暖。 一位女士不小心摔倒在一家鋪著漂亮木地板的商店里,她手中的奶油蛋糕弄臟了漂亮的地板,她抱歉地向老板笑笑,不料老板卻說:“真對不起,我代表我們的地板向您致歉,它太喜歡吃您的蛋糕了!”她感激地笑了,笑得很燦爛。這真是“良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒”啊!女士被老板

3、的熱情打動了,決心“投桃報李”,她買了好幾樣東西后才離開商店。老板憑借自己的機智和幽默贏得了顧客的喜愛。 答:? ? ? ? 　　[自我核對](1)所選材料不能準確地證明論點,缺乏典型意義,沒有代表性。(2)事例敘述過程中旁生枝節(jié),有一些與論點無關的內容。(3)事例敘述后缺少必要的分析,事例與論點之間的關系不明確。 2.在平時的寫作中,許多同學在選擇事實論據時,沒有明確的標準,想到什么就寫什么。其實同學們在選擇材料時應該有一定的方向。以“學會寬容”為話題的作文,你會選擇哪些事例作為論據? 答:? ? ? ? ? 　　[自我核對](1)鮑叔牙不計較管仲的自私,多分給他黃金

4、,并向齊桓公推薦管仲做自己的上司。 (2)偉大的政治家林肯把政敵當作自己的朋友,他認為多一個朋友就少一個敵人。 (3)大衛(wèi)不允許別人有與他不同的個性和為人處世的方法,在挑剔中失去朋友。 (4)巴勒斯坦少年哈提卜因手持玩具槍被以色列士兵槍殺后,父母將其器官捐贈,用來拯救急需器官移植的以色列人。 3.閱讀下面的文字,完成后面的題目。 包　　容 一朵紫羅蘭被踐踏,它卻將芬芳留在那雙腳上,這就是包容。 每個生命都是被上帝咬過一口的蘋果,每種生活都免不了有苦難,但有人仍能夠晏然而處,這就是包容。 包容苦難,包容你所遭遇的傷害、折磨、痛苦,你就會感到生命道路的兩旁,苦難固然有,而更多的是鳥

5、語花香;荊棘固然在,而更多的是滄海明月。在不斷的磨礪中成長中,在風吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏,這就是對包容的最好詮釋。 讓我們回到那段令人驚悸的中國知識分子精神傷害史中去,看一看那些海洋一般浩瀚、天空一樣廣闊的心胸。沈從文請黃永玉“到這邊來看荷花”;楊絳在斗室中精心布置,等待與錢鐘書的重逢;汪曾祺在自然中品茶飲酒,尋找樂趣……這些看似優(yōu)雅從容的舞步,有誰知道是旋轉在難以愈合的心靈傷口上的呢?他們承受了瘋癲的歷史對每一個清醒者在人格與人性上的踐踏;他們包容了苦難的生命質地,包容了絕望的生存境遇。唯有如此,才等到了后來的天海澄清、千秋光明。 能夠包容的生命,即使倒下也會面對著太陽;能夠包容的

6、個體,即便死傷都會迸濺出鋼花。 伏爾泰蹲過巴士底監(jiān)獄,被流放過英倫三島,挨過政敵的毒打。所有的一切,都未能摧毀這顆“歐洲的良心”,他依然以《哲學通信》召喚同道,以《百科全書》啟迪民眾。此時他包容的,已經不僅僅是個人的苦難,他呼喚所有的人正視生命,從沉淪中崛起,在黑暗中尋找光明。伏爾泰,將其不老松式的包容心鐫刻在了歷史的里程碑上。 生活之中常有苦難,由于奮斗,由于不懈,也由于不斷地仰望、攀緣,生命才不至于全然黯淡,不僅自己能超然物外,熟視歲月如流,甚至還能喚醒他人麻木的心智,背負起全人類的精神引導責任——這一切,皆緣自包容。 (1)這是一篇很有品位的佳作,也是一篇很規(guī)范的議論文。議論文對論

