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重慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)川東竹琴調(diào)查報告 海 日 （重慶三峽學(xué)院 民族學(xué)系，重慶 萬州 404000） 摘要：川東竹琴是三峽庫區(qū)群眾喜聞樂見的一種民間藝術(shù)，有數(shù)百年的歷史，已經(jīng)被評審列入重慶市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。川東竹琴文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含重要的歷史、藝術(shù)、人文與實(shí)用價值。 關(guān)鍵詞：重慶；川東竹琴；文化遺產(chǎn)； 渝東萬州，商屬梁州，周歸巴國，現(xiàn)為重慶。萬州文化，歷史悠久，穿越古今，由其醉人的當(dāng)屬川東竹琴。 川東竹琴是渝東地區(qū)民間說唱藝術(shù)的縮影，它起源于清嘉慶年間。川東竹琴創(chuàng)始人王道合，他出生于清嘉慶元年，13歲在萬州北山觀入道，系道家人氏，21歲始創(chuàng)川東竹琴，至今已有九代弟子三百余人。竹琴，是巴蜀傳統(tǒng)曲藝形式之一，為群眾所熟悉，據(jù)老藝人傳言，它源于河南，清初在四川的一些水陸碼頭和城鎮(zhèn)中出現(xiàn)了道士的竹琴演唱，唱的是“玄門調(diào)”、“南音調(diào)”，內(nèi)容多為二十四孝之類。[1]（p743） 川東竹琴自形成至今，已有二百多年的歷史。川東竹琴板式嚴(yán)格規(guī)范，唱腔優(yōu)美和諧，獨(dú)特動聽，雅俗共賞，是中國說唱藝術(shù)中不可多得的一種。 一、 竹琴的歷史 川東竹琴相傳，竹琴創(chuàng)始于八仙之一的張果老。據(jù)說一日夜間，張果老在竹林納涼，忽聽“咚咚咚”的聲音，張老立即取來一節(jié)竹子蒙上筒口，隨意敲打，便覺悅耳。在電影電視《八仙過海》劇中，只要有張果老的形象，就可見到他身背竹琴的鏡頭。有唱詞為證：“一根竹兒青悠悠，長在深山老林頭，果老仙制琴原本貴重，詩與竹乃八音詞調(diào)不同?！? 二、 精細(xì)的制作工藝 竹琴的道具分為兩種：竹琴、簡版。 竹琴的制作：（1）琴筒，釣魚慈竹產(chǎn)于四川大竹和金沙江，竹子長成后蓬起很高，前面的尖尖插入水中故名釣魚竹。竹子必須是三年以上的節(jié)稀垂直、無節(jié)最佳，無傷害，無蟲害，有時為了選一根上好的竹琴材料，還必須雇用專人看護(hù)，從生長到成熟要經(jīng)歷三年的過程。取材后，第一步是裁枝，決定長短，長短是根據(jù)內(nèi)空直徑而定，細(xì)則短，粗則長，怎樣取長短是有一定比例的，一般是從40mm-55mm之間，最佳音色是53mm-55mm之間，長為96.5mm-97mm，取材后的第一道工序是用防蟲的藥水蒸煮后通風(fēng)晾干。第二步是去皮，刨去青蔑，方面上漆，如果有青蔑，不容易上漆。第三步是出芯，就是竹子里面的節(jié)巴要打通，如果沒有節(jié)巴要用砂紙輕輕的擦。制作琴頭的一方要略細(xì)一點(diǎn)，要用銼挨著邊銼細(xì)，不要傷害道內(nèi)空，如果傷害內(nèi)空會嚴(yán)重影響音色。 上好的竹琴是一層生漆，一層絲綢，再一層生漆。生漆必須是五年以上的漆樹，成熟后在春天是開始采結(jié)，在漆樹上劃一條口，然后用小竹筒插在上面，再把漆漿接到桶里，漆漿的顏色是乳白色，存放后通過熬漆過濾，一般要過濾三至五次，經(jīng)過過濾后的漆漿的顏色為豬肝偏黑色，是竹琴的最佳顏色。