7、據的要求:第一是典型;第二是新穎;第三是能證明論點,即與論點有內在聯系。仔細看看,這篇文章使用了哪些論據,這些論據是否符合要求。 答:? ? ? ? ? ? 　　[自我核對]文章選取了知識分子的“包容”精神,列舉了沈從文請黃永玉“到這邊來看荷花”;楊絳在斗室中精心布置,等待與錢鐘書的重逢;汪曾祺在自然中品茶飲酒等事例,論證了正是因為有了包容精神,“才等到了后來的天海澄清、千秋光明”。接著更進一層,舉了伏爾泰的例子來論證包容的生命“即使倒下也會面對著太陽”。 由此可見,本文的論據典型、新穎,有說服力,緊緊圍繞著“包容”所指的含義來進行論證,是符合要求的。 (2)運用事實論據要詳

8、略得當,引用理論論據要準確恰當,論據的排列要有一定的順序。這篇文章使用論據達到這些標準了嗎? 答:? ? ? ? ? 　　[自我核對]本文主要是使用事實論據進行論證的,引述的事實論據有略有詳,涵蓋中外,在行文中將“例”與“證”有機地結合在一起,夾敘夾議地進行分析和闡發(fā),真可謂如數家珍,信手拈來。顯然,本文的論據使用是達到了標準的。 (3)這篇文章在選擇和使用論據方面有哪些值得借鑒之處? 答:? ? ? ? ? 　　[自我核對]作者在論述自己的觀點時,從中外的文史資料中引用材料,頗有左右逢源之感,顯示了作者深厚的閱讀功底。這靠的是平時的積累,不是靈機一動就能達到的。這就

9、是作文水平提升的正道。 　　1.議論文對論據的基本要求是什么? 【與你交流】議論文對論據的基本要求是真實、充分、有力。 所謂真實,是指引用的論據確鑿可靠,準確無誤。所謂充分,就是根據證明論點的需要,注意廣泛選擇論據,使論據多樣化,做到論據理由充足,事例廣泛,令人信服。所謂有力,就是指所引用的論據具有典型性和針對性,既扎實又有分量,要具有很強的說服力。 2.議論文的論據有哪幾種類型?請簡要分析其各自的作用。 【與你交流】論據包括事實論據和理論論據。 (1)事實論據,指的是現實生活中的典型事例、中外史實和各種統(tǒng)計數字等。俗話說“事實勝于雄辯”,在議論文中列舉典型而充分的事例,是最能

10、證明論點,最有說服力的。 (2)理論論據,指的是含義正確,經過實踐檢驗的成語、名言、警句或自然科學的原理、定理、定律、公式等。理論論據具有概括性和普遍性,特別是經典著作和權威性言論,能夠增加論點的廣度和深度,使讀者對作者的觀點理解得更深刻。 3.運用事實論據應遵循什么原則? 【與你交流】首先,在援引時要著力突出論點(分論點)所需要的側面,而將其余的舍棄。 其次,突出某一個側面之后,還要善于分析和發(fā)掘。事實論據和論點之間在某種意義上來說還是間接的聯系,只有把事實論據所蘊含的思想內涵發(fā)掘出來,這個含義才能與論點真正發(fā)生內在聯系,直接證明論點。 再次,事實論據的敘述力求簡明扼要,切忌“以敘

11、代議”。議論文中援引事實論據是為了直接證明論點的正確可信,不像記敘文以具體生動的事情描述取勝。議論文的語言特點具有概括性,因此運用事實論據時應對材料加以概括和提煉,表述的文字務必精要凝練,應把主要的筆墨放在說理分析上。 4.運用理論論據需注意哪些問題? 【與你交流】首先,要做到準確、恰當。援引古今中外的名人名言,一定要準確無誤,不可有任何的改動和差錯。如援引大意,可不加引號;如記不清名人的姓名,則可用模糊性語言表述,如“有位名人說過”。在引用時,也要選取最恰當、最有用的部分“為我所用”,并努力使之與自己的語言連貫、和諧。 其次,援引名人名言,有時也需要對它解釋、說明,發(fā)掘其深刻的內涵,從

12、而更有力地證明論點。這也可稱為有“引”有“證”。 5.論據選擇的要求有哪些? 【與你交流】(1)觀點與材料的統(tǒng)一。論據是論證論點的根據,是作者建立論點的理由,論據是為論點服務的,因此它必須與論點保持一致,即材料與論點有必然的、本質的聯系,能完全支撐論點,這就是通常說的“觀點與材料的統(tǒng)一”。如果不一致,或者偏離了論點,不但沒有說服力,反而會成為文章的累贅,甚至會阻塞文章的思路。觀點和材料的統(tǒng)一,是議論文最基本的要求。 (2)能多角度、多方面、多層次地選擇論據。論據選擇應避熟就生,避舊就新,這樣論據的典型性和信息量就會增加,就有利于闡述道理,會令人耳目一新。 6.在議論文的寫作中,應如何使

13、用論據? 【與你交流】(1)圍繞論點概括論據。南宋文學評論家嚴羽曾說:“語貴灑脫,不可拖泥帶水?！笔吕牧嫌迷谧h論文是為證明論點服務的,因此要簡潔概括,高度濃縮。但平常積累的常常是完整的故事,所以首先要學會把故事材料用簡潔的語言進行概括,保留與論點相關的內容,刪去與論點無關的內容。 (2)緊扣論點分析論據。有了簡潔的事例材料,還要將其與觀點聯系起來,成為證明論點的論據。在列舉事例后缺少必要的分析,是作文中最大的問題。具體怎么分析呢?用什么樣的語言來分析呢?“他山之石,可以攻玉”,我們可以從那些優(yōu)秀的考場作文中尋找和借鑒分析的方法。 7.議論文寫作中,應如何分析論據? 【與你交流】(1)

14、闡釋分析法。就是對作為論據而引用的概念、學說或主張的意義加以解釋、說明或闡發(fā)的一種分析方法。特別是所引用的論據來源于較難理解的文言文或經典著作中艱深難懂的語句時,運用闡釋分析法是十分必要的。例如,在論述“環(huán)境與成才”的關系時,引用了“有楚大夫于此,欲其子之齊語也……一齊人傅之,眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣……”這一論據,隨后作闡釋分析: “這段話的意思是說,楚國大夫要他兒子學齊國方言,讓一個齊國人教他,而生活環(huán)境中的許多楚國人都在干擾他。這樣,即使每天鞭打他,要他說齊地的方言,還是辦不到。可見,環(huán)境對人的影響確實很大。” 只有經過闡釋分析,論據的含意才會更加明晰,讀者也才能較容易地

15、從這一寓言中認識到環(huán)境是成才的重要因素這一道理,論據的論證力量才能充分地顯示出來。 (2)求質分析法。就是透過論據所提供的現象揭示出事物本質的一種分析方法。運用此法的關鍵是準確地抓住蘊含在論據中的本質的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點時,先引述南郭先生的事例,然后進行分析: “‘濫竽充數’四個字概括得好,好就好在點出了南郭先生的要害——‘充’。南郭先生不會吹竽,本來無可厚非,但他不該不會裝會,弄虛作假,冒充內行,而且一味裝下去,靠蒙騙過日子,以致落得個逃之夭夭、貽笑大方的結局?！? 這里,作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實質,并用一個“充”字點出了南郭先生的要害,點明了所引事

16、例的本質。求質分析法往往能一語中的,在論證上也就有一字千鈞之效。 (3)評價分析法。就是引述事例后,對所引述的事例作適當的評價,從而使自己的觀點得到印證的一種分析方法。例如,在論“節(jié)儉”時,引用了“曾國藩以儉誡子,其子曾紀澤終成出色的外交家;方志敏居官不貪,一生清貧,千古留名”的事實后,接著進行分析: “是的,‘儉者心常富’,節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭的勇氣和意志,而這正是一個人立業(yè)最重要的素質。從這個意義上說,有人說饑餓是人生的佐料,吃苦是一種資本也不無道理,而自覺地戒奢尚儉則更是一個人修身養(yǎng)性、磨煉意志的有效途徑?！? 這里,作者緊扣論點,對論據進行了評價性分析,這種評價性分析使作者的觀