在竹琴上可以寫字和繪畫裝飾竹琴。琴尾可裝飾銀質(zhì)或銅質(zhì)的圓，既可以起到美化竹琴的作用又可以保護(hù)竹琴。 （2）琴頭（箍頭）用慈竹挽成小圓圈，高度半寸的一般，大小比琴頭略大一點(diǎn)，然后用棉布條用力一圈一圈的拉緊，最后，用棉線扎緊，既有硬度又有軟度，緊扣在琴頭上，用小木棒四周敲打，讓琴頭貼緊琴身，然后取出，方可用之。 （3）簡板一副分上下兩塊，上長小短，寬為半寸，長為二尺五左右用老楠竹取材后第一道工序用防蟲藥水蒸煮后通風(fēng)晾干，頂端約有彎度，下端有防滑鋸齒。上下兩塊打起來不翹，中間沒有縫隙，彎曲部分和翹起部分可用微火烤后制成，制成后也可涂上生漆，不用生漆的可用銅油浸泡數(shù)日，再用硫黃煙熏，成品為黃亮亮的，音色更為清脆響亮。頂端約有彎曲。表演時。根據(jù)劇情節(jié)奏或疾或緩敲打，做到敲打自如，心到神到，悅耳動聽。 竹琴的制作與改革多從材料上下工夫，時代的變化、社會的進(jìn)步、促進(jìn)了“漁鼓”從木頭到竹子的轉(zhuǎn)變，而現(xiàn)在的“塑料”竹琴已逐步的取代了用竹制的竹琴?！爸袂佟币矔S著時間的推移的科學(xué)的進(jìn)步而轉(zhuǎn)變，也可能有金屬的“竹琴”，腸皮（蒙皮）轉(zhuǎn)變成“玻璃紙”或“塑料紙”，終久天然的 材料會被人工的材料所取代，從審美的角度去做，要求音色越來越美。 三、 川東竹琴演唱技巧 (1)唱詞的特色：1、多采用地方性語言。采用地方性的語言能貼近百姓的生活。如在《獅頭子》中“紅城渺渺滿天花，佳人心中亂如麻，蜜蜂蝴蝶為的啥，不顧生死去探花?！?、七字、十字句較為常見。如在《桃花零落水上飄》中，“毛衣未干紅杏雨，雨打芭蕉色更俏。俏使真人吹玉笛，笛兒當(dāng)頭系絲嬌”。在唱詞中七字句較為普遍，十字句也較多。如《一統(tǒng)西蜀歸劉備》中的“四水關(guān)群雄會穩(wěn)坐劉備，三封信氣曹真登時命畢。二刀公在漢室仁義無比，一統(tǒng)漢歸于晉司馬登基?！?、朗朗上口，唱詞押韻、好唱。真正的好詞是雅俗共賞。如在《獅頭子》中“六月太陽紅似火，嘉陵江水閃金波，搭斗聲聲耳邊過，涼風(fēng)陣陣浮心窩?！?、唱詞范圍廣。竹琴唱詞空間很大，可根據(jù)本子演唱，也可現(xiàn)場編演，唱山河、唱祖國、唱人間悲歡離合、唱時代新貌等，內(nèi)容廣泛，比較生動。 [2]（p275） (2)唱腔的特點(diǎn)：竹琴在說唱的形式中是不多見的。最有代表性的是一人多角，在演唱的時候隨時跳進(jìn)、跳出。聲音、手勢、表情完美結(jié)合給人一種立體感，讓聽眾有一種身歷其境的感覺。川東竹琴要求做好“一打二講三唱”，曲牌分為九板十三腔；調(diào)腔方面又分為甜平、苦平、陰調(diào)。[3]（p786）竹琴老藝人有這樣一句話“講是君，唱是臣”，在竹琴表演中，一打、二講、三唱缺一不可。 打：要對竹琴的各種技法能熟練的掌握。所謂冰凍三尺非一日之寒，冬練三九，夏練三伏，要達(dá)到爐火純青，興手捻來，得心應(yīng)手。 講：要口詞清楚，快而不亂，慢而不亂，抑揚(yáng)頓挫，語言表達(dá)準(zhǔn)確。 唱：要字正腔圓，輕重快慢，強(qiáng)弱對比，以情帶唱，以聲傳情，以心唱情，深情并茂。 四、 傳承人 (1) 王道合：始祖，男，清嘉慶元年人，13歲入道，21歲創(chuàng)始川東竹琴。萬州駟馬橋人，少年時入萬州北觀（道觀）學(xué)道，生卒年齡不詳。民間流傳，王道合年幼迷戀民間打擊樂，天生聰慧，在道觀學(xué)道期間，曾發(fā)明道琴（今稱竹琴）用于宣傳道義。 （2）熊子良：已故，川東竹琴第六代傳人，竹琴技藝精絕，在下川東堪稱一代“大家”。是“萬縣竹琴會”發(fā)起人之一，解決前后一直是竹琴會主持人。他扮相好，聲音洪亮，腔調(diào)氣派，可稱為川東竹琴的主流。解放后參加市曲藝隊。一九五三年參加四川省代表團(tuán)出席“全國民間藝術(shù)匯演大會”，后為四川人民廣播電臺竹琴演員。 （3）楊裕國：已故，川東竹琴第七代傳人，藝名楊大腦殼，十一歲至十六歲從師胡新成學(xué)習(xí)竹琴。他工正宮唱腔，腔正字明，集眾家之所長。有傳統(tǒng)節(jié)目近百場，有很精煉，每到一地都要演唱一個多月，并教習(xí)竹琴，桃李滿四川。他的唱法靈活多變，現(xiàn)代節(jié)目，人物生動，習(xí)者多以為法。曾招收女弟子多名，曾為開縣川劇團(tuán)曲藝隊主持竹琴劇演出，演出《月下盤貂》、《三難新郎》、《梁山伯與祝英臺》等節(jié)目，受到觀眾歡迎，場場客滿。 （4）方斌：已故，川東竹琴第七代傳人，達(dá)縣曲藝隊隊長，1958年去四川省曲藝團(tuán)調(diào)研，得到了大家的好評，在梁平、開縣、達(dá)縣演出。代表曲目有《月下盤貂》、《志貞掛畫》、《元宰游庵》等，唱腔有獨(dú)特的風(fēng)格，刻畫人物細(xì)膩。 （5）華國秀：七十四歲，川東竹琴第八代傳人，國家二級演員，原四川省曲協(xié)副主席，萬縣專區(qū)曲協(xié)主席，原重慶三峽曲藝團(tuán)副團(tuán)長，從師于楊裕國、葉華泰。她的現(xiàn)代曲目《雙槍老太婆》多次在電臺廣播。她演唱的新節(jié)目，腔法靈活多變，引人入勝。她的傳統(tǒng)節(jié)目亦很精彩，如《八陣圖》、《白兔記》、《白蛇傳》、《坐樓殺惜》、《活捉三郎》等深受聽眾歡迎。是萬縣地區(qū)第一個女竹琴藝人。她開創(chuàng)了川東竹琴的一代新局面，她演唱的竹琴節(jié)目被中央電視臺《東方時空》欄目和香港鳳凰衛(wèi)視以主題片形式面向全國播放，長篇評書《華子良傳奇》在四川省電臺連播，并獲得多次全國、省、市級獎項，華國秀以收錄全國曲藝家名錄。 （6）潘正光：原重慶市三峽曲藝團(tuán)團(tuán)長，國家二級演員，現(xiàn)中國曲藝家協(xié)會會員，代表曲目《月下盤貂》、《志貞掛畫》、《元宰游庵》、《贊三峽》、《萬州是個好地方》、《家住棉花地》等等。 （7）胡馮：國家二級演員，川東竹琴第九代傳人，她把現(xiàn)代聲樂技巧融入傳統(tǒng)竹琴演唱之中，唱念優(yōu)美，在重慶市首屆曲藝大賽中獲三等獎。 現(xiàn)有的傳承人的生活無搭變化，也沒有什么政府部門的特殊的待遇。 四、挽救竹琴 面對竹琴這項三峽的民間藝術(shù)的日漸式微，很多老竹琴藝人們開始提出挽救竹琴，挽救三峽人自己的藝術(shù)，挽救的方式主要是改革。 竹琴的現(xiàn)狀，從專業(yè)說起，重慶三峽曲藝團(tuán)，有專業(yè)竹琴演員一人，現(xiàn)已年邁，逐漸離開舞臺?，F(xiàn)在有時唱一下，也是非演出的還有三人兼演，一人六十歲左右，二人五十歲左右，在舞臺上演出竹琴的時候不多，偶爾唱上一兩場，穿服裝，有音樂伴奏，演員演唱加表演，也有不加音樂的，可自打自唱。從業(yè)余說起，業(yè)余的竹琴玩友，萬州有二三十人，多半是自娛自樂，平均年齡在58歲左右，男多女少，有那么七八個人經(jīng)常在一起，有時在小茶樓里面，有時在玩友自己家里，多半是星期天的下午，大家在一起唱一唱，樂一樂，然后就各自回家，準(zhǔn)備成立萬州區(qū)川東竹琴協(xié)會，正在籌備之中。