17、點得到強化。 (4)因果分析法。就是抓住論據所述的事實,并據此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據事物發(fā)展變化的因果關系,由事物發(fā)展變化的結果,推導出產生這種結果的原因,從而揭示出一定的生活規(guī)律,使事例有力地證明觀點。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例后的一段分析: “……為什么孟母初居墓旁,孟子便每天只會學哭呢?這是因為人有社會屬性,一個人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯系,一個人的性格行為,不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說,近墨者黑是一種很自然的現象。” 本段文字就是通過分析孟母行為的原因,從人的社會屬性的角度考慮,闡明了環(huán)境對人的直接影響,發(fā)揮了

18、事例的論證作用,直接論證了“近墨者黑”的必然性。 1.閱讀下面的文字,完成后面的題目。 德國馬普學會日前發(fā)布新聞公告介紹說:馬普學會與奧地利格拉茨大學合作設計的兩個實驗表明,在各自的學科領域里,智力因素并非決定性因素。而且,通過后天的學習可以彌補先天智力的缺陷。 是的,我們不必再猶豫了。我們的智力可能是很普通的,但只要努力,我們便可以做優(yōu)秀的學生,我們便可以實現我們的宏偉抱負! 有同學以此為話題作了一篇文章,選了下面四個論據。請大家討論這樣選擇是否合適。 ①姚明作為世界體壇巨星,已成為全世界年輕人的偶像。與其他NBA球員相比,姚明身體條件偏差,在彈跳、肌肉方面沒法和黑人比。但

19、姚明相信勤能補拙。每次訓練前,他都要自己先練上兩個小時的體能。負責給他們洗衣服的師傅說:姚明訓練可真刻苦,大冬天也出那么多汗,鞋子里都倒得出水來。 ②我國第一個電子學女博士韋鈺在德國進修期間,沒有空暇到繁華的街頭漫步,沒有精力去劇場、影院欣賞藝術,她一心撲在專業(yè)學習上,就連生病也拒絕休息。正是刻苦,才使她為祖國贏得了榮譽。 ③王羲之經常在自己的衣服上寫字,將衣服劃破,終于成為一個有名的書法家。 ④梅蘭芳小時候口吃,為了彌補這一缺陷,他堅持每天早上含沙練唱,最終改掉了口吃的毛病,成為一位聞名中外的藝術大師。 答:? ? ? ? ? ? 　　[答案]論據①④合適,②③不合適。王

20、羲之、韋鈺確實“勤”,也取得了成功,但他們并不拙,與補拙毫不沾邊。而梅蘭芳天天口含沙粒練習這是“勤”,有口吃的毛病這是“拙”,經過刻苦努力最終改掉了毛病,取得了事業(yè)的成功,這是補了“拙”,這個例子緊扣了論點。姚明的例子也是如此。 2.請用簡潔的語言概括下面的材料,使之可用作事實論據。 清朝康熙年間,桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。其鄰居是桐城另一大戶葉府,主人是與張英同朝供職的葉侍郎。兩家因院墻發(fā)生糾紛,爭吵不休,各不相讓,甚至要劍拔弩張,大動干戈。張老夫人修書向張英告狀,希望張英憑京城官吏身份向對方施壓,逼其讓步。張英見信深感憂慮,回復老夫人:“千里家書只為墻,讓人三尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當年秦始皇?！庇谑?張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很是感動,命家人也把院墻后移三尺。從此,張、葉兩府消除隔閡,成通家之誼,也成就了桐城“六尺巷”的傳奇。 答:? ? ? ? ? ? ? ? ? 　　[答案]清朝有桐城“六尺巷”這一傳奇。張葉兩家因院墻發(fā)生糾紛,張老夫人修書向張英告狀,張英見信后回復老夫人:“千里家書只為墻,讓人三尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當年秦始皇?！庇谑?張老夫人令家丁后退三尺筑墻,葉府很是感動,命家人也把院墻后移三尺。從此,張、葉兩府消除隔閡,成通家之誼。 ? ? 最新精品資料