現(xiàn)在能懂得欣賞竹琴藝術(shù)的人才不是很多，年輕人一般都不愿意聽，都是在五十歲左右的人才懂得竹琴，還愿意聽竹琴，這部分業(yè)余玩友，沒有任何收入，用他們的話來說是“吃錯了藥”。 伴隨民族音樂的多元化發(fā)展，竹琴依靠單一的演奏已經(jīng)不再現(xiàn)實(shí)，但作為一種本土民間藝術(shù)，它卻有存在的必要性。認(rèn)為改革要從多方面進(jìn)行。第一，演唱形式。傳統(tǒng)竹琴的演唱形式一般為坐唱，演員自打自唱，在很大程度上束縛了演員的表演，削弱了藝術(shù)的感染力。認(rèn)為應(yīng)該改坐唱為站唱或走唱。其次，唱腔上要改革。傳統(tǒng)竹琴唱腔曲牌有：九板十三腔，一般有“一字”、“二流”、“三板”、“數(shù)板”、“趕板”、“五大板”；唱腔另吼、喊、談、笑、喜、怒、哀、樂、生、旦、凈、末、丑13種，這些唱腔在演唱傳統(tǒng)節(jié)目時適用，但現(xiàn)在拘泥于此就顯得單調(diào)、平淡、表現(xiàn)力不強(qiáng)。 認(rèn)為竹琴作為三峽民間藝術(shù)，應(yīng)該對三峽其他曲藝兼收并蓄，表演形式多元化。第三，伴奏的改革。傳統(tǒng)竹琴就是演員的自打自唱，沒有任何音樂伴奏，在今天看來，顯得節(jié)奏拖沓、平癟、缺乏吸引力。認(rèn)為在單聲部音樂已經(jīng)滿足不了人們的欣賞需求時，應(yīng)該為竹琴加上主體感的音樂。 五、結(jié)論 川東竹琴是重慶地區(qū)民間說唱藝術(shù)的縮影，也是民間喜聞樂見的娛樂形式。川東竹琴，盡管在日漸興起的現(xiàn)代曲藝中已處劣勢，但憑著三峽人對古老的本土文化的發(fā)掘和珍惜，川東竹琴必將迎來廣闊的空間。 參考文獻(xiàn)： [1] 劉波主編．中國民間藝術(shù)大辭典[Z] ．北京：農(nóng)村讀物出版社，1990年12月． [2] 四川省萬縣市文化局編纂， 施榮良主編．萬縣地區(qū)文化藝術(shù)志[M]．成都：四川人民出版社，1996年7月． [3] 柏世友，柳定祥等主編．三峽文化大辭典[Z] ．武漢：湖北少年兒童出版社，1995年9月． The Report of Non-material cultural heritage of Eastern Sichuan Province Bamboo Drum in ChongQing HAi Ri (Ethology Departemnt ,Three Gorges University, Wanzhou, Chongqing., 404000) Abstract:The Eastern Sichuan Bamboo Drum, with hundreds years of history, is a very popular kind of folk art among Three Gorges Reservoir Area, which has been included in the first batch of non-material cultural heritage list. The Eastern Sichuan Bamboo Drum contains important value of history, art, humanity and practice. Key words: ChongQing The Eastern Sichuan Bamboo Drum Cultural heritage Protection Inheritance 作者簡介：海日（1986-），女，蒙古族，遼寧阜新人，重慶三峽學(xué)院民族學(xué)系在讀學(xué)生。 來源：重慶科技學(xué)院學(xué)報